怎樣教育孩子。
我們要做孩子的朋友,幫助孩子在學(xué)習(xí)中成長(zhǎng)!教師在一定情況下要進(jìn)行家訪,了解情況,以正確的教育方法,讓孩子在成長(zhǎng)的天空里展翅高飛。那么,家園教育工作中存在哪些問(wèn)題呢?考慮到您的需要,小編特地編輯了“英國(guó)媽媽怎樣看待孩子價(jià)值觀”,歡迎您閱讀和收藏,并分享給身邊的朋友!
好朋友曉聰在英國(guó)留學(xué),前不久回國(guó)探親,硬是拉著我在她家住了幾天。正巧,她的表姐也帶著兒子頂頂過(guò)來(lái)玩。這天,頂頂跟曉聰鄰居家的孩子一起玩,回來(lái)時(shí),我們給他買的玩具槍沒(méi)了,手上卻多了一個(gè)用布縫的小沙包。問(wèn)他怎么回事,他說(shuō)是和鄰居家小朋友交換了。還沒(méi)等我們說(shuō)話,他媽媽的訓(xùn)斥便劈頭蓋臉地落下來(lái):“你怎么這么傻啊?好好的玩具槍去換人家一個(gè)小沙包,真是笨死了……”看著頂頂一張委屈而無(wú)辜的臉,我和曉聰也一臉無(wú)奈。
等表姐走后,曉聰給我講了這樣一個(gè)小故事:
“我留學(xué)期間,曾受雇到一個(gè)當(dāng)?shù)丶彝?,給女主人教中文。主人家有一個(gè)很可愛(ài)的女兒叫艾瑪。有一天,我正和女主人在家里一會(huì)兒中文、一會(huì)兒英文地閑聊,艾瑪回來(lái)了。她一邊跑,一邊很開(kāi)心地對(duì)著媽媽大喊:‘媽媽,媽媽,你看,我今天得了一個(gè)好東西!’女主人接過(guò)來(lái)一看,原來(lái)是一張手工做的卡片,上面畫著簡(jiǎn)單的畫,還有幾行歪歪扭扭的字。我問(wèn)艾瑪,這是誰(shuí)送給你的啊?沒(méi)想到艾瑪說(shuō):‘這不是別人送的,是我用媽媽送我的那頂帽子和小朋友交換的?!倚睦镆惑@,下意識(shí)地?fù)?dān)心:這下艾瑪肯定要挨罵了,那頂帽子我見(jiàn)過(guò),非常精美,聽(tīng)說(shuō)是花了不菲的價(jià)格買下來(lái)的,艾瑪居然用它去換了一張不起眼的小卡片……唉,這個(gè)傻丫頭!就在我心里暗暗為艾瑪不值和擔(dān)心時(shí),女主人卻親了親艾瑪?shù)念~頭,對(duì)她說(shuō):‘小寶貝,這卡片真不錯(cuò)!這一定是那個(gè)小朋友很珍貴的東西吧?’艾瑪仰著頭:‘媽媽,你怎么知道的?對(duì)啊,這是她最珍貴的東西呢!所以,我也愿意拿我最珍貴的東西——就是你送的那頂帽子,去和她交換,這樣才算公平。媽媽,你說(shuō)對(duì)不對(duì)?’女主人說(shuō):‘嗯,小寶貝,你做得對(duì)!所以,你要將這張卡片好好珍藏哦!’”
聽(tīng)了曉聰?shù)闹v述,我很受觸動(dòng)。是啊,也許從價(jià)格上來(lái)看,一張卡片和一頂帽子、一個(gè)沙包和玩具槍無(wú)法劃上等號(hào)。但孩子純潔的心靈并不是以物質(zhì)為標(biāo)準(zhǔn)論輕重的,在他們看來(lái),這些小玩意兒有著同樣珍貴的意義和價(jià)值。當(dāng)同樣的事情發(fā)生在您身邊,您會(huì)像英國(guó)媽媽一樣理解孩子獨(dú)特的“價(jià)值觀”,包容孩子的純真的童心嗎?當(dāng)孩子能把一張手工卡片看得和精美帽子一樣重要時(shí),他長(zhǎng)大后便能在困難時(shí)不忘施舍他人,危難時(shí)不忘幫助他人,甚至在父母老去時(shí),對(duì)他們的尊敬、關(guān)愛(ài)和依賴仍一如當(dāng)初。這些,不正是我們希望孩子長(zhǎng)大后為人處世的標(biāo)準(zhǔn)嗎?您又如何能在孩子年幼時(shí)就將他的純真和善良狠狠抹殺呢?
在中國(guó),特別是在一些深受傳統(tǒng)教育思想影響的家庭里,當(dāng)孩子做出一些在家長(zhǎng)看來(lái)不可取甚至不可思議的選擇、決定或者行為的時(shí)候,家長(zhǎng)往往以過(guò)來(lái)人自居,對(duì)孩子抱怨、責(zé)備或訓(xùn)斥,而不去考慮孩子的內(nèi)心感受或愿望,扼殺了孩子最珍貴的童心和智慧。有感于這兩個(gè)事例的鮮明對(duì)比,現(xiàn)在就讓我們都學(xué)學(xué)這位英國(guó)媽媽吧,別用成人的思維去限制或打壓孩子,尊重孩子的選擇,善意地給出點(diǎn)評(píng)和建議,一切以保存孩子珍貴純潔的心靈為原則。這樣,孩子才能從我們的身上深刻地理解“價(jià)值”的意義。
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國(guó)內(nèi)一家調(diào)查公司針對(duì)國(guó)內(nèi)四所名牌大學(xué)在校大學(xué)生調(diào)查顯示,85%的學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)沒(méi)有興趣。一些大學(xué)生表示,專業(yè)不對(duì)口是導(dǎo)致厭學(xué)的主要原因。于是,根據(jù)要求,學(xué)校調(diào)整了這些學(xué)生的專業(yè)。但是,學(xué)生轉(zhuǎn)專業(yè)后厭學(xué)情緒依然存在,根本無(wú)法保證畢業(yè)生達(dá)到企業(yè)的用人標(biāo)準(zhǔn)。
教育專家表示,大學(xué)生厭學(xué)的情況,很大程度在于學(xué)前沒(méi)有建立自主學(xué)習(xí)的意識(shí)。目前,從小學(xué)到中學(xué),學(xué)生學(xué)習(xí)完全是迫于社會(huì)的壓力,幾乎都是“要我學(xué)”,而不是“我要學(xué)”。所學(xué)知識(shí)完全為了升學(xué)、應(yīng)試、高考。進(jìn)入大學(xué)之后,既不了解所學(xué)專業(yè)及未來(lái)發(fā)展,又不能全面提高自身素質(zhì),就業(yè)難也就不足為奇了。
