世說(shuō)新語(yǔ)讀書(shū)筆記

世說(shuō)新語(yǔ)讀書(shū)筆記。

眾所周知，對(duì)于一名優(yōu)秀的教師來(lái)說(shuō)，我們應(yīng)該將自己的每階段教學(xué)效果變化記錄下來(lái)，而教育筆記可以促進(jìn)老師的個(gè)人成長(zhǎng)和發(fā)展。優(yōu)秀的教育筆記范文有哪些呢？小編特意收集和整理了世說(shuō)新語(yǔ)讀書(shū)筆記，希望你能從中找到有用的內(nèi)容！

世說(shuō)新語(yǔ)讀書(shū)筆記 篇1

讀《世說(shuō)新語(yǔ)》，感覺(jué)就像聽(tīng)古人講故事。寥寥數(shù)語(yǔ)便能將一個(gè)時(shí)期的思想風(fēng)貌娓娓道來(lái)。怪不得魯迅先生稱(chēng)它為“記言則玄遠(yuǎn)冷雋，記行則高簡(jiǎn)魂奇?！辈粌H這些?！妒勒f(shuō)新語(yǔ)》還是“無(wú)數(shù)”成語(yǔ)的“發(fā)源地”呢!我們熟知的“拾人牙慧”、“一往情深”、“咄咄怪事”、“一覽無(wú)馀”、“望梅止渴”等等，都出自《世說(shuō)新語(yǔ)》里的一個(gè)個(gè)小故事。讓我們一起領(lǐng)略吧!

我最喜歡的一則是《道旁苦李》一文。它講的是七歲的王戒在和小朋友們玩的時(shí)候，看見(jiàn)路旁李樹(shù)上結(jié)了很多李子，多的都快把樹(shù)枝壓斷了。孩子們爭(zhēng)先恐后的去摘李子，而王戒一動(dòng)不動(dòng)。有人問(wèn)他原因，他說(shuō)：“長(zhǎng)在路邊樹(shù)上還會(huì)有那么多李子，定是苦李?！闭嚼钭拥暮⒆訃L李子，果然苦。

這個(gè)故事暗藏玄機(jī)，不但夸獎(jiǎng)了王戒小小年紀(jì)便有很強(qiáng)的推理能力和善于思考的好習(xí)慣，還側(cè)面指出“路邊苦李，沒(méi)人青睞”。借苦李傳達(dá)出無(wú)用的事物活人就會(huì)被人所棄的道理。而故事中的王戒從小就脫穎而出，終后為竹林七賢之一，成為西晉大臣。

許多父母在處罰孩子時(shí)，犯了兩個(gè)的錯(cuò)誤，一是他們要罰，確舍不得，下不了手;二是他們會(huì)處罰，但是他們沒(méi)有自己一定的原則，好像隨他們心情好壞來(lái)執(zhí)法，讓孩子摸不清。劉墉以自己教育孩子為例，特別是提到他的母親，在劉墉想打兒子確又礙于母親而沒(méi)有真打的時(shí)候，提醒劉墉，真要打，真要教育孩子，就要打重點(diǎn)，狠不下心，下不了手，損了父親的威嚴(yán)，更關(guān)鍵是絲毫起不到教育的效果。劉墉以自己年邁的母親為例，告誡我們教育孩子得把握好度，作父母的得有自己的原則。

古人所謂明刑弼教，刑罰的目的是幫助教育，害怕孩子做危險(xiǎn)動(dòng)作時(shí)受傷，于是在他不聽(tīng)話的時(shí)候處罰他，目的是使他不受傷，你能把他打成一身傷，當(dāng)然不能，所i以處罰絕對(duì)不可以過(guò)分，否則就變成是你在傷害他了，常此以往，不僅達(dá)不到教育的效果，可能還會(huì)使孩子漸漸遠(yuǎn)離你。同時(shí)處罰又得有自己的原則，什么事情該罰，什么事情不該罰，不能隨自己心情而定，有一套嚴(yán)格的標(biāo)準(zhǔn)，而且要經(jīng)常讓孩子知曉什么事情可以做，什么事情不可以做。如此想到我們高中教師對(duì)學(xué)生的教育，其實(shí)也是有很大的共性的。

