人間失格讀后感。
讀書可以讓一個人的思維邏輯不斷提高，閱讀了作品之后，心中有諸多感慨。我們可以通過文字把心中感受寫出來，寫一篇讀后感，如何能寫一篇體現(xiàn)內(nèi)心感悟的作品讀后感呢？為您呈現(xiàn)的“人間失格讀后感”，為防遺忘，建議你收藏本頁！
都說這本書很壓抑很喪，大家所認為的壓抑在我這里看來也并不都是深惡痛絕的，我喜歡這種絕望里透露的真實，他的文筆很美很細膩，喜歡他娓娓道來的風(fēng)格。對生來樂觀的人來說，太宰治可能只代表矯情，但對多愁善感，尤其是喜歡“自我反省”的人來說，太宰治就是一面只對你說真話的鏡子?！度碎g失格》告訴我，做一個有責(zé)任心的人，做一個勇敢的人，做好你自己，不管世界如何變化?
之前讀了幾本日本小說，堀辰雄的《起風(fēng)了》，夏目漱石的《我是貓》，青山七惠的《一個人的好天氣》以及這本太宰治的《人間失格》如果不靜下心來慢慢的讀，便會覺得有點不知所云，有點荒誕，但是一旦讀進去了會發(fā)現(xiàn)又都反映現(xiàn)實，《人間失格》這本書算是一部滴血的靈魂的自白。作者將自己的人生與思想巧妙地隱藏于主角葉藏的人生遭遇中，借葉藏的獨白，窺視作者的內(nèi)心世界，一個“充滿了可恥的一生”。對于主人公葉藏，有人喜歡也有人不喜歡，但是對于我來說，葉藏的人物塑造我還是很喜歡的。
怕什么人生艱難，進一寸有一寸的歡喜[愛心]
實話實說，我后悔拿起這本書。
“失格”違背格式?！叭碎g失格”違背做人的格式。
拿起這本書的原因，無非是它在圖書銷售網(wǎng)站的銷售量位居榜首，或是它的名字透露著哲理與詫異。書的內(nèi)容是以作者的敘述為背景，以三張照片和三片手機為材料。講述了主人公葉藏一步一步墜落下去的過程。
“我這一生，盡是可恥之事?！边@是開篇的第一句話，就因為這一句話、整個的故事背景便陰暗了下來?！拔铱偸菬o法理清人類生活的頭緒”。自小，葉藏便對這個世界有不同于“世人”的看法，然而，事實的真相卻又會令他一次次地失望。他總是認為這個世界過于黑暗，過于絕望，認為“世人”是骯臟的，不堪的，于是他便盡力地滑稽搞笑，來掩飾他心中所想。
從幼時到青年，他的內(nèi)心忍受著這種煎熬，是一種沒有來由的'，卻使他倍感不幸的煎熬，他一生在這種煎熬之中一步步地墮落，一步步地放浪形骸，一步步地成為了他最討厭的“世人”的樣子，以至于，他只有二十七卻有著四十多歲的外表，“膽小鬼連幸福都會害怕，碰到棉花都會受傷，有時還會被幸福所傷”誠然，他就是這樣的一個膽小鬼。
整本書的基調(diào)給人一種灰暗，無力，絕望感，作者那些傷感，無望的語句，即使讀者并不明了傷感的原因，但這些語句并未使人覺得無病而呻，這些話仿佛將自己內(nèi)心中的陰暗一面完全揭露了出來，既讓人產(chǎn)生共鳴又使人惶恐，既對主人公葉藏的墮落感到惋惜又驚懼著自己的將來是否會成為像他那樣的人。葉藏求死了兩次，均未成功，第一次的代價是他失去了一個他“愛”的人，第二次的代價是他被送入了精神病院。
我不明白他為何會如此失望，不明白為何會如此墮落，不明白為何讀后會如此不寒而栗，可能是因為我對這個想世界始終抱有美好的念想，但書中的現(xiàn)實卻令我這份念想支離破碎，讀完這本書，我始終被籠罩在那種無盡的絕望之中。
縱然它銷售成績斐然，我還是后悔拿起這部《人間失格》。
今天沒有云，天空可以看得一清二楚?？墒菂s連一顆星星都沒有，有些失望……？反正這是題外話……
這星期烤完第一次月考了。愉快?？就瓴恢罏楹?，比前幾次都還要愉快，雖然烤試也沒有想象中的那么簡單……
這段時間我感覺很……挫折。其實我也不知道如何形容內(nèi)心的想法，有那么一點悲傷、一點憎恨、一點不解。啊，還有一點吃醋吧。雖然不是那種吃醋，可是總有點酸酸的感覺，這應(yīng)該是不舒服吧。
然后和同學(xué)借了那本《人間失格》來看。是日本作家太宰志的作品。聽說寫完這本書的幾個月后他就跳河（還是海？）自殺了。雖然這本書不多，但意外的在閱讀每一句的時候都要仔細思考。
嗯……結(jié)論礙…這個主角大概就是所謂的“世上的最客觀”吧。（雖然“世上”的定義模糊，反正就是我們所生活的世界吧。）并不是說他怪物，他只是不了解一般人的思維模式。但這一般也不是可悲，畢竟如果說“活在世界上的目的就是為了尋找為什么活在這世界上”的話，他有一個非常美好的目標——了解他人。
在讀書之前我一直認為世界上是沒有最客觀的人存在的。因為那樣他并沒有“自己的思維”。但作者明顯的描寫出了這個可能性。他并不是為了自己而活……不，就算他是為了自己而活，大概也只是世界所映照的摸樣吧。
人家說讀了太宰志的書就會深有同感。我并不會不同意這個說法。但是我也有所論點可以加以反駁他。有些時候并不是“不了解“世人“”就會害怕他們。這其中的情感很復(fù)雜，很復(fù)雜……如果說帶有憎恨說不定也有可能。就算以自己為中心太過于弱小，但是自我的世界也可以說是很強大的。
“沒想到人變臉跟翻書一樣簡單。”——這句話我極為深刻，各種原因吧。
書里面曾經(jīng)有一段是主角和他的酒友坐在頂樓聊天。（第三手札）有討論到相反詞的部分?！袄绻饷鞯南喾词呛诎怠标P(guān)于“罪”的相反詞，到最后主角的思考還是沒有明白的指出他最后的推論。但如果就我來說的話……我想……也許是“自由”吧。（這時候如果有人要吐槽“自由的相反詞難道不是束縛嗎”，嗯，那又怎樣，反正白的相反詞又不是黑。）他所提出的“罪的相反”都有束縛的因素存在。而且我想，也只有“自由”是超乎于法律的吧。
——可是呢，擁有自由并不代表無罪。
看到太多自己的影子，影即黑暗，這里黑暗并不含褒貶義。我只能以自己的臆測揣度作品和作者的生命。若手記里寫的是他自己，我想一切從他被傭人侵犯開始，就已經(jīng)對世界絕望。這種絕望是隔離，是不明白究竟自己錯在了哪里，神要如此詛咒懲罰他。從小時起，他的楚門世界就撕裂崩塌了。
他沒有得到過救贖，因為他感覺自己是被拋棄的，也便根本不會去乞求這恩惠或施舍。也許他只是想放棄自己，也許，他認為放棄了自己，世間會更幸福吧，他不愿意讓責(zé)任、愛成為拖累自己的續(xù)命之弦。如果自己不被上天祝福，為何要在這世上游離，世間，或是說人們組成的地方，不需要他。他也沒有存在的意義，他去討好，去迎合，不拒絕，最終只會給善良帶去苦痛，給單純蒙上陰影。想必，他所吸引女人的，是他意識到不幸就像指甲一遍遍刮擦心尖，他既厭惡又享受這種感覺，欲罷不能，更放縱自己，而女人們恰被激發(fā)出內(nèi)心圣母的使命感和宿命感，同情他的陰郁，不幸。
書篇中，較輕松的章節(jié)是goodbye。正當希望從天邊映射出光亮?xí)r，一切戛然而止。孤寂久了的人最懼怕的，不是繼續(xù)孤獨，而是黑暗久了猛然進入陽光下，刺眼的光芒。這時，逃是唯一讓自己不陷落其中的出路。希望不適合葉藏，只怕自己終會粉身碎骨，不如自己親自畫上結(jié)束的句號。
之后的一切，幸福，不幸，啰嗦，瑣碎，無所謂了。反正一切與他無關(guān)。
用了兩天的時間讀完了這本最近因為一句“僅一夜之隔，我心竟判若兩人”在抖音火的一塌糊涂的書。
其實是沒太看懂的，讀完后又去百度翻了翻各種對于這本書的解析，其中有一評論說“如果你對當前的生活覺得幸福和滿意，那建議不要讀這本書，如果你現(xiàn)在有想自殺的想法，那這本書再適合不過了”我想我既不符合前者也不符合后者，隨意翻了翻后關(guān)上了手機。剛好要下班了，這是在一如既往48小時只能睡10小時的高強度工作結(jié)束的下午，出門后天灰蒙蒙的有點陰天，突然覺得心情特別不好，不夸張的說有點喘不上氣的感覺，我覺得可能和讀了這本書有關(guān)，我把車停在路邊開始寫了起來
(這之前我絮絮叨叨的說了些不成章句但隨口就來的句子)
為什么說我既不符合前者又不符合后者呢，人間失格這本書是我個人感覺，可能這是一本只有到達那種無我境界的真文青能真正看得懂的書吧，作者刻畫的人物內(nèi)心既蔑視那些所謂正常的人情事物又因自己雅致而脫俗的思想與這個世界格格不入而矛盾頹靡對這個世間失望透頂甚至充滿恨意。雖然我也被這本書吸引甚至覺得有共鳴，但誰的人生不是千瘡百孔啊，安妮寶貝《一封信》里寫到，“有時我想所有人都是一樣的在各自粉飾的外表下都有千瘡百孔的人生和一個暗黑的深淵如果了知這些不會覺得自己特別也不會覺得自己無辜?！?/p>
人生的逆境丑惡無處不是，你可以選擇一蹶不振萎靡頹廢，也要明白方興未艾，更重要的在于我們對待逆境和消極人生的態(tài)度，總不能像作者那樣自殺五次未遂最終成功吧！那豈不是白白來著人世一遭，人生的意義又是什么呢？難道生下來就是為了遭罪的嗎，有很多東西我們著實無力改變，但只要內(nèi)心有光明，現(xiàn)在做的一切不還是在自己的掌控之中么，我們每個人都是這大千世界里渺小的一員，在各種不同的人生軌跡上摸爬滾打，我們不需要很特別也不要很平庸，只要能有自己的方向并遵循自己的內(nèi)心好一點再好一點點就好。
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一篇優(yōu)秀的作品的讀后感，應(yīng)該如何凸顯我們的感受呢？閱讀完作者所寫的作品后，我們需要吸收許多知識。讀后感的主要內(nèi)容應(yīng)該簡明扼要，突出重點。接下來，幼兒教師教育網(wǎng)小編將與大家分享" 人間失格讀后感 "。
生而為人，對不起
《人間失格》
之前，聽朋友說，太宰治的《人間失格》好似一個孤獨患者內(nèi)心的獨白，不過，這個孤獨患者的孤獨沒有我們口中的孤獨，而是一顆扭曲的心在一個逐漸成長的軀殼中一步步升華，由內(nèi)及表，最終，完全瓦解。可當讀完，卻有著一種讀完王小波《黃金時代》的感覺。就像魯豫所說的，“我真正讀到他的文字，應(yīng)該是在大學(xué)的中后期，一開始的感受就是惱羞成怒，我早干嘛去了，氣急敗壞。可是現(xiàn)在去想，可能那個時間段剛剛好，如果早一點讀的話，我不敢保證，我會不會把陳清揚和王二的故事，可能被我當成小黃書一樣讀。所以一切都剛剛好，我記得我讀到他的文字，我覺得，所有的字我都認識，可是他們組合在一起有一種詭異的力量”，一切都是剛剛好，也許在這個年齡，在自己真正的步入社會，在尚未為人父之前，我的內(nèi)心是可以承受的，我的靈魂早已從扭曲中矯正。這本手札永遠只屬于葉藏的，即使我記下了他的文字，也不會有可能再勾勒出他的靈魂。
無論孩提時的葉藏還是那個隕落的少年，如果能和他交朋友，我是樂意的，因為，他的外表從沒有讓我感到一絲的難受，他的行徑也沒有讓我感到一絲的難以啟齒，盡管，他墮落，他隨意的‘性’。這是他的手札，是他在進行著“吾日三省吾身”的筆記。我不敢揣測他執(zhí)筆寫下每一個字的內(nèi)心的掙扎，但我可以揣度他沒有怨過誰，即使他的父親，那個離開這個世界的，讓他一直缺愛的人；還有那個一直利用他的所謂“朋友”和那個將他送入精神院的寄宿人家的主人。他只是覺得自己一生下來，上帝給了自己才華與美貌，可卻讓自己扮著小丑的角色。
別人眼中，優(yōu)秀，圓滑易相處的葉藏，為何卻在最佳的年華白了頭發(fā)，又為何不帶留念的離去。如果，給自己一個機會，去扮演者這位最出色的小丑，拎著他的靈魂走一遭他短暫的韶華。我會發(fā)現(xiàn)，其實曾經(jīng)的自己也零星的有著他的影子，而這些零星的影子的締造者并不是我們自己，而是我們的所處的環(huán)境，罪惡的根源是平時無意識的舉措。
“別人家的孩子”，倘若這是為人父母對孩子的口頭禪，那么這也將是孩子的夢魘?！俺灾肜锏胫伬铩保m然此處不是很恰當，但這個心理本質(zhì)是相同的。每一對父母都希望自己的孩子能夠承載著自己的虛榮，優(yōu)秀、三好、聰明、勤勞、踏實……當孩子身上的標簽愈多他們越開心，對孩子的態(tài)度也開始有陰晴之分。久之，如果這個孩子的初始態(tài)不是那么調(diào)皮，頑固不化（當熱，如果是這類，他們也就不會被貼上標簽了），他們便開始學(xué)會了察言觀色，學(xué)會偽裝，學(xué)會奉承。記得“藥家鑫”的離開，他的父母曾經(jīng)不敢相信，自己的優(yōu)秀的孩子竟然會做出這樣的事，藥父也道出自己的心聲：自己從小對孩子的苛刻要求與不妥的教育方式，發(fā)自內(nèi)心深處的是，他對孩子不懂的傾聽與理解。記得書中有這么一個情節(jié)“當父親準備出差，問孩子需要什么禮物，葉藏的兄弟都說提出來給父親記上，而葉藏卻沒有提出，也許他是想做一個懂事的孩子，也許他還不知道自己喜歡什么（兩者都是可怕的，當機會出現(xiàn)，你可以去seize），可后來，他出于害怕父親生氣或失望，偷偷地在父親的本子上寫上禮物。（此時，葉藏的心理已經(jīng)出現(xiàn)了一些問題。如果，對于自己的家人都不敢坦誠，對外界他更是謹慎?！静恢@可否是沒有安全感在作祟】），在帶回禮物給孩子，父親卻和孩子的母親笑著訴說，貌似為此頗感開心。”這更加一步讓葉藏覺得自己的行為是正確的，促進了他這種心理的滋生。
“生而為人，對不起！”我想到一個招數(shù)，那就是扮演一個小丑；我想到一個好方法，那就是假癡假呆，裝聾作啞。這是我對人類最后的求愛。每一個，無論你是何時何地來到這個世上，我們都是一樣的在自己的“哇哇”大哭中來到這個世上，在親人的“嗚嗚”聲中離開。只是在這個世上走了一遭，體驗了菜米油鹽的日子，七情六欲的煎熬……葉藏的最后選擇，我們無法加以評論，就像三毛選擇在衛(wèi)生間用絲襪來離開這個世間。不設(shè)身處地，是永遠無法感知他的痛楚。假面具下的自己終究會讓自己迷失，內(nèi)心的煎熬如若無處可喧，積蓄久了就會爆發(fā)而垮掉?，F(xiàn)實中，世外桃源只是在夢境中，我們需要習(xí)慣被被人笑而非逗別人笑，學(xué)會給自己一個宣泄的窗口，放空自己。
良子的出現(xiàn)，是對葉藏的唯一救贖。一個躺在睡蓮的女子，她是多么的清純與圣潔。于葉藏，她仿佛就是上帝派來對他的靈魂就行救贖?？墒牵驗閻耗У拇嬖?，他玷污了這個圣潔的靈魂，摧毀了一對相愛的人，也毀滅了一個人。惡魔固然可怕，但我們也需要明白，良子為何沒有選擇自衛(wèi)與反抗。這是值得關(guān)注的，現(xiàn)今，“性侵”對于大多數(shù)少女來說是一個無法杜絕的夢魘，即使身處象牙塔之中。沉默的大多數(shù)是毀滅，當面對這些惡魔，躲避不是正確的途徑，我們需要的是發(fā)生和維護。
“生而為人，我很抱歉”，這是我讀這本書映像最深的一句話?！度碎g失格》是我讀過的書當中比較特殊的一本，本書一直被認為是作者的自傳體小說，和作者的生平高度相似，作者太宰治寫完這本書之后沒多久，第五次自殺，成功辭世，對他來說，這大概是最好的解脫吧。
《人間失格》描述了一個孤獨無助的靈魂，置身于人世間，看似無異于他人一樣生存著，但始終無法理解人類的生活，恐懼人類，卻又無力反抗，只能逆來順受討好人類。身在人類當中，靈魂卻彷徨在人世之外，被人世間的風(fēng)刮得千瘡百孔，這個人就是主角大庭葉藏。葉藏是一個對人類充滿恐懼，只能戴上面具扮演丑角來和人類相處，直到死都無法理解人類的這樣一個人。讀完本書有種說不出的奇怪感覺；但很多人讀完本書因感同身受開心的哭了出來，因為他發(fā)現(xiàn)他不是一個人；又有人讀完后非常悲傷，難于自拔。這大概就是本書取得這么大成就，如此暢銷，內(nèi)容并不積極正面卻分類為青春文學(xué)的原因吧。
很早就讀完這本書了，讀完之后最大的感覺就是覺得小說很“矯情”，無病呻吟，他的一生好像并沒有什么意義，一直不知道如何寫讀后感，讀的過程中也不像其他小說或者自傳，我不理解主角的所作作為，一直找不到書的主調(diào)，不知道通往何方。很好奇為什么這樣一本書成就和評價如此之高，就上網(wǎng)看別人對本書的評價，真是讓我大吃一驚，雖然沒有一千個讀者一千個哈姆雷特，但是分兩派，有的人看過后覺得如獲至寶，有的人就像我一樣覺得無病呻吟，也那么一小部分人，年輕時讀覺得無病呻吟，人生閱歷豐富一些之后再去讀，才明白，小說并沒有“矯情”，“矯情”的是自己。
在看了很多評論之后，我對本書的疑問也解開了不少，雖然仍然不能理解主角的所作所為。但我終于明白，文學(xué)作品，尤其是小說，存在的意義并不完全是給我們當明燈指路或者讓我們體驗跌宕起伏的劇情，它并不是要從這本來就沒有意義的人生中，硬生生發(fā)掘出什么“經(jīng)驗”“教條”出來，它只是單純的描摹了作者的人生，描摹作者眼中人生的常態(tài)，當我們經(jīng)歷了類似的情景之后，回到書中去感受他，就像聽歌，我們會覺得某首歌某段旋律像極了我們的某段人生的旋律基調(diào)，我們反復(fù)的聽那首歌去感受當初的感覺，而并不會去在乎他有沒有意義，《人間失格》在某些情況下正是那首歌。怪不得說所有的藝術(shù)都有相通的地方，它們都是圍繞著人創(chuàng)作的。
《人間失格》從“描摹人生”的角度來看，真是非常了不起的小說，很多人在書中讀到了某個時期的自己，就像找到失散多年的知心好友一樣。人生本就無所謂對與錯，白與黑，每個人的一生都在混沌中游走，從無意義中探尋相對的有意義，我們探索到的，亦或是別人賦予的人生意義，我們最后接受這人生的意義并妥協(xié)了；而大藏葉庭始終徘徊在那白與黑，愛與恨的兩端，生活在社會中他沒有自我，沒有方向，混混沌沌，無法從自身得到任何存在的力量。葉藏沒有自我，這正是前面我提到的讀《人間失格》找不到書的主調(diào)，找不到方向的根本原因所在，這也是凌駕于葉藏人生之上的“絕望”的來源，而這絕望的確是無人可拯救的，在自我厭棄中，他選擇了死亡。葉藏的悲劇不在于不能合群，不在于交友不慎，而在于他本身就是沒有自我的，推薦我看這本書的朋友說“人間失格“的意思就是失去做人的資格，現(xiàn)在一想，那豈不是沒有自我就是失去做人的資格。
《人間失格》在網(wǎng)上其實引起非常大的爭論，正面和反面的評價都非常多，《人間失格》是1948年發(fā)表的，如今仍然熱度不減，還出了影視版，這足夠證明《人間失格》的成功，把大藏葉庭描摹的活靈活現(xiàn)，剖析人性中的某些現(xiàn)實，誘發(fā)讀者進行比對和思考。
太宰治《人間失格》中愛與死觀念的**
中國文學(xué)若打比方那大約是個搖曳生姿的東方美人，那歐洲文學(xué)大抵是酒會推杯換盞間優(yōu)雅的跳著華爾茲的名流貴婦。我習(xí)慣于閱讀小橋流水，很少涉獵歐洲文學(xué)，但我對與中國隔海相望的日本海島文學(xué)感興趣。
倘若以三駕馬車來打比方，日本人近代文學(xué)的那架馬車應(yīng)是夏目漱石、森鷗外和芥川龍之介，當論及日本人現(xiàn)代文學(xué)的三架馬車，那必然首推川端康成、三島由紀夫和太宰治三人。但六個人中有四個選擇自殺。雖然他們有不同的自殺方式，但他們都把自殺視為人生最完美的結(jié)局，把自殺視為對美的追求。
特別是太子吉一生中自殺5次，其中3次服用安眠藥，1次上吊，最后一次喝水。他的帶有自傳性色彩的**《人間失格》中，敘述他貫徹了愛與死的一生。
太宰治給人的印象實在懦弱，而太宰治，也是無賴派里最令人絕望的作家。“生而為人我很抱歉，”這句話似乎就是《人間失格》的主題句。**主角，和葉藏約會，一直在思考生命的意義。以他細膩而極端的個性，他與整個社會格格不入。