6歲至13歲是少年目標(biāo)價(jià)值觀、意志力和挫折抵抗力發(fā)展的關(guān)鍵期。面對(duì)大學(xué)畢業(yè)生就業(yè)難的現(xiàn)狀,培養(yǎng)孩子的就業(yè)能力、個(gè)人素質(zhì)不僅深入到中學(xué)階段,甚至向小學(xué)、幼兒園延伸。解決就業(yè)難,從娃娃抓起已成為社會(huì)共識(shí)。
實(shí)現(xiàn)個(gè)人自我發(fā)展的手段,就是通過(guò)不斷的自主學(xué)習(xí)?,F(xiàn)在大學(xué)生學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)、興趣缺失,不是大學(xué)、中學(xué)造成的,而是沒(méi)有從小學(xué)、學(xué)前進(jìn)行培養(yǎng)。當(dāng)今在我國(guó)的應(yīng)試教育環(huán)境下,不少家長(zhǎng)和教師往往只關(guān)注孩子的語(yǔ)言能力、智力和體質(zhì)方面的發(fā)展,結(jié)果只得到適得其反的結(jié)果。同時(shí),還忽略了對(duì)兒童的情緒和社會(huì)能力的教育和培養(yǎng),從而使兒童在成長(zhǎng)過(guò)程中出現(xiàn)情感淡漠、性情孤僻、自控能力差、人際交往障礙、不合群、缺乏責(zé)任心和自信心以及厭學(xué)、網(wǎng)戀等一系列問(wèn)題,最終難以適應(yīng)社會(huì)及用人單位的要求。
教育專家認(rèn)為,如果能在10歲前,建立學(xué)習(xí)心理、學(xué)習(xí)興趣、價(jià)值觀,對(duì)一個(gè)人的發(fā)展就能起到事半功倍的效果。
不教“知識(shí)”教價(jià)值觀
美國(guó)幼兒園教育
不許嘲笑殘疾小朋友,孩子打架了不讓大人管,不愛(ài)“乖孩子”……這就是美國(guó)的幼兒園,這里幾乎不傳授任何數(shù)學(xué)語(yǔ)文等知識(shí),而是更多傳遞如何遵守社會(huì)秩序等基本禮貌和價(jià)值觀。
紐約時(shí)間6月26日下午,我在紐約州的長(zhǎng)島與五位華人母親展開(kāi)對(duì)談,主要探討中美幼兒園教育的差異。她們有的孩子在國(guó)內(nèi)上過(guò)幼兒園,正在美國(guó)讀小學(xué)。有的小朋友完全在美國(guó)接受的幼兒園和美國(guó)教育。我們的這次談話主要以幼兒園里的一些有趣現(xiàn)象為主。她們說(shuō),美國(guó)的幼兒園教育幾乎不傳授任何數(shù)學(xué)語(yǔ)文等知識(shí),而是更多傳遞如何遵守社會(huì)秩序等基本禮貌和價(jià)值觀。
幼兒園不教識(shí)字教守規(guī)矩
“幼兒園從來(lái)不會(huì)教拼寫認(rèn)單詞和淺顯的數(shù)學(xué),這些”真正的知識(shí)”都不教。但是幼兒園教學(xué)最注重的是關(guān)于社會(huì)秩序的教育?!眱蓚€(gè)女兒都在美國(guó)出生長(zhǎng)大的母親紐約藍(lán)藍(lán)告訴我。
“我的女兒艾薇告訴我,她從幼兒園里學(xué)到的最重要的一點(diǎn)是,在別人講話的時(shí)候絕對(duì)不能插話。如果不舉手或者不示意就插話了,就會(huì)被看作是很無(wú)禮的行為。老師會(huì)不厭其煩地循環(huán)地強(qiáng)調(diào)這個(gè)道理。這幾乎貫穿了整個(gè)幼兒園的生活?!彼{(lán)藍(lán)說(shuō)。
另一位華人母親李云渲補(bǔ)充,“的確如此。除了這一點(diǎn),幼兒園還強(qiáng)調(diào)一些于細(xì)節(jié)處的基本生活禮節(jié)。比如打噴嚏的時(shí)候要用手或者肘部遮擋。排隊(duì)的時(shí)候要排隊(duì)不能插隊(duì)。所以現(xiàn)在我的小孩一看到別人插隊(duì)就想跳出來(lái)“幫助”別人排隊(duì)。插隊(duì)這件事情對(duì)于他,已經(jīng)變成他無(wú)法容忍的事情之一?!?/p>
“幼兒園會(huì)傳遞一些價(jià)值觀。比如說(shuō)對(duì)殘疾小朋友或者需要特殊教育的小朋友不能嘲笑,而是要理解幫助和尊重。不尊重弱勢(shì)群體會(huì)被看做是非常卑微,不值得尊重的行為。我的女兒艾薇后來(lái)上的公立學(xué)校就有特殊教育部門,但是沒(méi)有小朋友嘲笑有殘疾或者孤獨(dú)癥的孩子。他們從小接受的教育是,可以嘲笑搞笑聰明人和富人,但是嘲笑殘疾人是一種很低級(jí)的態(tài)度?!彼{(lán)藍(lán)說(shuō)。
孩子發(fā)生問(wèn)題自己解決問(wèn)題
華人媽媽們告訴我,美國(guó)幼兒園改變了他們的一個(gè)態(tài)度。就是不要插手孩子之間的沖突。而是讓孩子們?cè)噲D自己解決。
“我的孩子有一次和另一個(gè)男孩子打架,回到家里非常不愉快。我的兒子氣呼呼地告訴了我,我覺(jué)得有必要和老師交談一下。第二天我去找了老師,老師笑著說(shuō),老師和家長(zhǎng)都不要參與孩子們的沖突,而是告訴孩子,這是你的朋友,你自己處理和他的關(guān)系。如果你還想和他玩,你自己去找他溝通。后來(lái)果然是孩子之間自己解決的沖突。這個(gè)時(shí)候,老師刻意培養(yǎng)的是孩子的溝通能力?!崩钤其指嬖V我。
這并不意味著家長(zhǎng)對(duì)學(xué)校生活的參與度減少。相反,幼兒園顯得更加開(kāi)放。家長(zhǎng)對(duì)學(xué)生活動(dòng)的參與度非常高。華人媽媽們李淼告訴我,“在一些學(xué)校的日程里,老師教孩子們認(rèn)識(shí)防火隊(duì)員、護(hù)士、警察等生活中的角色。而家長(zhǎng)如果是其中一些職業(yè)的,就會(huì)請(qǐng)到幼兒園里去講課?!倍怯泻芏嗉议L(zhǎng)當(dāng)志愿者,到課堂上給孩子們講故事。
