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《中庸》讀后感(合集8篇)

發(fā)布時(shí)間:2023-04-11

《中庸》讀后感。

什么是讀后感?無非是閱讀后得到的感受和啟示寫成的文字,大家讀完作品后,肯定會有自己的感受。怎樣在作品讀后感中寫出內(nèi)心真實(shí)感悟呢?現(xiàn)在,有請閱讀幼兒教師教育網(wǎng)的編輯推薦的《《中庸》讀后感》。

《中庸》讀后感 篇1

在這春暖花開的美好時(shí)節(jié),在敘事者的推薦下,我終于鼓起勇氣拿起讀不懂,所以一直不愿讀的《大學(xué)·中庸》,開始讀時(shí)覺得很吃力,太難懂,后來我一字一句把原文和翻譯抄寫在一起,對照翻譯再去讀原文,一遍一遍反復(fù)讀,便被經(jīng)典所折服,嘆服于中華文化的博大深邃,更感嘆于其中文字之簡練、濃縮之精華!

雖然整本書已讀過,可是由于自己的理解和能力所限,對于讀通、讀透里面的內(nèi)容還是很難的,需要重復(fù)來讀、來感悟。即使讀的不是那么透徹,書中仍有一些段落和語句讓我深有感觸。

首先,“欲修其身者,先正其心。欲正其心者,先誠其意。欲誠其意者,先至其知。致知在格物。”意思是:想要讓自身具有美德,就要先端正自己的思想;想讓自己的思想端正,就要讓自己的意念變得真誠;想讓自己的意念變得真誠,就要先讓自己得到知識;要想得到知識,就要讓自己認(rèn)識、鉆研世上的萬事萬物;得到知識在于能夠認(rèn)真地推究世上的萬事萬物。其中,“欲修其身者,先正其心”這一句更觸動(dòng)我的內(nèi)心,讓我反思更多。當(dāng)我們把正在接受其他課程學(xué)習(xí)的同學(xué)喊到辦公室,對其進(jìn)行自己所教學(xué)科的補(bǔ)課學(xué)習(xí)時(shí),我們真的是為了孩子好嗎?還是為了自己的教學(xué)成績?當(dāng)兩個(gè)不同的學(xué)生犯了完全一樣的錯(cuò)誤,我們真的能做到用同樣的態(tài)度和方式對待與處理嗎?當(dāng)我們被學(xué)生或是家長不理解時(shí),我們還能一如既往地堅(jiān)守初心,執(zhí)著該有的教育嗎……太多的過往在腦海重演,我想,如果我們真正端正自己的思想,修養(yǎng)自身的美德,很多問題就變得簡單了。

其次,“茍日新,日日新,又日新”意思是:如果今天更新了,就要天天除舊更新,不間斷地保持更新。作為一名老師,如果一直保持原有的固定思想和方法,不想著更新理念、創(chuàng)新辦法,不能與時(shí)俱進(jìn)、跟上時(shí)代的步伐,是難以教出創(chuàng)新型的學(xué)生的。

再次,“君子有諸己,而后求諸人;無諸己,而后非諸人?!币馑际牵壕幼约鹤龅侥撤N善事,然后才去要求別人;自己不做某種惡事,然后才去責(zé)怪別人。讀到這段話的時(shí)候,內(nèi)心不免有些慚愧,作為一名老師,我經(jīng)常告訴學(xué)生讀書的重要性,告訴學(xué)生堅(jiān)持習(xí)慣養(yǎng)成的重要意義,而自己卻很少有真正的閱讀,也沒有在某些事情上有過很久的堅(jiān)持。還有一些家長,也會經(jīng)常對自己的孩子提出一些很高的要求,但是自己卻從來不會作為孩子的榜樣先行,作為成年人的我們不能以身作則,卻要求孩子去做一些事,這大概是有違原則的吧。其實(shí),有些時(shí)候,我們想讓孩子做什么事,并不一定要用言語去要求和強(qiáng)制,想讓孩子做什么,我們就先行動(dòng)起來,孩子就會在這種以身作則的潛移默化中發(fā)生我們期待的行為和變化,從而更好地成長。