對(duì)于高中生，首先制定班規(guī)，詳細(xì)完備，讓學(xué)生清楚我們的原則底線，同時(shí)也讓學(xué)生明白你犯什么錯(cuò)誤會(huì)相應(yīng)得到什么樣的處罰，而一旦學(xué)生犯錯(cuò)，一定要處罰，當(dāng)然這處罰要嚴(yán)格遵守事先的規(guī)定，不可過(guò)于隨意。高中生又不比小孩子，處于青春期叛逆期，他們有很強(qiáng)的自尊心，所以我們?cè)谔幜P的時(shí)候一定要照顧到學(xué)生的自尊心，這樣才可以達(dá)到好的教育效果。

讀完這本書(shū)，引發(fā)了我許多的思考。在生活中，要細(xì)于觀察，善于思考，并進(jìn)行推理判斷才能實(shí)現(xiàn)有價(jià)值的人生。

《世說(shuō)新語(yǔ)》，“讀其語(yǔ)言，晉人面目氣韻，恍惚生動(dòng)，而簡(jiǎn)約玄淡、真致不窮，古今之絕唱也!”

世說(shuō)新語(yǔ)讀書(shū)筆記 篇2

最近我看了南宋臨川王劉義慶編撰的一部筆記小說(shuō)《世說(shuō)新語(yǔ)》。在此過(guò)程中，讓我感悟頗深的是“德行”一詞。其中管寧與華歆的故事讓我最為記憶猶新。

一次他們倆在園中鋤菜，看見(jiàn)地上有一片金子，管寧不被金子所打動(dòng)，視金子如瓦片和石頭沒(méi)有兩樣，而是照常揮鋤完成鋤菜的任務(wù)。而華歆卻把金子撿起扔在一旁。

還有一次，他們倆坐在同一張席子上讀書(shū)，當(dāng)有官員乘坐華麗的馬車(chē)從門(mén)外經(jīng)過(guò)，管寧專(zhuān)注讀書(shū)，不為車(chē)馬所動(dòng)，而華歆卻被車(chē)仗所吸引，扔下書(shū)跑去觀看。

所謂物以類(lèi)聚，人以群分，他們倆德行的不同，最終使得他們割席斷義，不再成為朋友。

今天我想管寧和華歆的故事，仍舊無(wú)時(shí)不刻的發(fā)生在生活中。管寧那不為外界之物而分心，把專(zhuān)注力放在自己所做事情上的德行和精神是我欠缺而必須學(xué)習(xí)的。但在努力將自己培育成一個(gè)有毅力，有專(zhuān)注力的人的同時(shí)，學(xué)會(huì)幫助自己身邊的人做出同樣的改變，那我想我就比管寧更出色了。

讀完《世說(shuō)新語(yǔ)》后和爸爸聊天，爸爸說(shuō)華歆后來(lái)成了曹操的三公，做了大官，而管寧成為一名知名學(xué)者。這樣的結(jié)果讓我覺(jué)得，其實(shí)他們倆都擁有一顆執(zhí)著的心。管寧一直致力于成為一個(gè)學(xué)者，而華歆同樣也執(zhí)著于權(quán)勢(shì)，他們讀書(shū)的目的本就不同，但都擁有一顆鑒定而執(zhí)著的心，為著自己的目標(biāo)而不斷努力的精神才是自己真正值得學(xué)習(xí)的。同時(shí)也告訴我們，一個(gè)人一定有他自己的優(yōu)點(diǎn)，就算他在一件事情上成了反面教材，但，在另一件事情上就可能是一個(gè)好的榜樣，只要努力去做了。

世說(shuō)新語(yǔ)讀書(shū)筆記 篇3

讀了《世說(shuō)新語(yǔ)》后，我最大的感受是“自然無(wú)為”。

“自然無(wú)為”是魏晉的玄學(xué)家悟出的唯一能抗衡儒家禮教名分思想的銳利武器，含有道家的精髓。魏晉的玄學(xué)家認(rèn)為，任由人們的本性自由發(fā)展，這就叫自然；而人治理人，對(duì)別人的自由橫加干涉，這便是人為。