不怕外向怕內(nèi)向
如果說(shuō)國(guó)內(nèi)更愛(ài)乖孩子,在美國(guó)老師會(huì)特別擔(dān)心“內(nèi)向的孩子”。李云渲告訴我,“我的大兒子特別害羞,在幼兒園時(shí)不太愛(ài)和其他孩子講話。我的老師告訴我,孩子需要培養(yǎng)和他人溝通的能力。要鼓勵(lì)他多發(fā)言多講話。”
華人家長(zhǎng)崔芳遇到過(guò)同樣的問(wèn)題,她說(shuō),“老師也說(shuō)過(guò)我的女兒過(guò)于內(nèi)向,所以在一些場(chǎng)合會(huì)特別給她安排一些角色。比如說(shuō),演小話劇的時(shí)候讓她當(dāng)主演,培養(yǎng)自信。排隊(duì)領(lǐng)食品的時(shí)候,老師鼓勵(lì)讓女兒站在第一個(gè)。在讀小畫書的時(shí)候,安排她給其他同學(xué)講解。主要是為了克服她性格內(nèi)向的問(wèn)題?!?/p>
相比國(guó)內(nèi)喜歡評(píng)選突出個(gè)人,獎(jiǎng)勵(lì)小紅花的歷史,美國(guó)的幼兒園更重視個(gè)人對(duì)團(tuán)體的貢獻(xiàn)。比如幼兒之間的相互幫助,集體排演小話劇。而學(xué)校會(huì)幫助安排家庭之間的”玩伴日”活動(dòng),就是讓小朋友相互到家里去玩。讓孩子們?cè)谕嫠:徒涣髦刑岣咔樯獭?/p>
卡爾-羅杰斯的人格理論核心,是要做真實(shí)的自我,我認(rèn)為這就是儒家的誠(chéng),儒家的誠(chéng),不是堅(jiān)定不移的善良,不是服務(wù)的熱忱和意愿,而是與智慧一體的,這種智慧,能夠回到生命體驗(yàn)的實(shí)質(zhì),能夠呈現(xiàn)中庸之道之后的事實(shí)。這種忠于內(nèi)心情感原則,就是誠(chéng)。儒家講“誠(chéng)則明也,明則誠(chéng)也”,誠(chéng)就是事實(shí),明就是智慧,既然是事實(shí),就不會(huì)有欺騙,既然是智慧,就不會(huì)受人愚弄。但是,要做真實(shí)的自己,要體現(xiàn)自己的真性情,不是那么容易的,做真實(shí)的自我,是一個(gè)漸進(jìn)的過(guò)程,也是終極的目標(biāo)。
做真實(shí)的自己,就不會(huì)有委曲求全的感覺(jué),自然是可以長(zhǎng)久的。做真實(shí)的自己,對(duì)生命的態(tài)度是開(kāi)放的,這種開(kāi)放態(tài)度得到的體驗(yàn),使個(gè)人感覺(jué)對(duì)生活的勝任感和力量感,甚至是美感。
如果老師回到真實(shí)的自己,學(xué)生自然回到真實(shí)的自己。一個(gè)人,回到真實(shí)的自己,周圍的人也會(huì)回到真實(shí)的自己,“同氣相求”,相互吸引的法則如此。
回到真實(shí)的自己,其中一個(gè)最大的問(wèn)題,是要搞清楚自己的價(jià)值觀。說(shuō)到價(jià)值觀,我就想到人生的信條,但是卡爾羅杰斯關(guān)于價(jià)值觀的理論,大大豐富了價(jià)值觀的內(nèi)容,就人格教育來(lái)說(shuō),這是重大的突破。
今天我們面臨的價(jià)值觀危機(jī)不是源于我們喪失了價(jià)值觀,而是我們的價(jià)值觀與人生經(jīng)驗(yàn)的矛盾和分離,事實(shí)就是事實(shí),沒(méi)有對(duì)錯(cuò),我們的價(jià)值觀與事實(shí)不符,不符合社會(huì)現(xiàn)實(shí),不符合自己的經(jīng)驗(yàn),一定是我們的價(jià)值觀錯(cuò)了,我們的價(jià)值觀錯(cuò)了,社會(huì)的價(jià)值觀就錯(cuò)了,我們是社會(huì)最直接的組成部分,是對(duì)社會(huì)直接產(chǎn)生影響的部分。價(jià)值觀錯(cuò)了,人格出現(xiàn)分裂,痛苦和抱怨就產(chǎn)生了。
關(guān)于價(jià)值觀
生物體通過(guò)行為表現(xiàn)出對(duì)某個(gè)客體或者目標(biāo)的偏好性,這種偏好性稱為操作性價(jià)值觀,他不需要任何認(rèn)知和概念性思維的參與,僅僅是有機(jī)體通過(guò)選擇某客體、拒絕某客體的價(jià)值選擇。好像把蚯蚓放在Y型迷宮里時(shí),蚯蚓就會(huì)選擇往光滑的一邊爬,而不會(huì)選擇鋪有砂紙的一邊,這就是操作性價(jià)值。
比如,我的孩子生下來(lái)就喜歡吃脆性的涼菜,喜歡吃酸的東西,有的孩子抓歲,多次抓相同的東西。
操作性價(jià)值觀也可以處理復(fù)雜的事情。曾經(jīng)有人做過(guò)實(shí)驗(yàn),把20多種食物放在嬰兒面前,孩子自己會(huì)取符合自己身體健康的食物。
第二種價(jià)值叫構(gòu)想價(jià)值,也就是機(jī)體對(duì)文字符號(hào)(佛法稱為名相)客體的偏好。比如“真誠(chéng)至上”的信念,就是一個(gè)構(gòu)想價(jià)值。
通常我們的道德信條都是構(gòu)想性價(jià)值觀,可能不是自己真正喜歡和接受的,是虛假的,是“高要求”的,但是我們跟著它走了,久之我們自己也分不清楚,什么是真實(shí)的自我,什么是虛假的自我。
案例:一個(gè)大孩子去搶小孩子的東西,小孩子不同意,結(jié)果大孩子咬了小孩子一口,小孩子的東西被搶走,大哭。這時(shí)候,小孩子的媽媽非但不保護(hù)自己的孩子,反而對(duì)自己的孩子說(shuō):“孩子不哭,你要學(xué)習(xí)孔融讓梨,把你的東西讓給哥哥玩?!毙『⒆佑捎跊](méi)有得到安慰,一直哭個(gè)不停,媽媽對(duì)孩子孩子說(shuō)了六次要學(xué)“孔融讓梨”。小讓大,是媽媽的價(jià)值觀,但是在小孩子的眼里看來(lái),自己的東西被搶了人被咬了還要忍讓,天理何在!