最后,“正己而不求于人,則無怨,上不怨天,下不尤人?!比绻娴哪軌蚴棺约憾苏也幌蛩饲笾?,這樣就不會有怨恨。對上不埋怨天,對下不埋怨他人。凡事學(xué)會從自身找原因,一切問題就好解決,如果一直怨天尤人,生活則會黯淡無光,生命也會毫無意義,記住“我變了,世界就變了”。

當(dāng)然,經(jīng)典帶給我的絕不是這一點(diǎn)點(diǎn)感受,它讓我的心靈滋潤起來,更讓生命充滿了活力,對很多事突然有了釋懷的感覺和灑脫的情懷。再次重復(fù)品讀,發(fā)現(xiàn)書中內(nèi)容都是有所聯(lián)系,并非獨(dú)立存在的,靜下心來,讀進(jìn)心里,經(jīng)典會帶給我們更多的啟示和奇跡。

《中庸》讀后感 篇2

中散為萬事,末合為一理 讀《中庸》有感 儒家學(xué)說千年歷史,留下來的著作都是精品,在讀完《大學(xué)》之后,我又有幸拜讀了并列為四書之一的《中庸》。

和《大學(xué)》一樣,《中庸》也出自于《禮記》,在宋代被程朱推崇編注后重新受到重視并成為四書之一,是由孔子的孫子子思主筆的,身為官方的教科書之一,《中庸》對于教育的發(fā)展也有重大的影響。

相比起其他傾向于為政治服務(wù)提出措施政策和觀念的儒家經(jīng)典,《中庸》更傾向于描述以儒家思想為核心的人性修養(yǎng),提倡自我教育。

從天命之謂性,率性之謂道,修道之謂教出發(fā),《中庸》言簡意賅地揭示了中庸之道的核心自我教育。《中庸》對于自我教育疏導(dǎo)有著非常好的啟示作用,人們能夠自覺的進(jìn)行自我審查、自我監(jiān)督、自我教育、自我修養(yǎng)、自我完善,希望能夠在此作用下,達(dá)到儒家學(xué)說教育人的目的,能夠擁有仁的思想理念,達(dá)到致中和,天地位焉,萬物育焉、唯天下至誠,為能盡其性。能盡其性則能盡人之性;能盡人之性,則能盡物之性;能盡物之性,則可以贊天地之化育;可以贊天地之化育,則可以與天地參矣的境界,也就是人們常常說到的天人合一。

《中庸》首先肯定了孟子的人性本善的想法,認(rèn)為天命之謂性,希望人們能夠按照這種善良的天性進(jìn)行自我教育,即率性之謂道,按照人道的原則去修治自身的道德行為,修道之謂教,達(dá)到仁的境界。不止如此,《中庸》還強(qiáng)調(diào)了學(xué)習(xí)是永無止境的概念,提出學(xué)習(xí)者要有慎獨(dú)的精神,即能顧強(qiáng)有力地堅(jiān)持自我約束、自我監(jiān)督,通過自我教育達(dá)到自我境界的發(fā)展。

《中庸》讀后感 篇3

《中庸》原來也是《禮記》中一篇,一般認(rèn)為它出于孔子的孫子子思之手,《史記·孔子世家》稱“子思作《中庸》”。自唐代韓愈、李翱維護(hù)道統(tǒng)而推崇《中庸》,至北宋二程百般褒獎(jiǎng)宣揚(yáng),甚至認(rèn)為《中庸》是“孔門傳授心法”,再到南宋朱熹繼承二程思想,便把《中庸》從《禮記》中抽出來,與《論語》、《孟子》、《大學(xué)》并列,成為《四書》之一。