我不知道，道家和儒家哪一方是對(duì)的，但是我很喜歡道家的思想——“自然無(wú)為”。這跟仙外的校訓(xùn)“順其自然”有一些異曲同工之妙。“自然無(wú)為”的道家學(xué)說(shuō)呼吁人們發(fā)現(xiàn)真我的存在，尋找生命的意義。

發(fā)現(xiàn)了人的價(jià)值，于是就有了人對(duì)生活的追求：花前月下，飲酒賦詩(shī)，敞懷清談，展現(xiàn)才情，我行我素。譬如，王子猷的卓犖不羈、嵇康的.一曲《廣陵散》、顧愷之的“三絕”、杜預(yù)的《左傳》癖、阮籍的青眼白眼、王羲之的東床坦腹……他們要在短暫的生命中活得瀟灑，活得灑脫，活得自由自在。他們放蕩形骸，膽大包天，不畏生死，有時(shí)甚至狀若瘋魔。他們不在乎世人的眼光和看法，甚至不知羞愧為何物，只照自己的意愿來(lái)活。

世說(shuō)新語(yǔ)讀書(shū)筆記 篇4

正欲合上《世說(shuō)新語(yǔ)》，卻又忍不住多看了幾篇。這時(shí)，我正在讀賢媛篇十九中的第二十四篇，不由感慨萬(wàn)千。

故事其實(shí)很簡(jiǎn)單，說(shuō)的是車(chē)騎將軍恒沖平時(shí)不喜歡穿新衣服。一次洗澡后，恒沖夫人送新衣服給他穿。恒沖大為惱火，催仆人快把新衣服拿走。夫人再一次送回來(lái)，并傳話：“衣服不經(jīng)過(guò)新的這一階段，怎么能變舊呢?”恒沖聽(tīng)了大笑，才穿上新衣服。這故事雖然簡(jiǎn)單，但卻蘊(yùn)藏了一個(gè)深刻的道理：人要經(jīng)歷挫折，就像衣服要經(jīng)過(guò)新的階段，才會(huì)變成舊衣服。就像一首歌中所唱：“不經(jīng)歷風(fēng)雨怎能見(jiàn)彩虹，沒(méi)有人能隨隨便便成功。”

讀完這個(gè)故事，我不禁想起小時(shí)候?qū)W游泳的經(jīng)歷。

初次下泳池，因?yàn)槲覀€(gè)子矮，只有踮著腳才能在游泳池內(nèi)勉強(qiáng)露出個(gè)頭。因?yàn)樾睦锏目謶趾蛢窗桶偷慕叹毼乙欢却蛳藢W(xué)游泳的念頭。經(jīng)過(guò)媽媽的教導(dǎo)，激烈的思想斗爭(zhēng)后終于重新拾起勇氣踏入泳池，在嗆了無(wú)數(shù)次水和教練劈頭蓋臉的教訓(xùn)聲中，堅(jiān)持不懈最終學(xué)會(huì)了游泳。

那些經(jīng)不起挫折的人是可悲的。他們不知道在挫折背后是怎樣的光明。他們說(shuō)挫折是魔鬼，會(huì)吞噬他們的光明，于是他們?cè)诖煺勖媲耙簿椭粫?huì)一味地退縮。就像那新衣服，不經(jīng)歷新的這一階段，怎么會(huì)變成你所喜歡的舊衣服?

沒(méi)有風(fēng)浪就顯示不出帆的威力，沒(méi)有嚴(yán)寒就沒(méi)有梅花的香味，同樣，如果生活中沒(méi)有了挫折將顯示不出生命真正的價(jià)值!

夜深了，我慢慢合上了《世說(shuō)新語(yǔ)》，聞著書(shū)香，沉思著，回味著......