他是一個大家庭中的弱子，不僅沒有繼承權(quán)，而且缺乏父母的照顧。此外，他經(jīng)常虛弱和生病。他從小就成了一個邊緣人和多余的人。從小，他為了博得家人同學(xué)的開心，以天真的、甚至是愚蠢的形象示人，用太宰治自己的話來說就是“膽小鬼連幸福都害怕，碰到棉花都會受傷”，丑角精神，在太宰治這里，被理解為“向他人求愛，同時又保護自己”的方式。所以當他的同學(xué)們看穿他只是假裝的時候，他內(nèi)心感到恐慌。
生長在畸形環(huán)境里長大之后他，輾轉(zhuǎn)于各個女人之間，以一個弱者的形象騙取女人的同情。第一次他與一個陪酒女相約自殺，自己卻得救，這件事更讓他陷入一種死而不得的恐懼中，兩個人說因愛而自殺不如說是相同命運兩個人的惺惺相惜。當他決心重頭來過，與一位純真的女子結(jié)婚，那時他在認真思考：
罪惡的反義詞是法律、善良還是懲罰呢？正在這時候，他的妻子因為太信任別人而遭到玷污，這次打擊令大庭葉藏幾乎崩潰，因為他發(fā)現(xiàn)：「純潔無瑕的信任竟是罪惡之淵藪」，原本脆弱的他整個人崩潰了，成日里依靠煙酒、毒品來麻痹自己的精神。
他愛他的妻子，愛她妻子身上他所憧憬的天然純真的個性，愛她妻子對無條件的信賴，愛她妻子身上的母性光輝。太宰治的一生都在渴望女性的呵護、撫慰，就算是死，也要牽著女人的手，走完人生最后一程。
太宰治的作品的字里行間散發(fā)這一種自暴自棄甚至是自虐的一種情感傾向。日本人對其國家文學(xué)的重視程度是遠遠的超越中國的，《人間失格》這部作品被改編成電影、動漫、電視劇……我最愛的版本莫過于日本2009年為紀念太宰治誕辰100周年而創(chuàng)作的動漫。他把葉臧的消極情緒變成了一個兇猛的黑色怪物。當他沮喪時，怪物就會出現(xiàn)。他想離開，但不能。
但在動畫的最后，葉章和怪物坐在一起喝茶。因為他們逃不掉，葉章選擇了與命運妥協(xié)。太宰治的人生也就這樣妥協(xié)了。起初的葉藏對愛也有著期待，他第一次自殺時的猶豫，可見他內(nèi)心深處仍然有著對死亡的恐懼，所以在陪酒女死后他市場會因為回憶起她的死亡而恐懼。
書中一段他的朋友拜訪他時說道他總要洗手的潔癖是不是好了，正如麥克白夫人反復(fù)的洗手因為雙手沾滿鮮血，大庭葉藏親手將陪酒女推下了懸崖。當他的妻子被玷污時，他感到愛情的幻滅，最終變成了一具行尸走肉。
太宰治的作品讀來讓人背后發(fā)寒。主人公在人世中隨波逐流卻不自救，將那種與人世的疏離感、孤獨感、甚至恐懼、絕望毫不掩飾的剖析出來，展示了一個邊緣人走向滅亡的悲劇人生。
作為私小說類型作，或者作為無賴派代表作，它是成功的，并且當首推。作品悉數(shù)采用第一人稱，強調(diào)主我表現(xiàn)，拋開宏觀架構(gòu)，單從敘寫身邊生活瑣事和人物心理活動出發(fā)，披露生活的不安與生存的危機。色調(diào)陰郁、頹廢，多數(shù)展現(xiàn)人性不堪的一面、生活破落的一面。
出彩的是，作者在人物心理的刻畫上，尤其細微到位。比如《維庸之妻》、《蟋蟀》、《皮膚與心》三章，借女性口吻敘事、抒情、剖白、袒露內(nèi)心，絲毫不牽強附會，足見作者敏感心細，對人物的觀察揣度出神入化。
雖說作品不談時代、不談?wù)危疫€是從中感受到了人物所經(jīng)歷的戰(zhàn)爭的傷痛，以及濃濃的思鄉(xiāng)之情。有一種愁，它是私人的，也是家國的，“鄉(xiāng)愁”隱藏在字里行間，成為永恒的主題。無論是葉藏輕輕點頭，同意回鄉(xiāng)療養(yǎng)，還是維庸之妻慨嘆昔日的井頭公園不再，池塘小魚兒哪里去了？亦或是多情編輯想一斬情絲，回家置辦個小屋和妻兒安度晚年，無不藏納著他們對故鄉(xiāng)明明滅滅、閃閃爍爍的眷戀。離鄉(xiāng)的人都想回去，單純的童年，淳樸的故里，簡單的人事，方能最有效地治愈靈魂最深處的傷痛?？上О?，一場戰(zhàn)爭，故鄉(xiāng)不再是原來的故鄉(xiāng)了；一場離別，我們不再是曾經(jīng)的我們了。
撇開作品，說人。太宰治其人，格局不大。不是說情感消極就格局不大。作品可見人品，人品決定選擇，他會自殺，是看不開、想不透。比他苦的人多了去了，但還是有人能說出“我們過去有過很多痛苦。但我們今天應(yīng)該快活”這句話。不過這和日本整個時代的精神氛圍也有干系，“死是無限的活”，這種自殺情懷，攫住了不少敏感纖細的大文豪的心，芥川龍之介、川端康成、三島由紀夫……
如果大家生活難過了，可以選擇吃一頓或者像村上一樣去跑跑步，因為美食和運動都可以刺激多巴胺分泌。太宰治用作品告訴我們，一定離煙酒、女色遠點，他們沒啥作用，不過是使人墮落的觸媒。還有很重要的一點—— 遠離社交圈，“他人即地獄”，當你發(fā)現(xiàn)別人比你過得好的時候，你會更苦。
希望大家都快快樂樂地活，人生嘛，開心是一天，不開心也是一天，當我們回首往事的時候，能有二三件事暖得你會心發(fā)笑，足矣。
所謂人間失格，即喪失為人的資格。
全書由作者的序言、后記，以及主角大庭葉藏的三個手札組成，描寫主角大庭葉藏從青少年到中年，為了逃避現(xiàn)實而不斷沉淪，經(jīng)歷自我放逐、酗酒、自殺、用藥物麻痹自己，一步步走向自我毀滅的悲劇。
這是一本不足一百頁的書。它講述了主人公30年來生活的一部分。甚至不能稱之為故事。更多的是對內(nèi)心痛苦、絕望和自我否定的描述，這些直接刺痛了人們的心。
關(guān)于善意的謊言
主角在青年的時候，就會為了迎合大人，而說一些并不是自己真實感受的話，為此，主角覺得很痛苦，但又不得不這么做，因為一旦說了自己真實的感受，就會帶來家人的責(zé)備，不幸的是，主角又是那么膽小，膽小到僅僅是一句批評，卻會感到如同閃電霹靂般強烈。
對于這種謊言，我們會叫它“善意的謊言”，為了迎合別人的觀點，為了減少沖突，為了維護岌岌可危的感情，我們或多或少都會說過善意的謊言。
別說你沒有說過，有人問你“這件衣服好看嗎？”的時候，有人問你“喜歡我送你的禮物嗎？”的時候，你一定說過言不由衷的話，這似乎已經(jīng)是**世界所達成的默契。
這種善意的謊言是什么時候?qū)W會的，我們誰都不知道，或許是在某次說了真話卻得到批評后，或許是在某次說了真話后失去了朋友，又或者只是學(xué)著身邊那些已經(jīng)學(xué)會善意的謊言的人。
那么，何為“善意”的謊言？善意的謊言和非善意的謊言有什么區(qū)別？或許善意的謊言是人們所認為的“為你好”，或許善意的謊言能夠避免沖突，又或許這只是單方面的“你以為”。
謊言是否為“善意”，沒有一個明確的標準，更是沒有準確的尺度，那桿并不統(tǒng)一的秤存在于人們個人的心中。
是否善意的謊言就是不好的？當然不是。我想這是所有人的答案。以傷害來衡量，如果謊言帶來的傷害比真話帶來的傷害要小，那么這個謊言就可以稱為善意的。
對于善意的謊言，我無法評說對與錯，是與非，我能肯定的是，未來的我們，依舊離不開許多的善意的謊言。
關(guān)于取悅
你有沒有取悅過別人？父母？子女？伴侶？好友？同事？上司？老師？同學(xué)？或者是你養(yǎng)的寵物？
取悅，就是違背自己的意愿，讓別人感到快樂或滿足。文中的主角用自己的滑稽取悅同學(xué)，取悅老師，用自己的順從取悅父母，于是，他忽略了他自己，當他再也承受不住的時候，選擇一次次的自殺。
我們都取悅過別人，為了達到某個目的，為了想要某些人的關(guān)注，為了自己所愛的人能夠開心，甚至是為了并不重要的人并不重要的事。我們忘了，我們最該取悅的是我們自己。
如果文中的主角能夠早一些取悅自己，讓自己本來陰郁的內(nèi)心展露出來，或許他最后悲慘的人生會是另外一個樣子。
我們聽過太多人告訴你怎么做，讀過太多文章教你怎么做，我們聽話，我們學(xué)習(xí)，并逐漸成為別人想要的。但是你自己呢？你有沒有問過自己想要什么，喜歡什么，想做什么？
關(guān)于快樂
書中的主角在外人看來是快樂的，甚至是別人的開心果，這里的“外人”包括他的家人，自始至終，只有兩個人發(fā)現(xiàn)了他的快樂是假的。
那么，我們快樂嗎？
快樂并不等于笑。我們聽過太多喜劇或搞笑明星患抑郁癥。似乎我們無法理解那些給我們帶來幸福的人實際上是患上了抑郁癥。因此，我們看到的快樂的人可能正在經(jīng)歷人生中最痛苦的階段。
人并不總是快樂的，就像沒有人是完美的。所以，我們沒有必要壓抑自己的悲傷、痛苦或是煩躁，這些負面的情緒就像是一個在打氣的氣球一樣，每天都會加入一點，如果壓抑著，不去釋放，總有一天會**。當然，如果一個人一直都只存在負面的情緒
我們是否是真正的快樂？有一種快樂叫做“別人看起來你很快樂”。隨著朋友圈、微博、直播的興起，越來越多的人為了曬自己的幸福而幸福，我們追求他人的羨慕，他人的贊揚，他人的崇拜，然后看到他人曬出來的似乎比自己更加幸福，之前所累積的他人贊美的幸福便蕩然無存，于是，再一次制造自己的幸福，幸福的攀比由此開始，只是，這終究只是個攀比的活動，并不是源于內(nèi)心的幸福。
《人間失格》讀后感：
這是一個人墜落世界的記錄。主人公葉章失去了做人的資格。他說生下來很丟人。
葉藏出生于一個富裕的家庭，父親當官，家里兄弟姐妹多但衣食無憂，可年幼的他對身邊的人、身邊的世界極其敏感，對人感到恐懼，日?，嵤轮写笕说某庳?zé)在他心里留下陰影，每當被斥責(zé)，葉藏輕易就看穿大人暴露出類似獅子吼的動物本性。他在與自己的較量中找到了一種處理方法，即奉承，由此開始了他的悲劇人生。
在與父母的相處中，他互相恭維，隱藏自己的喜好，為了讓對方幸福，為了讓家庭和睦。有一次，父親外出打工，問一些孩子要什么禮物，葉臧才開始要書。他父親不高興。他問葉章為什么還想要書。他能換點別的嗎？還提建議買一個當時流行的小玩意給他。
得知父親的想法，葉章當晚潛入客廳，將父親提出的禮物寫在紙上。第二天，他父親笑了，他松了一口氣。
從此以后，葉藏在“偽裝自我”這條道路上越走越遠，也愈加得心應(yīng)手。在家里，費力討好家人一派祥和，在學(xué)校，扮小丑講笑話人緣極好，小心翼翼偽裝費心費力表演，表面上他是一個十分開朗的人，一個很受歡迎的人，實際上他內(nèi)心萬分壓抑，每天汗流浹背的表演讓他痛苦不堪，久而久之地偽裝自我終于讓他徹底失去自我。
壓抑終究需要找一個出口來釋放，葉藏不止需要一個，是很多個。酗酒，談戀愛，與女友約定跳河自殺，自己自殺未遂女友死了，得了誘導(dǎo)少女自殺的罪名被學(xué)校開除，從此人生一落千丈。那段時間，父親還通過朋友幫助他，讓他生活在一個朋友并不富裕的家庭。
那時，如果他有機會對家人坦誠相待，在親情的指引下，他可能會變得更好?？墒怯H情淡薄，出了自殺、被開除這么大的事，他的父親母親竟未當面勸導(dǎo)安慰，甚至避開不見。在他們看來，他辱沒家門，在他看來，他就是辱沒家門。
葉藏的走偏，跟父母的缺位不無關(guān)系。
他逃離了父親朋友的家，切斷了與家人的唯一聯(lián)系。他結(jié)識了同樣酗酒的朋友，經(jīng)常一起喝酒墮落下去，遇到英子和她女兒時，他曾經(jīng)想過安定下來，她的女兒也曾經(jīng)喚起他心中的溫情，然而當他看著陽光下她們嘻戲的樣子，他覺得自己是局外人，覺得自己不配，他不想攪亂她們平靜幸福的生活。讀后感良子，葉藏買酒時結(jié)識的女孩，她天真，坦誠，對別人百分百信賴。
即使是這樣的女孩也逃不過書商的欺騙而被**。葉臧呆在那里，嚇了一跳，忘了救她。純潔是罪惡的緣由？
人和人之間的欺騙，人情的淡薄，世道的混亂，更加劇了他的恐懼，最終他被當成精神病人被兄長帶回與世隔絕的鄉(xiāng)下，由一個老太太照顧起居而在人們的視線里銷聲匿跡。
在我看來，沒有人是清醒的。他能清楚地看到人性的善與惡，包括他家族每一個舉動背后的思想和動機。他一眼就能看穿它們。只是，內(nèi)心敏感洞察一切的他沒能找到跟這個世界相處的方式，始終都掙扎在泥潭里。這是一本關(guān)于人性善惡、自我和人生探索的書。書中的人物在現(xiàn)實中并不難找到。
作者：云淡風(fēng)輕via
?讀完《人間失格》是在一個安靜的午后，兩日后寫的回想。讀罷書中情節(jié)久久縈繞心間，可奈何沒有什么文學(xué)可以品出個所以然?！度碎g失格》又譯“喪失做人的資格”，當然，愛的人很多，詆毀的人也不少。在書中，葉藏的一生隨即便是太宰治的一生，以第一人稱寫敘，書成那年，太宰治便也投河自盡了。此書也成為太宰治的遺作、代表之作。我想很多人都在想，真的不太明白這書都是講葉藏怎么墮落的一生，為什么那么受捧。有句話“寫作者，未必能塑造出真實的他人，寫作者只可能塑造真實的自己。”讀過其它作品的都知道，葉藏就是太宰治的真實寫照，也許是太過于真實，便覺得是無病呻吟，可是，當你真正代入去理解，“膽小鬼連幸福都害怕，碰到棉花都會受傷?！比~藏自小便學(xué)會看別人的臉色討好取悅大家到一直出來社會，可是，一路以來，取悅的都未曾是他真心，他懦弱的未曾坦白，連幸福都害怕。作為“邊緣人”的他，在遇到良子單純的任何人都相信，也就這樣的人，些許是葉藏的救贖，無奈，純真的良子被無良奸商奸污，自后，葉藏便更最后一絲救命稻草也無，最后，活的如行尸走肉。如若說，此書一直如此受捧大概是此書“邊緣人”的描述是我們現(xiàn)代的每一個人都會有的，不管如何，我們的心里都或明或暗的擁有懦弱，你敢于勇敢做自已？想必也未曾完全。也這因為如此，《人間失格》是在警醒我們吧，切勿活成“失格者”
《人間失格》讀后感：
坦白說，這本書我真的看不懂。剛看完的時候，我特意還粗略的往回翻，很想知道這本書到底要表達什么，還有作者的寫作方式，以及作者的表述方式，看著云里霧里。
之后，我專門去看豆瓣的書評，去百度，去知乎，才明白。所謂人間失格，既是喪失做人的資格?？墒俏覠o非理解，人為什么會喪失做人的資格？
世界上每個人都有自己的生活方式。既然你已經(jīng)是一個人，你就是一個人。
也許，正如知乎上一個回答，“對于遲鈍而健康，興高采烈的活在這個世界上的人來說，是無論如何也理解不了那些敏感而柔弱的人的世界的”。
是吧，我覺得這本書是寫給抑郁的人看的，不，應(yīng)該是患有抑郁的才看的懂。
太宰治，也就是本書的作者，他肯定患有抑郁癥，在他真實的生活中自殺過五次，而本書是采用自傳式的寫作手法，把他自己的所思所想，通過書里的主人公“葉藏”表現(xiàn)出來。據(jù)說，在這部作品出版的同一年，太宰治自殺身亡。
而書里的葉藏也自殺過兩次，一次是跟一個妓女一起殉情，然而妓女死了，他卻被救了回來，還有一次是吃安眠藥，沒想到劑量不夠，也被救了回來。
他之所以想死，是因為他生來就無法理解人類的行為，書中也沒有說他為什么會受到這樣的刺激，但他一開始是一自我表達的方式說的。
在葉藏小時候，他發(fā)現(xiàn)自己就與他人格格不入，他說：“我與旁人幾乎無法交談，因為我既不知該談些什么，也不知該從而談起；于是我想到一個辦法，就是用滑稽的言行討好他人，那是我對人類最后的求愛。我對人類極度恐懼，卻無論如何也無法對人類死心’”。
讀到這里時，讓我想去那些死于抑郁的人，其實從表面上看，好像并看不出他們感到痛苦，反而患有抑郁的人可能比我們正常人還更搞笑，就是因為他們想通過搞笑的方式來掩蓋其內(nèi)心的想法，然而等突然他們走后，令大家都感到錯愕，“怎么會自殺呢？明明他就是很搞笑的一個人啊”。讀后感.
在日本人的死生觀中，自殺非常重要。日人認為生如櫻花，在絢爛的巔峰迅速凋謝是具有非常美學(xué)意蘊，畫家古賀香江直接說“再沒有比死更高的藝術(shù)了，死就是生！”。
讓我想起了，前兩天看的電影《三塊廣告牌》，里面的一個警長，他得了癌癥，但他不想拖累家人，他不想在生命的最后一刻給他人留下奄奄一息，虛弱的樣子，便選擇了自殺。
但太宰治的死更顯得庸常，他就是想死，仿佛隨便找到一條臭水溝跳進去就好了，不在乎任何人對他的看法，他自導(dǎo)自演卻不需要任何觀眾。
反正，我是無法理解這些自殺的人行為，我也不想去理解。作者：周桃子
讀完太宰治的書《人間失格》，這是兒子要求我給他買的書，看了說大吃一驚，為了避免兒子正因不恰當?shù)拈喿x選取而影響了人生導(dǎo)向，我義不容辭的在拿到書的第一時刻自己先行閱讀。書里有一句十分經(jīng)典的話'生而為人，我很抱歉'兒子說他第一次聽到這句話的時候，感動的哭了，正因他似乎讀懂了太宰治的無奈和痛苦，他很期望我能閱讀這本書，并且期望閱讀能夠給我?guī)黻P(guān)于人生的思考，當然，所謂思考那是必然，但是我更關(guān)注對兒子思想軌跡的了解，因此，他讀的書，或者是他推崇的書，都是我必須要讀的。
人間失格，即喪失了做人的資格，這是太宰治的自傳體書札，纖細的自傳體中透露出極致的絕望，太宰治巧妙地將自己的人生與思想，隱藏于主角葉藏的人生遭遇，借由葉藏的獨白，表達自己的內(nèi)心世界。整本書充滿壓抑和生活的混亂，正因無法理解自己生而為人的現(xiàn)實，使得葉藏一向生活在一種被迫和抽離的狀態(tài)，也基于此，似乎他一向在生活的窘困之中無法自拔，金錢是永遠沒法解決的問題，輾轉(zhuǎn)在一個又一個女生之間，藉此虛度生命，但并沒有哪個女生能夠令他找到生命的好處。他內(nèi)心善良，總覺得他的行為似乎在對他人造成傷害，于是一次次的離去，但又總是無法逃脫命運的咒語，生活中永遠是女生，能做的就是不斷的用酒精醫(yī)學(xué)專用自己，不斷的把所有的東西送到當鋪去，拿到的錢再變成酒，如此周而復(fù)始，最后淪為一個喪失行動力，靠畫低級的漫畫掙錢，靠自己的臉面去賒賬的男生。
為了生存，甚至于為了嗎啡，總之，只要某個女生有什么他需要的東西能夠給予，他都能夠出賣自己的性和身體，在這本書里，不斷的在看到這個茍活的男生內(nèi)心世界的掙扎與一次次的崩塌，從書的最開始，我甚至于沒有搞清楚為何，他會有那么強烈的人間失格的感受，這個世界真的不屬于他嗎？為何從幼年懵懂期的**上，他就找不到內(nèi)心真的歸屬？
其實我們大多數(shù)人，都并不知道來到這個世界的好處何在，但有些人在發(fā)奮中奮斗中尋找生命的好處，有些人卻從很早就開始正因迷茫而放下，我不知道是上天怎樣的安排，令這個原本富有才華的男生，這個臨死但是才38歲的男生的一生竟是如此悲愴？好在最后，他最后自己做了一回主，跳河自殺身亡，生而為人，他很抱歉，但是死去的太宰治并不知道，他選取自殺，會對更多的人抱歉，總是說自殺是最不負職責(zé)的選取，就算是在宗教里面，自殺的靈魂也是無法解脫的，而這些，不知道太宰治是否知道，他的靈魂又是否能夠逃脫那縱身躍下的冰河，每一世的功課總要做完，沒有做完的就算是想逃跑，大概也只是徒增留級的悲哀吧。
兒子和我說起所謂的'日，本性',就是日本人在戰(zhàn)后所謂的**妄想癥，他們喪失了戰(zhàn)前的勇猛和勵志，總覺得自己是罪人，那種根深蒂固的感覺影響了日本的文化，而那個1948年就自殺的太宰治是不是也與生俱來的有所謂的'日，本性'呢？
這是一本需要帶著自己堅定的價值觀去閱讀的書，貼合日本文學(xué)一貫的寫作手法，有超多的內(nèi)心描述，讓人沉溺其中感覺世界都灰暗起來，我不知道兒子的年齡看了這本書會有怎樣的體會，還是期望他能夠多一些思考和決定，而不是陷入其中，好在一齊買的還有村上春樹的《當我跑步時我在談什么》，至少這是一本用心向上的書。這是兩本在同學(xué)中廣泛流傳的書。我也希望這些日本文化能對他們這一代產(chǎn)生積極的影響。
人間失格讀后感（二）
這是我對人類最后的求愛
'這是我對人類最后的求愛。'