其成書的目的是為了教化世人以一種“中庸”的處事態(tài)度來對待日常的一些事情。其作書初衷與其他的著書之人并無異同,都是在強(qiáng)調(diào)一個(gè)實(shí)用性的原則,即要把書中的內(nèi)容運(yùn)用到生活之中,才能發(fā)揮其真正的作用。其中有頗多名句仍為歷代名家所稱道,亦流傳百代而不衰,足見其價(jià)值之高。不僅是在文學(xué)方面,更是在道德與文明的形成方面。或許這才可以解釋為什么它在古代被列為四書之一,供廣大的士人學(xué)習(xí)。

《中庸》以一種樸實(shí)無華的語言,以一個(gè)個(gè)淺顯易懂的道理來啟發(fā)人們中庸之德的重要性,以及怎樣能夠朝中庸的方向努力,提高自身的人格修養(yǎng)。全書自始至終滲透著一股厚重的儒家氣息。

《中庸》開篇即曰:“天命之謂性,率性之謂道,修道之為教”,言簡意賅地揭示了中庸之道的思想核心。中庸之道教育人們自覺地進(jìn)行自我修養(yǎng)、自我教育、自我完善,把自己培養(yǎng)成為具有理想人格,達(dá)到至善、至仁、至誠、至道、至德、至圣、合外內(nèi)之道的理想人物,共創(chuàng)“致中和,天地位焉,萬物育焉”的“太平和合”、“天人合一”的至高境界。

中庸之道的主要原則有三條“一是慎獨(dú)自修,二是忠恕寬容,三是至誠盡性。中庸之道的具體內(nèi)容主要包括:“五達(dá)道”,“三達(dá)德”,“九經(jīng)”?!拔暹_(dá)道”主要是運(yùn)用中庸之道調(diào)節(jié)君臣、父子、夫妻、兄弟、朋友這五種天下通行的人際關(guān)系;“三達(dá)德”就是智、仁、勇。智、仁、勇是天下通行的品德,用以助成“五達(dá)道”;“九經(jīng)”就是中庸之道用來治理天下國家以達(dá)到太平和合的九項(xiàng)具體工作。

而對于我們而言,其中的部分內(nèi)容只能是作為學(xué)習(xí)時(shí)的參考與了解。比如,五達(dá)道里的君臣關(guān)系,在今天早已不復(fù)存在了,最多只是能部分地影射道上下級關(guān)系之中。而其它的一些不合理的東西也應(yīng)該剔除掉,認(rèn)真地挑選并繼承中華民族的這一份優(yōu)秀的文化遺產(chǎn)。

體會與感悟:在今天,《中庸》甚至還沒有一篇論文長,但是它在整個(gè)中華文明的形成過程中起到的基礎(chǔ)性作用,卻是當(dāng)今的任何一篇論文也無法代替的。因?yàn)槠渲邪囊龑?dǎo)性的東西,在當(dāng)時(shí)而言是適時(shí)的、具有權(quán)威性的、能夠形成穩(wěn)定的凝聚力的,是具有深遠(yuǎn)而無法替代性的。

希望人們都能做到“中庸之德”,這既是社會發(fā)展的需要,也是提高自我所必須做到的。

《中庸》讀后感 篇4

?大學(xué)中庸》這本書包括兩大部分,一部分是《大學(xué)》,一部分是《中庸》,它們都是《禮記》中的一部分。

?大學(xué)》包括十一章的內(nèi)容,分別是經(jīng)述,明明德,新民,止于至善,知本,格物致知,誠意,正心修身,修身齊家,齊家治國,治國平天下。《大學(xué)》以人的修身為核心,提出“自天子以至于庶人,亦是皆以修身為本”,格物,致知,誠意,正心為修身的方法,強(qiáng)調(diào)人的修身養(yǎng)性不只是內(nèi)省的過程,更是同外物想接觸,窮究物理而獲得知識,培養(yǎng)道德品性,完善人格的過程。明明德,新民,止于至善,就是朱熹所說的“三綱領(lǐng)”,強(qiáng)調(diào)道德修養(yǎng)的三重境界,弘揚(yáng)德行,使民眾自新,達(dá)到教化天下的極致。格物,致知,誠意,正心,修身,齊家,治國,平天下,就是朱熹所說的“八條目”。