世說(shuō)新語(yǔ)讀書(shū)筆記 篇5

《世說(shuō)新語(yǔ)》讀書(shū)心得范文一

《世說(shuō)新語(yǔ)》講的是劉道真嘗為徒，扶風(fēng)王駿以五百匹贖之，既而用為從事中郎。當(dāng)時(shí)以為美事。劉道真，姓劉名寶，字道真，性格豁達(dá)，通經(jīng)史，精音律，善長(zhǎng)下棋，并且智勇雙全，在扶風(fēng)王司馬駿府內(nèi)擔(dān)任從事中郎，后擔(dān)任侍中、安北大將軍，后來(lái)由于戎衛(wèi)北境侑功，賜爵為關(guān)內(nèi)候。

這里“徒”字意指服勞役的犯人，“既而”意指不久。這篇文章的意思是：劉寶曾是服勞役的犯人，司馬駿花了五百匹布將祂贖了出來(lái)，不久后又任命祂為從事中郎。

當(dāng)時(shí)人們將這件事傳為美談。

我第一次讀這茖故事時(shí)，并沒(méi)什么感受，但當(dāng)我讀了5遍6遍乃至10遍時(shí)，就侑了深刻的感受。我十分佩服司馬駿的這種做法。首先，祂能夠不計(jì)劉寶以前犯過(guò)罪，任用劉寶，給劉寶用武之地，其次，司馬駿花重金將劉寶贖了出來(lái)，能夠說(shuō)是對(duì)劉寶侑恩，讓劉寶死心塌地為自我做事。

即使劉寶將來(lái)太強(qiáng)大了，他也總是會(huì)出賣(mài)人。這件事傳為美談，又的民心。司馬駿做這件事心思慎密，一舉多得，我很佩服。

祂的做法似乎也效仿齊桓公任命管仲。齊桓公最終成就了一番霸業(yè)，而司馬駿也在宗室中變得最為俊望。

生活中，我們也切不可因?yàn)榈k人曾侑過(guò)什么過(guò)錯(cuò)或是做過(guò)什么不好的事而一向?qū)Φk心存不滿。平等待人往往更容易找到他個(gè)人生活的閃光點(diǎn)。同樣，做錯(cuò)事的人也不能過(guò)分自卑。

人非圣賢，孰能無(wú)過(guò)。侑錯(cuò)并不可怕，可怕的是犯了錯(cuò)不改。我們應(yīng)侑的是進(jìn)取向?qū)?、改正錯(cuò)誤的態(tài)度。

《世說(shuō)新語(yǔ)》讀書(shū)心得范文二

《世說(shuō)新語(yǔ)》是漢末人物品評(píng)發(fā)展到必須程度的反映，它的不少故事是取材于魏晉時(shí)期作品《語(yǔ)林》、《郭子》、《名士傳》等書(shū)的?？戳恕妒勒f(shuō)新語(yǔ)》就能了解魏晉南北朝時(shí)期逸事筆記的資料和形式了。也能夠說(shuō)它是一部魏晉風(fēng)流故事集，從而起到了名士“教科書(shū)”的作用。

按馮友蘭的一句說(shuō)法，風(fēng)流是一種人格美。當(dāng)然，這種人格美是以當(dāng)時(shí)學(xué)者的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)衡量的。

《世說(shuō)新語(yǔ)》是研究魏晉風(fēng)流的極好的史料。其中關(guān)于魏晉名士的種種活動(dòng)如清談，品題，種種性格特征如任誕，簡(jiǎn)傲，種種人格追求，以及種種嗜好，都有生動(dòng)的描述。綜觀全書(shū)，我們可以看到魏晉時(shí)人的群體形象。通過(guò)這些人物，我們可以了解那個(gè)時(shí)代上層社會(huì)的時(shí)尚。

如《德行》中：管寧、華歆共園中鋤菜，見(jiàn)地有片金，管揮鋤與瓦石不異，華捉而擲去之。又嘗同席讀書(shū)，有乘軒冕過(guò)門(mén)者，寧讀如故，歆廢書(shū)出看。