“早上醒來就起床了，我變成了原來單純、無知、善于偽裝的滑稽角色。膽小鬼連幸福都會懼怕，碰到棉花都會受傷，有時也會被幸福所傷。趁著還沒有受傷，我想就這樣趕快分道揚鑣。
我又放出了慣用的逗笑煙幕彈。 '
對于這句話，我認為既可以稱為《人間失格》的高度概括，也可以認為是作者太宰治的自白之一。也就是說，下面我所講的既可以稱為《人間失格》的讀后感，也可以稱為對太宰治的評價。當然，這也只是一家之言，所謂仁者見仁，智者見智。
太宰治，本名津島修治，日本無賴派文學(xué)大師。他父親出生在日本青森縣的頂級富豪家庭，是一名政治人物。14歲便與友人自辦同人志，發(fā)表各類文章，對芥川龍之介、泉鏡花的文學(xué)十分傾心。
1933年開始用太宰治為筆名寫作，1935年以短篇《逆行》入選第一屆芥川賞候補；1937年起，正式投入**創(chuàng)作。自1936年發(fā)表《晚年》后，被推崇為'天才作家',并于1939年以《女學(xué)生》獲第四屆北村透谷獎。但其一生都與他最想贏得的芥川賞無緣。
他五次自殺未遂，最后于1948年，在《人間失格》發(fā)表后，和女讀者投水自盡，時年39歲。太宰治在短短15年的寫作生涯中創(chuàng)作了30多部**，其中《人間失格》被認為是最優(yōu)秀的代表作品，引起無數(shù)年輕人共鳴，是日本戰(zhàn)后文學(xué)的金字塔作品。
《人間失格》，即喪失為人的資格。其主人公大庭葉藏害怕與人相處，心中滿布對人類的陰影，可又無法與人隔絕，于是只好通過嘩眾取寵的方式維持與世人最細微的聯(lián)系。他越是搞笑，越討人喜歡，同時他的內(nèi)心也越害怕被發(fā)現(xiàn)自己的真面目。
最后，這部作品描述了他從青春期到中年的生活。為了逃離現(xiàn)實，他繼續(xù)沉淪，自我放逐，麻痹自己，最后走向自我毀滅。
川端康成說，死亡是最高的藝術(shù)。自殺堪稱是太宰治一生的主旋律，而這一主旋律也成為了《人間失格》的感情線索。
太宰治的第一次自殺發(fā)生在高中生涯。因為他對芥川的崇拜，他試圖以和芥川一樣的方式結(jié)束自己的生命?？商字瓮滔碌陌裁咚幪伲缓美^續(xù)在人間的苦難。
但這次自殺未遂，卻給他的生命蒙上了一層死亡情結(jié)。
在大學(xué)時期他因為學(xué)業(yè)荒廢被恥笑，因而產(chǎn)生厭世情緒，再次自殺。這次是和一名咖啡館女招待一起跑到海邊雙雙殉情。太子吉得救了，但和他一起死去的女孩真的死了。
而他本人差點因為教唆少女自殺受到法律起訴。這與**中葉藏的經(jīng)歷是一模一樣的，此處是**中的重要情節(jié)，也是葉藏人生衰落的正式起點。
太子的第三次自殺是因為他沒能贏得他一直想要的芥末獎。太宰治的短篇《逆行》入圍第一屆芥川文學(xué)獎，但川端康成的反對導(dǎo)致了他的落選。下一屆，他原以為自己可以唾手可得，不料還是落選。
再一屆，他一反常態(tài)的向評委們乞求，請你們給我希望，雖然我死皮賴臉活下來，也請夸獎一下，請不要見死不救。即便如此，他仍然落選。于是他跑到山上上吊自殺了。他失敗了，因為繩子很脆弱。
顯然，**中葉藏作為畫手一直郁郁不得志，只能屈居于三流漫畫家的職業(yè)經(jīng)歷映射的正是此事，由此葉藏的生活每況愈下。
第四次自殺是因為他的女朋友有一個比他更親密的男朋友。原來，他似乎找到了一份幸福的愛情，他們相愛并生活在一起。但當他得知后，他得表演幾乎歇斯底里，他幾乎崩潰。
于是，太宰治威挾女友實施殉教計劃，他又因為服用安眠藥太少而得救。而這與**中葉藏親眼目睹了妻子遭人侮辱，懷著悲憤欲絕的苦楚黯然離去緊密呼應(yīng)。至此，葉藏到達了對生活希望的終點。
他禿頂了一整夜，最后像地獄一樣掉進了深淵，無法自拔，于是忍不住嚎啕大哭：“他失去了做人的資格。我已完全稱不上是個人了……真是不折不扣的廢人。
1948年6月13日，太子的第五次自殺結(jié)束了他的生命。他和女讀者一起跳入東京西郊的河里溺亡。這兩個人的腰用紅結(jié)綁在一起，用手抱住對方的頭。
而在**中，葉藏也終于結(jié)束了可怕的社會生活，被哥哥送進了瘋?cè)嗽?，終于如愿以償?shù)倪^上了逃離人類的生活。太宰治與葉藏的結(jié)局看似不一樣，但實質(zhì)這種結(jié)局對二人來說確實再美好不過的了，至少從此之后他們再不會受到內(nèi)心絕望與罪惡感的折磨。
然而，作為一名讀者，我一直偏執(zhí)地認為，作品越黑暗，越原始。太宰治的悲劇，葉藏的悲劇，全部**于一種幽微難明的罪惡感。
這種內(nèi)疚有賴與自我反省和批判，這是最原始的自責(zé)和自卑，也是最原始的對一切美好事物的向往。在悲傷的自我否定中，其實它表達了我內(nèi)心深處的悲哀和懊惱。在這種茫然的心境中，萌生著對幸福的向往。所有的>故事和自白都迸發(fā)自一點最原始的欲望：
如果我卑如草芥，膽小如鼠，骯臟如土，我能期盼著他人對我的賞識與愛意嗎？
雖是不到五萬字的篇幅，《人間失格》的每一個字都沉重不堪，那苦澀與悲切似乎只有親身經(jīng)歷者，才能描寫得如烙印在自己身上般的深刻。正所謂愛愈深，恨愈深。越是渴望幸福的人，也越是惴惴不安的膽小之人。
我不想給這樣一部傷感的作品一個陽光的評價，我不得不說，這是太宰治對人類的最后一次求愛。正如太宰治對世界所說的最后一句話：'不要絕望，在此告辭！
'如風(fēng)？如水？如沙？
是生的鼓勵，還是死的告別？對不起，我寧可不知道。
這不是那種可以一氣呵成看完的流量小說，這是需要細細品的那種書，要周圍安靜，月色如水。
很好玩的一本書，大多書里都是女人出示色相，這里偏偏男人出示色相，有點鏡花緣的味道，卻又不盡相同。食色性也的世界里，在寫者筆下，都是假來假去的一時相互利用，無論身體還是精神上。雖然筆下冷酷，現(xiàn)實也正是如此。只是，寫者對男人偏愛，粉飾得太好，對女人不但少幾分筆墨，還會刻意讓其格外“生動”，似乎不如此不盡意，倒也的確有奇特的味道和效果。其中一篇，似乎終于讓女人美了起來，卻又有些不食人間煙火。也許寫者眼中，女人不是在天堂，就是在垃圾場，可能是寫者的理想吧，或者如柏楊所說，女人，比了解上帝都難。
原以為是應(yīng)該抱著嚴肅認真地面孔去面對字碼的，讀書的過程中卻是其樂無窮。因此，不得不感嘆寫者的精神之高，如此丑陋的世間，能寫出漫畫的效果，如此的少。
葉藏的搞笑，也許就是寫者對自己的無奈，自己笑對生活做不到，不如看他人歡笑。很有趣的人，一邊流淚，一邊笑，也許是笑著走的。
在所謂人世間摸爬滾打至今滿目瘡痍的他，唯一愿意視為真理的，或者說是對他遭遇的一種自我安慰——“一切都會過去的。”曾經(jīng)擁有一切又失去一切的他，這樣堅信著。
正如小說中酒店老板娘所說的最后一句話——我們認識的小葉，個性率真，幽默風(fēng)趣。只要不喝酒，不，就算喝了酒……也是一個像神一樣的好孩子。
一般來說，我們對他人、他物或者外部環(huán)境的感知，我們會叫它為”覺他“，對自我及身心變化的領(lǐng)會，則是”自覺“。而人類人類自覺的過程。其實就是人類循序漸進，自我發(fā)現(xiàn)和自我認知的過程。
覺是什么？可以分為2類，一是覺察，二是覺悟。什么叫覺察，就是你感覺到了，意識到了，發(fā)現(xiàn)了。比如，他人的言行舉止，發(fā)型，眼神，等等變化了。或者對于片段，細節(jié)，瑣屑的，微觀的現(xiàn)象的洞察力。
覺察，可以是對自己的行為，或者對自己身體、自我精神的覺察
自覺有一個秘訣，你要做你自己生命的當局者，同時，是不是，抽身而出，試著用一個局外人的角度，來看看自己。這是一個非常有效的自覺的方法。
這個世界上有兩種人特別厲害，第一種是，對別人像對自己一樣熱情，這樣的人很了不起。第二種人，對自己像對別人一樣冷酷，這也是很酷的。
如果我不是我，我會跟自己做好朋友嗎？我會跟自己有著很深的欣賞嗎？你會成為自己的終身知己嗎？如果你愿意，說明你是真的愛自己的，你可以為你自己驕傲。
什么是覺悟？越走越深，越走越深，發(fā)現(xiàn)了整棵大樹。覺察就像是福爾摩斯一樣。
自我覺察多了，就像中國哲學(xué)所說的漸悟跟頓悟一樣，量變到質(zhì)變。你會發(fā)現(xiàn)原來我是這樣的！或者發(fā)現(xiàn)。我不是這樣的！就像剝洋蔥一樣，原來這個是我，這個不是我。
慢慢的，你就會發(fā)現(xiàn)，你會越來越靠近那個真正的我，靠近自己的內(nèi)核。這個過程叫做趣味成真，人很復(fù)雜，而生命只有一次，我們需要花心思，鄭重對待，說到底，就是發(fā)自內(nèi)心的一片誠意，對生活的用心。
總結(jié)：一個人獨處的時候，多和自己對話，多關(guān)心自己，多反思，反省，你會發(fā)現(xiàn)本來大腦緊繃著的，忽然放松。很多時候自己把很多事情梳理清楚了，心情就舒暢很多。其實覺察有點像清理大腦的垃圾，因為在覺察過程中，會發(fā)現(xiàn)很多無關(guān)緊要又一直消耗我們能量的事。所以啊，覺察事非常必要而且重要的，希望大家一起行動起來。
學(xué)生時代大家應(yīng)該也接觸過不少寫作任務(wù)，作文能夠提高我們的觀察跟思考能力，善于總結(jié)記錄能寫出好作文。你欣賞作文細膩柔軟的情感表達方式嗎？以下為小編為你收集整理的人間失格的讀后感系列，或許你能從中找到需要的內(nèi)容。
開篇時，三張照片，怪異牽強的笑容，為我們勾勒了一個蒼白屢弱，與周遭似乎格格不入的青年形象，他似乎排斥著融入世界，卻在同時又矛盾的渴望被世界所融入。
葉藏一生的悲哀，或許在最初源于他過分軟弱的性格。出生于一個富裕的大家庭的。是家中么子，這使他有一種自己是可有可無的感覺，于是小小年紀便事事習(xí)慣于依賴長兄或父親的意愿行事，父親或長兄輕微的怒氣都令他驚慌失措。他簡直是誠惶誠恐的在討好周遭的人了。
成年以后的他曾多次希望改變自己，向作為議員的父親提出學(xué)畫的請求是他自我的一大突破，但父親是貴族議員，對于仕途十分看重，于是自己的夢想被毫不留情的全盤否定。葉藏的父親這樣說過：不能賺錢的廢物，是沒有資格當人的'。葉藏開始了渾渾噩噩喪失目標的生活。
結(jié)交惡友，參與革命活動，結(jié)識了同隊人生失望的女優(yōu)，相攜自殺，卻只有自己活了下來還因為教唆謀殺被起訴。父親兄族認為他是個沒出息的給自己的仕途抹黑的人而與他斷絕關(guān)系。走投無路，他無人可依。被一個寡婦(女記者)帶回了家，在作為小白臉的生活中對自我愈發(fā)厭棄，羨慕與寡婦和她女兒之間的幸福，他渴望這種珍貴的東西，但又害怕那過于熾熱而被灼傷，他離開了那里。因為父親的嘲弄(不能賺錢的廢物，是沒有資格當人的)無可抑制的想要賺錢，于是有了漫畫家的工作。結(jié)婚之后，純潔的妻子遭到玷污，這一切都令他崩潰。
太宰治認為無論身逢亂世還是太平年間，最大的兵荒馬亂到底都是幻滅。作為崇尚毀滅美學(xué)的大師，《人間失格》中葉藏悲哀的一生確實充滿了毀滅破碎的美感。葉藏的一生都在掙扎著想要掙脫掌控，他的生活充滿著重重矛盾。生活成長于一種被人掌控所有的環(huán)境，在他的人生中，父親，好友，女人，金錢甚至藥物，都是他生活的掌控者。他渴望擺脫這種生活，追逐自由，但又在同時害怕掙脫掌控之后生活的'改變時他所不能承受的。
他應(yīng)是有所察覺的，但又無力改變自身，于是只能被動的接受所到來的種種。
死生之事，于作家亦莫大焉。想象這樣一個作家，一生以毀減生命為志業(yè)，從二十歲起五度自殺，終于在四十歲前了結(jié)生命；想象這樣一個作家，畢生的寫作都是以自身為藍本，自傳體式的回憶貫串文本；想象這樣一個作家，生前毀譽參半，死去近六十年還被不斷追憶，連忌日都成為節(jié)日。他就是太宰治，日本無賴派大師，在日本與川端康成，三島由紀夫并列戰(zhàn)后文學(xué)的巔峰人物。最后一次自殺是在他三十九歲生日那天，所以從此在日本如果死生在同一天，就會被稱之為"櫻桃忌"。
文中的主角大庭葉藏大概就是作者的自傳體。那個回首往昔，覺得人生充斥著恥辱的人。從小就在討好身邊的人，從不對人說"No"，從不頂嘴，從不以理相爭。不管是自己的父親，母親，兄妹或者朋友甚至是傭人，所有的事情都不懂得拒絕。
從小就對人類滿腹恐懼，畏葸戰(zhàn)栗，完全靠貶損自己，強裝笑臉來拼死拼活的為人類服務(wù)，命懸一線的服務(wù)，汗流浹背的服務(wù)。以至于成了搞笑的高手。不知不覺中已經(jīng)變成了一個不說真話來討好賣乖的孩子。很小，他就認為不公平是必然存在的，不懂傾訴，覺得那是枉費心機。只能對真相一言不發(fā)，默默忍受，繼續(xù)搞笑。覺得世間的人們經(jīng)?；ハ嗥垓_，卻又頗為神奇的毫發(fā)無傷，相安無事，好像沒有察覺到彼此的欺騙。"世間"是一個深不可測的可怕之地，也絕非依靠"一決勝負"便可以輕易解決一切的場所。
那個煢煢孑然，郁郁寡歡的阿葉，最終像蟾蜍一樣在世間活著，失去做人的資格，只能趴在地上緩緩蠕動。"生而為人，對不起"
他本出生于富貴人家，自帶光芒，生來就很受人尊重，在家族也理應(yīng)被重視，可是，在自己的貶損中，在不斷的"討好"中漸行漸遠，光芒散盡。其實每個人都有屬于自己的光芒，要學(xué)會聚光而不是散光。你的光芒越聚，你的能量越大。
很多人問，為什么我那么好說話，卻沒人把我當回事，為什么我待每個人都很好，卻沒人把我當真朋友。我說，你的問題在于太刻意，也太貪心。我們太貪心所有人的眼光，于是忘記了生而為人，也該知道誰是知心人，而誰是泛泛之交。聰明的人，有一個特點，就是冷熱分明。
一個人真正的成熟是，終于拋棄掉了別人眼中最糟糕的樣子，開始棱角分明地活著。大概也應(yīng)了那句話，我的時間寶貴，要浪費在喜歡的人身上才是。不好惹不是沒教養(yǎng)，而是涇渭分明又彬彬有禮。
一片黑暗的基調(diào)——《人間失格》讀后感1000字：
文：魯可；認真的講故事，并不摻雜作者的主觀意愿，盡管處處都是消極，令人低沉卻不厭煩，這種風(fēng)格類型的故事第一次遇到，是一本值得一看的書。
太宰治生活在那個年代，并且天生與世界格格不入，能傳遞什么正能量呢！寫的書更多的是寫不正常的自己眼中那個不正常的世界，這里的不正常既有世界，更多的是他自己，書評上說《人間失格》揭露了人性的丑陋和虛偽，個人覺得太宰治并不是要揭露人性，他只是寫了他看到的人性，而沒有像雞湯文一樣先抑后揚的批判什么人性，弘揚什么正義，動筆不動口，這一段只是為了表達，作者認真寫文章講故事，不瞎喊正義，令我很喜歡，因為批判實在是沒有價值，作者或許也這樣覺得吧。
我沒有在網(wǎng)上仔細搜太宰治的生平，簡單的知道自殺了5次，生活在戰(zhàn)后，一生多次求死，在自我放逐和沉淪中結(jié)束了自己的生命。知道這點就足夠了，再多反而不好，從文字中去了解一個人，而不是從生平簡介中，會影響自己的判斷。
看完書而去猜測作者是什么樣的人是一件沒有根據(jù)的事。什么樣的人看到的是什么樣的世界，一篇文章記錄的是某一件感想，另一段文字寫得是另一件心情。書只看了一遍，讀完全本，大部分基調(diào)都很低沉，人與人之間的虛偽，面對誘惑的沉淪，大量的酒和對女人的欺騙，自私和諂媚，這是書中人物接觸到的風(fēng)氣，如果這也是作者生活中接觸到的東西，那他這個人對于這些不正常就會覺得別扭。
按照悲觀程度大小排列，在《心之王者》中，對學(xué)生該有的的心境描述的無與倫比，不得不震撼折服；《奔跑吧！梅勒斯》全篇則是在謳歌誠信，并直言寫了心被迷惑的情節(jié)，顯得很真實?！稘M愿》中在大背景的昏暗下，竭力的去表達一個小小的美好；《美男子與香煙》中對善意的理解，猶如黑暗中的點點火苗；《候鳥》中關(guān)于胡子的描寫是惟一的幽默。讀后感.這些小短篇都有著積極的情感存在，在昏暗的背景下，作者保留著希望的溫暖，或多或少的樂觀著。
《維庸之妻》《人間失格》《Goodbye》《陰火》被認為是太宰治的代表作，一片黑暗的世界，酒、女人、欺騙、渣男，沒有光明，沉淪黑暗，個人覺得太宰治是因為寫出了一片黑暗而被大眾知道，其細膩感傷到極致的文筆也被稱為優(yōu)秀，相比之下，這四部作品著實沒有任何現(xiàn)實意義，看一看見識一下這種漆黑一片的文風(fēng)可以達到增加見識的意義。第一人稱的寫作水平寫成這樣也確實是極致的文筆了，很厲害很厲害！
《人間失格》是黑暗的巔峰，簡單的評價就是，主人公是個從小就沒人拯救的膽小且善良的人，厭世是一部分，缺愛也是一部分，童年的慘缺，一步一步的走向毀滅無法回頭，長大后也抗爭過，但是失敗了，（長得帥真是流氓的飛起）。主人公的天生厭世個人覺得不是作者的寫照，是文章的人物設(shè)定需要，畢竟太宰治的《心之王者》、《奔跑吧！梅勒斯》那么正派。
《陰火》最后一章沒看懂，應(yīng)該是大量的隱喻，這個看不懂就是看不懂，沒有辦法。
為何要去自殺呢，文人的世界著實不懂，再怎么猜測，都是兩個國家、世界、階層、層次的人，豈是我等diaosi所能理解。
最喜歡《心之王者》，很霸氣。
人間失格，即喪失為人的資格。作者太宰治借由主人公葉藏的人生遭遇，巧妙的將自己一生的遭遇與思想刻畫其中，并且借此提出身為人真切的痛苦問題，從帶澀的行文中更能體會其內(nèi)心深處的苦楚。
如果你發(fā)現(xiàn)這個世界殘酷、復(fù)雜以致難以忍受的時候，你是否會選擇這種“死又死不了，活又活不下去”的頹廢性的人生哲學(xué)?作者通過故事情節(jié)揭露了人的陰暗面，揭露了每個人所展現(xiàn)的不真實的自己的虛假的一面。在作者看來，自己被認定是頹廢的。在世人眼里“我更像一個丑陋的怪物，雖然很想普普通通地活得像個人，但社會卻一直將我當做一個怪物?！彼菢有⌒囊硪淼幕钪盟^的處世之道教養(yǎng)出的做戲的習(xí)慣，偽笑著去迎合按理，合情，應(yīng)該討好的人，這個碰著棉花仿佛也會受傷的謙卑的人，只能用這種做戲的方式，保留他那顆圣潔純粹的心。所以恰恰相反，《人間失格》描述的不是頹廢的精神，而是極度的理想主義、因太過高尚而迎來破滅的理想主義。
每讀一遍，它都會帶給我不一樣的震撼。在那個灰色的社會里，扮演小丑的葉藏恰恰是的正常人。作為太宰治的巔峰之作，里面所蘊涵的感情是無法用語言表達的，就像兩個人只需對視一眼，便勝過千言萬語。
對于葉藏，我恰恰有這種感受。迷茫，恐懼，以及深深的悲哀。這些東西從他的每一個表情，每一個動作中散發(fā)出來，這是魯迅先生的文章所不具備的。當還是孩子時，他就已經(jīng)敏銳的察覺到了社會的病態(tài)，但是弱小的他卻無力反抗，只能把自己變成一個小丑，去迎合別人。他并沒有受到過別人的愛，哪怕是父母也沒有給過他一點愛。他們只是給予孩子衣服，住所，飯菜，以及玩具罷了，就像神賜給凡人東西，哪怕只是一根樹枝，凡人也會欣喜若狂，神會覺得自己做了一件好事，因為自己放下身段，給與了卑微的凡人快樂——這不叫愛，這叫施舍。
整個社會里，葉藏看似是一個異類，被其他人所不齒，甚至就連后輩也敢對他訓(xùn)話。但就如我前面所說的，這個社會是一個病態(tài)的社會，而葉藏代表的是人性的善良與真誠。他所便顯出的種種情感，正是人們隱藏在內(nèi)心最深處，最不愿意面對的感情。精準的可怕。
犯了錯不要緊，但若是不知悔改，那就是的罪惡了。葉藏努力了，奮斗了，但終究是被世俗所打敗了。就連最后他所表現(xiàn)出來的悲哀，都不是最干凈，最純粹的感情了。里面摻雜著作者和葉藏對這個無可救藥的社會的憤怒與無奈。錯的不是他，而是整個世界!