“大學(xué)之道,在明明德。在新民。在止于至善。知止而后有定,定而后能靜,靜而后能安,安而后能慮,慮而后能德。物有本末,事有始終。知所先后,則近道矣?!边@段話是《大學(xué)》的經(jīng)述,也是這本書的總領(lǐng),揭示了大學(xué)的宗旨,大學(xué)的宗旨在于弘揚(yáng)光明正大的品德,在使人棄舊向新,在于是人得到最完善的境界,知道應(yīng)達(dá)到的境界,才能夠確定志向,志向確定才能心靜不亂,心靜不亂才能神思安穩(wěn),神思安穩(wěn)才能思慮周詳,思慮周詳才能有收獲。

每件東西都有根本,有枝末,每件事情都有開始有終結(jié),知道了這本末始終的程序,就接近事物發(fā)展的規(guī)律了??赐赀@部分后,聯(lián)系實(shí)際確實(shí)是有道理的,學(xué)習(xí)和做學(xué)問都需要一個(gè)安靜和平的心智,這樣才能神思安穩(wěn),去思考自己所研究的問題,思慮周詳問題,才能抓住問題的關(guān)鍵和規(guī)律。相反如果內(nèi)心急躁,很難去認(rèn)真全面的思考問題,并對問題進(jìn)行深刻的剖析。

讀《大學(xué)》最讓人感受深刻的是做人要正心,正心就是保持內(nèi)心的中正,就是謹(jǐn)守天性中的良知,不被個(gè)人的好惡所左右,不受個(gè)人感情、自私的欲望所支配,就是把握好自己的情志、心態(tài),以保持美好的心靈,而在現(xiàn)實(shí)生活中,我們因?yàn)閼嵟?、恐懼、偏好、憂慮,心思不能端正。寫到這里不禁想起了大三下學(xué)期劉明祥老師給我們放的翟鴻燊的國學(xué)經(jīng)典講解視頻,當(dāng)中提到做人要有正經(jīng)見,正思維。原來與《大學(xué)》中的正心是有相同之處的。debasrideb.com

?中庸》強(qiáng)調(diào)“誠”,認(rèn)為“誠”是現(xiàn)實(shí)中庸之道的關(guān)鍵,《中庸》的內(nèi)容比較多,共包括三十三章內(nèi)容。跟人認(rèn)為中庸比較適合個(gè)人修身所借鑒,像大知,大德,素隱,素位,行遠(yuǎn),誠明等章節(jié)以及后面跟的實(shí)例,都特別具有現(xiàn)實(shí)意義。

對于“中庸”的理解,以前只知道一些皮毛而已,當(dāng)自己去真正研讀時(shí)才知道其內(nèi)容之多。在第二章《時(shí)中》中“時(shí)”,不僅指時(shí)間,時(shí)代,也指時(shí)機(jī),既不要超越階段,也不要被時(shí)代拋棄,既不能急躁冒進(jìn),也不可故步自封超越現(xiàn)實(shí)是偏激,跟不上步伐是落伍,我認(rèn)為中庸的意思很大部分的意思與“時(shí)中”的概念是一致的。而中庸的精確理解不同的學(xué)派有不同的認(rèn)識。