寧割席分坐曰：“子非吾友也?！苯?jīng)過(guò)與華歆的比較，贊揚(yáng)管寧淡泊名利。

所以由此可看出一個(gè)人是否有高超的德行，并不是一天兩天所造成，德行是日積月累所培養(yǎng)出來(lái)的。有德行的故事還有許多，如情緒這方面，德行較不好的人常會(huì)以它個(gè)人的情緒為中心，心境好時(shí)大家沒(méi)事，心境不好時(shí)大家得遭殃，古時(shí)就有一位不管歡樂(lè)或失意，都不會(huì)表現(xiàn)于自我的情緒上，那個(gè)人就是稽康，王戎說(shuō)我和稽康在一齊相處二十年，從來(lái)沒(méi)有見(jiàn)過(guò)他高興或者生氣的表情。人通常得到一個(gè)不好的東西，或遇到對(duì)自我有害的東西都會(huì)閃而避之，可是有的人得到這一個(gè)東西，或者遇到這個(gè)東西也不是閃而避之。

而倒霉反而還一點(diǎn)不會(huì)被那樣?xùn)|西所波及到。瘐亮的坐騎中，有一匹叫的盧的兇馬，有人勸告他派人牽去賣(mài)掉，瘐亮回答說(shuō)：“賣(mài)它必須會(huì)有人買(mǎi)它，但這樣又會(huì)害了別人;**可把對(duì)自我有害的東西轉(zhuǎn)移到別人身上呢?

從前孫叔敖殺了兩頭蛇，就是因?yàn)椴蛔尯笕丝匆?jiàn)，從此他就成為古人樂(lè)于傳頌的佳話，我效法他不也是合理的嗎?”

《世說(shuō)新語(yǔ)》在藝術(shù)上有較高的藝術(shù)成就，魯迅先生曾把它的藝術(shù)特色概括為“記言則玄遠(yuǎn)冷雋，記行則高簡(jiǎn)瑰奇”。《世說(shuō)新語(yǔ)》涉及人物有一千五百多個(gè)，魏晉兩朝的主要人物，都包括在內(nèi)。它對(duì)人物的描述有的重在形貌，有的重在才學(xué)，經(jīng)過(guò)獨(dú)特的言談舉止寫(xiě)出了獨(dú)特的人物性格，使之氣韻生動(dòng)，活靈活現(xiàn)，躍然紙上。

如“王戎有好李，賣(mài)恐人得其種，恒鉆其核”。僅用16個(gè)字，王戎就貪婪吝嗇。

從另一方面談，《世說(shuō)新語(yǔ)》也反映了當(dāng)時(shí)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)。由于魏晉之際品評(píng)人物重視儀容辭采的風(fēng)氣較漢末更甚，所以位高名重的官僚，也往往憑只言片語(yǔ)和某個(gè)細(xì)節(jié)來(lái)論定一個(gè)人的優(yōu)劣，或據(jù)此而援引這個(gè)人入官，如“雅量”記載王王旬做桓溫的主簿，桓溫想提拔他。有一次故意突然騎馬沖之，“左右皆宕仆，而王不動(dòng)，名價(jià)于是大重，咸云是公輔器也”。

這種測(cè)驗(yàn)人的方法上是奇特的，從此得出是“公輔器”的結(jié)論，尤其荒唐。又“文學(xué)”篇王衍問(wèn)阮修：“老莊與圣教同異?

”阮回答說(shuō)：“將無(wú)同?！蓖跹芎苜p識(shí)這“將無(wú)同”三個(gè)字，即請(qǐng)阮修為椽。

這就是著名的“三語(yǔ)椽”的故事。這兩個(gè)例子足證明當(dāng)時(shí)重容止，言談的風(fēng)氣之盛。

魏晉士大夫在虛無(wú)主義、悲觀主義的基礎(chǔ)上，消極、頹廢、乖僻、放蕩，時(shí)不時(shí)地表現(xiàn)出生死無(wú)常，悲嘆老人的悲痛，飲酒、傾訴哀思、服用保健藥，也成為一種時(shí)尚?！妒勒f(shuō)新語(yǔ)》從很多方面寫(xiě)下了這些資料?！叭握Q”篇說(shuō)張翰：