最后的問題，近乎于信仰一類的了。我不是單純地指宗教，而是各種各樣的信仰。認識靠信仰活著的，沒了信仰的人，就是一具行尸走肉罷了。葉藏通過同學(xué)竹一，獲得了自己的信仰。他決心要通過繪畫來表達自己內(nèi)心的壓抑。但接踵而來的是來自家人和朋友的嘲笑與批評，從小養(yǎng)成的弱小的性格也使的葉藏不敢反抗。信仰的種子還沒有發(fā)芽便已經(jīng)死掉了。就連他好不容易找到的屬于自己的愛情，也被這個社會所奪走了。當失去一切希望時，魔鬼便悄然來臨。葉藏最后還是敗在了世俗手中，陪伴了他一生的演技也沒能讓他在這個社會生存下去。
其實在太宰治的心中，葉藏并沒有失去做人的資格，而是沒有混混僵僵做人的資格。他的身上難得有著善良與真誠，卻無法得到救贖。人性的光輝終究沒有照亮當時的社會，反而被無盡的黑暗所吞噬。
葉藏所追尋的救贖，是人性的善良;而毀滅葉藏的，是人性的丑惡。
我們?nèi)绾尾拍茏屪约旱淖x后感有所提升呢？我讀了幾本書，其中最讓我難忘的是作品這本書，它讓我受益匪淺，感動至深。是時候?qū)懗鲆黄荏w現(xiàn)作品內(nèi)涵的讀后感了，小編推薦你不妨讀一下最新人間失格讀后感，還請你收藏本頁以便后續(xù)閱讀。
“我連神明都懼怕，我不相信上天的愛，只相信上天的懲罰，什么信仰，不過是迷誘人心甘情愿地俯首于審判臺前，接受神明的鞭管而已。”
主人公葉藏大庭出生在一個家風(fēng)嚴謹?shù)募彝?，順從與討好是他的為人處事之道，扮丑逗趣是他自我救贖的方式，他把自己真正的自我埋葬，同時內(nèi)心深陷痛苦的泥沼之中。他含掉了原則與自我，在與現(xiàn)實的較量中表演，因表演，而恐懼，因恐懼，而掙扎，而逃脫。他想要以最極端的方式獲得最真實的自由。他一步一步地退縮，最終在女人、酒、嗎啡這欲望的游渦中，懷揣著恐懼與絕望，走向了毀滅。
“膽小鬼連幸福都會畏懼?！比~藏是個徹頭徹尾的膽小鬼，他在哭，無休止的哭，在社會的生后法則中，他顯得格外刺眼，在人性的丑隨與虛偽之中沉淪，即使他溫求神明給予他幸福，他依然得不到救贖。
太室治把自己的一生都投射在葉藏這個人物身上，他使自己筆下的人物一次一次重復(fù)他的不幸，他的怯懦與他的悲劇。太宰治通過殉道船的自述，回顧了他的一生，他不會歌頌光明，僅是期待光明。他把情緒傾訴出來，任憑它們在字里行間碰撞，把人最想隱蔽的部分揭開在舊光之下。
“只要避免過度的狂喜，便不會有悲傷造次?！边@句話在一定程度上我是認同的，但細細一想，倘若我的人生是一部劇本，無大喜，無大悲，一場劇下來只有淡淡的水泥的顏色籠罩著，那么就算有再斐然的文筆，也描繪不出人世間最誠摯的感情吧。劇終，待帷幕落下，觀眾興許只會拍拍手評價一句：“索然無味”吧。
我們與太宰治，與葉藏，都是歷史長河中并不相似的一泓，可選擇的抑或不可選擇的事與物，都是生命的軌跡，不論何種際遇，都有其必須經(jīng)歷的因緣。
“何處聽聞人生真諦又何處見過睿智的光赫?美善、恐懼，便是聚散的浮世，荏弱的人子喲，背負著不堪的重負，忘了飲酒，一切都是幻塵?！?/p>
總有人認為，葉藏，太宰治的縮影，是頹廢，不堪的，“因為我更像一個丑陋的怪物，雖然很想普普通通地活得像個人，但社會卻一直將我當做一個怪物?！彼菢有⌒囊硪淼幕钪盟^的處世之道教養(yǎng)出的做戲的習(xí)慣，偽笑著去迎合按理，合情，應(yīng)該討好的人，這個碰著棉花仿佛也會受傷的謙卑的人，只能用這種做戲的方式，保留他那顆圣潔純粹的心。所以恰恰相反，《人間失格》描述的不是頹廢的精神，而是極度的理想主義、因太過高尚而迎來破滅的理想主義。
殘缺的人丑陋，試圖邁向完美，接近完美的人卻只能邁向毀滅。因為他太過敏感純粹，所以，注定孤獨，注定，他邁向毀滅。小時候的葉藏是一個心思很重的孩子，太早的成熟使他有著同齡人所沒有的敏感。雖然生活在所有人中間，但是給人的感覺確實離群索居的，與周圍的人顯得那么格格不入。在很小的時候他就知道他的幸福觀與這世上所有人的幸福觀都大相徑庭，并為此而徹夜難眠痛苦呻吟走火入魔，這種狀態(tài)，在其他人看來或許是離經(jīng)叛道的，一旦他表露這種想法的話，大概會被人當做精神病人送進冷冰冰的醫(yī)院吧。
長大后的葉藏越發(fā)的頹廢，逃課、酗酒、抽煙、娼妓，糜爛的生活像極了我們眼中壞小子的形象。他陷得越來越深了，終于在某一天，與常子一起跳入了冰冷的河水中，常子死了，葉藏還活著，只是這種活著真的是葉藏所需要的嗎？行尸走肉一般卑微的活著……除了壓抑，還是壓抑，找不到別的形容詞更能形容讀人間失格的感覺。
“都是他的父親不好”，“我們認識的阿葉，又誠實又乖巧，要是不喝酒的話，不，就算是喝酒……也是個神一樣的好孩子”
我似乎明白了一些東西，酒并不是人們主動就愿意去喝的，似乎，這是一個解脫方式，雖說是一個不高明的途徑，但也是人想要去麻痹自己的一種方式，如同阿葉說的，他一次都沒有想要去傷害任何一個人，于是他的解決方式便是傷害自己！
當世人知道書中的葉藏被送入瘋?cè)嗽簳r，書外太宰治的生命也止于了他的第五次自殺，我想這或許便是最精彩的悲劇。
你說，你是一位徹底的搞笑分子；你說，人活著沒有太大的樂趣；你說，人間失格，你也失格。
可在我心中，你所詮釋的，是真正的你，真正的人性。要知道，你，從未失格。
在《人間失格》這本書中，我領(lǐng)悟今生，嘆惋人生。作者按自己的親身經(jīng)歷寫下此書，書中道盡了人間的不公與人性的腐敗。在第一篇，作者寫下了這樣的一件小事：他為了使自己受到關(guān)注，故意捉弄著自己，如在上課起立后坐下時故意摔倒，上完廁所出來時故意沒穿好褲子從而引發(fā)了同學(xué)們的大笑，吸引了他們的眼球，主人公也得到了歸屬及關(guān)注。我想和主人公對話。此時此刻的你，將嘲笑化作為了自身的歸屬。又是什么引發(fā)你再次質(zhì)疑呢？
你認為是自己精神上有問題，認為自己像一個小丑。不，你不是。這，是人性。
人的性情，自身是控制不了的。他們就如同電影里的男主角女主角，希望得到比其他配角多的鏡頭及大眾的眼球。我們又不妨問問自己，當?shù)谝淮谓佑|人世時，是否也希望自己能夠受到關(guān)注？還記得八歲時的一次鋼琴比賽，為了更受關(guān)注，我讓媽媽為我買來隆重的裙子；為了更受關(guān)注，自己一整天泡在琴房里仔仔細細彈熟每一個音節(jié)。人性，呵，又不妨說是累的自身；人性，呵，又不妨說是個人內(nèi)心中的虛榮與虛偽
總有人說，人間繁花似錦?？扇舨蝗ヅ?，度過那一個又一個黑暗的夜，又如何換取成功后的似錦人間？
作者經(jīng)過了一次又一次的偽裝、捉弄，他累了不，他的心累了他最終不愿面對自己，那個虛偽，卻被真實的自己看透了的自己。他選擇了遠方的一處光明，年僅39歲。
這，也是人性。勇敢后的人性。
讀完此書，我習(xí)慣性地看了背面的評論，眾所周知，無非都是夸獎、贊揚，我不禁嘆惋；多少名人，是死后才得名；多少贊揚，又是當事人所不知？
我們總是在失去后才懂得珍惜，這，是又是人性。
你，已離去。而我，會珍惜。
所以，大膽地去做每件事吧，那些自己喜歡、熱愛的事。每當遇到質(zhì)疑，千萬別在意，也千萬別停下前進的腳步而去關(guān)心起他人眼光，努力沖向自己的似錦人間，努力擁有人間似錦。
因為，你，從未失格。
“年少莫讀太宰治”，仔細想來，這句話說得并不無道理。少年人天生帶著燦漫的朝氣，你瞧，他們那一雙雙笑盈盈的眸子里都是星野涌動——但太宰治于讀者，卻像是明亮生活中一抹突兀的暗色調(diào)，令人心生悲戚。頹廢、陰郁、孤獨、消沉……再多的負面詞語堆積在他身上，都不嫌多。
太宰治最廣為人知、為人津津樂道的便是他的絕筆之作——《人間失格》。小說以一種絕望、衰頹的口吻記錄下“我”可恥的一生。
合起這篇小說，心中久久不能平靜。主人公葉藏似乎就是當今社會無數(shù)人的縮影：膽怯、敏感，以討好他人為生存目的。不論是在本子上寫下自己并不想要的禮物給父親看，還是寫滑稽可笑的作文供老師笑；不論是寄生于自己并不想?yún)⒓拥牡叵禄顒?，還是與無數(shù)個女人發(fā)生親密又疏離的關(guān)系——他只是敏感地不安地去看這個灰色的世界，盼望著能夠找到一絲幸福與快樂讓他有勇氣活下去。
他并不快樂。
他并不快樂，但他仍愿意撐出一張笑臉，去為這個讓他心生絕望的世界帶去盡力的歡笑；他并不快樂，但他不愿給他人帶去苦悶與喪氣，不愿讓他人嘗到他百般痛苦茍活于世的滋味。
他在生與死之間游離，在愛與恨之間徘徊；他與看不見的敵人戰(zhàn)斗著，不過是想要一份真實的、不摻一絲雜質(zhì)的情感——“想要被愛而哭泣，是因為嘗到了人的溫暖”。正是因為如此，他才在年少時與一個女人相約跳海，他似乎認為只要有這份情感，豁出性命也不足以感恩上天對他的恩賜。
所以葉藏的原型太宰治先生一生多次求死，卻比任何人都要愛這個世界。正如他在遺書中寫道：“生而為人，我很抱歉?！?/p>
神的孩子，一生都在取悅別人。
“人的一生就如同一座地獄呀。所謂‘寸善尺魔’，真是一點不假。如果得到了一寸的幸福，必然會有一尺的魔物伴隨其后。人的一年有三百六十五個日子，倘若有哪一天或半天屬于無憂無慮的日子，那就真算得上是幸運之人了?！?/p>
又讀了一本自殺作者的書，太宰治的文風(fēng)總是開頭輕快越讀越絕望，之后的一個個小故事包括作者本人真實故事寫完然后自殺的經(jīng)歷。也許太多的書都是愛與正義，這么絕望抑郁的風(fēng)格竟然讓我一時之間不知道該如何點評？我沒有陷入負能量或是什么，很真實，日本很多文學(xué)作品以及影視都有類似的故事，這和他們焦慮的民風(fēng)以及戰(zhàn)爭的經(jīng)歷有關(guān)。很多光鮮亮麗的背后都是這樣，人與人之間沒那么多的真善美陽光燦爛，心底的那些惡魔沒人展露更何況書寫傳遍世間。真實的世界和故事中一樣甚至更加丑惡，成熟一點仔細去聽每個人說的話而鮮少發(fā)言，會發(fā)現(xiàn)侃侃而談的背后一丁點語氣和態(tài)度的微妙之處，要思考孰真孰假，要辨別孰是孰非，要在一個個笑面或是悲傷的面具背后學(xué)著看穿，人活著真的很累啊，除了偽裝自己還要學(xué)會替別人偽裝，還要自己拆穿別人的偽裝而笑而不語，生而為人，我很抱歉。
留在我眼中《人間失格》可能是唯一一本，對于我來說，如果你看不懂，或者是剛看過之后對此嗤之以鼻的人，說實話，我是羨慕你的。
或許你們永遠也不會知道，有多少人曾經(jīng)抱著這本書在深夜里哭泣，一次又一次指著封面的太宰治告訴自己“不要極端”、“不要抑郁”、“不要像這個人”一樣的說教。你們可能會對此嘲笑、諷刺、譏諷，甚至很討厭這樣的人。但是，我只想說如果你不曾跌落塵埃里，你們又怎么會了解那種被世界擊倒在地的絕望。
《人間失格》是主人公葉藏在看到自己年輕的時候三張照片的感想為開頭，中間是葉藏的三篇手記，分別介紹了葉藏的幼年、青年和壯年時代的經(jīng)歷。描寫了主人公葉藏為了逃避現(xiàn)實不斷沉淪、經(jīng)歷自我放逐，嗜酒、自殺，用藥物麻痹自己，終于一步步走向自我毀滅的悲劇。
其實，讀完《人間失格》我一瞬間的反應(yīng)是不知道為什么有一種被救贖的快樂。那時的我才知道原來世界上不僅僅只有我自己有那么消極的想法。我并不認為讀書一定要從中學(xué)到什么才是好書。我反而認為在一本書中能從作者的筆鋒中看懂自己，這才是讀書尤為重要的。
所以我們需要感謝太宰治，感謝一個和自己抗爭了一生的人，用最后的勇氣，為所有在未來或許將投入這漫長戰(zhàn)爭中的后來者們，留下了這樣一首挽歌。
剛把人間失格刷了一遍，后記中有一句話，老板娘跟作者說的：“這都是他父親的不是啊”「他指的是書中的葉藏」。就這句話啟發(fā)我聯(lián)想更深的一面，當然不知道自己聯(lián)想的是否符合書中所指。
大概父親不那么嚴厲，能給小葉更多的關(guān)注，是不是就會有另一個人格的小葉呢？書中第一手扎就講到小時候家里的傭人猥瑣之事，到精神病院，再到回鄉(xiāng)后在別墅的老傭人，也許這些事情導(dǎo)致他的人格慢慢扭曲。
在看這本書之前我沒去了解太宰治的生平，越往下看越覺得他在寫自己，寫自己生平的一些往事，不知不覺存在了代入感，這種代入感有些難受，難受會讀到一個糟糕的生活經(jīng)歷，難受原來作者是這樣經(jīng)歷下成為作家。也聯(lián)想到「霸王別姬」那就“不瘋魔不成話”的話，優(yōu)秀的成名作家大抵有著不堪的人生經(jīng)歷；當時時局的動蕩/戰(zhàn)爭都給人民造成怎樣的不便，現(xiàn)在的我們倒是想象不到，唯一能慶幸的是能讀到如此不一般的作品。感恩時代（灰小姐）
“三張照片，三篇手記”，書不厚，若投入，三小時足矣！
電影版的《人間失格》我是很早就看過的，依稀記得是大二，只記得畫面陰郁，似乎講的是一個富家子弟的淪落生活，偽裝，不羈，放蕩，酒精，女人是他的特寫，僅僅如此而已。
好現(xiàn)實的一番記述，寫盡了人情冷暖，曾世炎涼，從小的討好，逗趣，青年的逃避，尋死，到后來的尋求救贖到救贖幻滅，他沒有解脫，他的結(jié)局是他的性格招致，他的性格是從小養(yǎng)成，幼時的性格是天生如此還是家庭主導(dǎo)，這就人各執(zhí)其詞了。
此外，可以說主人公的淪落和掘木有密切的關(guān)系，從罪→罰這一系列的過程中，他扮演了看客和助推者，遇人不淑，這便體現(xiàn)的淋漓盡致。人生有很多次遇見，但往往正是這些遇見影響了他人生的道路。
酒精和女人是貫穿的主線，他通過這兩種方式麻痹自己，從中獲得慰藉，最終傷害他的也是這兩種，讓他看破了一切，他以為在良子身上看到的純潔能夠救贖他，然而，最終仍是悲劇收場，他的唯一希望破滅了，并非是良子的過錯，他并不恨良子，良子是信賴天才，他恨的是人的信賴之心總會因為過于信賴別人而遭到玷污。
于是后來又開始重蹈覆轍，他是自我放棄了，他看破了親情，被友情也是傷碎了自尊，愛情的話，我覺得他從沒有愛過一個人，包括良子，良子對于他來說就是救贖工具，否則也不會最后拋下她，人其實愛的往往都是自己。
讀罷《人間失格》，文中有幾處印象很深，一處是靜子和繁子的對話，“為什么要喝酒呀？”
“爸爸他啊，并不是因為喜歡才喝酒的。因為他實在是人太好了，所以……”
另一處是最后媽媽桑的一席話
“都是他的父親不好”，“我們認識的阿葉，又誠實又乖巧，要是不喝酒的話，不，就算是喝酒……也是個神一樣的好孩子”
我似乎明白了一些東西，酒并不是人們主動就愿意去喝的，似乎，這是一個解脫方式，雖說是一個不高明的途徑，但也是人想要去麻痹自己的一種方式，如同阿葉說的，他一次都沒有想要去傷害任何一個人，于是他的解決方式便是傷害自己！
人生并非一帆風(fēng)順，生活會告訴你，哪有什么一帆風(fēng)順美夢成真，只不過遍體鱗傷后慢慢降低了對生活的要求，適者生存罷了！
“因為怯懦,所以逃避生命,以不抵抗在最黑暗的沉淪中生出驕傲。因為驕傲,所以不選擇生,所以拒斥粗鄙的樂觀主義”——《人間失格》
在一次書店的閑逛中，無意接觸了太宰治先生的書籍《人間失格》，我懷著淡然的心態(tài)開始讀這本書，卻以意猶未盡結(jié)尾?？此破降臄⑹鲋袔еЯ颓治g力，一點點打動我。
小說主人公葉藏酗酒，放逐自我，用藥物麻痹自我，自殺，輾轉(zhuǎn)于多個女人之間，藥物和酒精侵蝕了他的身體和靈魂，他痛苦不堪，卻又無法掙脫。太宰治的《人間失格》直面的是人類共同面對的普遍課題，描寫了社會中概率越來越高的自閉者、叛逆者、邊緣者的悲劇。作品主人公就是這些人中的代表。葉藏若是處于當下，一旦試圖叛逆、忠實于自我地生活，那么社會會越來越容不下他，他就會被異化成“人間失格者”。
“人間失格”中的“格”一詞我將之理解為對待人生的態(tài)度，誰沒有過痛苦和折磨?人間失格者不論何時都會存在，只是存在皆有意義，不論何種際遇都必有其須經(jīng)歷的因緣。與其凝望著深淵,不如懷抱溫柔,明媚地活著。這是最基本的積極處世之道。
回歸當前，我們正走在家庭與社會的交界處，昨日我們還是那個身著校服，爭分奪秒的高三學(xué)子，如今我們都已成為即將步入大學(xué)社會，成為獨立生活的人。在機遇與挑戰(zhàn)并存的未來，我們應(yīng)懷抱溫柔，成為陽光明媚下的是光明者，不忘初心，方可在今后的道路尋得更好的自己。
您現(xiàn)在是否在考慮如何寫作品的讀后感呢？在認真的讀完一本著作之后，大家對人生或者事物一定都產(chǎn)生了許多感想。大家在讀書的時候都寫過讀后感吧，根據(jù)您的要求欄目小編準備了這份實用的“人間失格讀后感”，經(jīng)過閱讀您不僅會有新的知識還會有新的體驗！
“你是否在意別人看你完美與否，而忽略了自己的快樂，常常將自己困在孤獨的牢籠，盤問自己高貴的靈魂卻難以解脫，生而為人的困惑，愛而無能的彷徨……”
在看完《人間失格》這本書后，在翻完它最后一頁時，我坐在藤椅上久久不想動彈。書中曾出現(xiàn)的那一幕幕場景似乎歷歷在目，我無法去續(xù)寫當時的那種感受，但絕對不能去忽略掉這種感受給人帶來的震撼。
在近幾年來，讀書似乎變得極為挑剔。那些特別長的故事向來不敢去輕易涉足，一來若是沒有強大的構(gòu)架，那么我是絕對看不下去的；二者說來，干凈的文筆以及明快的敘述風(fēng)格等等，這些都極為重要。但說起來真正讓我對《人間失格》這本書產(chǎn)生閱讀興趣的是，這本傳說特別喪的書竟能長久以來保持著極高的銷量，這點就很不正常，為什么會出現(xiàn)這樣的情況呢？
自然需要我自己來看看它的內(nèi)容。
…………
在短短的八十來頁的內(nèi)容中，作者用一種極其荒誕不經(jīng)的手法來描寫出這樣一個大庭葉藏。
他是膽小的，甚至“膽小到連幸福都會感到害怕。”；他是不值得信賴的，因為他從來都是順從別人；他是可憐的，因為上天賦予了他極高的才情，卻最終將他定義為”生而為人，我很抱歉”的廢人；他是值得憐憫的，因為他活的無比真實，真實到他與這個世界都格格不入；他是高貴的，因為他從來都與這個世界格格不入……他就是這樣一個人，一個多種復(fù)雜性格的人，一個這個世界都拋棄的人，或者他將這個世界拋棄的人。
”都是他的父親不好?！彼魺o其事的說道”：我認識的小葉，個性率真，為人機靈，只要他不喝酒的話……不，就算喝了酒，他也是個像神一樣的好孩子。”
你知道嗎？當我讀到這句話的時候，是懷著怎樣的心緒呢？它無疑是給人一種震撼的感覺。
在千葉縣船橋縣的京都小酒館里面，那么和手札中提到的老板娘最后總結(jié)性的這樣說道?！艺J識的小葉……我認識的小葉，正如書中所說的“：我那無法向任何人訴苦的孤獨氣味，卻被很多女性憑借本能而嗅出……”
這位京都小酒館的老板娘便是其中的一位，而縱觀大庭葉藏的一生，自童年時代到他的暮年時代，也就截止到二十七歲那年，在這短短的幾年生活中，他仿佛活了一個世紀那么久，內(nèi)心永遠處于激烈的矛盾和不斷自我同化的過程，他試圖將自己這種仿佛與生俱來的孤獨徹底消隱在幸福的生活中，但最終還是無法做到這點，因為他連這幸福都感到莫名的恐懼和渾身打顫，緊接著還是隱退在自己熟悉的黑暗中。這黑暗或許就是他嘴里說的光明，正如他自己在文中所提到的關(guān)于反義語的概念，黑暗的生活或許對于大庭葉藏來說才是真正的生活，而釋放無限光明的生活，便要算是真正的人間煉獄了，這的確是很奇怪且有頹廢的價值觀。