儒家思想中的最高思想境界是中庸,這里的“中庸”有包容和利用的意思。就是對于一切的客觀存在都予以包容,并合理使用,在具體事件,無論其性質(zhì)如何,其中都深含著一定的必然意義,都應(yīng)予接受。而在具體的運(yùn)作中應(yīng)作出恰當(dāng)?shù)倪x擇,把握適度。就是說在具體的時(shí)間和空間條件下,作出適宜的行為。莊子在《齊物論》中認(rèn)為“中庸”是這樣的“中”是原則,“庸”是實(shí)踐,中庸就是知與行的統(tǒng)一。朱熹對中庸的理解,中庸者不偏不倚,無過不及,中庸說起來簡單,可是當(dāng)我們在生活中能夠做到太難了。因?yàn)樽龅街杏咕鸵龅讲黄灰?,無過不及,在兩端中尋求契合點(diǎn),在動(dòng)靜變化中做到恰到好處,這對于現(xiàn)實(shí)中的.我們的確是很難的事情。

另外《中庸》中講的最多的是“誠”,不管對自己,對家人,對外人都要誠實(shí),至誠的人他的人品是誠懇的,他的思想深似潭水,他化育萬物的胸襟像藍(lán)天一樣廣闊,其實(shí)現(xiàn)實(shí)也是這樣的。誠實(shí)應(yīng)該是一個(gè)人的基本道德,是與人相處的重要原則,也是一個(gè)事業(yè)開始的奠基。如果沒有誠信,那么自己對自己不誠實(shí),就不會做到慎獨(dú);對別人不誠實(shí),別人就不會相信你;一個(gè)企業(yè)不誠信,那么這個(gè)企業(yè)也不會興旺。

《中庸》讀后感 篇5

《中庸》是儒家乃至整個(gè)中國傳統(tǒng)文化的核心思惟,是幾千年來中華民族偉大聰明的結(jié)晶。它以天命之謂性,任性之謂修,修道之謂教的性、道、教三者為根本,深入闡述了人生的最高境界中和。中庸乃人天生敗的聰明根本、誠于中,信于外、正人當(dāng)慎獨(dú)中立、仁者愛人,仁者無敵、誠則明,明則誠、和為貴,不自棄六個(gè)方面展示《中庸》的思惟和理論。

讀《中庸》,感覺很迷茫,不知其所云,不是由于字難認(rèn),相反字很收留易,就是意思很難理解。而以前讀《大學(xué)》,有良多生僻的古漢字,可是文章意思很收留易理解。但是,我仍是堅(jiān)持晨讀,并查閱了一些資料輔助理解?,F(xiàn)在,回過頭來,感覺收成仍是不小的。

關(guān)于中庸,程頤說:中庸之道叫做中,不變不更叫做庸;中是天下的正道,庸是天下的定理。中庸是儒家的最高道德尺度。中庸以誠和中為基本概念,敘述天人合一的形而上學(xué)。故其第一章以天命之謂性,任性之謂道,修道之謂教燭照通篇。那是一種瞬間綻現(xiàn)的文采。是一個(gè)自天之命、由微之顯、從天命之性到修道之教的'過程。

忠恕寬收留是不偏不倚的主要原則之一。這一原則要求我們將心比心、互相諒解、互相關(guān)心、互不損害、忠恕寬收留、體仁而行、并行而不相悖?!吨杏埂分兴岢乃嘉?,如中庸之道、至誠無息、內(nèi)省慎獨(dú)、隱惡揚(yáng)善、執(zhí)其兩端、和而不流、素位而行等正人之道,對于現(xiàn)代社會的人們陶冶情操、晉升境界、確立人生觀、世界觀、價(jià)值觀有著非同平常的現(xiàn)實(shí)意義,書中說性道不可須臾離開自身,要從戒慎恐驚隱顯慎獨(dú)等方面培養(yǎng)自身的品德,把握不偏不倚,促成中和。達(dá)到中和,則天地萬物安處其位,萬物便生長發(fā)育,生生不息。道源于本身,與自我相分離,而正人要學(xué)會反求諸己才能得之。真正的正人要做到格物致知,去外誘之私,而充其本然之善。這種自我涵養(yǎng)與反省的品質(zhì)是我們當(dāng)代大學(xué)生所必需有的。無論碰到什么人或者什么事,不論今后會遭遇怎樣的挫折,我們都要學(xué)會反求諸己,凡事都要從自身找原因,我們應(yīng)當(dāng)學(xué)習(xí)孟子吾日三省吾身的品質(zhì)。