構(gòu)想價(jià)值觀越接近操作價(jià)值觀,合理性越好。比如,按照蒙臺(tái)梭利的教育理念,應(yīng)該是物權(quán)主人優(yōu)先原則,別人要用自己的東西,是要經(jīng)過(guò)自己同意的。這種價(jià)值觀是否會(huì)讓孩子長(zhǎng)大后變得自私呢?回答是否定的。一個(gè)物權(quán)得到尊重的人,他因而更有安全感,更愿意把自己的東西和別人分享;一個(gè)從小物質(zhì)不匱乏的人,他成人后,精神層面的匱乏感就弱,大方的可能性就很大;小孩子的自私得到滿足,物權(quán)主體資格得到尊重,他就會(huì)逐漸變得慷慨。所以,儒家提倡先滿足一定程度的自私,來(lái)塑造一個(gè)人為公的精神。真正的貪欲,來(lái)自于精神層面的貧乏,這是一種負(fù)面的力量。如果一個(gè)人從小受到“要大方”的教育,有可能從此就走上虛假的自我,這種人是“優(yōu)秀”的,但是也是緊張的,這種緊張,感召來(lái)的人和事,終究會(huì)讓自己陷入困境,人生的際遇大多不夠理想。有天,我對(duì)我對(duì)一位常做善事且對(duì)孩子嚴(yán)格的朋友說(shuō):“以你的為人來(lái)說(shuō),積了德給子孫后代,你的孩子會(huì)很有作為,但是他的人生多半是不幸福的?!?/p>
關(guān)于構(gòu)想價(jià)值觀,孔子講:“己所不欲,勿施與人?!蹦敲础凹核蹦?要慎施于人。
最后一種叫客體價(jià)值,就是從客體可取性方面考慮,而不管是否為他人所接受。比如:失去自我的父母,一心撲在孩子身上,以為給孩子的關(guān)注越多越好,結(jié)果成了關(guān)愛(ài)強(qiáng)迫癥,讓孩子痛苦不看,但是卻總對(duì)孩子說(shuō)“我是為了你好”。
價(jià)值觀的演變與回歸
操作性價(jià)值觀不只是嬰兒有,一個(gè)人格成熟的人,總是以操作性價(jià)值觀為主導(dǎo),所以孟子講,一個(gè)成熟的人,即大人,是“保其赤子之心”的,這到底是怎么回事呢?我們先從嬰兒來(lái)看,嬰兒有如下現(xiàn)象:
嬰兒饑餓時(shí)不舒服,會(huì)哭,會(huì)大聲而明確的表達(dá)出來(lái)(成人經(jīng)常撒謊)。
食物是美好的,但是嬰兒吃飽以后,不再留戀和喜歡,甚至表現(xiàn)出厭惡,從來(lái)不會(huì)占有食物(成人不是這樣)。
嬰兒喜歡被關(guān)注、擁抱等能夠帶來(lái)安全感的行為。(成人喜歡被擁抱的情況極少,要選擇對(duì)象)。
嬰兒喜歡來(lái)自于自己身體的新奇的體驗(yàn),即使發(fā)現(xiàn)自己的腳趾頭都會(huì)快樂(lè),探索性和好奇心都很強(qiáng)(成人變得保守呆板)。
嬰兒不喜歡苦味,疼痛和突發(fā)的巨大聲響(成人有改變)。
可以看出,嬰兒的操作性價(jià)值觀,是一種動(dòng)態(tài)的,不斷變化的價(jià)值判斷過(guò)程,而不是一個(gè)不變的固定系統(tǒng)。正如對(duì)同一種食物,他有時(shí)喜歡,有時(shí)厭惡,他喜歡安全和輕松,但是為了滿足好奇,他又可以放棄這種環(huán)境。這種價(jià)值,來(lái)自內(nèi)部的天然的感覺(jué),是一種本有的智慧。不象我們成人,被父母的意愿,宗教的經(jīng)文、某個(gè)領(lǐng)域的權(quán)威或者廣告宣傳所左右。嬰兒喜歡清楚地知道喜歡哪個(gè)不喜歡哪個(gè),哪個(gè)人對(duì)他好哪個(gè)人對(duì)他不好。而成人很多時(shí)候不知好歹,不知主次,相反,成人的的價(jià)值判斷很多時(shí)候都是僵化、無(wú)效和不明確的,成人是怎么從嬰兒完美而有效的價(jià)值判斷狀態(tài)退變的呢?
嬰兒需要愛(ài),他也同樣愛(ài)父母,對(duì)父母表現(xiàn)出無(wú)限的忠誠(chéng)性,所以他為了愛(ài)改變自己。比如,一個(gè)孩子喜歡扯姐姐的頭發(fā),他覺(jué)得聽(tīng)到姐姐又哭又鬧很開(kāi)心,但是家長(zhǎng)會(huì)給他懲戒。多次以后,他就會(huì)形成一個(gè)概念,自己覺(jué)得好的東西,別人不一定認(rèn)為好,堅(jiān)持自己的偏好,可能失去成人對(duì)自己的愛(ài),拒絕愛(ài)的行為,是反生命的。他會(huì)把別人的價(jià)值判斷內(nèi)化,變成自己的價(jià)值判斷標(biāo)準(zhǔn)。為了愛(ài),他遠(yuǎn)離了自己先天的判斷機(jī)制,放棄了自己的內(nèi)部評(píng)價(jià),以別人的價(jià)值預(yù)設(shè)引導(dǎo)自己的行為。
案例
一個(gè)男孩,從小夢(mèng)想自己成為藝術(shù)家,但他感覺(jué)到父母更愿意他成為一個(gè)醫(yī)生,于是他遷就父母,表示有意向成為一個(gè)醫(yī)生,這時(shí)候,父母給他更多的愛(ài)和鼓勵(lì),他成為醫(yī)生的意愿逐漸堅(jiān)定起來(lái),進(jìn)入醫(yī)學(xué)院以后,他很多科的成績(jī)都不及格,咨詢師發(fā)現(xiàn)從智力上看,孩子完全有能力取得好成績(jī),但是,事實(shí)相反。這中間到底發(fā)生了什么事情?原來(lái)他疏離了自己天然的判斷機(jī)制,疏離了內(nèi)心的判斷過(guò)程,自己從來(lái)都沒(méi)有真正想過(guò)要當(dāng)一名醫(yī)生。對(duì)另一個(gè)孩子來(lái)說(shuō),則有可能是自己想當(dāng)醫(yī)生,最后順從了父母的意愿做了藝術(shù)家,同樣是悲劇。
當(dāng)今社會(huì)嚴(yán)重的心理問(wèn)題,與自己的價(jià)值判斷有直接的關(guān)系,不知道自己真的想要什么,所以面臨選擇時(shí)不果斷,總是受到情緒上面的困擾,一但選擇,選擇的或者得到的又不是自己真正想要的。
在美國(guó),卡爾.羅杰斯對(duì)師范學(xué)校的學(xué)生做了調(diào)查,問(wèn):如果你們成為老師,最想教給孩子的價(jià)值觀是什么,結(jié)果他們列舉出了“說(shuō)話用詞恰當(dāng)”、“不用非正式的口語(yǔ)”、“干凈”、“遵守紀(jì)律”、“按照老師的指導(dǎo)做事”、“老師的指導(dǎo)要說(shuō)一不二”等等,卡爾.羅杰斯為這些準(zhǔn)老師感到汗顏。反觀我們自己,也是把那些掩飾自己膽怯的經(jīng)驗(yàn),把那些禁錮我們自己的規(guī)條傳遞給我們的孩子們,而不是盡量保留孩子們本有的智慧。
個(gè)體為了保持得到愛(ài)、贊賞和自尊,不惜把自己的價(jià)值評(píng)判權(quán)拱手讓人,個(gè)體從小就不信任自己的經(jīng)驗(yàn)的可靠性,不相信僅僅靠自己就可以指導(dǎo)自己的行為;他們從別人那里學(xué)來(lái)一堆構(gòu)想價(jià)值觀,不管自己的這些觀點(diǎn)多么背離了自己的真實(shí)體驗(yàn)!因?yàn)檫@些觀點(diǎn)不是自己的,所以顯得生硬、不能變通?,F(xiàn)實(shí)生活中,很多人都在把環(huán)境中的與自己生命經(jīng)驗(yàn)無(wú)關(guān)和事實(shí)矛盾的價(jià)值觀,盲目地內(nèi)化為自己的價(jià)值觀,這就是心理學(xué)上講的,價(jià)值觀的病態(tài)內(nèi)化,舉例如下。