大庭葉藏的人生隨著被老家的哥哥、比目魚以及他的妻子好子送進”療養(yǎng)院”而真正結(jié)束，大庭葉藏被醫(yī)生帶著走進一間病房，卡擦一聲，大門深鎖，自從他的世界就像他先前曾說的”我要去沒有女人的地方?！?/p>
”……沒有女人的地方?！边@句話并不是想表達大庭葉藏關(guān)于性欲方面的事情，而是直接抨擊揭示他的內(nèi)心真正的生活，在這家“瘋?cè)嗽骸薄谶@棟沒有任何女人，只有男性精神病患者的環(huán)境中，大庭葉藏的生活希望自此全部湮滅。不知道在這里的時候，他還會不會去想”自己會在某個瞬間”被打動的想法，我想是沒有的，因為他的靈魂向來是和這個世界格格不入的，此刻更是孤寂的。
“我今年將滿二十七歲，白發(fā)蒼蒼……”
”我失去了做人的資格……”
”現(xiàn)在的我，稱不上幸福，也算不上不幸……只是一切都將就此流逝?！?/p>
這一句句直擊心靈的話語，在讀完后會縈繞在你的頭腦中，就像鬼魂般陰惻惻的感到莫名的心驚肉跳。我在想的是，這樣的一個人究竟算不算一個人，太宰治說他失去了做人的資格，他已經(jīng)算不得一個人的存在了；但太宰治又在后記中借用酒館老板娘的口中緩緩道出”：他是一個天真率性的人……”
... 時間會倒推到另一個重要的節(jié)點，這是他生命中最關(guān)鍵的節(jié)點。此刻的大庭葉藏因為鐮倉殉情的事情，被高中辭退，住在比目魚的家中，自此與故鄉(xiāng)的家人斷絕聯(lián)系。他是個被世界遺棄的人，完全被遺忘到黑暗的角落里面，沒有人能去拯救他，甚至連他自己都沒有辦法做到，因為他向來不會拒絕別人，就像他小時候不知道什么是饑餓感一樣，只是別人認為他應(yīng)該是餓了，該是吃些東西了，他便自己也就認為該吃些東西了，盡管有時候他不情愿，但還是會笑著往嘴里塞滿東西，因為那些大人看到后可能會很高興，很高興的看到這一幕。
一片黑暗的基調(diào)——《人間失格》讀后感：
文：魯可；認真的講故事，并不摻雜作者的主觀意愿，盡管處處都是消極，令人低沉卻不厭煩，這種風(fēng)格類型的故事第一次遇到，是一本值得一看的書。
太祖生活在那個時代，與世界格格不入。什么正能量可以傳遞！寫的書更多的是寫不正常的自己眼中那個不正常的世界，這里的不正常既有世界，更多的是他自己，書評上說《人間失格》揭露了人性的丑陋和虛偽，個人覺得太宰治并不是要揭露人性，他只是寫了他看到的人性，而沒有像雞湯文一樣先抑后揚的批判什么人性，弘揚什么正義，動筆不動口，這一段只是為了表達，作者認真寫文章講故事，不瞎喊正義，令我很喜歡，因為批判實在是沒有價值，作者或許也這樣覺得吧。
我沒有在網(wǎng)上仔細搜索過太宰治的生平。我只知道我自殺了五次。我生活在戰(zhàn)后時期，我一生中多次追求死亡。我結(jié)束了自我放逐和自我墮落的生活。知道這些就足夠了，但知道更多就不好了。從文字上理解一個人，而不是從簡單介紹他的生活，會影響他的判斷力。
在讀完這本書之后，猜測作者是什么樣的人是沒有根據(jù)的。什么樣的人看什么樣的世界，一篇文章記錄了某種感覺，另一段文字則是另一種心情。書只看了一遍，讀完全本，大部分基調(diào)都很低沉，人與人之間的虛偽，面對**的沉淪，大量的酒和對女人的欺騙，自私和諂媚，這是書中人物接觸到的風(fēng)氣，如果這也是作者生活中接觸到的東西，那他這個人對于這些不正常就會覺得別扭。
按照悲觀程度大小排列，在《心之王者》中，對學(xué)生該有的的心境描述的無與倫比，不得不震撼折服；《奔跑吧！梅勒斯》全篇則是在謳歌誠信，并直言寫了心被迷惑的情節(jié)，顯得很真實?！稘M愿》中在大背景的昏暗下，竭力的去表達一個小小的美好；《美男子與香煙》中對善意的理解，猶如黑暗中的點點火苗；《候鳥》中關(guān)于胡子的描寫是惟一的幽默。
閱讀后，這些短篇**有積極的情感。在昏暗的背景下，作者保持著希望的溫暖，多少有些樂觀。
《維庸之妻》《人間失格》《goodbye》《陰火》被認為是太宰治的代表作，一片黑暗的世界，酒、女人、欺騙、渣男，沒有光明，沉淪黑暗，個人覺得太宰治是因為寫出了一片黑暗而被大眾知道，其細膩感傷到極致的文筆也被稱為優(yōu)秀，相比之下，這四部作品著實沒有任何現(xiàn)實意義，看一看見識一下這種漆黑一片的文風(fēng)可以達到增加見識的意義。第一人稱的寫作水平寫成這樣也確實是極致的文筆了，很厲害很厲害！
《人間失格》是黑暗的巔峰，簡單的評價就是，主人公是個從小就沒人拯救的膽小且善良的人，厭世是一部分，缺愛也是一部分，童年的慘缺，一步一步的走向毀滅無法回頭，長大后也抗爭過，但是失敗了，（長得帥真是流氓的飛起）。主人公的天生厭世個人覺得不是作者的寫照，是文章的人物設(shè)定需要，畢竟太宰治的《心之王者》、《奔跑吧！梅勒斯》那么正派。
《陰火》最后一章沒看懂，應(yīng)該是大量的隱喻，這個看不懂就是看不懂，沒有辦法。
為何要去自殺呢，文人的世界著實不懂，再怎么猜測，都是兩個國家、世界、階層、層次的人，豈是我等diaosi所能理解。
最喜歡《心之王者》，很霸氣。
都說文如其人，在我看來，褪去一切偽裝的外衣和外界的標簽，太宰治的內(nèi)心就是一個像神一樣的好孩子。
這本書本我斷斷續(xù)續(xù)看了半個月，慢到不可思議。后來我反思一了下，為什么每次只看幾頁，就會倉皇的合上書本，大概是因為壓抑與沉重。一開始，這是一本我看見名字就想逃避的書。后來演變成，我看見名字，就會沉默。很多人把太宰治與神經(jīng)病劃等號，我很想辯駁這種說法，我認為神經(jīng)病是個貶義詞，他并沒有做什么錯事。后來我想了一天，還是無法找出別的詞去替代，更無法組織完整的語言去辯駁。
可是
每個人都應(yīng)該能在這本書里看到自己的影子
作者太宰治在發(fā)布《人間失格》后，氰化物自殺身亡。他不是因為這部作品死，他想死很久了，之前多次自殺未遂罷了?？矗粋€在死亡邊緣試探的人，最終還是選擇用文字來發(fā)泄他一生的不滿。所以在他的作品里，我看到的都是真實，赤裸裸的利益，骯臟的人性，當然還有毫不避諱的性愛與欲望。就像一個陰郁的人躲在一個暗沉的房間里，透過房間窗口的洞，將看到的一切用筆記錄下來，白紙黑字從來都比口述更具有震懾力。
文章內(nèi)容我不想講了
我不想反復(fù)去咀嚼它
就讓這些文字混沌的埋在心底
偶爾警醒吧。
我想說的是看完后聯(lián)想到的兩個概念
很早之前有看過蔣方舟的一次演講，大概內(nèi)容是:因為年少成名，社會壓力讓她逐漸養(yǎng)成的一種討好型的人格，以及她后來是如何擺脫這種病態(tài)人格的故事。那是我第一次接觸這個名詞討好型人格小心翼翼的迎合外界的要求以達到內(nèi)心世界的平和?；闹嚨目尚?，卻可笑的令人心疼。太宰治大概就是極端的這種人吧，內(nèi)心對這個世界的訴求無比清晰，卻因為羞于表達或是說怯于表達，永遠的將自己的訴求壓抑。反之營造一個其它人設(shè)，在這個人設(shè)里，每做一件事都要經(jīng)過深思熟慮，思考他人的看法，考慮事件可能造成的后果，估算自己承擔后果的籌碼，唯獨忽略自己真實的感受。文中看不出他的委屈，因為他會把每件事的處理過程，歸結(jié)成他引以為傲并且做完后會沾沾自喜的聰明才智。
可是忠于內(nèi)心，才是真的快樂。
他為什么自殺
他腦子沒有病
他只是把這世上最荒誕的事都做了一遍
可是荒誕這個詞，定義是沒有界限的
“對外界無法發(fā)泄，只有發(fā)泄到自己身上”
順便，很多人問過我活著的意義是什么？這個問題，剛開始聽到的時候，我總是會心里一驚，害怕提問方下一秒就要結(jié)束自己的生命。可是后來我不會了，因為死亡的概念，根本就不是存活意義的背面，只是一種選擇。沒有高低好壞之分。而且我們總在追尋的意義，那這個的意義又是什么呢。意義的意義這種無休止的問題，就不要在日常生活中涉及了吧，畢竟lifeistough，放過自己吧。
灑脫一點
“我這一生，盡是無恥之事?！比毡救鬅o賴派代表作家之一太宰治在自己生前留下的最后一部巨作《人間失格》第一手札的第一行如是寫到。
原文的標題很容易理解——失去了做人的資格。不管怎么看，這似乎都是一部不會令人感到心情愉悅的作品。然而事實也正是如此。
但文中所反應(yīng)出來的，真真切切存在著的，這人世間最陰暗的一面，確實那樣的真實又那樣的令人痛心疾首。也正是因此，我才被它深深打動。
與其稱之為故事，其實更接近于確實發(fā)生過的，作者本人的自傳體**。在他自殺的那天，第三封信的完成似乎也暗示著他的未來——光明與希望的漫長黑暗之路。
故事的主人公大唐·葉藏自幼體弱多病，但他極其聰明。整年躺在床上，你仍然可以在考試中取得優(yōu)異的成績。也或許正因此，他似是擁有著比同齡人更加成熟的心靈——或許稱其為所謂“世俗的圓滑”更為恰當，從記事起就不曾有過丁點的童真，為取悅他人而活著，傀儡般不摻雜絲毫情感。
“ 對討厭的事不能說討厭，而對喜歡的事，也是一樣，如同戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢地行竊一般，我只是咀嚼到一種苦澀的滋味，因難以明狀的恐懼感而痛苦掙扎。 ”這是怎樣一種常人不得而知的苦楚與無奈，復(fù)雜的“人情世故”過早地將這副幼小的身軀吞噬殆盡，用不再單純的煙塵將他深深埋葬。不敢把自己所愛告訴他人，畏懼因此招來的那些厭惡而挑剔的目光。
這使他感到恐懼，深深地懼怕人類。也許他曾經(jīng)有過一點無力的單純，卻被生存的緊迫感無情地扼殺。正是因為有這樣一個黑暗的童年，葉臧為自己短暫而多變的人生埋下了伏筆。
年輕時，考上東京高中的葉臧在這里的畫室里遇到了對他一生影響最大的人。沾染一身惡習(xí)的堀木試圖將只傾心于讀書的葉藏拉入地獄，而葉藏對這所謂“朋友”根本不屑一顧，權(quán)當陪他玩玩而已。未曾料到，日復(fù)一日的花天酒地，竟真使葉藏深陷其中無法自拔。
吃，喝，**，賭博，抽煙，我每天都在這樣的混亂中度過。也因一時興起，葉藏隨他加入了一個叫做“共產(chǎn)主義讀書會”的秘密研究會，自此竟一次不落地積極參加著每一次的活動。對他而言，偷摸著從事“違法”行為的刺激所帶來的快感，是其它活動無法給予的。
在他的內(nèi)心深處，有一種對人的深深恐懼，使他與人最真實的交流疏遠了。
在經(jīng)濟最困難的時候，葉藏的身體開始忙碌起來。這是他第一次想要去死。在銀座的酒吧里，可憐的葉章受到了一位女服務(wù)員的青睞。他們的憂郁很相似。
同居兩夜后，葉藏不假思索的同意了她殉情的請求。某日夜里，兩人一塊兒跳進了鐮倉的海面。然而——女人死了，葉藏卻得救了。
對葉臧來說，這是他人生的一個重大轉(zhuǎn)折點。
這是他生命中最黑暗、最動蕩的后半段。由于殉難事件的發(fā)生，葉章和家人幾乎斷絕關(guān)系。由于受不了勢利的羈絆，他從自稱是父母老朋友的男子家中逃了出來，盜用了家人每月寄來的生活費。
被稱為所謂“朋友”的堀木，面對葉藏的求助卻是那樣不耐煩，唯有在對自己有利的情況下才肯答應(yīng)著做些什么。也正是在這個時候，葉z的生活中有了第二個女人，漫畫雜志的編輯靜子，對他產(chǎn)生了深遠的影響。鬼使神差，兩人同居了。
盡管靜子是一個有些一名五歲小女孩的單身媽媽，但小姑娘也十分樂意地喚葉藏為“爸爸”。通過畫漫畫賺取的稿費，馬上又被葉藏揮霍一空。有時他甚至拿靜子的衣服當酒喝。
醉醺醺地回來時，卻聽到母女倆的對話，是那樣的融洽幸福。想著自己就這樣夾在她們之間，是何等的罪過。
“膽小鬼連幸福都會害怕，碰到棉花都會受傷，有時還會被幸福所傷?！比~藏曾經(jīng)有過這樣的念頭，或許這一次又直擊了他的軟肋。關(guān)上門，他再也沒進過那所房子。
他畏懼人類，甚至畏懼幸福。害怕失去，害怕受傷，害怕未知。就這樣畏縮著匍匐著隱藏在這世間，茍延殘喘地吸取著僅剩的空氣，對那時的他而言已足矣。
他也試圖扼住命運的咽喉，也不愿屈服于命運的磨礪，尋找屬于自己的幸福。終究卻還是未能敵過籠罩著他的黑暗的重重一擊。
他愛上了煙店老板的女兒良子，并發(fā)誓要娶她。當生活開始朝著積極的方向發(fā)展時，他沒想到更大的痛苦會讓他重新陷入絕望。良子對人過于單純的信任吸引了葉藏，但也導(dǎo)致了不幸，使他在自潔的家中被玷污。
然而，相比之下，良子對人的信任受損更令人心碎。無論何時，高尚純潔的品質(zhì)都是極其寶貴的存在。從此良子對他戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，甚至連說話都會使用敬語。
葉藏不禁捫心自問， 難道純真無瑕的信賴之心真的是罪惡之源嗎。至此，他對這種唯一值得依傍的美好品質(zhì)也產(chǎn)生了疑惑，一切的一切都變得越發(fā)不可理喻。吸煙、酗酒，甚至沉溺于毒品，都會讓他陷入更深的地獄。
有點喪的書，但不得說不是一本值得讀的書，雖然我讀的沒有很細致，也很斷斷續(xù)續(xù)，摘抄了兩段喜歡的話，第一段像墜入人間的魔鬼，一種滿滿的失意；第二段像墜入地獄的天使，一種滿滿的溫暖。
哭對于我來說，如今已不再有什么幸福與不幸了。只是一切都將逝去。
在我一直過著地獄般生活的這個所謂“人”的世界里，這或許是唯一可以視為真理的一句話。只是一切都將逝去。
天使隱去翅膀，宛如降落傘一般，飄落在世界上的每一個角落，我飄落在北國的雪原上，你飄落在南國的柑橘地里。而這群少年飄落在了上野公園。差別僅此而已。少年們啊，從今以后，無論你們?nèi)绾伍L大，都不要太在意自己的容貌，不要抽煙，也不要喝酒，除非逢年過節(jié)，而且，要持之以恒地去愛一個姑娘，一個靦腆而又有點臭美的姑娘。
其實說真的，這本書，斷斷續(xù)續(xù)讀，懵懵懂懂中窺視太宰治描述的那個失去“人”的資格的這個世界，我感覺自己始終并沒有真正走進那個世界?；蛟S如果真正走進去了，如果出不來，應(yīng)該會很痛苦吧！真正領(lǐng)悟了，才能向死而生。
光明的背后也會有陰影，可是我們還是選擇向陽生長！
荒誕不羈的外表下或許隱藏著最純潔的心靈，就像河蚌的丑陋外殼下往往包裹著美麗珍珠
題記故事分為三手札記來續(xù)寫，自傳式記錄了自己童年對家人的“諂媚”，以逗笑的方式來“討生活”；青年時離家求學(xué)開始自我放縱，酗酒，用一點點溫柔小意騙取女人的情感，最后因錢財少朋友欺遂走向與**殉葬自殺的結(jié)局；第三扎，到了中年，也渴望過被愛從而得到些許幸福感，妻子與人有染擊垮了他對人的最后一絲向往，他一而再的妥協(xié)退讓，為了“活下去”混跡于世間，學(xué)***的種種卑劣，極力的去迎合這個社會，然而結(jié)局只不過是逃避再逃避，最終因為藥物上癮而失去做“人”的資格。
真是一篇毒文章，對世人是，對作者更是。
沒有人是容易分析自己的，自己承受的往往是最難證明的，但面對別人，你卻可以輕易站在道德的最高點上自夸。所以就這一點而言，我是十分敬佩太宰治的，作為自己的鏡子，痛斥自己這失敗的一生。然而，在森林的叉路口，他選擇了純白的死亡之路。
像他自己所說的一樣，自己只不過是一個膽小鬼，連幸福都會害怕，碰到棉花都會受傷，有時還會被幸福所傷。
死亡的結(jié)局似乎從童年就可以預(yù)見?？赐?，也只是留下果然如此的悵然若失。
我希望他有不同的路可走，但希望縹緲無蹤影，像風(fēng)一陣倏而刮過，對樂觀的人是激勵，對生性敏感的悲觀者，余下的只是迷眼的塵沙。
年少時對輕生的人，有種很膚淺的認識。覺得只要再挺挺就會有未來，美食美景，縱眼世界，很多很多都還沒經(jīng)歷過得東西。輕生不僅是對自己的不負責(zé)，對周圍的人也有莫大的傷害。
但其實，我從前那些個看法根本就是可笑的理論，經(jīng)不起推敲，縱情山川美景也解決不了現(xiàn)實意義的問題，你想或不想，你的煩憂你的生存問題都在那里，如影隨形。像今年看的《鎮(zhèn)魂》里所說，這世間山海相連，巍巍高山連綿不斷，猶如人生負重前行，有些時刻是真的抗不過去那些責(zé)任——生的重量——輕如鴻毛也重若泰山。
我只希望抓住那些求救者的手，那些軟貽貝的肉，還有顫抖的觸須來測試。。。當泰臺想要得到幸福的時候。
有個老師曾說，發(fā)生在其他人身上的事都是小事......逐漸覺得是這樣，生命的艱澀只要自己才能懂，沒有誰會感同身受，只要自己才能救贖自己。
生命，活著或是死去，我都覺得美。
《人間失格》讀后感：
溫家寶：我不知道為什么選這本書。雖然聽過這本書的人不多，但我相信很多人都聽過這樣一句話：生為人，我很遺憾。
雖然生而為人，我很抱歉這句話出自于《被嫌棄的松子的一生》，但《人間失格》里面也有類似的句子：生而為人，對不起。第一次看到這句話，撲面而來的就是絕望的感覺，而《人間失格》的意思就是失去了做人的資格，所以不論是看書名還是名句，都是滿滿的負能量。
但也正因為這樣，所以更加吸引了我們這些讀者去探尋，為什么作者（或者是主人翁）如此絕望，造成這樣絕望的原因在于什么？是環(huán)境？還是自我性格？
所以我花了一個下午讀這本書。讀完整本書，我只覺得主人可憐又可恨，作者寫的又細又豐滿。這真的是因為自傳的性質(zhì)。他似乎在寫《葉藏》，但實際上是他自己寫的。
先說說葉臧大師，他為什么覺得自己已經(jīng)失去了做人的資格？葉藏他從小就生活在富裕之家，在見識了許多當面一套背面一套的虛偽的臉后，他養(yǎng)成了敏感怯懦，一直在討好別人，為別人而活的性格，不知道自己要什么，終日生活在通過謊言獲取大家的喜愛之中，為將來某一天謊言揭穿擔心受怕惶惶不可終日。
可是，那樣的日子太累了，心中的壓力無法抒發(fā)，在狐朋狗友的教唆帶動下，葉藏開始過著紙醉金迷的日子，并在這過程中認識了個妓女，雖然葉藏放蕩不羈，但是內(nèi)心的痛苦還是只增不減，在與妓女的相處中，兩人都覺得生活太痛苦了，于是約好一起殉情。可是妓女死了，葉藏被救過來了。得知此事的父親以他為恥，他的兄弟姐妹偷偷寄錢到他寄宿的地方，可寄宿的老板卻說的像是自己給他的施舍，于是他忍受不了逃離了，他走投無路去投奔朋友，卻發(fā)現(xiàn)朋友并沒有把他當作一個人。
在種種失望下，他靠著長相在一個個女人家中混日子，直到遇到了一個善良、純潔的女孩，即使葉藏窮困潦倒還酗酒，但這女孩依舊相信他，于是他將這個女孩視作自己的救贖，與她成婚。直到她相信人們因為她太純潔而被**，目睹這一切的朋友們第一件事就是悄悄地叫葉臧來看看。
葉臧的希望和信仰消失了，他成了行尸走肉。
如果你問我，這本書好看嗎？我會答，好看。好看在**？
很高興看到，整本書，我能看到很多我自己的影子。作為單親家庭的小孩，我懂的，因為害怕被拋棄，所以從小很會看人眼色行事，很會討好人。不知道自己想要什么，不要主動要求，不要期待不屬于自己的東西，不能輕易相信別人。
就像書中這句話：“膽小鬼連幸福都會害怕，碰到棉花都會受傷，有時還被幸福所傷?！泵鎸π腋?，第一想法就是害怕，害怕這些幸福是泡沫，害怕自己受傷害，當真正受傷害的時候，還會淡淡一笑，我早就知道會受傷啊，還好從來沒有放下心去相信過。
這是一個殘廢的靈魂。他錯了嗎？沒有錯。沒有人教他什么是愛，如何愛自己，所以他總是在愛和傷害中徘徊。正如最后那個老板娘對他的評價：
“我們所認識的啊葉，又誠實又乖巧，要是不喝酒的話，不，即使是喝酒。也是一個神一樣的好孩子吶?！比绻~藏知道的話，大概會欣慰的笑笑吧。
故事是由三張照片引起的，上面留下的是“大庭葉藏”幼年，青年，壯年的人生痕跡。自然，也暗藏著作者的前半生。