《中庸》讀后感 篇6

暑假里,我與家長共同閱讀了“羊城分級閱讀“系列的《大學(xué)中庸》這本經(jīng)典讀物。

經(jīng)過與家長共同閱讀,我突然覺得讀書的確是一件十分有意義的事情,《大學(xué)中庸》是一本文言文的經(jīng)典書籍,雖說這本書很難讀懂,但是我借助電腦的力量覺得其中很有意思,并且也讓我領(lǐng)悟了許多人生的道理。令我印象深刻的是《大學(xué)》部分的一個(gè)片段說的非常有道理:“物格而后知至,知至而后意城,意城而后心正,心正而后身修,身修而后家齊,家齊而后國治,國治而后天下平。意思就是說:“通過對萬事萬物的認(rèn)識、研究后才能獲得知識;獲得知識后,意念才能真誠;意念真誠后心思才能端正;心思端正后才能修養(yǎng)品性;品性修養(yǎng)后才能管理好家庭和家族;管理好家庭和家族后才能治理好國家;治理好國家后天下才能太平?!?/p>

這段說的很對,知識十分重要,知識來自于對萬物事的認(rèn)識,有了知識的人,才能成就大事;有了知識的人,品行會良好;有了知識的人才會管理好家庭,才能成就夢想。

通過與家長共同讀書,讓我知道了自己知識的微薄,中國文學(xué)的博大精深,今后要廣泛閱讀,不斷理解中國文學(xué)的精髓。也讓我從讀書中懂得了如何尊重別人,并從中找到了快樂。我讀書,我成長,我快樂!

《中庸》讀后感 篇7

我覺得古人學(xué)習(xí),最重視的是“言傳身教”。我們現(xiàn)在的老師很難做到“身教”,我也看了網(wǎng)上對于丹老師的評價(jià)。我還聽人講我們本地的一個(gè)企業(yè)家推動(dòng)傳統(tǒng)文化教育,自己卻轉(zhuǎn)身就罵街。因?yàn)槲幕臄啻腿笔?,我們在傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)中,真的不好找到好的老師。電視上、網(wǎng)絡(luò)里魚龍混雜,我們也不知道怎么來辨別!寺院里開法會,參加的人很多,但是有幾個(gè)是為法而來,齊云鹿老師說:“聚在一起是熱鬧,現(xiàn)在關(guān)鍵的還是遠(yuǎn)離教法的精神實(shí)質(zhì)”。讀毓老師的講記,其實(shí)也覺得很生澀,因?yàn)槲覀冎g還是很有距離的,但是毓老師對當(dāng)代的社會現(xiàn)象還是有很深刻的認(rèn)識的。另外,毓老師的講解多是用經(jīng)解經(jīng),《中庸》解釋引自《易》《禮》《春秋》還有《老子》,當(dāng)然我們沒有對中國古代文化的整體的深入,也不一定會在單本的學(xué)習(xí)中有大的獲益。慢慢來吧,“好學(xué)近乎知,力行近乎仁,知恥近乎勇”。毓老師還指出《中庸》和《易經(jīng)》互為中表,因此了解了《中庸》,還要來學(xué)習(xí)《易經(jīng)》,才能更好的學(xué)以致用。

《中庸》讀后感 篇8

和諧是古代社會的主題,我們中國要建設(shè)成為強(qiáng)盛、民主、文化、協(xié)調(diào)的社會主義國度。中國自古就有以和為貴的精良傳統(tǒng),北京奧運(yùn)會上,一個(gè)“和”字體現(xiàn)了中華民族的文明精華,向眾人傳遞了中國的處事立場。對我們個(gè)人而言,每個(gè)人要感性看待問題,以中庸的態(tài)度處置問題。