“使我有身后名，不如及時(shí)一杯酒”;“言語(yǔ)”篇記桓溫因見(jiàn)舊時(shí)種的柳樹(shù)長(zhǎng)大，哀嘆“木猶如此，人何以堪”而流淚，即足以反映當(dāng)時(shí)士大夫的沒(méi)落、灰色的人生觀。此外，《世說(shuō)新語(yǔ)》還記敘了一些人的優(yōu)良品質(zhì)，如荀巨伯的重義輕生救護(hù)朋友，周處為民除害、勇于悔過(guò)等。全是有意義的小故事。

并對(duì)魏晉時(shí)期統(tǒng)治階級(jí)的官場(chǎng)、丑惡與奢華等進(jìn)行了詳細(xì)的描寫(xiě)。

《世說(shuō)新語(yǔ)》讀書(shū)心得范文三

滕梓帆《世說(shuō)新語(yǔ)》是由南朝宋劉義慶等文人編寫(xiě)的一部主要記述魏晉人物言談?shì)W事的筆記**。里面有1000多個(gè)故事，每一個(gè)故事都讓我受益匪淺。

如果一個(gè)人想成功或獲得財(cái)富，他應(yīng)該通過(guò)自己得成實(shí)和努力。而華歆呢卻總想著不勞而獲，對(duì)于有著華麗車(chē)馬的貴人十分羨慕，而把自我應(yīng)當(dāng)做的，努力讀書(shū)提高自我的本事，實(shí)現(xiàn)人生目標(biāo)忘到了腦后。這樣的人喜歡投機(jī)取巧。為了達(dá)到他的目標(biāo)，他可以做任何壞事。

所以，管寧看不起他，選擇了和他斷交。事實(shí)上，我們身邊也有這樣的人。他們貪圖小東西，虛榮，總是想白手起家。

這篇文章告訴我們要專(zhuān)注于事物而不是重復(fù)。“一寸光陰一寸金”，作為學(xué)生，我們上課時(shí)必須要提高效率，珍惜課堂的每一分鐘，認(rèn)真聽(tīng)講，及時(shí)消化吸收所學(xué)的知識(shí)。學(xué)***，還能有時(shí)間做自我想做的事情，提升自我的綜合本事。

而我們身邊有些人，卻不懂得之個(gè)道里，課堂上盡管一聲不吭，但始終處于游離狀態(tài)，什么也沒(méi)聽(tīng)進(jìn)去，還不得不靠課后很辛苦地花很多時(shí)間低效率地補(bǔ)課。

就拿“管寧割席”一文來(lái)說(shuō)，這篇文章講述了兩件事，其一是，三國(guó)時(shí)期的管寧和華歆在一齊鋤地種菜。他們看見(jiàn)地上有一片金子，管寧把金子當(dāng)作瓦片一般，視而不見(jiàn)，依舊揮鋤種地，而華歆卻想要拿起來(lái)，據(jù)為己有。其二是，兩人在一張涼席上讀書(shū)，有華麗的馬車(chē)經(jīng)過(guò)，管寧不予理睬繼續(xù)讀書(shū)，可是華歆卻丟下書(shū)本跑出門(mén)外湊熱鬧。

管寧于是割席和他絕交。

“學(xué)弈”這篇文章也同樣令我印象深刻。弈秋是全國(guó)最會(huì)下圍棋的人之一。他教兩個(gè)人下棋，其中一人專(zhuān)心致志聽(tīng)弈秋的教導(dǎo);另一個(gè)雖然看似在聽(tīng)，心里卻想著有天鵝飛來(lái)，要拿弓箭去射它。

即便兩個(gè)在一齊學(xué)習(xí)，效果卻天差地別。其實(shí)這并不是他們的資質(zhì)有差異，而是因?yàn)樽鍪碌膶?zhuān)心程度不一樣。