性欲和性行為是罪惡的。每年有很多青少年因?yàn)槿狈?duì)性的了解和認(rèn)識(shí),造成上百萬(wàn)人未婚先孕。(誤區(qū)來(lái)自道德常識(shí))
(通過(guò)實(shí)踐發(fā)現(xiàn),大人坦蕩地告訴孩子生命的由來(lái),孩子自然就不講粗話,可以順利地解決早戀問(wèn)題。儒家講“食色性也”,從來(lái)不回避性這個(gè)問(wèn)題,目前中國(guó)的結(jié)婚年齡,可能是歷史上最大的,所以性壓抑的時(shí)間很長(zhǎng),由于缺乏對(duì)性問(wèn)題的正確認(rèn)識(shí),有些人即使體驗(yàn)了性生活,偏執(zhí)的性觀念仍然沒(méi)有得到改善,又把這些錯(cuò)誤的觀念復(fù)制給后一代。我不是提倡性泛濫,而是希望早些告訴孩子關(guān)于性和生命來(lái)由的真相,可淡化孩子們跨越性禁區(qū)的成就感,通過(guò)實(shí)踐發(fā)現(xiàn),孩子們都表示明白這層道理后,更能妥善對(duì)待性問(wèn)題,以后有機(jī)會(huì)再舉相關(guān)案例。關(guān)于性于心理行為的關(guān)系,《夏山學(xué)?!返哪釥?,理解很徹底,輔導(dǎo)方法趨近于完美,大家可以閱讀相關(guān)章節(jié)?;叵肫鹱约撼踔袝r(shí)候的生理老師,講到有關(guān)性的章節(jié)時(shí),總是緊張兮兮的。很多老師自己對(duì)性問(wèn)題都缺少承認(rèn)事實(shí)的勇氣。)
已經(jīng)內(nèi)化的社會(huì)價(jià)值觀的誤區(qū)
掙錢越多越好。(來(lái)自社會(huì),已經(jīng)深刻影響到家庭)
人們最需要學(xué)習(xí)的是知識(shí),這是精英與平庸的區(qū)別。(來(lái)自學(xué)校、社會(huì)和家庭)
瀏覽和娛樂(lè)性、探索性的閱讀不被人認(rèn)可。(來(lái)自學(xué)校)
緊跟潮流很重要。(來(lái)自于媒體和商業(yè)廣告)
愛(ài)自己周圍的人是最高美德。(來(lái)自于宗教)
競(jìng)爭(zhēng)比合作好。(來(lái)自于商業(yè)公司)
名牌產(chǎn)品是每個(gè)人都需要的。(來(lái)自于商業(yè)宣傳)
南懷瑾先生講,人格獨(dú)立,要“卓爾不群”,但是有多少人做得到呢?似乎沒(méi)有人提倡過(guò),人類作為個(gè)體,更應(yīng)該相信自己的感覺(jué)和信念,我們都活在人云亦云之中。佛法提倡自己的本有的智慧,提倡轉(zhuǎn)第六意識(shí)為妙觀察智,就是超越思維的感覺(jué),但是知之者甚少,很多人都落入宗教的窠臼,可嘆。
機(jī)遇
當(dāng)我們尋求內(nèi)在的獨(dú)立,傾聽(tīng)來(lái)自內(nèi)心的聲音時(shí),轉(zhuǎn)機(jī)就出現(xiàn)了。心理輔導(dǎo)發(fā)現(xiàn),自主意識(shí)的出現(xiàn),自己準(zhǔn)備做真實(shí)的自我時(shí),治愈就開(kāi)始了,這是所有有效心理輔導(dǎo)的共同特征。當(dāng)我們感到自己是活生生的人,感到有趣,感到勝任,感到自豪,我們就會(huì)慢慢珍惜和欣賞自己的方方面面,慢慢地敏銳于自己每時(shí)每刻的感受和反應(yīng),這就是活在當(dāng)下,活在感覺(jué)而不是活在思維里,自我的覺(jué)醒就開(kāi)始了。如此,我們會(huì)對(duì)自己的體驗(yàn)變得更加開(kāi)放和包容,甚至與自己的體驗(yàn)融為一體,我們的價(jià)值取向?qū)l(fā)生巨大變化,許多嬰兒期的價(jià)值取向又重新出現(xiàn),即來(lái)自內(nèi)部感覺(jué)的的特異性的、情境性的反應(yīng)能力,這比籠統(tǒng)的道理強(qiáng)過(guò)百倍。這樣,我們的言語(yǔ)和行為可以趨近于知時(shí)知量,趨近于中庸之道。
對(duì)于外部的價(jià)值觀,我們也是要考量的,但要批判性地看待,它只是參考,遠(yuǎn)不如我們的經(jīng)驗(yàn)和直覺(jué)更有用。對(duì)待外部的價(jià)值觀,就像服中藥,要看它是否能夠恢復(fù)或者強(qiáng)化機(jī)體本有的運(yùn)轉(zhuǎn)機(jī)制。
成熟的人格體現(xiàn)
理想的價(jià)值觀:我們既能調(diào)動(dòng)豐富的經(jīng)驗(yàn)與認(rèn)知功能,又能相信來(lái)自自己身體內(nèi)部的真實(shí)的感受。
對(duì)于成熟的個(gè)體來(lái)說(shuō),價(jià)值判斷的趨向于客體在多大程度上可以滿足自己主體的需要,使自己更完美,更富有,更強(qiáng)壯。這聽(tīng)起來(lái)是自私的,是否會(huì)損害到人際關(guān)系?事實(shí)上,美好的人際關(guān)系也是個(gè)體發(fā)展的需要,有足夠真實(shí)自我感的人,他自然會(huì)保持自利利他的平衡,由于他的人格的穩(wěn)定性,更能夠給他人安全感和信賴感,從而與人保持親密而互助的關(guān)系。純粹的利己和利他,都會(huì)給人壓力,從而產(chǎn)生人際關(guān)系的疏離感,良好而輕松的人際關(guān)系,是平等而互利的。成熟的人的價(jià)值判斷,果斷的特質(zhì)與嬰兒相似,但是前者有更多的經(jīng)驗(yàn)可以參考。
有時(shí)候,即使人格成熟的人,價(jià)值判斷不是一件容易的事情,誰(shuí)也不能保證自己的判斷就是絕對(duì)正確的,但是,只要我們保持開(kāi)放的態(tài)度,正視自己的缺點(diǎn),允許自己犯錯(cuò)誤,就會(huì)更好地在錯(cuò)誤經(jīng)驗(yàn)里學(xué)習(xí),使我們的判斷模式不斷趨近于完善,從而達(dá)到真正的自我實(shí)現(xiàn)。如果我們信任自己,運(yùn)用自己的感覺(jué)和直覺(jué)做判斷,將比單純地使用理論知識(shí)更為明智;一個(gè)完整人格的人所做的判斷,要比單獨(dú)的一個(gè)頭腦所做的判斷要敏感準(zhǔn)確的多。
卡爾.羅杰斯根據(jù)自己研究發(fā)現(xiàn),所有人格健全的人都心胸開(kāi)闊,價(jià)值取向都是有利于個(gè)人、周圍的人以及人類的生存和發(fā)展。
在教學(xué)中我們發(fā)現(xiàn),給孩子愛(ài)和自由,得到重視,能夠自由體驗(yàn)生活時(shí),他來(lái)自自我的價(jià)值導(dǎo)向就會(huì)出現(xiàn),成人也是如此。
我們不需要哲學(xué)家和統(tǒng)治者或者牧師從外界強(qiáng)加一個(gè)普適的價(jià)值觀到我們身上,相反,做真實(shí)的自己,就可以從我們的經(jīng)驗(yàn)中,浮現(xiàn)出普適的價(jià)值觀,在把這種價(jià)值觀,與《論語(yǔ)》諸書做個(gè)對(duì)照,發(fā)現(xiàn)圣人的語(yǔ)言,不是說(shuō)教,而是可以印證我們自己真實(shí)的感受。所以我們批評(píng)社會(huì)價(jià)值觀同時(shí),更多地要從自己做起,這是現(xiàn)實(shí)可行的。
對(duì)自己了解多少,對(duì)社會(huì)就了解多少,自己改變多少,世界就改變多少。
“媽媽,媽媽,今天我在學(xué)校里和小強(qiáng)吵架,他往我腿上踢了一腳。但是,我沒(méi)有還手,我沒(méi)有打他,所以老師夸我了!說(shuō)我是個(gè)特別懂事,特別好的小朋友!”