他出生在日本東北部的一個世家中，從小膽小，怯懦，對世間的一切都十分不解，天真的外表下本該是歡笑與游戲，可他自己卻自行戴上了耍寶搞笑的面具，透過外表下窺探心靈，卻發(fā)現(xiàn)他只是為了討好這個將要摧毀他的世界。
他在家之時，做的幾乎為違心之舉。過年時，家父要為孩子們采購禮物，便讓孩子們寫下自己的心愿單。他并無所求，準確的說是沒有自己的思想，于是父親對著他問想不想要舞獅，他莫不作答?？墒钱攧e人都睡去時，又偷偷往心愿單上寫下“舞獅”二字。他的靈魂無欲無求，寫下那二字只是為討父親歡心。他具備了那個年紀不該擁有的“欺詐”的人格。
而后，便開啟了枯燥的校園生活，還是一樣的耍寶，一樣的.逗樂眾人，一樣的討好這個世界。這是出現(xiàn)了一個“竹一”看透了他這所謂的“意外的搞笑”。使他感到大事不妙，便想著避開他。可也許是上天開了個玩笑，使他們越相互避又相互靠近。對他來說“竹一”是“知己”亦或是“天敵”?！爸褚弧钡念A(yù)言也幾次改變他的人生。
“女生一定很容易迷戀上你”?！爸褚弧钡念A(yù)言斷定了我生活的走向，“殉情”，“自我放逐”，“酗酒”，“自殺”，“藥物麻痹”，無一種墮落不是由女生而起，當然其中最多的還是他自己對于生的無知，對死的無望，對世間的迷茫。人格一點點的支離破碎，以酒精及藥物來麻痹痛苦現(xiàn)實中的人生。他所喪失的是人的“天性”“本能”，一天天茍活于世，人格早已失去，他所透支的，只不過是殘缺的生命。
最后，他被“親人”送往一個沒有女人的地方(他自己所要求的)——精神病院。
生而為人，我感到很抱歉。
第一次看到這句話，我竟喜極而泣，我不知道為何，只覺得身上每個細胞的液體都要涌出來，心臟某個地方像是被人揪住，狠狠地扯了扯。
或者，我應(yīng)該說：啊，上帝，終于有人理解我了。
不知道你有沒有聽說過太宰治這個日本作家，反正之前我從來沒聽說過，村上春樹，三島由紀夫，川端康成，這些日本作家倒是覺得耳熟。直到有一天，我在網(wǎng)上看到了一本描述太宰治生平的書。這本書的封面歪歪扭扭的，上面寫著“我為自己的出生感到抱歉”。
那時候，我哭了，心底無力的感覺，莫名其妙，我有預(yù)感，這個人和我一樣。
后來，經(jīng)歷了高考，經(jīng)歷了分離，兩個星期前，不經(jīng)意在圖書館又偶遇太宰治的《人間失格》。似乎是最近動漫文豪野犬火爆的原因，太宰治又被挖出來，與動漫中太宰幽默風(fēng)趣的形象不一樣的是書中葉藏酗酒，頹廢的形象。不過如果你看懂動漫的話，或多或少也能get一點現(xiàn)實中太宰的影子，這就不是我所說范圍了。
如今，看過《人間失格》的人幾乎認為這本書的主人公其實就是太宰治本身，也有此書是太宰治自傳的說法。
花了兩個星期，我才把《人間失格》讀完，不是說我讀得慢，而是我認為這本書需要細品。我讀《人間失格》是本合集，里面除了本來就有第一，第二手記，還收集太宰幾篇短篇**和他個人對世事以及作者與讀者的看法。比如維榮之妻，東京八景這兩篇短文，我個人認為跟《人間失格》頗有同工異曲之妙。
讀完這兩篇，你會更加了解主人公葉藏的悲哀，也會更加明白為何作者太宰自殺的命途。
有些父母了解過人間失格的意思，喪失作為人的資格，不讓孩子們?nèi)プx有關(guān)太宰治的書籍，除卻《奔跑吧梅勒斯》。但這個是官方給出的意思，是否代表太宰本人真正理解，就無從所知。然而，泰臺生前曾5次自殺，這似乎從某種角度解釋了他認為自己已經(jīng)喪失了做人的資格。
其實大家沒必要太過于糾結(jié)《人間失格》的含義，擔心這是不正確的閱讀，而有不正確的世界觀。雖然這本**代入感很強，但是如果沒有真正承受過葉藏的經(jīng)歷，還要是徹徹底底的，就不會受太大的影響。
恰恰相反，我認為，讀完《人間失格》后，對人類某些行為會有一定的反省，然后跟木心先生一樣發(fā)出感嘆：原來你們什么都不知道??！對的，生而為人，我感到很抱歉，不止是失去做人的資格，還有這人間已經(jīng)到處是虛偽欺騙了，壓抑和無奈已經(jīng)慢慢堆滿心頭了，而我們什么都不知道，仍舊渾渾噩噩，終日不知夢為魚。
“我實在走投無路了，如同阮籍窮途之哭，其實哭也解決不了問題，唯有死才能得到解脫。”我理解中太宰應(yīng)該是這樣的無奈與痛苦的。
那以上提到的人類某些行為具體指什么呢？在這里，我就說說《人間失格》到底說了個怎樣的故事，希望面前的你稍稍能體會。
主人公塔丁·葉藏出生于日本家庭，家風(fēng)嚴謹。從童年起，他就發(fā)現(xiàn)自己和別人不一樣。葉臧認為，天橋的復(fù)雜結(jié)構(gòu)是為了讓車站像國外的游樂園一樣有趣。地鐵的建設(shè)只是以為著坐地鐵比坐在地上更有趣。然而，事實上，公共設(shè)施的誕生是為了促進人類活動。
“不吃飯會死的，”在他眼中，這無疑是一種恐嚇。由此，他得出一個結(jié)論：我不知道人們?yōu)槭裁椿钪?。我對幸福的看法不同于對世界的看法。我很難過。
你看，我們的英雄是一個思想古怪，缺乏安全感的孩子。所以為了取悅大人，他想出了一個辦小丑的方法讓他們笑。
故事一開始，面具一戴上，葉臧就再也脫不掉了。他必須放下所有的愿望，成為家人、仆人和同學(xué)的笑柄。然而假的永遠真不了，他被識破了，為了掩飾，他又必須哄好這個拆穿者。假裝對他好，假裝關(guān)心他，安慰他，初中畢業(yè)后顫栗不已，我遇到了同樣是一名畫家的學(xué)生霍立木。
后來一步步跟著堀木墮落，因為整天戴著面具做人太辛苦了，所以葉藏不得不用酒精麻醉自己，用女人安撫自己，他有時覺得自己真該去死，**醒來又覺得自己無能為力，連畫畫都丟掉了，肉體都拿去賣了，靠女人生活。酗酒，**，吸毒，要整天為金錢奔波，雖然后來葉藏最后一任妻子良子出現(xiàn)了，但還是拯救不到他，因為良子被歹心的商人玷污了。葉臧與這個虛偽的世界太不相稱了。他在世界的地獄里。
正如后記老板娘所說的：我認識的小葉非常坦率，也十分機靈。要是他不喝酒的話……不，就算是他喝了酒，也依然是個像神一樣的好孩子。
我不知道面前的你對此有何看法。我從來沒覺得《人間失格》在描述一個悲傷的故事，它只不過借一個受害者的口吻來講述人類的丑惡，自私自利，好逸惡勞……同樣，我也不覺得現(xiàn)實的太宰治是個帶壞頭的作家，他只不過自殺了，去尋求解脫，但更重要的是他終于能替自己做一回選擇，終于不用帶著面具生活。事實上，我們大多數(shù)人或多或少都有這樣的感覺：
我為什么要活著？來到這個世界我能做什么？《人間失格》問的就類似這樣的問題，但我不希望面前的你選擇跟太宰治一樣的道路，逃避殘酷的現(xiàn)實與自身的力量不足，須知存在就是合理，倘若不能轟轟烈烈地干一番失業(yè)，也可以堂堂正正做一個普通人。
因此，回到開頭那句話上，對于“我很抱歉”，我更傾向于我個人理解，是對世間虛偽混亂的人類行為的無奈和痛惜，是站在局外人角度，我沒辦法改變這個世界，沒辦法拯救你們，我感到很抱歉。
還有一點要提到的，這本**寫于日本戰(zhàn)后時期，也不排除作者太宰治有懺悔的思想。
總之，這是一本需要用自己堅定的價值觀來閱讀的書。畢竟，它描寫了作者大量的心理獨白，并不乏蒼白無力和頹廢之感。而且，讀者很容易不知不覺地陷入情節(jié)之中。但是，它所帶來的自省價值不可低估。既然你選了這本書，我相信你也會有一些思考和判斷的能力。xx
膽小的人害怕幸福。他們遇到棉花就會受傷
無意間碰見這本書，這本書又譯做失去作為人的資格。第一眼看見這個名字，我第一時間想到主人公應(yīng)該是一個類似殺過人，罪行無法饒恕的人。
然而翻開書，顛覆我的想象。主人公雅婷·葉藏，相貌秀麗，家境優(yōu)越，與我想象的不同。但從序言開始，文章就充滿了反諷。
小時候，大唐的葉臧被一群女人圍著，笑得很厲害。對于人的美丑，會擺出一副冷冰冰麻木的表情，隨便禮貌的一句話真是可愛的少爺；對與那些有能力欣賞美丑的人來說，這個孩子很煩人。學(xué)生時代的主人公則是充滿詭譎氣息的，笑容看起來虛假，無法形容的感覺。
中年之后的他，坐在臟亂的屋子里，給人一種令人厭惡、觸霉頭的感覺，縱使睜眼再看，也會讓人不自覺把目光移開，死人之像也比他更有表情。他很天真的把天橋當成娛樂設(shè)施，把地鐵的設(shè)計認為是為了好玩，床單、枕套都是乏味的飾品。他從未經(jīng)歷過饑餓。為了迎合身邊的學(xué)生，充分發(fā)揮他與生俱來的善良精神，他會和別人一起喊餓。
他不理解家人吃飯時的端莊氣氛，心里總有恐懼。他為了掩蓋自己的憂郁和敏感，竭力將自己打造成一個滑稽逗樂的怪胎，只要將他們逗笑，他的心頭就不會那么緊張&&
他對人生充滿恐懼，熱愛繪畫卻因為父親的緣故，只能藏藏掖掖，世間殘酷讓他恐慌，讓他覺得自己就是一個異類。他渴望被愛卻沒有愛的能力，害怕來之不易的愛會丟失而賣傻&&他將自己的青春拿來與現(xiàn)實碰撞，卻實實在在地向我們展示了現(xiàn)在人們的困惑與迷茫。
有人說：世界是千奇百怪，光怪陸離的，想要的往往得不到，而不想要的往往俯首即拾，軟弱者生活在這個古怪的圈子里所受到的只能是日復(fù)一日的無可奈何的痛苦。而大庭葉藏就是這樣的人，但是，透過那種悲涼與無奈，其實大庭葉藏是一個充滿理想，同時在努力追尋幸福和美好的少年，卻因為接受不了現(xiàn)實而掩蓋自己。
看著書中的主人公，他否認自己的真誠和善良，因為他沒有愛的能力，把自己包裹在滑稽和愚蠢之中。對此我深感自己非常幸福，我不用藏掖自己的愛好，而且我的家庭溫馨和睦，我也不用為了掩蓋自己而去強迫自己滑稽。不真實地活著，可能會讓我們活的痛苦而恐懼，何不活得真實一些，真實的自己是那么堅強那么快樂&&
相互輕蔑卻又彼此往來，并一起自我作賤——這就是世上所謂“朋友”的真面目。
我知道有人愛我，但我似乎缺乏愛的能力。
所謂世人，不就是你嗎？
人啊，明明一點兒也不了解對方，錯看對方，卻視彼此為獨立無二的摯友，一生不解對方的真性情，待一方撒手西去，還要為其哭泣，念誦悼詞。
因為怯懦，所以逃避生命，以不抵抗在最黑暗的沉淪中生出驕傲，因為驕傲，所以不選擇生，所以鋸齒粗鄙的樂觀主義。
我的不幸在于我沒有拒絕的能力。我害怕如果我拒絕別人，我會在彼此的心里留下一道永遠無法愈合的裂縫。
我仍然認為向別人抱怨是徒勞的。最好默默忍受。
看到一個愛一個人的人，其實沒人愛。
一顆純潔的信任之心確實是罪惡之源。
那一刻還不足以成為人生的快樂，我只相信那一刻死亡的純潔。
沉默是我們最大的敵人，聊天是極端的自我犧牲，甚至是人類能力范圍內(nèi)最大的犧牲，沒有任何回報。
對討厭的事說不出討厭，對喜歡的事也總是偷偷摸摸。
一旦有機會，可怕的人的臉就會在不經(jīng)意間暴露無遺。
其實，我是一個很軟弱的人，總是受到別人的暗示。
理論誠然不假，人類的內(nèi)心卻比理論復(fù)雜，恐怖得多。
生而為人，我很遺憾
——太宰治《人間失格》
故事從三張**開始，沒有靈魂的主人公，全篇充滿著灰暗的基調(diào)，充斥著酒精、藥物、女人。起初讀起來總覺得壓抑、沉悶。葉蔵，從生于富裕家庭，擁有富足的童年，家里人口眾多，卻在骨子里覺得孤寂，每天帶著面具生活，用各種的滑稽表演來獲得周邊的歡笑，沒有自己的思想（至少不表現(xiàn)出來），只為迎合他人，是家庭、學(xué)校的活躍分子，快樂源泉，可他并不快樂，也不喜歡和人接觸，更多時候他覺得自己不是人。
總之就是外表的活躍派，內(nèi)心的孤寂和膽小。一開始，葉蔵也算是個品學(xué)兼優(yōu)的好學(xué)生吧，不用怎么學(xué)習(xí)，卻能夠順利升學(xué)，門門功課第一，對比他日后的墮落，讓人唏噓不已。他的人生有幾個轉(zhuǎn)折點：
第一、是認識了竹一，一個一眼看出他戴面具的中學(xué)同學(xué)，葉蔵用盡主意和他結(jié)交，以便他吐露出自己的偽裝，在于竹一結(jié)交時，他也認識到了自己，畫出了自畫像，用“妖怪式的手法”畫出了陰郁的心，被認為是他最好的作品；第
二、是與堀木的相識，如果說竹一讓他從心里認識自己，那么堀木就是帶領(lǐng)他走向了悲劇，釋放出憂郁卻難以回頭，玩、樂、吃、喝、睡，那段時間是葉蔵一生中都不曾有的放縱吧，在心底里他們互相看不到，可在行動中，他們形影不離，有如密友，他有錢，他有玩樂的方式，葉蔵開始墮落了，又加之擁有一副女人都喜歡的皮囊，哪怕后來經(jīng)濟被家里管制了，依舊各地風(fēng)流，有錢就拿來買酒，沒錢有女人會幫著買單，他開始了與各式各樣的女人來往、同居，還一起“殉情”，他只是單純想死，卻偏偏活下來；第
三、他“殉情”后由“比目魚”作為他的擔保人，本在被決定不被起訴后可重歸學(xué)堂學(xué)習(xí)，卻因”比目魚”講話的拐彎抹角而逃離家里，再難回頭；第
四、落魄、浪蕩，終日以酒為人，靠人包養(yǎng)，遇上了單純的良子，她信他，不論他說什么，她都信，簡直是信任天才，他決定娶她為妻，改邪歸正，可向善又談何容易，努力克制，卻抵不過堀木的一次來訪，又開始天天買醉，墮落到親眼看著妻子被人玷污而無動于衷，也只能一人默默的白了頭。
生而為人，我很遺憾，好似只有死亡才是該去向的彼岸，悲慘故事的結(jié)尾好像都是類似，葉蔵在酒精、藥物、病痛的摧殘下幾次自殺，卻均是未遂，只能茍延殘喘，一句玩笑“我想到?jīng)]有女人的地方”，真的到了那個地方，精神病院后又到鄉(xiāng)下屋子，只有一個丑陋的老婦相伴，了此殘生。而其他故事的直治，一個貴族的沒落，想要融入百姓中，卻又不能真正的融入，還是不經(jīng)意間端著貴族的樣，墮落了皮，骨子里依舊有自己的堅守、痛苦、墮落，最后上吊自殺。
沉悶，沉悶，墮落，墮落，憂郁，憂郁
卻是作者的自畫像，故事雖夸大，可都有太宰治的影子，被包養(yǎng)、殉情、自殺、酗酒、藥物上癮作者的一生也是黑暗、墮落的，最后歸于自殺，這應(yīng)該跟那時候的特定環(huán)境有關(guān)吧。
生而為人，也該榮幸，我們要為自己的人生添畫彩色，灰色總歸是太抑郁，在繁華多姿的社會里，恪守自我，自律自愛才是關(guān)鍵，心若迷失，只剩飄零，只能浮沉，積極向上，為自己尋一片凈土。
我不知道太帥寫這四個字時的心情。他用這樣悲傷地詞來評價自己的一生。他寫了他的絕望和可怕的經(jīng)歷。最后，在痛苦中，他否定了自己的一生并結(jié)束了它。
《人間失格》讓我反思更多的是我們在與社會中的定位，在這個高速發(fā)展的時代我們，人與社會的沖突表現(xiàn)的越發(fā)明顯，我們存于社會，確遠離社會?！吧鐣边@個詞被添加了許多不同的含義。它表現(xiàn)出一種復(fù)雜而危險的消極意義。對我們來說，社會認為這種生活態(tài)度很有趣。
目前的這種社會面貌的中國傳統(tǒng)社會的組成有關(guān)，中國從古典的熟人社會向生人社會轉(zhuǎn)變的過程之中我們并沒有完全適應(yīng)這種變化，我們并不***字化的信任，以至于這個社會在我們眼中全是“陌生人”，這就引起了我們內(nèi)心中的一種茫然。我們?nèi)匀慌c社會融為一體，因為在這個高度分化的世界里，加入社會合作并不難，但迷茫的心理不會輕易消失。太宰治的失誤就在于此，他太多的將自己的心理和社會所分離，有想做出融入于社會的假象。
太宰治自己創(chuàng)造出了一個隔絕的舞臺，他作為一名獨舞者而表演。所謂當局者迷，當太宰治發(fā)現(xiàn)自己的表演被人看穿時一種恐懼遍蔓延開來，他的心理防線以被攻破，他永遠不知道下一發(fā)子彈從**來。這迷茫再次涌上太宰治心頭時他就以無力承擔，最后終日沉迷于，酒精和毒品。
草草了生。
但我們總不至于此，記得約翰·多恩創(chuàng)作布道詞《喪鐘為誰而鳴》
中寫道“一旦海水沖走,歐洲就要變小。任何人的死亡都是我的損失。作為一個人，我和活著的人一起變老。喪鐘在為誰敲,我本茫然不曉,不為幽明永隔,它正為你哀悼。
”如果我們上升一個高度來看自己的這茫然就會恍然發(fā)現(xiàn)，這只是我們的一種本能，是對自生價值被肯定的渴望。回想我們幼時，常常為了100分而歡天喜地，但請認真想想我們所高興的并不是那個所謂的滿分，它表現(xiàn)的只是我們對老師所教授知識的掌握程度。真正讓我們高興的是家長的表揚，老師的表揚，同學(xué)的羨慕，這就是我們自身的價值得到了肯定。
我們此刻的茫然便就是這種肯定的缺失，因為我們曾經(jīng)的熟人圈已經(jīng)消失。這時在陌生的生人社會中就出現(xiàn)了兩種解決方案，
一、我們向外部尋找自身價值的肯定。我們樹立了一批遠大理想，無論是身價百萬，還是在青年史上赫赫有名。前者是通過物質(zhì)財富，后者是依賴和心理滿足。
2、 我們從內(nèi)心尋找自己的價值。我們依賴于內(nèi)心的平衡機制，它來自與我們的世界觀和價值觀。依靠它，我們會找到一個平衡點，它會帶給我們內(nèi)心的平靜和肯定。這種平衡不是一個固定的概念，它對每個人都是不同的。
這兩種方法并不矛盾。在許多情況下，他們應(yīng)該相互補充。當我們可以正視這種源自于自身價值尋找導(dǎo)致的迷茫時。我們就開始真正融入社會。
對于一個社會來說，人總是很小的?？v觀歷史，無論是國王、侯爵還是將軍，他們都有點被一忘。對于一個只有一百年生命的人來說，漫長的歷史總是那么遙遠。就算我們今天名字被載入史冊，幾個世紀依然只是博物館中的收藏，不得見天日。真正保留下來的并非是人，綿延不息的必將時精神。
對于文明來說，過去永遠是歷史，只有今天的精神才是真正的財富。
幼兒教師教育網(wǎng)推薦更多專題：“人間失格讀后感”。
書籍就像一盞神燈，它照亮人們最遙遠最黯淡的生活道路，我讀的這本書是作品，內(nèi)心久久不能平靜。寫一篇讀后感，要選擇感受最深的一點，用簡潔的句子明確表述出來。以下為幼兒教師教育網(wǎng)編輯為你收集整理的人間失格讀后感，僅供參考，希望能為你提供參考！
【19年第19本】
太宰治：真正的勇敢是敢于面向自己的卑劣
因為害怕給自己施加沒必要的心理負擔，一直以來都刻意的避開一些看似負能量的東西，包括這類型的書。四月份的時候就從一萬小時計劃中聽過這本書的簡介，當時感觸最深的一句話就是“真正的勇敢是敢于面向自己的卑劣”。反思一下自己，對于優(yōu)點總是欣然接受，但是作為一個不完美的人卻總是嫌棄自己的缺點，所以就有了想要看看這本書究竟寫些什么的想法。最近又讀到了書中幾句話，比較喜歡，就開始了這本書的閱讀。
但凡好的作家總要坦誠和真摯地去書寫真實。尤其是他們的成名作品大多將真實書寫在他人身上，《人間失格》的作者是一個在不到四十歲的短暫人生中有過五次自殺經(jīng)歷的男人，與這本書里的主人公葉藏的經(jīng)歷大體相同。很多人認為這本書內(nèi)容太過“消極”、“陰暗”，但并不影響它成為驚世名作，因為他帶給我們很多真實的東西。
太宰治用一部《人間失格》里赤裸的真實直接剖開了自己。書中的他可能也是很多人，不禁要問，皮相至上，你敢自毀形象嗎？人們都說現(xiàn)代人缺愛，也沒有愛的能力。但其實現(xiàn)代人是太缺乏面對真我的能力。這個真我除了善與堅定，也一定包含惡與懦弱。太宰治帶給我們的遠非消極和絕望，而是通往真實自我的道路。
摘要：
1.若能避開猛烈的歡喜，自然也不會有悲痛的來襲
2.我嘗試繞開那些悲痛，卻也錯過了所有歡喜
3.倘若真的無從避免，倒不如先享受那頑固的歡喜???