學(xué)習(xí)的過程也就是修身的進(jìn)程,通過書本獲得悉識,通過常識傳遞思維,,進(jìn)而到達(dá)書中請求的道德水平。通過瀏覽,我學(xué)會了:君子以人治人,改而止。施諸己而不愿,亦勿施于人。自己不樂意做的事情千萬不要強(qiáng)加給別人?!罢司右滓再姑∪诵须U(xiǎn)以幸運(yùn)”,要學(xué)會以君子看事物的角度去察看事物,不要以君子之心度君子之腹。

在當(dāng)今這個(gè)競爭劇烈的社會,壓力充斥了人們的生活,人們開端抱怨社會的不公,而不是反思自己。物競天擇,適者生存,能力強(qiáng)的人就會生存下來,沒有能力的人就會被社會淘汰,這是很畸形的景象。因而,我們要溫和的對待這個(gè)問題,不要將其極其化,在意識問題的基本上,一直空虛自己,是自己變的強(qiáng)盛,同時(shí)要堅(jiān)持一顆謙遜謹(jǐn)嚴(yán)的心,不要戒驕戒躁,任何事件,當(dāng)時(shí)有準(zhǔn)備就會勝利,沒有預(yù)備就會失敗,不要盲目自負(fù),要做到胸有成竹。

人要活到老,學(xué)到老。唯有博大和寬容,才干兼容并包,使為學(xué)存在世界目光跟開放胸懷,真正做到“海納百川、有容乃大”,進(jìn)而“泛愛眾,而親仁”。咱們要逐漸的進(jìn)行學(xué)習(xí)的五個(gè)檔次,終極使本人適應(yīng)社會,實(shí)現(xiàn)自己的幻想。

激動(dòng)是魔鬼,在面對難題的時(shí)候,一定保持一種平和的態(tài)度,不要心急,緩緩的處理,只有這樣能力戰(zhàn)勝艱苦,最終達(dá)到成功的此岸。所有任性而為,不要強(qiáng)求,只要屬于自己的貨色,就永遠(yuǎn)跑不了!

在《中庸》中,我領(lǐng)會到了知識的主要性,知識真的能改變一個(gè)人的運(yùn)氣。子曰:“好學(xué)近乎知,力行近乎仁,知恥近乎勇”,學(xué)習(xí)可以轉(zhuǎn)變?nèi)说乃嘉┚辰绾臀幕瘜哟?。博學(xué)之,審訊之,慎思之,明辨之,篤行之。這是學(xué)習(xí)的五個(gè)層次,正所謂質(zhì)變才能達(dá)到量變,在我們積聚量的時(shí)候,一定要以中庸的態(tài)度來面對事情,以平和的心態(tài)處理事情。

近多少年來,爆炸性新聞比擬多,比方說“我爸叫李剛”等,這些消息從側(cè)面反應(yīng)出中國的國民生活程度差距很大,其中,確定有良多人在埋怨為什么自己不那么富有,認(rèn)為生涯不公正。實(shí)在,我感到,生活是最公平的,只有你付出了努力,生活就會給你一份回報(bào),別人用一份盡力就能做到的,我們可以用一百分的努力去做;別人用非常的努力做到的,我們能夠用一千分的努力做到。假如這樣子的話,即便我們再貧困,再笨拙,也一定會靠自己的才能將生活水平進(jìn)步,必定會變的堅(jiān)強(qiáng)起來!