雖然有些疑惑不解,聽(tīng)不懂到底發(fā)生了什么,但是婷婷媽媽還是放下了手中的包,拉著兒子到一旁坐下,仔細(xì)問(wèn)問(wèn),今天到底發(fā)生了什么事,老師到底是怎么處理的。
但是一聽(tīng)老師的處理方式,婷婷媽媽大吃一驚。
“沒(méi)有然后了呀,老師說(shuō)這種事都是小事,小強(qiáng)也只是輕輕踢了我一下,老師讓他下次不要再這樣就沒(méi)了。”才剛上小學(xué)的兒子一臉興奮,開(kāi)心地和媽媽說(shuō)到:“老師夸我了呢,夸我是個(gè)特別懂事的好孩子。我以后也要像今天一樣,做個(gè)特別懂事的好孩子,就算他們打我我也不還手?!?/p>
這,雖然的確是一件小事情沒(méi)有錯(cuò),但是,孩子卻被這件小事給誤導(dǎo)了,竟然覺(jué)得自己被人欺負(fù)、被人打了以后不還手是一件特別光榮,特別懂事的表現(xiàn)。
照這樣發(fā)展下去,這樣的價(jià)值觀固定了以后,孩子豈不是遇到了所有的爭(zhēng)執(zhí)都先選擇退讓一步,徹徹底底成為一個(gè)怕事、躲事的窩囊廢嗎?
自家的孩子畢竟是個(gè)男孩,頂天立地,擋風(fēng)遮雨那才是一個(gè)男孩子成長(zhǎng)為男人時(shí)應(yīng)該有的模樣。躲事甚至怕事,將來(lái)走上了社會(huì),只有永遠(yuǎn)吃癟的未來(lái)!婷婷媽媽生怕自己的孩子被老師的一句隨口鼓勵(lì)扭曲了原本應(yīng)該正常的價(jià)值觀,趕緊給老師打電話。
“哦,這個(gè)事啊,你家孩子做得挺好的呀,我覺(jué)得。反正也沒(méi)有什么大事情嘛,得饒人處且饒人。要是所有的孩子都像他一樣,遇到事情都退一步,該多好呀!”
這樣看似對(duì)孩子好的“諄諄教導(dǎo)”,實(shí)際上卻在某些方面對(duì)孩子起到了不可磨滅的深遠(yuǎn)影響!最關(guān)鍵的是,這樣的“諄諄教導(dǎo)”,往往充斥在孩子身邊?。?!
“哎呀,別太在意了,孩子還小嘛,你體諒一點(diǎn)。別害怕,勇敢點(diǎn),打碎了什么東西媽媽賠!去玩吧。”
“寶貝干得真漂亮,這樣的臭的要死的流浪漢就應(yīng)該這樣對(duì)付他們!”“沒(méi)事沒(méi)事,不就是一個(gè)口紅嘛,我來(lái)和我女兒說(shuō)?!薄案绺缡遣皇呛軈柡??以后咱們也要娶這么有錢的姐姐當(dāng)老婆好不好?”“你是不是傻啊,超市里那些東西放著不就是給人吃的嘛。走,媽媽帶你再去拿點(diǎn)水果吃吃?!薄盎丶腋嬖V你媽媽,今天這個(gè)玩具是叔叔買的,她不會(huì)找你麻煩的??烊ネ姘??!?/p>
怎么樣,這樣的“諄諄教導(dǎo)”,是不是很耳熟?人生在世,保不齊周圍就有這么多的奇葩親戚、奇葩鄰居、奇葩朋友。而他們的一些奇葩價(jià)值觀,往往都通過(guò)這些“諄諄教導(dǎo)”的方式,有意無(wú)意地往你孩子耳朵里面灌。
就算你嚴(yán)防死堵,你的孩子還是會(huì)耳聞目染一些,足以污染、扭曲他們價(jià)值觀的人和事。
你告訴孩子,拿別人家東西是不好的。但是他會(huì)看到,來(lái)自己家串門的親戚家孩子,眼睜睜地拿了他心愛(ài)的玩具回家;他會(huì)看到,超市里的大爺大媽,偷偷把試吃攤的水果帶走;他會(huì)看到,爸爸的朋友給他買了玩具,還讓他不要告訴別人……
你告訴孩子,打架是不好的。但是他會(huì)看到,打架最好的孩子成了孩子王;他會(huì)看到,電視上的畫面在播放著大人們打架的畫面,而爸爸看得津津有味;他會(huì)看到,班級(jí)里的男生在欺負(fù)女生……
你告訴孩子,這樣那樣的做法都是不可以的,但是孩子眼中,卻看到了身邊的那些人是怎么做的,而其他人是怎么對(duì)他們的表現(xiàn)大加贊賞,甚至鼓勵(lì)他一起加入進(jìn)來(lái),做那些媽媽說(shuō)是不可以的事。
這樣的不當(dāng)鼓勵(lì),源于他人扭曲的價(jià)值觀,卻通過(guò)耳濡目染的方式,污染著、扭曲著孩子的價(jià)值觀。
孩子是一張白紙,就看大人在他們身上怎么畫。
但是,就算你畫上了錦繡江山,看畫的人,卻能在嬉笑怒罵間,打翻了你畫畫的墨水,把整幅圖變成了一張廢紙。而你之前所有的努力,全都變成了無(wú)用功。
所以,我們才這樣重視教育,才會(huì)有孟母三遷這樣的典故,才會(huì)反復(fù)提倡著素質(zhì)教育,才會(huì)努力孩子們接觸到高素質(zhì)的人,努力篩選著孩子們身邊最常接觸的伙伴。
溫馨提示:
環(huán)境造人。家長(zhǎng)們,你們的教育做得再好,再到位,禁不起周圍人的一通和稀泥。我們能做到的,是努力提升自己和自己身邊眾人的素質(zhì),從而營(yíng)造一個(gè)相對(duì)優(yōu)異的環(huán)境,讓孩子不被奇葩扭曲了原本正常的價(jià)值觀。教育這條路很長(zhǎng),但是我們必須一直在前進(jìn)。
在正常的生活中,價(jià)值觀的問(wèn)題好像不被人們注意,除了買賣時(shí)人們對(duì)物品的價(jià)格注意外,在生活和生存面臨選擇時(shí),人們并不太注意價(jià)值觀的取向問(wèn)題。實(shí)際上價(jià)值觀的作用是非常大的,它決定人的一生關(guān)鍵期的選擇和自己一生生活的質(zhì)量。對(duì)于做父母的來(lái)講,在教育孩子的問(wèn)題上價(jià)值觀更是起著巨大的作用。每一個(gè)事件、每一次沖突、每一次機(jī)會(huì)的選擇都決定了這個(gè)孩子將來(lái)會(huì)成為什么樣的人,決定著這個(gè)人的一生是幸福的還是痛苦的,對(duì)人類和社會(huì)是建設(shè)性的還是破壞性的。