4.“膽小鬼連幸福都會害怕，碰到棉花都會受傷，有時還會被幸福所傷?！?/p>
不知道該說些什么。不開心的時候不要看，會更不開心，但還是堅持看完了，因為每天都很開心。
有兩個印象比較深的故事。
第一個，我將它取名為墮落。怎么說了，從小男孩一直到長大成人，老天好像每次給他一根棒棒糖后，就用那根棍子戳中他的喉嚨，擊到致命，沒有反擊的余地。他裝傻，他搞笑，直至他真正墮落，何嘗不是一個人的一生，他說他看透了世界上的人和事，不愿意與之同流合污，所以他一直對這個世界感到惡心。世上很多很多人都看不起這個世界，卻還是為了生存放低自己的姿態(tài)去迎合這個世界，可為什么他偏偏就不行？我想救他，可自己也還沒起來呢。
第二個，我將它取名為改變。在最貧窮的時候跟著自己的丈夫，盡管所有人都反對，盡管兩人之間沒有所謂的愛情，但為了某種信仰依然堅持要與他在一起，并且在貧窮中過得很開心，很滿足。這是很多人都沒有的精神糧食，無法企及的思想高度。卻在富裕后一切的變了。看到丈夫為了利益一步步走向謊言，一點點變得不像自己，一次次享受這個世界的虛偽，她堅持了那么久，最終還是放棄了。她依然喜歡之前孤傲的他對生活的態(tài)度，欣賞他那不在乎別人對他看法的性格，可是現(xiàn)在的他撒謊，虛偽，馬后炮等一切職場的不好習(xí)慣他全有了，在別人眼中越來越好，因為會裝，可在自己的眼中已經(jīng)越來越不堪了吧。人與人之間沒有了共同思想，少了某個契合點，那么總有離開的那一天。
大概也就這樣，其余的幾個故事實在沒有很多印象，但是每個人都有自己與別人不同的特點，還挺精彩，可能每個人看了都會找到一些自己的影子吧。
當人間失格的時候，愿你保持格調(diào)，倔強地走下去。
懦夫連幸福都會害怕，碰到棉花都會受傷。
終于開始提筆寫這篇最不想寫的文章了。不喜歡的原因就是這種“喪氣”文字的感染力，會在思考中像是手術(shù)刀一樣的切入血脈。而這就像是太宰治文字帶來的侵蝕力……
翻閱查詢了作者太宰治的介紹。給我留下最深的印象莫過于自殺與寫作。五次自殺帶了的文字《斜陽》《維庸之妻》，以及最后的遺作，最為被人知曉的《人間失格》。太宰治生活在的時代就是日本封建制度變革的時代，那時候的日本分為四個階級（皇、華、士、平民），另我沒有想到的就是太宰治就屬于“華族”就是受封的諸侯、貴族?？墒窃诙?zhàn)后日本取消了“華族”重新分配了土地，于是像是太宰治這樣本應(yīng)享受榮華富貴的階級，即喪失了社會地位，也失去了經(jīng)濟的來源。這種時代背景下的巨大力量打磨也促使了太宰治的性格吧。
說到性格很想說一說與《人間失格》一起看完的《高敏感是種天賦》這本書，我覺得太宰治就是屬于“高敏感”感知力的一種人格。作者構(gòu)架出來的人物不一定是作者的本身，但一定也是作者的代言了。就像是《人間失格》里面的葉藏，就是那種敏感性的性格讓他接收到了太多別人無法理解與不會理解的“信息”與“情緒”。讓我想起科幻、恐怖電影里人物能夠聽見、看見別人無法知曉的東西一樣。本質(zhì)上我們的都是生活在這個區(qū)域的人類，但是視角的不同就帶來，太多不同的內(nèi)心狀態(tài)與思考，這些都是屬于比常人多出來的思維因子。這種因子可能就可以轉(zhuǎn)換成天賦秉承的材料，也可能變成折磨自己的雜波。就像天才與瘋子只是一紙之隔一樣。而葉藏，或者說太宰治就是兩種可能的合二為一了。他用他自己的“自殺”的經(jīng)歷折磨出來了的思維因子，來體悟生命存在的意義。他把生命與作品中的角色進行了融合，兩者不可分割。他39歲就結(jié)束了生命，把此生活成了藝術(shù)。
回到文章的主題內(nèi)容：《人間失格》的名字其實就是喪失了作為人的權(quán)利的一種“無賴”，日本文學(xué)中的“無賴”就是代表著一種絕望之中的無能為力。而主人公葉藏表面上是一個彬彬有禮、非常聽話、善于搞笑，經(jīng)常做一些讓人捧腹的故事，畫一下搞笑的漫畫和寫一些有趣的文章。非常討人喜歡。但怎么就會像前面說的那樣陰暗和敏感的內(nèi)心呢，當你閱讀文章的時候就會發(fā)現(xiàn)作者太宰治直接將葉藏的內(nèi)心世界表達給我們看。這些搞笑之下就是掩蓋著的痛苦內(nèi)心：
別人的苦惱的性質(zhì)和程度，都是我捉摸不透的謎。實用性的苦惱，僅僅依靠吃飯就一筆勾銷的苦惱，或許這才是烈的痛苦，是慘烈得使我所列舉的十大災(zāi)難顯得無足輕重的阿鼻地獄。但我對此卻一無所知。盡管如此，他們能夠不思自殺，免于瘋狂，縱談?wù)?，竟不絕望，不屈不撓，繼續(xù)與生活搏斗。他們不是并不痛苦嗎？他們使自己成為徹底的利己主義者，并虔信那一切理所當然，曾幾何時懷疑過自己呢？這樣一來，不是很輕松愜意嗎？然而，所謂的人并不全部如此，并引以滿足嗎？
這些人與人之間的規(guī)則、觀念、關(guān)系。而他都不理解，也覺得自己永遠沒有辦法融入這個人類社會是帶來的喪氣和恐懼。其實我們的青春期都經(jīng)歷過這些，出入社會的思考、從校園到社會的變形帶來的鎮(zhèn)痛。只是葉藏的敏感感知力過早的體會到了這些之后帶來的絕望與孤獨。他覺得自己與眾不同，覺得自己是沒法融入社會的異類，他對這些規(guī)則的真心實意的融入覺得無能為力。于是，他只有搞笑，又用搞笑與別人產(chǎn)生紐帶關(guān)系。
他努力的去迎合別人，他不知道怎么去要求別人，連笑父親要禮物這件事都做不好，父親說有一種孩子們很喜愛的面具，問他要不要的時候，他也無法做出決定。弄的父親不開心。葉藏在這種沒能討父親開心的行為中焦躁不安的同時半夜的悄悄的在父親的記事本上寫下了面具。第二天父親一個勁的笑著說這事葉藏的惡作劇。讀到這時，似乎就能一下子的感悟到了，葉藏那種理解不了他人，也無法被理解的“無奈”之心。
這種不是出于自己本心的搞笑行為，就成為了他自認為的“人格”的最后屏障和與“人類”接入的接口。這種脆弱的，當被故事中、現(xiàn)實中的“人事物”打破擊碎的同時，也就帶來了生命最后的自我審判。
又或者說，我們曾經(jīng)何時不也曾為了迎合別人而做出一種不符合自我意識又或者更嚴重到自我厭惡的無能為力呢？而這種無能為力的背后帶來的思考是不是就是“生而為人，真是對不起?！倍字伟盐兆×四莻€時代里的這些痛苦的本質(zhì)與根源。而我們這個時代的問題：就業(yè)壓力里、生存壓力、人與人之間的紐帶壓力其實都是時代賦予我們的苦悶。又或者太宰治有微博的話：“搞笑，是我對人類最后的求愛。”或許他就成不了太宰治了。
話說我是喜歡太宰治寫的那篇《大力士》的，里面的女性角色多了一點俏皮可愛。那一刻我覺得仿佛看到了太宰治寫作的俏皮微笑，只是不知真假罷了。
讀完《人間失格》回歸到自我本質(zhì)的養(yǎng)分里，其實就是要去明白：我們所有的痛苦、喪氣、失落里都不曾孤單。同樣也感謝互聯(lián)網(wǎng)的時代能夠讓我們在群體中因為某種共同的認知感，結(jié)成集體獲得認同感。同時也一樣需正經(jīng)、可愛的面對可能會遇見的那些問題。你是誰？你從哪來？你要去哪？
這就是這篇文章帶來的思維因子與價值養(yǎng)料。
讀了太宰治的《人間失格》，感受頗深，似懂非懂。
這本書以手札的形式表現(xiàn)了太宰治的內(nèi)心獨白——一個渴望愛又不懂愛的“膽小鬼”。只不過將故事的主人公換成了一個叫葉藏的青年。
面對世人，葉藏總是怕得發(fā)抖。他無法理清人類生活的頭緒，他將懊惱暗藏于心，一味地掩蓋自己的憂郁和敏感。所以他常常用滑稽搞笑來掩蓋自己內(nèi)心的恐懼。
他生來就是是一個孤僻的孩子。他曾想過結(jié)束自己的生命，但都被救了回來。在成長的道路上，葉藏只交了兩個朋友，但交友不慎，同他們走上了歪道。
但最后葉藏頓悟了。梅勒斯請求他的朋友作為人質(zhì)等待他趕赴刑場。如果梅勒斯沒有回來，那么他的朋友將替他而死。但梅勒斯最后冒著風(fēng)雨趕到了刑場。
葉藏也從這個故事中找到了人與人之間的信任。他開始慢慢接受這個世界，至少他可以與別人交流了。
太宰治曾說過：“膽小鬼連幸福都會害怕碰到棉花都會受傷，又是還會被幸福所傷。如今的我談不上幸福，也談不上不幸。”
這就是《人間失格》。在這里，人性的丑陋和虛偽，無可遁形。
從小生活在表演的謊言中，不被重視，沒有關(guān)愛，惶惶不可終日。不能抗拒爭辯只能服從同意，由于自己的弱小，無力反抗，于是無數(shù)次的選擇逃避無視，忍讓，甚至忍受。即使在小學(xué)時期遭到家里男傭女傭的侵犯，因毫無存在感，無話語權(quán)和對世界的質(zhì)疑，竟也選擇了沉默。為了引起家人的重視，弱小的他采取了滑稽的方式取悅家人。這是一個孩子的悲劇，從小就已鑄成的悲劇。同時又是一個性格扭曲的催化劑。
“無論被家人怎樣責(zé)罵，我也從不還口。哪怕漫不經(jīng)心的一句話，于我聽來也如霹靂般震撼，使我近乎瘋狂，哪里談得上據(jù)理力爭，我簡直覺得那責(zé)備如亙古不變的世間“真理”。只因自己無力實踐真理，所以才無法與人相處。因此，我既不能爭論，也不能辯解。別人對我口出惡言，我便認為對方說得完全正確，錯的是自己，只能默默承受外界的攻擊，內(nèi)心卻恐懼到要發(fā)瘋。”與人相處，他總是恐懼得顫抖，對同樣身為人的自己的言行舉動絲毫沒有自信。
“我將孤獨的苦惱暗藏于心，拼命地用天真無邪的樂天派模樣掩飾內(nèi)心的憂郁和敏感，逐漸成為一個愛做戲的怪人。怎樣都好，只要能讓他們發(fā)笑——這樣的話，即使我不在人們所謂的“生活”之中，他們也不會在乎吧?？傊?，不能礙他人的眼；我是風(fēng)，是天空，是虛無——類似的想法不斷擴大，我就這樣用滑稽的方式取悅家人。即便是在那些比家人更摸不到頭緒的可怕的用人面前，我也拼命地做出滑稽相?！?p>這是心靈焦慮恐懼直至扭曲的根源所在。因為取悅，怕被看穿說破，就更變本加厲的討好，諂媚，就離自己越遠，越憎恨自己。越不相信世界與人。故事開篇敘述的三張照片，分別是故事主人公葉藏三個人生階段的寫照。照片印象是詭異、空洞、無生氣。一個失去靈魂的空殼，就是這個感覺。這詭異的面容讓人費解。一個長久活在扭曲做作的鬼臉偽裝下的人，怎么會不詭異。他的靈魂早已交給了虛偽，而一個虛偽的空殼能帶給人們什么呢？恐怕只有蒼白、飄忽、扭曲。
第一張照片里的葉藏是一個長相詭丑卻又不失可愛的兒童。與家人一起拍的照片，其他人都表情嚴肅，葉藏則露出奇妙而扭曲的笑容，那是稚嫩而可悲的一種表演。內(nèi)心恐懼痛苦而外在滑稽可笑，這就是照片看起來扭曲詭異的原因。
家人之間的虛偽和欺騙，成人之間的口是心非，阿諛奉承，世道的混亂，現(xiàn)實的冷酷看在眼里，更加劇了葉藏眼里虛偽世界的具像化印象，使他將這世界的言不由衷當成一種正常現(xiàn)象。更讓他在面對這個世界時，深深地將自己的靈魂隔離、禁閉在厚厚的心墻里，以期得到安全感。只留下一個虛偽空洞的外殼?！耙粋€俊美卻又空洞，做作虛偽的少年臉龐，”這是第二張照片里葉藏的形象。
從一開始的恐懼任何人，家人、傭人、校友，發(fā)展到恐懼社會，無法正常生活。直到認識崛木，開始了酒精、香煙、妓女、有夫之婦、寡婦，與有婦之夫相約自殺的荒唐生活，替不知所謂（至少他自己并不真的明白，而只是機械為之）的地下運動服務(wù)。酒色放縱中沉淪的他為了掩飾內(nèi)心的焦灼、恐懼、惶恐、無助，放任自己逃避、揮霍、索取，卻不能不敢承擔任何責(zé)任?？謶峙橙跞缢?，撞破妻子祝子被他人侵犯竟然無動于衷。
父親去世后，他唯一的恐懼也不在了。如同一直被怪獸追逐著拼命奔跑的人，突然發(fā)現(xiàn)怪獸并打跑了，卻突然腿軟腳軟癱瘓在地。家，終于回家了，可是，這一世似乎已經(jīng)到了盡頭。第三張照片里的葉藏將滿二十七歲，由于早生華發(fā)，已如年過四旬。
“一個長相平淡卻又帶著不同尋常的晦氣，如死去般的老人。是一個矛盾體、可疑物，唯獨不像一個人?！?p>這個為隱藏內(nèi)心的恐懼自閉，不惜扮小丑取悅身邊人，一旦被識破就會大驚失色的膽小鬼，在人間地獄骯臟污穢的大染缸里掙扎，沉溺，又從未停止過抗爭自救。陷在自己心靈和社會的雙層泥沼中無力自拔。在無賴和“神一樣的好孩子”之間搖擺、顛簸、掙扎。葉藏一生都在逃避，又一生都在尋找一樣?xùn)|西——愛。父母之愛、手足之愛、情人之愛，但恐怕他一樣都未能如愿。于是，一生糾纏于恐懼愛，渴望愛，追求愛又總失去愛的可悲輪回。很可惜，雖然幾乎付出了生命的代價，用自己蒼白而無力的方式對抗著世界，尋找著彌足珍貴的溫暖，卻總是失敗。他沒能將自己保護好，而是在放蕩爛醉的生活中漸漸由外而內(nèi)的腐爛，可悲的葉藏，最終連一個徒有虛表的外殼都未能留住。在這輪回壓榨下，他早已失去了愛的能力，就連好好愛自己，都做不到……
作者恣意凌厲的筆鋒下有一種凄然之美。這一出人間悲劇閱讀中始終有一種如鯁在喉的悲戚感和搖搖欲墜的毀滅感。一個一開場就孤獨、無助、軟弱的悲劇靈魂在恐懼、虛偽、取悅中艱難的長成。卻在人世間的狂浪中隨波逐流，飄搖不定，最終淪為連做人資格都沒有的孤魂。此時的葉藏，如同在但丁《神曲》中徘徊在地獄之間犯了數(shù)重罪的罪魂靈，無可救贖。
這是太宰治生平最后的一部作品，也是他最重要的作品。透過主角葉藏的人生遭遇，太宰治巧妙地將自己的一生與思想表達出來，因此也可算是他半自傳性作品，并且藉此提出身為人最真切的痛苦。在完成本篇作品之后，太宰治終歸還是選擇了決絕的方式，為自己人生劃下最后的句點?？梢哉f，《人間失格》是一部滴血的靈魂的自白。
如果說有哪一部書可以讓人感到深深的壓抑，如同被鬼壓身一樣，喊也喊不出來，動也動不了的恐懼，《人間失格》絕對可以排進前三。人間失格的色調(diào)是暗淡無光的，讓人感到深深的無力感，以至于竟然不能一口氣讀完，我必須要歇一歇，緩一緩，帶給自己的沖擊實在太大。讀書最怕的是和作者產(chǎn)生共鳴，因為那樣你一下子就陷進去了，無法自拔！
葉藏從小生活在一個古板的舊式鄉(xiāng)下家族，“大家都板著面孔吃飯，就儼然成了一種儀式。全家老小，一日三餐，在規(guī)定的時間內(nèi)聚集到陰暗的屋子里，井然有序地擺好飯菜，即便沒有食欲，也得低著頭，一聲不吭地嚼著飯?！?，如此壓抑的氣氛導(dǎo)致他對用餐時刻充滿了恐懼。而那時的他，還只是個小孩子。一直在想是什么讓小葉藏如此敏感，對與人交往充滿了恐懼和渴望？也許是因為生來就體弱多病，天生的性格陰郁，以及少與人接觸，讓他只畫地為牢在自己的小小世界里。人之初，性本善，他從書本中學(xué)到的絕對的善惡是非中為自己戴了枷鎖。當他看到世間與他所想并不一樣甚至完全相反時，他的價值觀開始動搖，他不知道怎么做才是對的，正常的。他從一個旁觀者的角度去看待蕓蕓眾生，一方面以高尚的道德要求鄙視人間，一方面又害怕自己不正常，渴望融入人間。他的潛意識里希望自己變成一個俗人。而不是活的如此掙扎而痛苦。頗有種眾人皆醉我獨醒的自負，可這只不過是他自以為的。
他缺少人類跟動物共有的最根本的執(zhí)念、對于生存的欲望。在他父親問他想要什么時，他無法回答、只是黯然的想：“世上沒有任何東西可以讓我快樂”。世俗的、對于“物”的欲望，他完全欠缺。的確，他曾沉迷酒色，和睦的人類社會只能建立在互相欺騙上。之中能開朗的活下去的人，不是笨到什么也察覺不到，就是聰明到學(xué)會了麻痹自己。葉藏卡在兩者之間。他聰明得恰到壞處——看了清一切，卻無法麻痹自己。也許酒色的溫柔，正是一種良藥吧。
直到他遇見好子，他似乎又有了一種安慰與平靜，死寂之前的平靜。在好子被侵犯之前，葉藏把自己的痛苦歸于他不能相信、依賴人類的這個個人缺陷。這個信念同時也成了他對于世間、對于人類最后的希望——不是人類無可救藥，錯都在不正常的自己——他一直是這么想而活下來的。當信賴天才好子的信賴被玷污時，他最后一絲希望也隨之粉碎。世界上已是一片沒有指標的荒野。“難道信賴也是一種罪過嗎？”之后，葉藏終于步向完全的毀滅。他沒有反抗，所以被關(guān)進了在精神病院里、變成了瘋子。“不抵抗也是一種罪過嗎？”
活在自己的世界里，卑微而自由，這是葉藏或者是太宰治的選擇。與他相比，我還是更喜歡面朝大海春暖花開，做一個幸福的人，關(guān)心糧食和蔬菜，關(guān)心每一個關(guān)心我的人！即便生活有著再多的不如意，依然選擇勇敢的活下去，活下去，才是生活！人間失格，讀過便相當于一次心靈的洗禮，洗禮過后，依然要重復(fù)著日復(fù)一日的生活，并告誡自己，要好好的活……
花了不算太短的時間看完了這本書?？吹揭话氩铧c要棄了。
想看這本書，本意是想要在書中獲得一點能量，因為我一直以為，這是一本教人要積極面對生活的書。
起初看到葉藏的故事時，雖然他一步步在墮落（在我看來），我還一直在等待他醒悟的一刻，我想太宰治寫這本書總是要給人們一些希望，讓那些或許在墮落的人意識到世間還是很美好的，讓他們振作起來重新?lián)肀?。但是我沒有等到。葉藏的懦弱膽小，偏執(zhí)于討好別人的性格，他交的一幫損友，和一次又一次糟糕的經(jīng)歷并沒有讓他幡然悔悟，反而是讓他墮入了更深的深淵。以后的每一個故事都讓人有一種無力和絕望的感覺，我突然有點懷疑，這本書真的有意義嗎？為什么看完之后會覺得這么絕望呢？
剖開每個人虛偽的假面，太宰治從從每個人的視角出發(fā)，描寫他們的心理，讓我窺探到每個人的心里變化。他們的墮落，他們的絕望絕不是突然產(chǎn)生的。每個人都有自己的無奈，即使是看起來很糟糕的人也有向善的一面，內(nèi)心也不是如此心安理得地做著壞事。
窺探到底，發(fā)現(xiàn)所有人都是一樣的。齷齪的思想都會有，向善的心也不差多少，只是有人表現(xiàn)出來，就成了所謂的惡人；有人拼命壓制，用道德來約束自己，對所有人和藹可親，說話小心翼翼，最終還是逼瘋了自己。
相處，真的是一件太難的事。
你說有了問題要溝通，可溝通真的是那么容易的一件事嗎？最后一章太宰治和夫人間無數(shù)次的溝通都以一方的逃避而告終，雙方都在避免沖突，小心翼翼的維護這份脆弱的感情。雙方都有不滿但從不會表現(xiàn)出來，反而做著更加討好對方的事情。最后這個家變成了壓抑，痛苦的代名詞，難道這是結(jié)婚的意義，是生活的意義嗎？如果婚姻的最終結(jié)果是這樣，那我寧愿不要。我希望我們的關(guān)系是自由的。不希望因為一些東西束縛彼此。如果某一天你突然感覺我們不適合了，我不再是你喜歡的那個樣子了，盡管我還喜歡你，我一定會放你走，我要的是愛的自由，不是遷就。
讓人感到絕望，或許就是這本書的最大意義。讀書的人感受到這種絕望，一邊會覺得世間為何如此不堪，一邊又慶幸自己身上沒有發(fā)生這樣的事。每個人活的都是那么不堪，我甚至沒有看到一個我喜歡的角色。那個單純可愛的良子，最終竟然毀于丈夫的軟弱，而他只能一遍又一遍的問“難道善良也錯了嗎？”。那個漂亮的賣魚女人，活的至少比書中的大多數(shù)人都要灑脫，自然?；蛟S這是書中唯一一個讓人感到有希望的角色了。
偶然看到太宰治的一句話：“我本想這個冬日就死去的，可最近拿到一套鼠灰色細條紋的麻質(zhì)和服，是適合夏天穿的和服，所以我還是先活到夏天吧?！?/p>
這是在聽中島美嘉的歌時看到的，很應(yīng)景。我有時難以理解那些想自殺的人的心理。在看到那些自殺的新聞時，以前的我還會很無知的說“再怎么也不至于自殺啊”，“不會覺得父母很可憐嗎，這么狠心”這種很殘忍的話，現(xiàn)在長大了一些，雖然還沒有經(jīng)歷過非常絕望的時候（希望我一輩子不要有這種經(jīng)歷），但這種話是再也說不出口了。如果一個人不是完全失去希望，完全沒辦法從身邊的人身上汲取溫暖，他怎么會想到要自殺呢？我完全不知道他的經(jīng)歷，他的痛苦，又怎么能大言不慚的說出這樣的話呢？
我也有過想自殺的念頭，直到現(xiàn)在還會因為這樣的念頭而感到羞恥。我覺得想自殺是一件會被別人嘲笑的事情，因此不敢和朋友說，更不敢和父母說，只能自己內(nèi)化，憋在心里，告訴自己世界這么美好，父母健在，身邊的人都那么美好，你什么都不缺，比你活的慘的大有人在，你死了是對父母的不負責(zé)任，你為什么就這么脆弱，一點點小困難就把你打到了，以后在社會上能干成什么！與其這樣還不如現(xiàn)在死了算了！
你看，靠自己，總是兜兜轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)繞不出這個死圈子，想到最后總是覺得自己沒有價值，不配活在這個世界上。說出口害怕身邊的朋友嘲笑，害怕父母擔心，害怕別人異樣的眼光，我會覺得好像全世界的人都很開心，只有我內(nèi)心有著不為人知的陰暗一面。
而我現(xiàn)在也想不起來自己是怎么走出那段時光的，想不起來是哪個契機，讓我瞬間想通了一切。這似乎是一個漸漸的過程，就像感到絕望一樣，希望也是一點一點建立起來的。但我絕不后悔有這樣一段經(jīng)歷，我現(xiàn)在也不再會因為過去有過自殺念頭的自己而感到羞恥。我相信世界上我所有經(jīng)歷過的事都是有益的，雖然我現(xiàn)在仍舊不成熟，或許還常常會說錯話惹人厭煩，但我一定是在慢慢成長，我也謝謝，愿意陪著我慢慢成長的你們，謝謝你們的不嫌棄。
從絕望中看到希望，或許這才是太宰治想讓人們看到的吧。
抽出時間來看了一下。大都是在搖晃的，去學(xué)校的公交車上。許多人間疾苦，我大概是都未曾嘗過也因此不會深陷入不配為人的感情漩渦之中。
我與作者不同，我深愛這個世界，或許換句話來說更加恰當：我認為這世間之疾苦，總有良藥可醫(yī)。
所有美好的，不美好的，在這世上存在著林林總總，奇奇怪怪的萬物，這使我更加愛著這個世界。
說起本書最愛的話，是這一段。
少年們啊，從今以后，無論你們?nèi)绾伍L大，都不要太在意自己的容貌，不要抽煙，也不要喝酒，除非逢年過節(jié)。而且，要持之以恒地去愛一個姑娘，一個靦腆而又有點臭美的姑娘
文章中對痛苦的刻畫，及對社會的丑惡嘴臉有很具體的描寫，有些語句也給我造成了一定的影響力，但這終歸不是我喜歡的類型的書。
各花入個眼，我自己的評價也僅僅代表我自己。
吾面對青山而舉目
無論如何，請好好的愛這個世界吧
生而為人，我很幸運。
——風(fēng)行子
一個人，在世間沉沉浮浮幾十許的掙扎與奮斗到底是為在追求些什么呢?
財富?權(quán)利?伴侶?
人各有志，卻有一個人，他在追逐的，是死亡——以自身的靈魂宣判自身肉體的死亡。這是一個驕傲卻懦弱的靈魂，他向往著自己所理解的自由，冷眼旁觀著自身的丑陋與沉淪——太宰治
《人間失格》作為太宰治的遺作，主人公葉藏便是其頹廢而不堪的縮影。
“因為我更像是一個丑陋的怪物，雖然很想普普通通地像一個人一樣活著，但社會一直將我當做一個怪物”他的字里行間都帶著讓人壓抑的窒息感，仿佛孤身一人一腳踏入了無底的深淵，絕望的灰色繚繞著目光所至之處，唯一的出路卻是由白骨架成的階梯——流淌著前人暗紅的血液。
然而，他還只是一個少年啊，纖細又敏感，彷徨著過去與未來。有著獨屬于少年的哀愁，喜悅和痛苦。為什么?為什么要他來承受這些苦難!這是為什么!當無邊的業(yè)火噴涌而至，他已別無選擇。
太宰治于1948年投海自殺，尸體于6天后被人發(fā)現(xiàn);小說中的葉藏也被伯父送到瘋?cè)嗽海h離人世。
事已至此，竟有種異樣而殘破的美感，一種極致的悲哀。在歷經(jīng)了三十多年掙扎與忍受后，對于死亡的追逐反而變成了靈魂的大解脫，大歡喜。
同樣，生而為人，身為少年，那些不解，那些書中所見的苦痛，竟如此叫人迷茫。學(xué)校也好，家庭也罷，世界擁擠又吵雜，人們行色匆匆，又對著他人不屑一顧，每當仰天天空想尋覓一點點的光，卻被別人擠回角落，那些原本對著一切美好的向往與熱情反而變成了自身的否定與批判，這是少年的憂愁，我們無路可逃。
這樣卑如草芥活下去，是了什么?