《世說(shuō)新語(yǔ)》中盡管都是一個(gè)個(gè)小故事，可是都蘊(yùn)含著很深的哲理，讓我們感悟很多，真是一本好書(shū)。

《世說(shuō)新語(yǔ)》讀書(shū)心得范文四

《世說(shuō)新語(yǔ)》是南朝的劉義慶組織一批文人編寫(xiě)的，全書(shū)用文言寫(xiě)成，分為言語(yǔ)、德行、政事、文學(xué)等三十六門(mén)，其中的故事既有很強(qiáng)的哲理性，又不乏趣味性，篇篇短小精悍，有的甚至只是幾句話，但就在這些記錄人物言行舉止的文句中，我們卻能夠體會(huì)到魏晉時(shí)代濃郁的政治氛圍和人物特色。

古文，是中國(guó)傳統(tǒng)文化中的一個(gè)寶庫(kù)，而《世說(shuō)新語(yǔ)》則是這個(gè)寶庫(kù)中一顆燦爛美麗的明珠?！妒勒f(shuō)新語(yǔ)》是一部反映魏晉時(shí)代文人風(fēng)貌，體現(xiàn)時(shí)代特征的筆記**，是我國(guó)古代志人**的帶表作品。它深受廣大人民的喜愛(ài)，包括我也很喜歡。

誰(shuí)能寫(xiě)出這么好的作品？他就是劉義慶。

《世說(shuō)新語(yǔ)》通行本為六卷，三十六篇。分德行、語(yǔ)言、政事、文學(xué)、方正等三十六門(mén)，很多吧!

《世說(shuō)新語(yǔ)》中所記載的人物言行，往往是一些零星片段，但詞簡(jiǎn)意明，頗能表達(dá)人物的個(gè)性特點(diǎn)。淡淡的幾筆，就能把人物描述的活靈活現(xiàn)，真是妙不可言啊!

《世說(shuō)新語(yǔ)》的文字，一般都是很樸素的散文，有的幾乎如口語(yǔ)一般。在晉宋人的文章也頗具特色，所以一來(lái)使人們喜歡閱讀，其中不少故事，了詩(shī)詞中的常用典故......

《世說(shuō)新語(yǔ)》讀書(shū)心得范文五

支道林喜歡養(yǎng)鶴，住在剡縣的峁山上。有人給了他一對(duì)小鶴。不久，小鶴的翅膀長(zhǎng)大了，想飛走。支道林舍不得它們，把它們的羽毛剪短了。

鶴高舉著雙翅卻不能飛翔，回頭看看翅膀，垂下了頭，心中仿佛有說(shuō)不盡的懊惱。支道林說(shuō)：“既然你們有直沖云霄的心愿，又怎肯給人做玩物呢”于是，喂養(yǎng)到羽翼長(zhǎng)成，就讓它們飛走了。

這是《世說(shuō)新語(yǔ)》中的一篇文章。讀完這文章，我發(fā)現(xiàn)它蘊(yùn)含了兩重意思。第一重意思是要我們愛(ài)護(hù)動(dòng)物。

連古人都能意識(shí)到不能以一己私意來(lái)限制小動(dòng)物的自由、追求和志向。我們?yōu)槭裁醋霾坏侥仉y道把小鳥(niǎo)關(guān)在籠子里，給水給食，就能關(guān)住它們的心嗎我看做不到，僅有給他們自由，才能算真正愛(ài)他們。

第二重意思是告訴我們?nèi)艘兄睕_云霄的志向。文中的一雙幼鶴正是因?yàn)橛辛酥睕_云霄的向往，而表現(xiàn)出對(duì)藍(lán)天的渴望。被支道林發(fā)現(xiàn)后，才圓了它們的藍(lán)天夢(mèng)。

鶴都有志向，何況于人呢人也要有直沖云霄的志向，僅有有了這樣的志向，才能激勵(lì)你不斷的提高，不斷地向前。所以，人要有自我的志向。一部《世說(shuō)新語(yǔ)》告訴我們?cè)S多道理。

我所讀得可是只是浩瀚大海中的一滴。但這一滴已經(jīng)告訴我：我們要做一個(gè)志向遠(yuǎn)大，并且愛(ài)護(hù)動(dòng)物的人...

《世說(shuō)新語(yǔ)》

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