本?拉登是人才嗎
人是必須受教育的動(dòng)物,教育的目的是怎樣把孩子培養(yǎng)成易于生存的人。只要人是易于生存的就必須是利他的,人通過(guò)服務(wù)于別人而獲得生存的機(jī)會(huì)。一個(gè)人是否被別人所需要,決定因素并不在于他有多少的知識(shí),而在于他的人格狀態(tài)是否能夠使他因?yàn)樯娴男枰W(xué)習(xí)新的知識(shí)和技能,他是否能夠被大部分的人所接納,他對(duì)所學(xué)的知識(shí)和技能的使用是否對(duì)人類和社會(huì)是建設(shè)性的。由此看來(lái),教育就不只是一件通過(guò)灌輸來(lái)解決問(wèn)題的事情。
現(xiàn)在,有些家長(zhǎng)還停留在知識(shí)技能大于一切的認(rèn)識(shí)上,有些已經(jīng)認(rèn)識(shí)到良好的人格和健康的身心對(duì)于人的生活和生存的重要,也就是人控制情緒的能力、承受力、毅力的重要。美國(guó)科學(xué)家通過(guò)對(duì)一些成功人士的調(diào)查發(fā)現(xiàn),一個(gè)人能否成功,情商的比重占80%,智商僅占20%。我們不禁要問(wèn):知識(shí)的位置在哪里?如果說(shuō)知識(shí)的掌握,是高智商的產(chǎn)物,那么知識(shí)的使用卻不能沒(méi)有情商。而高的情商來(lái)自于哪里呢?肯定來(lái)自于健康的心理和能夠?yàn)樽约簬?lái)自信的人格。所謂出類拔萃的學(xué)生一般都是情商和智商兼?zhèn)涞?。在今天,單純高智商已不再被人們認(rèn)為是出類拔萃的。盡管如此,還有很多家長(zhǎng)不敢不逼著孩子拿名次考高分,不敢放棄拔苗助長(zhǎng),內(nèi)心的焦慮使他們不得不對(duì)“土地資源”進(jìn)行提前的過(guò)度的掠奪。其實(shí)他們知道死記硬背出來(lái)的知識(shí)不能使孩子得到發(fā)展,更不能使孩子滋生出創(chuàng)造新知識(shí)的能力。但是由于對(duì)生存沒(méi)有安全感,家長(zhǎng)們不敢選擇那些對(duì)孩子發(fā)展更有利的教育而只敢隨大流,最終只能用“中國(guó)的國(guó)情就是這樣”的理論來(lái)安慰自己。其實(shí)大家也清楚中國(guó)的國(guó)情在飛快地變化著,人要用20年的時(shí)間來(lái)準(zhǔn)備以后四五十年的生活,目前的隨大流只能應(yīng)付一時(shí),難以受惠終生。
這只是就智商與情商的對(duì)比而言的。實(shí)際上,一個(gè)人如果想成為人才,要想在未來(lái)的競(jìng)爭(zhēng)中立于不敗之地,在他的素質(zhì)構(gòu)成中還有比情商更為重要的東西,我們稱之為人的核心部分,那就是感受力,就是愛(ài)!
如果抽掉愛(ài)、良知和情感而判定人才的話,本?拉登、希特勒就是最大的“人才”了。他們?cè)趧?chuàng)造力、勇敢精神、敬業(yè)程度等方面都“無(wú)可挑剔”,但他們以及與他們相似的人,給人類制造了多大的苦難啊。這就涉及“人才”這個(gè)概念了。做父母的沒(méi)有不想把自己孩子培養(yǎng)成人才的,但是對(duì)于什么是人才并非十分清楚。
人才公式
什么是人才呢?人才就是“人”與“才”的結(jié)合。向善、良知、關(guān)愛(ài)、寬容、同情心,這些代表人文情懷的東西都屬“人”的部分;“才”就是能力、聰明才智、知識(shí)技能。兩者相加才是“人才”。
我們還可以簡(jiǎn)化一下,把“知識(shí)技能”簡(jiǎn)化成“知識(shí)”,把“聰明才智”簡(jiǎn)化成“能力”,把“人文情懷”簡(jiǎn)化成“人格”。它們之間有著什么樣的關(guān)系呢?
就“才”而言,單獨(dú)來(lái)看,“知識(shí)”是沒(méi)有任何價(jià)值的,只是個(gè)“0”;“能力”呢,是知識(shí)前面的數(shù)字。能力為“0”的話,與知識(shí)待在一起還是“0”;能力是“1”,就變成“10”;能力是“9”,得數(shù)便是“90”了。這個(gè)公式說(shuō)明:只有把知識(shí)與能力搭在一起,才能形成“才”,“才”的價(jià)值就會(huì)以幾何級(jí)數(shù)上升。
而如果把“人”與“才”放在一起相比,那么“才”只是處于“0”價(jià)值的位置。“才”的價(jià)值只有依靠良好的“人格”方能顯現(xiàn),人格的分值越高,人才越有價(jià)值。
所以,人格就像太陽(yáng)一樣,用它的光來(lái)照耀“才”;像雨露一樣,全方位地滋潤(rùn)“才”。知識(shí)也好,能力也好,只有通過(guò)陽(yáng)光雨露的照耀與滋潤(rùn),才能生長(zhǎng),才能生機(jī)勃發(fā),才能在競(jìng)爭(zhēng)中立于不敗之地,才能對(duì)整個(gè)人類有益??梢赃@樣說(shuō)吧,在未來(lái)社會(huì)中,一個(gè)即使在知識(shí)、能力這些方面非常出類拔萃的人,如果沒(méi)有“人格”的成分的話是很難立足的,誰(shuí)會(huì)希望自己的老板、下屬、生意伙伴、朋友是一個(gè)沒(méi)有德行的人呢?