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    2023-04-10 閱讀全文
  • 中庸讀后感分享4篇 最近閱讀了作品,他不但文筆一流,又常能發(fā)抒別人所不敢發(fā)之諍論,直如文壇的空谷足音。?讀后感可以讓我們從不同角度去審視所讀文章的價(jià)值和意義,中庸讀后感是欄目小編花時(shí)間整理的內(nèi)容,希望能為你提供更多的參考!...
    2023-04-10 閱讀全文
  • 最新《中庸》讀后感1000字集錦11篇 幼兒教師教育網(wǎng)專題“《中庸》讀后感”推薦內(nèi)容。作者寫的作品能帶給人不一樣的閱讀體驗(yàn)。我們可以通過文字把心中感受寫出來,寫一篇讀后感。哪里能夠找到作品的讀后感范文呢?為此,你可能需要看看“最新《中庸》讀后感”,強(qiáng)烈建議你能收藏本頁以方便閱讀!...
    2023-01-18 閱讀全文
  • 最新中庸讀后感精選 我們?nèi)绻怀迷缍嘧x書的話,將來只會徒增懊悔??赐曜髡叩淖髌泛?,很多人的一定會因其哲思而有所觸動(dòng),領(lǐng)悟到書中的道理,我們應(yīng)把它記錄下來。您是否對于如何構(gòu)思自己的讀后感倍感疑惑呢?或許你正在查找類似"最新中庸讀后感"這樣的內(nèi)容,請?jiān)陂喿x后,可以繼續(xù)收藏本頁!...
    2023-01-24 閱讀全文
  • 《中庸》的感悟(通用8篇) 在現(xiàn)代化的企業(yè)工作模式中,文檔的工作是最基礎(chǔ)的!在動(dòng)筆之前,我們可以找一些不錯(cuò)的范文來參考。閱讀范文的重點(diǎn),要放在理解它們的寫作思路,我們?nèi)粘Rツ睦镩喿x范文呢?幼兒教師教育網(wǎng)的編輯為大家呈上收集和整理的《中庸》的感悟,僅供你在工作和學(xué)習(xí)中參考。...
    2023-02-13 閱讀全文

讀書最大的樂趣是從其中找到自己不知道的事情,在認(rèn)真閱讀和品味了作品這部作品后,不禁被他的主人公所感動(dòng)。?通過寫讀后感,我們可以領(lǐng)略作品中所蘊(yùn)涵的情感。以下內(nèi)容“中庸讀后感”是我們從網(wǎng)絡(luò)收集整理的,歡迎閱讀,希望你能夠喜歡并分享!...

2023-04-10 閱讀全文

最近閱讀了作品,他不但文筆一流,又常能發(fā)抒別人所不敢發(fā)之諍論,直如文壇的空谷足音。?讀后感可以讓我們從不同角度去審視所讀文章的價(jià)值和意義,中庸讀后感是欄目小編花時(shí)間整理的內(nèi)容,希望能為你提供更多的參考!...

2023-04-10 閱讀全文

幼兒教師教育網(wǎng)專題“《中庸》讀后感”推薦內(nèi)容。作者寫的作品能帶給人不一樣的閱讀體驗(yàn)。我們可以通過文字把心中感受寫出來,寫一篇讀后感。哪里能夠找到作品的讀后感范文呢?為此,你可能需要看看“最新《中庸》讀后感”,強(qiáng)烈建議你能收藏本頁以方便閱讀!...

2023-01-18 閱讀全文

我們?nèi)绻怀迷缍嘧x書的話,將來只會徒增懊悔??赐曜髡叩淖髌泛螅芏嗳说囊欢〞蚱湔芩级兴|動(dòng),領(lǐng)悟到書中的道理,我們應(yīng)把它記錄下來。您是否對于如何構(gòu)思自己的讀后感倍感疑惑呢?或許你正在查找類似"最新中庸讀后感"這樣的內(nèi)容,請?jiān)陂喿x后,可以繼續(xù)收藏本頁!...

2023-01-24 閱讀全文

在現(xiàn)代化的企業(yè)工作模式中,文檔的工作是最基礎(chǔ)的!在動(dòng)筆之前,我們可以找一些不錯(cuò)的范文來參考。閱讀范文的重點(diǎn),要放在理解它們的寫作思路,我們?nèi)粘Rツ睦镩喿x范文呢?幼兒教師教育網(wǎng)的編輯為大家呈上收集和整理的《中庸》的感悟,僅供你在工作和學(xué)習(xí)中參考。...

2023-02-13 閱讀全文