對不起，我寧可不知道。
他出生于黑暗，卻無比渴望著光明的降臨，可是當光照亮他卑微的內(nèi)心，沒有帶給他溫暖，卻把他粉身碎骨，灼燒殆盡，他呻吟，咆哮著，痛哭著，無力地攤倒在無盡的黑暗之中。
一如最初的模樣，出走半生，歸來卻仍是少年。
《人間失格》，即失去生而為人的資格。
《人間失格》，不知別人讀第一手札時是否也會很惶恐的發(fā)現(xiàn)很多能對號入座的點，為什么想要隱匿自身，又要取悅他人。
當然，也不可否認有很多人厭惡太宰治這種懦弱厭世的氣質(zhì)，沒錯，生而為人，總是有兩面性，有的人生下來就是思考消極面的，正如太宰治其人，當然有足夠的理由不選擇生。
人性很難琢磨，也不敢過多的去揣測人性，更是覺得每個笑著的面孔無不藏著許多秘密。更甚于懷疑自己是兩個極端矛盾的組合體。
這個年齡不需要靠人去檢驗?zāi)愕膫€性。
一件事情要用多久去忘卻，愧疚感要用多久去補平。正如大數(shù)據(jù)殺熟，因為熟悉沒有防備，因為熟悉不會公之于眾，因為熟悉，基于道德的淡泊繼而感到良好。它并非難以啟齒。它是本能，克制是理智。光明尚且被詬病，還有那些未知的，又該如何用道德去譴責(zé)有的只是憑著良心，做自己所愛，鐘自己所樂，即使讓人站在道德制高點唾沫橫飛，也無權(quán)制止人私人領(lǐng)域的活動。
你有時候很自信，以至于自負。覺得你要做的事都能做成，你喜歡的人你看一眼就確定他也喜歡你.。更荒唐的是你竟認為你就是這樣過來的。
然后你又極度自卑，以至于年少的他們覺得你是清高瞧不起人的。這樣的極端也讓你不相信少年純澈的眼神，認為人間哪有真切的喜歡和愛。
以至于覺得問一句你喜歡過嗎都是多余，更多的時候是你自己在自顧自地說。問了會是什么答案，就高興了嗎，還能是遺憾嗎。有的時候一句簡單的問話幾年也問不出來。就是你的作風(fēng)了嗎。
曾經(jīng)以為錯過了就錯過了，年少輕狂的時代，自不懷疑天涯芳草的古訓(xùn)。成熟以后，不復(fù)少年時的倔強與堅持，卻多出一份世故的怯懦。尋不回曾攪動心頭的漣漪。
有人說：
如果知道這輩子只能和你在一起這段日子，我一定不會讓你太累。如果知道這輩子和你在一起的時間只有這段日子，我一定不會經(jīng)常和你吵架。
喜歡的不能說喜歡，討厭的不能說討厭。
有人問，
喜歡和討厭，表達出來不好嗎
閨蜜說，
是表達不出來
不算是懦弱
是敬畏吧
對周圍的人類有種敬畏的心理
就好像有人得抑郁癥
你讓他開心一點
不是不想開心
是開心不起來
由不得自己
“人活在這世上，真是件不容易的事，到處都有枷鎖來束縛你，哪怕是你稍微動一下，也會冒出血來?！弊x罷此書，這個聲音一直回蕩在我的耳邊。作家生性都是敏感的、細膩的。有的人敏感細膩于溫潤的陽光，有的人敏感細膩于陰森的籠子。雖然背后的心態(tài)是截然不同的，但是陰森的籠子仿佛更能揭示每個人內(nèi)心深處真正的渴望，它讓我們更加了解人。
“人而為人，我很抱歉”但是太宰治依然說到“其實，人都有一種從善的本能”，每個人都向往“幸福”。但是我們又生而不同“我飄落在了北國的雪原上，你飄落在了南國的柑橘地里。而這群少年則飄落在了上野公園?！碧字巫栽倿楹ε滦腋５哪懶」恚膶⒆约旱撵`魂封閉在自己的籠子里，他也想要去求愛，去營生，但過分真實的壓抑最終將一切消耗殆盡。
作為太宰治生前的最后一部作品，自傳性質(zhì)的小說。我覺得這本書真的很偉大，里面細膩如絲的解剖，努力而又失敗的頹廢，讓人酣暢淋漓?！澳切╂移ばδ樀娜耍赡鼙饶愀^望”
我是一個不希望壓抑的人，但是《人間失格》卻讓我更加深刻的認識到別人的人生，我可以光明正大的去偷窺別人的精神世界去評頭論足，讓我以后可以更加真切的理解別人，更能更好的去告訴自己，我的人生真好！
即使讀的都是同一本書，不同的人在閱讀的時候會獲得不同的感悟，認真讀完作者寫的作品之后，往往內(nèi)心都會有所總結(jié)。而選擇撰寫讀后感可以幫助我們認真思考和總結(jié)從書中獲取的知識，怎樣寫出有創(chuàng)意的作品讀后感呢？以下內(nèi)容是我們特地整理的“最新人間失格讀后感”，建議你收藏本頁和本站，以便后續(xù)閱讀！
我太感性，近段時間偏于憂慮，應(yīng)該是看了太宰治的書《人間失格》引起的。人啊，還是要多接觸積極樂觀的東西，不然就會陷入負能的情緒。不過，有點必須糾正，當?shù)诙?、第三次重溫人間失格時，我卻斷然撕掉了它負能的標簽，重新認識了作者想要表達的思想。
太宰治本人經(jīng)歷諸多磨難，先后多次自殺，最終也以自殺結(jié)束了他39歲的生命。他的作品一直都是穿透靈魂，表達自己內(nèi)心對真實、信任、愛、自由的艱難追求，無奈現(xiàn)實中人性總是經(jīng)不起考驗、世事也賴不住考究，最終他慘敗于自己的內(nèi)心結(jié)論，選擇了頹廢跟滅亡。他的作品不是倡導(dǎo)大家集體抑郁，對社會、對人性絕望，恰恰相反，他希望大眾都不要放棄自我的救贖，要為了活著一場好好生活。以下這段話就是力證。
“不要抗拒改變，這是這個世界上唯一不變的事情，就是所有的事情都在反復(fù)的變，反復(fù)的過程很容易讓人變得低落和沮喪，然而你再低落和沮喪，人生還是會被各種各樣的事情的改變所包圍著，就像是站在一臺你沒辦法控制的跑步機上，時間、速度都不是你所能控制的，那我就選擇跑的更從容一點，盡我所能的在這個被動的人生里爭取一些主動，所以我很討厭‘抗拒’這個詞，很消極、很脆弱、很被動，如果我不能改變世界，好歹讓我改變自己，遵從自己的選擇?！比嘶钪葎游锒嗔酥腔?，也多了憂慮。生而為人，就該承受為人的一切。作者在極力勸告大家，也是在告誡他自己，他沒能成功，但他對靈魂的敲打、拷問，都是在幫助更多的人正面審視自己的靈魂，找到生活的動力，發(fā)現(xiàn)生活的美好。
一定程度上，我更希望人不要太敏感、太聰慧，像作者這種小時候就能看穿一些世事，明白一些動機，并非好事。愚鈍點、糊涂點，每天為著那灑下的陽光、清脆的鳥語、蕩漾的水面放空下，甚至陶醉下，就好了。日子簡簡單單，人際關(guān)系平平常常，享受當下就好。
買書的時候，一個它蜷縮在新華書店的一個小角落里，瑟瑟發(fā)抖（網(wǎng)店，價格：9。9）。我查了一下它的相關(guān)背景和資料，順手買下。而后，我充滿期待。
《人間失格》是一本中篇小說合集。單從標題上來說的話，個人理解為：人間失去了本該有的格調(diào)，世間多諂媚，人間不值得。
從內(nèi)容上看的話，這是一本蕭瑟、細膩、孤單的書。作者以獨特的視角微妙的審視著這個世界，無論是在第一人稱或者第三人稱上用筆，他的一些結(jié)論總是直擊內(nèi)心的底層，讓人不快，但著實屬實，甚至裸露。
在作者或者是故事的主人公看來，世人太假，每個人都是披著兩層甚至多層外套，扮演多個角色。他們猙獰諂媚，妖魔鬼怪，而且他們還洋洋得意，怡然自得，不知懊惱和懺悔，把一切的一切歸咎給圓滑世故這種“莫須有”的東西。世人多迎阿，同事可能會在一小點利益算計你；朋友可能會在背地中傷你；戀人可能內(nèi)心會有從未對你提及的事情…人世間充滿了偽善，甚至全是偽善或者不善。
但在我看來，這又怎樣？我敬佩他能把一切都說透的敏感與坦率，但是我鄙棄他厭世的心理（可能我還不理解，就像不理解抑郁癥的存在一樣）?！坝率?，從來都不是不怕黑暗，而是在溺入黑暗中，仍向往光明?！惫饷髋c陰暗同在，世人都有自己的陰面和陽面，但這并不能給我們斷章取義的權(quán)利。無論他怎樣說，我都只是欣賞他的敏銳的思考和感性的訴說，我會透過他的眼光，領(lǐng)略這悲慘的世道，我仍愿意相信任何人（包括作者）都是喜好溫暖的。在陰深的環(huán)境中飽受折磨，仍不愿背水一戰(zhàn)的人，我除了覺得他懦弱不已，無話可說。
“開心點朋友們，人間不值得”。
在看這本書的同時，我也在拜讀《傾城之戀》。讀此書可以明顯的感覺的到，張愛玲老師文筆細膩，感情豐富，對人物描寫及事件敘述拿捏得當，游刃有余。但，我更喜歡《人間失格》，所以也便一鼓作氣，全部看完。王小波先生有過這樣一段論述：“判斷一本書是不是好書，那就要看這本書對個人思想覺悟上是否有了一定的提升。”很明顯，兩本都有，但我仍覺得《人間失格》對我的影響更加厚重一點，也更容易讀懂一點（直白）。
無論是葉藏、還是田島，或者娟子，每個人物都特立獨行，每部相關(guān)小說都引人入勝，發(fā)人深省，我替主人公們遺憾，也在內(nèi)心接受。我明白了生活實屬不易，人與人若做對比，沒有誰比誰幸福，只有誰比誰困難，在不厭惡塵世的時候，就要多加珍惜自己的生命。
說到這里，我想到了年少時內(nèi)心青春的懵懂躁動，那時候快樂與悲傷都很簡單，喜歡一個人的時候，會臉紅；厭惡一個人的時候，會動手。我們不用偽裝自己，甚至還會表現(xiàn)的大義凜然，一身正氣。而現(xiàn)在，盡管我不想承認，但是我還是被荼毒了。這世間太多紛擾讓人不能自已，除了沉默，不忘初心，和保持善良，我別無他法。有時候，我們會在交際上犯的最大的錯誤便是：“他懂我。”其實，每個人都是不一樣的，人越大，越復(fù)雜，不要渴盼別人會懂你，重要的是你要自己懂自己。
擁抱自己三千遍。
以下，關(guān)于《人間失格》的幾個句子進行賞析、總結(jié)（惟庸之妻，goodbye等不再一一羅列）。
1，“那所謂青春的感動、年輕的自豪燈話語，只會讓我膽戰(zhàn)不已?！?/p>
我不否認自己曾有過，我甚至覺得這些是多么美妙的回憶。如果可以，那么你就在你還能感受到痛苦的時候盡情體味吧；如果可以，那么就在你還能愛的時候用力去愛吧；如果可以，那么就在你還飽含激情的時候奮發(fā)圖強吧…莫等閑，白了少年頭，沒有人會責(zé)備你的，我也是，我相信，太宰治先生也是。
2，“也許‘激情’就是無視對方的立場。”
傾聽是一種修養(yǎng)，每個人都有自己的表達欲，愿我們多一些沉默，多一些微笑，多一些傾聽。
3，“我身上似乎散發(fā)著讓女人懷抱幻想的氣息，這并非炫耀，也不是玩笑，而是不可否認的事實。”
真是妄自菲薄啊，不過，很多人還真是這樣，但更多的人為這種特質(zhì)去驕傲，覺得這是一種天然的優(yōu)勢。真可憐。每個人感情源泉噴灑出來的‘水量’是有限的，切莫浪費。見一個愛一個的人，往往一個都愛不了了。失去了愛與被愛的能力，生活還有什么意義？（此句之后跟的一句便是：“在被堀木道破之后，我漸漸失去了與娼妓游戲的興致”），真是嘲諷。
4，“讓女人去辦事，她們絕不會垂頭喪氣，反而因為受男人之托，倍感開心。”
關(guān)于女人是怎么想的，我是猜不到了。但是一找我就是讓我?guī)退Φ呐送ψ屛曳锤械?，除非是我的故友，或者是非我不能行的事，再者就是我所傾慕的女性（不過能讓我傾慕的也少，就算是有，她的品格肯定也是不愿叨擾別人的）。
5，“膽小鬼連幸福都會害怕，碰到棉花都會受傷，有時還會被幸福所傷?！?/p>
這種人在網(wǎng)易云音樂的評論列表里有很多。當然，是把那些矯情做作的人排除在外的。
6，“原來，在我所有遇到的女人中，我真正喜歡的，只有模樣窮酸的恒子”
相信我，絕大部分男人的心里，關(guān)于女人，相貌可能是排在第一位，但永遠不是最重要的那一位。
7，“這世上每個人的說話方式都如此拐彎抹角、閃爍其詞，如此的不負責(zé)任、如此微妙復(fù)雜?！?/p>
尤其是那些沉默寡言，語速緩慢，言辭中肯的人。
8，“昨夜，美酒入喉，我心歡暢；”
“今朝，酒冷相落，徒留荒涼?！?/p>
我不喜歡喝酒，我只是單純的喜歡。
9，“所謂處女之美，不過是愚昧的詩人天真哀傷的幻想，沒想到它真的存在于世。”
人間多薄情，翠花，你可長點心把。
10，“如今的我，談不上幸福，也說不上不幸。”
這句話，讓人有種淡淡的壓抑之感，若隱若現(xiàn)的透露出濕冷的過往。我心中有千言萬語，卻感罄竹難書，不知從何說起。洞穿世態(tài)炎涼的人，是可憐的，但是，一切都會過去的。taasdda
生命中最誠實的事情便是：今天會過去，明天會到來，你會老，你會死。
補充：如果《GOODBYE》不是太宰治先生寫了一半的絕筆，該有多好?？赡?，美之所以美，就是因為它的殘缺吧。比如：斷臂維納斯？
“生而為人，我感到很抱歉。”很抱歉未能給交往中的人帶來舒適的體驗，很抱歉自己獨立的思想難以茍同于眾，很抱歉沒能活出眾人價值觀所趨向的生活。從青少年到中年，為了逃避現(xiàn)實而不斷沉淪，經(jīng)歷自我放逐、酗酒、自殺、用藥物麻痹自己，最后的最后，大庭葉藏平靜、釋然地走完了他悲劇的一生。而在完成本篇作品之后，太宰治終歸還是選擇了投水的方式，為他自己劃下最后的句點。
《人間失格》一文的主人公大庭葉藏，生于一個家風(fēng)嚴謹?shù)娜毡炯易?，從小他便發(fā)現(xiàn)自己跟其他人不一樣。他不知道人為什么活著，他的幸福觀和世人的風(fēng)馬牛不相及。從此，主人公走上了一條通過“扮丑”逗笑周圍人來完成“自我救贖”的道路。然而面具一旦戴上，葉藏再也摘不下來，他必須收起自己所有的意愿，去當家人、仆人以及同學(xué)的笑料。然而假的永遠真不了，顫栗度過初中后，認識同為畫畫的學(xué)生堀木。后來一步步跟著堀木墮落，因為整天戴著面具做人太辛苦了，所以葉藏不得不用酒精麻醉自己，用女人安撫自己。葉藏是如此與這個虛偽的世界格格不入，他正深處在人間的地獄中。正如后記老板娘所說的：我認識的小葉非常坦率，也十分機靈。要是他不喝酒的話……不，就算是他喝了酒，也依然是個像神一樣的好孩子。
葉藏既是一個無賴，又是一個“像神一樣純正的好孩子”。他在面對難以捉摸的人類社會時選擇了極端另類的生活方式，表現(xiàn)出了超然物外的人生態(tài)度，對于今天的讀者，他的這種人生態(tài)度和生活方式可能難以理解和接受。但透過滑稽怪異、玩世不恭的“搞笑”背后，我們能夠看到一個真實而又充滿理想的“永遠的少年”，以及對幸福人生的執(zhí)著追求和美好社會的熱切向往。
《人間失格》這本書的可怕之處在于“代入感”。作者明明是在訴說自己的痛苦，可幾乎每個讀者都能在這本書中找到自己的影子。更為可怕的是，這本書在挖出了你心底那個陰影之后并不會幫你凈化。它不會做任何事情，你要如何消化這種情緒，全靠自己。太宰治說的是自己的故事，揪的卻是讀者的心。
太宰治不幸的一生令人嘆息，但在嘆息與感傷過后，作為讀者的我們在產(chǎn)生共鳴與疼痛感的同時也要進行更深層次的思考：在了解陽光背后的陰影之后，我們是否能更勇敢的擁抱光明？
做人很難，這是我們成長過程中不斷開始認清的一個道理。正因為做真正的人很難，客觀的因素和來自每個人主觀自私與懶惰的主觀因素，很多人選擇了放棄---在特定環(huán)境下的個體尤其容易選擇合理的借口放棄。然而做人的確很難，正因為如此的不如意，走下去的勇者不更令人欽佩？或許我們一無所獲，但我們迎著光往前的那些日子，總受到了陽光帶來的溫暖。
有時候正是因為我們掌握著隨時離場的權(quán)利，才會珍惜活下去、擁抱光明的機會。因為已經(jīng)放棄的時日，永遠不會再有機會掙扎，永遠不會離幸福和光明更進一步。世界上只有一種真正的英雄主義，那就是認清了生活的真相后，仍然熱愛生活。
《人間失格》全書都彌漫著一股頹喪、自暴自棄的氣息，甚至是厭世的，讀至一半，我開始疑惑它的悲觀基調(diào)為何會在書榜中常年居于高位。
以第一人稱描寫的主人公，有孤僻性格。從童年開始，“我”的內(nèi)心思考問題就十分消極而深刻，深刻是往消極中不斷延伸，已至于“我”害怕和惶恐去跟別人交流什么，但是找到了另一種表達方式——搞笑。用極盡搞笑的方式去面對任何事情，偽裝自己的悲觀內(nèi)心。一旦出現(xiàn)看穿他的人，又會陷入十分的惶恐。
主人公的性格并非社恐，生于富裕有威望的家庭，是家中比較小的兒子，父親在家庭中是頗具威嚴和地位（在外當官），對父親有一定的害怕，但父親對他并沒有很嚴厲。抱著主人公的性格何為從小開始就如此悲觀消極的疑問一直讀完。之后的人生，也是一步步越走越壞，在高中時代就參加地下運動，結(jié)識狐朋狗友，吃喝嫖賭，然后以一次和有夫之婦的跳海殉情被救為界限，正式被家中斷絕關(guān)系，從此更是自暴自棄，窮困、欺騙、睡女人、酗酒，到后來毒癮成性，被關(guān)進精神病院最后被家中大哥接回鄉(xiāng)下養(yǎng)病。
主人公認為他人生的錯誤在于父親和比目魚。父親并沒有露面處理，擔保人是討好父親的門客比目魚。他無處可去，學(xué)業(yè)已荒廢，暫時住在比目魚家中。為何要將大部分原因怪罪在比目魚身上，是因為怪比目魚沒有很明確的傳達主人公家中的意思：如果還想繼續(xù)學(xué)業(yè)，那么家中會幫助他、贊助他學(xué)費回到學(xué)校。比目魚出于心機的“好心”，告訴主人公自己考慮接下來要怎么辦，他會給予幫助。自此傳達的錯誤信號，讓主人公不想給他添麻煩，或者供養(yǎng)他從而厭煩他，從此人生道路偏離。
這是書中“我”的觀點，可以看出，“我”沒有一點積極心態(tài)，把人生偏差過錯輕易歸咎他人，（假使“我”得知真相，但參考“我”的習(xí)性、性格，人生也不一定會回到正途）并且“理所應(yīng)當”地越過越混，一直似乎都是在尋歡作樂又窮困潦倒的邊緣亦夢亦醒，又異常孤獨。
書的最后附著上了作者太宰治的生平軌跡，太宰治本身命運曲折，書中很多主人公的經(jīng)歷和都與他類似，最明顯的是主人公和作者都多次嘗試自殺，自殺的方式幾乎相同，可以說本書也是他自身的一些自述。
對于作者的自殺原因，我們無從而知，從譯者的推測中可以窺中一二，他是這樣一個內(nèi)心擁有至高無上的`溫柔的人，對待女人即使如此，因而無法拒絕情人的自殺提議。折射至《人間失格》中出場的女性也頗多，占據(jù)大幅，各自撫慰、陪伴過主人公一段時間。
這本書的價值，可能要研究過日本歷史和文學(xué)發(fā)展史，才能更深刻體會。了解生平后發(fā)現(xiàn)太宰治是日本一個重要而多產(chǎn)的作家，主導(dǎo)著當時二戰(zhàn)后“無賴派”文學(xué)。本書是我讀過他的第一部作品。有機會去研讀日本史后，在讀作者一些其他作品應(yīng)該會更好。
所以，理解淺顯的我，怕不好下筆，也拖延和中間擱置了這篇讀后感。
在這段時間里讀了好幾本書，其中印象最深刻的是《人間失格》，太宰治的成名之作。
當我第一次剛開這本書時，一股陰郁氣息撲鼻而來，與這個活潑的世界形成巨大的反差。這是我在心里就有一個疙瘩，這本書不適合我。
我再一次翻開它時，外面陰雨的天氣滴答滴答地聲響。我讀著竟覺得有格外的幾分享受，這種陰郁的文字里藏著治愈人的力量。
如果不去真正細品這本書，只會覺得它是一本清湯寡水的自述文，但當你真正的體會到了里面的奧秘，你會發(fā)現(xiàn)那是一種握不住的溫柔。讀完這本書，我非常想知道太宰治他是以怎樣的心情寫下這本書，在生與死的之間來回踱步，太宰治就猶如野邊的一棵野草每當瀕臨死亡的時候，就有一滴清水讓他重新煥發(fā)出生機。他是一個聰明的人，但是聰明過頭看到這世俗的本質(zhì)又未必是件好事，看穿在歡聲笑語背后的枯燥，在一次又一次的深入其中的假意，他只能以強顏歡笑來面對這個世界。就像他說的為了迎合世界只能去強裝成一個搞笑的角色變成“小丑”。當別人都認為他是一個愚蠢愚昧的傻子時，他的目的就達到了。
但就他自以為可以騙過所有人是，有人看穿了他的伎倆，這對他來是恐懼害怕的，但他并沒有真正的面對，只能隱忍著那份想被世人知道卻不愿透露出來的孤獨。
而在這期間這種獨特神秘感也幫助他獲得了許多。他那無助、軟弱、幽默讓很多的女性都招架不住，至此他在女人那里得到了不少好處，他依靠女人，花著她們的錢，住著她們的房子，逐漸失去了一個男人在社會當中的價值。那段時間里，他的生活里好像只有女人的存在，社會的紛擾仿佛已經(jīng)被他排斥在外。
在書的最后，是作者太宰治對以往生活的抱怨，直到文章的末尾，那字字句句中無不顯露出個世界的真實面目。當我得知太宰治在寫完部作品不久后便自殺時，我深感遺憾，畢竟能寫出這樣直擊心靈的作品已經(jīng)不多了。正當我疑惑他為何突然心意已決的離開這個世界，仔細回想這本《人間失格》再結(jié)合前面兩記太宰治命運的奔波，也就能明白了太宰治自殺的命運。
總之，這是一本是要帶有著自己堅定價值觀去閱觀看的佳作，畢竟里頭描寫了大量作者心理獨白，用自殺去尋找自由的鏡頭，且讀者會很容易不知不覺的陷入在情景之中。但這本書也會提醒著人們?nèi)シ词∽陨淼男袨?，他所帶給人們的東西也不少。所以在選擇這本書時，是要看讀者對其思考的方向。
留在我眼中《人間失格》可能是唯一一本，對于我來說，如果你看不懂，或者是剛看過之后對此嗤之以鼻的人，說實話，我是羨慕你的。
或許你們永遠也不會知道，有多少人曾經(jīng)抱著這本書在深夜里哭泣，一次又一次指著封面的太宰治告訴自己“不要極端”、“不要抑郁”、“不要像這個人”一樣的說教。你們可能會對此嘲笑、諷刺、譏諷，甚至很討厭這樣的人。但是，我只想說如果你不曾跌落塵埃里，你們又怎么會了解那種被世界擊倒在地的絕望。
《人間失格》是主人公葉藏在看到自己年輕的時候三張照片的感想為開頭，中間是葉藏的三篇手記，分別介紹了葉藏的幼年、青年和壯年時代的經(jīng)歷。描寫了主人公葉藏為了逃避現(xiàn)實不斷沉淪、經(jīng)歷自我放逐，嗜酒、自殺，用藥物麻痹自己，終于一步步走向自我毀滅的悲劇。
其實，讀完《人間失格》我一瞬間的反應(yīng)是不知道為什么有一種被救贖的快樂。那時的我才知道原來世界上不僅僅只有我自己有那么消極的想法。我并不認為讀書一定要從中學(xué)到什么才是好書。我反而認為在一本書中能從作者的筆鋒中看懂自己，這才是讀書尤為重要的。
所以我們需要感謝太宰治，感謝一個和自己抗爭了一生的人，用最后的勇氣，為所有在未來或許將投入這漫長戰(zhàn)爭中的后來者們，留下了這樣一首挽歌。
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