有這樣一個(gè)例子,某家公司空缺一個(gè)重要的職位,招聘的時(shí)候,來(lái)了好多碩士博士,本科生只來(lái)了一位,還是硬著頭皮來(lái)的。結(jié)果,本科生被聘用了,碩士博士反而落選。為什么呢?所有的“士”全都坐在那里指手畫腳,而本科生一聲不吭,在一旁端茶倒水。
如果將人的素質(zhì)比作一棵樹(shù)的話,“人”是根、是干,“才”是枝、是葉?;蛘哒f(shuō),“才”里面的“能力”是枝,“知識(shí)”是葉??涩F(xiàn)在,一些父母逼著孩子只在枝與葉上使力,這種舍本逐末的行為,只能造成根與干的枯萎甚至死亡。
但是,上禮拜六早上,他起得比上學(xué)時(shí)候還早,而我自己眼睛都還睜不開(kāi),我就偷懶給他一瓶牛奶一個(gè)牛角面包先充饑,自己再回到床上瞇會(huì)兒。等我起來(lái)的時(shí)候,他的牛奶還剩了一點(diǎn),但是面包沒(méi)了。他跟我說(shuō)面包全部吃完了,牛奶是喝不下了。但是后來(lái)我不小心在垃圾桶里發(fā)現(xiàn)了那個(gè)面包,只被咬過(guò)一口,上面用一張紙蓋住。我問(wèn)他為什么要騙媽媽,他說(shuō)是就這么說(shuō)了一下。因?yàn)槲乙鲈顼埲チ耍透f(shuō)了幾句諸如“會(huì)撒謊的寶寶不是好寶寶”“媽媽不喜歡不誠(chéng)實(shí)的寶寶”就完了。但是等他爸爸起來(lái)后,我跟他爸爸說(shuō)起這個(gè)事,沒(méi)想到他爸爸非常認(rèn)真,問(wèn)他知不知道錯(cuò)在哪兒了,他就很小聲地說(shuō)“我忘記給媽媽吃了?!彼职址浅I鷼?,很嚴(yán)厲地教訓(xùn)了他,當(dāng)時(shí)**含著眼淚可憐巴巴地望著我,但是我沒(méi)做聲,我知道他爸爸是對(duì)的,是想把他的這壞毛病扼殺在搖籃里。
或許小朋友都會(huì)偶爾“撒謊”,比如明明是他弄壞了東西,他說(shuō)不是他弄壞的,還會(huì)栽贓旁邊的小朋友;比如跟一個(gè)小朋友玩著玩著,鬧不開(kāi)心了,就會(huì)跑來(lái)向大人慌報(bào)說(shuō)人家怎么他了,等等。這些大人一般都不會(huì)太在意,比較常見(jiàn),也可見(jiàn)小孩子的機(jī)靈與可愛(ài)。但是,我覺(jué)得等到他稍微大了一點(diǎn),懂得道理的時(shí)候,如果刻意去制造假象,編制謊言的話,那還是要引起重視的,他說(shuō)過(guò)一回,大人不當(dāng)回事,就會(huì)有第二回、第三回。。。。
真想對(duì)**說(shuō)“爸爸媽媽有時(shí)候雖然很嚴(yán)厲,很狠心,那是因?yàn)榘职謰寢屜M愠蔀橐粋€(gè)正直的、勇敢承擔(dān)后果的男子漢。”
人是生活在社會(huì)里,而不是在真空中。因此,當(dāng)孩子從家庭進(jìn)入社會(huì)后如何為人處事,將是一大課題。家長(zhǎng)作為孩子的第一老師,應(yīng)怎樣看待這個(gè)問(wèn)題?
孩子由于長(zhǎng)期在家中倍受父母長(zhǎng)輩的痛愛(ài),或多或少地處于優(yōu)越地位,因其智力正處于發(fā)育和開(kāi)發(fā)時(shí)期,小腦袋中只有優(yōu)越環(huán)境條件下的為人處事的概念。當(dāng)孩子剛離開(kāi)父母的襁褓,學(xué)會(huì)走路,獨(dú)立玩耍,使用語(yǔ)言與別人交流,走出了原先狹小的、簡(jiǎn)單的空間,生活內(nèi)容一下子豐富起來(lái),與外界同齡的朋友有了接觸和交流的天地。然而許多前所未遇的矛盾就接踵而來(lái),習(xí)慣于被父母保護(hù)的孩子感到自己正處在一種不安全的環(huán)境中。因此遇到與小朋友發(fā)生糾紛時(shí),為了維護(hù)自己的安全,保護(hù)自己的利益不受侵害,向大人或自己的父母告狀,其目的是求得保護(hù)和幫助。這時(shí)作為父母首先要使孩子的情緒穩(wěn)定下來(lái),讓孩子將事情發(fā)生的經(jīng)過(guò)講清楚,然后對(duì)孩子進(jìn)行疏導(dǎo)。要幫助孩子學(xué)會(huì)與他人交往的方法,要善于原諒別人的過(guò)錯(cuò),要建立與他人共享歡樂(lè)的意識(shí)。千萬(wàn)不能聽(tīng)到孩子告狀就憤怒地譴責(zé)他人或責(zé)罵孩子的玩伴,小題大做和沖動(dòng)都會(huì)強(qiáng)化孩子的告狀行為,使孩子養(yǎng)成不良的性格。
較大年齡的孩子告狀,大多數(shù)是由于孩子在家中養(yǎng)尊處優(yōu),受父母的寵愛(ài),長(zhǎng)期處于以我為中心的地位。當(dāng)與他人交往時(shí)容易出現(xiàn)心理障礙,因?yàn)橥椴豢赡芟窀改讣伴L(zhǎng)輩那樣以他為中心,而產(chǎn)生了委屈、吃虧感。因此希望借助于父母的力量來(lái)維持自己的中心地位。當(dāng)然,也確有孩子被人欺侮而正常的告狀行為。因此家長(zhǎng)在處理時(shí),切記要理智行事,不可粗魯,應(yīng)對(duì)當(dāng)事人的父母陳述自己的觀點(diǎn),講清道理,給孩子和他人都留下好的印象,取得理想的教育效果。通過(guò)分析事情的原因,既不要一味地責(zé)怪他人,也不能不批評(píng)自己的孩子,要幫助孩子協(xié)調(diào)好自己與他人之間的關(guān)系,善于與他人合作。
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