靈魂讀后感。
非常高興和大家分享一篇網(wǎng)絡(luò)上非常棒的“靈魂讀后感”文章，歡迎大家來看看互相學(xué)習(xí)提高。書籍是階梯，讓我們一步步走向成功的巔峰，作品就是一部啟迪人心的好書籍。?發(fā)表讀后感不必局限于一種視角，可以從多個(gè)角度切入。
“吃人”的利維坦文化
利維坦是《圣經(jīng)》里描述的一種吃人的海怪，也是惡魔的代言詞。在霍布斯的作品中，利維坦不是一個(gè)簡(jiǎn)單的個(gè)體，而是由人組成的。人民自愿交出部分權(quán)力，將最高權(quán)力委托給**。社會(huì)契約理論是其核心思想。這本書的作者季國(guó)慶不同于霍布斯，他把利維坦看作一個(gè)可惡的食人怪物。
“它真的吃人……所有的二十四史，那里面的哪一個(gè)人不是讓它吃了呢？”（引用于本書前言部分）在作者眼中，社會(huì)就是個(gè)巨大的怪獸，而它為了維持生命，就要將人們創(chuàng)造的物質(zhì)財(cái)富作為食物，甚至進(jìn)食人的性命來提供己身營(yíng)養(yǎng)。而不斷重復(fù)朝代興亡更替的中國(guó)歷史，便是這個(gè)可怕的利維坦的“成果”。
筆者認(rèn)為，為了擺脫囚徒困境，東西方創(chuàng)造了兩種不同的文化范式來協(xié)調(diào)人類自私導(dǎo)致的無序競(jìng)爭(zhēng)，即歷時(shí)性機(jī)會(huì)均等和共時(shí)性機(jī)會(huì)均等。而我國(guó)的機(jī)會(huì)均等文化范式是在時(shí)間上分布的，便是歷時(shí)文化均等了——中國(guó)文化中一切問題都是由歷時(shí)機(jī)會(huì)均等的范式造成的：如論資排輩，尊重長(zhǎng)者，效忠皇帝等都是歷時(shí)機(jī)會(huì)均等的表現(xiàn)。
因此，這本書的核心是社會(huì)結(jié)構(gòu)、心理特征、政治理論和機(jī)會(huì)均等的歷**價(jià)。其中，機(jī)會(huì)均等的心理特征（包括平均主義、乞討心理、從眾心理、雙重人格、面子崇拜和完美崇拜）一章最接近中國(guó)人的日常生活。下文我將就書中所述的平均主義與面子崇拜問題表達(dá)自己的理解。
利維坦文化“吃人”的緣由其一在于國(guó)人過度推崇平均主義。書中寫道：“平均主義思想流淌在中國(guó)人的血液里”；“平均主義只能平均貧窮，而不能平均財(cái)富”。
孔子云：不患寡而患不均。對(duì)中國(guó)人來說，得了多少或者失去了多少不重要，重要的則是與別人相比，自己是失去的多還是失去的少。
中國(guó)人的好還是不好，感覺幸福還是不幸福，都是和別人比較出來的。這不僅是中國(guó)人民最優(yōu)秀的地方，也是他們最悲傷的地方。優(yōu)勢(shì)在于抽象比較的能力。悲傷在幸福中是不穩(wěn)定的。過分提倡平均主義會(huì)導(dǎo)致我們把更多的責(zé)任推給別人，或者不重視我們的絕對(duì)價(jià)值。
其二在于中國(guó)人過度講究“面子”。中國(guó)人太注重面子，這顯然是社會(huì)心理的要求。什么時(shí)候人最愛面子？
就是對(duì)自己的內(nèi)在價(jià)值最缺乏信心的時(shí)候。保護(hù)好面子，只是勉強(qiáng)應(yīng)付了當(dāng)下，如果內(nèi)里是大片的空洞和腐朽，早晚也都要崩塌。如果整個(gè)社會(huì)都浮于表象，不去深入地識(shí)別良莠，驗(yàn)證真?zhèn)危つ孔非竺?、名校、頭銜，那么好的東西混在糟粕里面，無法被發(fā)現(xiàn)，真正的價(jià)值會(huì)離人們?cè)絹碓竭b遠(yuǎn)。
《利維坦的靈魂》通過歷時(shí)機(jī)會(huì)均等客觀分析了中國(guó)的社會(huì)結(jié)構(gòu)、人們的心理內(nèi)涵及權(quán)力等內(nèi)容，實(shí)為一部佳作。但相信書總比沒有書好。我認(rèn)為這本書有些不合理。本書認(rèn)為所有文化都是均等的，“每個(gè)人都將從弱勢(shì)群體到強(qiáng)勢(shì)群體”。
然而，事實(shí)上，無論是共時(shí)的還是歷時(shí)的，不平等是普遍存在的，并不是每個(gè)人都能爬到金字塔的頂端。因此，中國(guó)人只有平均主義的理想，卻沒有真正實(shí)現(xiàn)，所以本書中所謂的歷時(shí)平均主義沒有現(xiàn)實(shí)依據(jù)。
《皇帝的靈魂》讀后感---靈魂深處的一抹陽光
最近我拜讀了布蘭登·桑德森大師的新作《皇帝的靈魂》。這真是大師的杰作。世界觀的設(shè)置、故事的緩慢節(jié)奏和情節(jié)的控制都非常微妙。特別是對(duì)人物心理的把握更令我嘆為觀止。
機(jī)智狡黠的萬思露，坦誠智慧的高圖納，精于算計(jì)的伏蕊瓦……一個(gè)個(gè)鮮活的人物被刻畫的惟妙惟肖。但這篇作品中最吸引我的，還是那個(gè)作者并未如何著筆的皇帝席拉凡。
第一次讀這篇故事的時(shí)候，我對(duì)席拉凡的行為感到十分不解。一個(gè)人如果能有那樣的雄心壯志，又怎會(huì)允許自己墮落如斯？一個(gè)人若是生來就真誠純粹，又怎會(huì)與人勾心斗角？
但是后來，我就開始慢慢懂了。由于兄長(zhǎng)的去世，他順理成章的成為了皇位繼承人，當(dāng)上了皇帝。那時(shí)的他厭惡權(quán)利以及伴隨權(quán)利而來的一系列**。
但他最終登上了王位，并不是為了向家人證明他和死去的兄弟相處得更好，而是為了他的理想：建立一個(gè)更完美的帝國(guó)。
但他最終還是失敗了。原因有很多，不同的人當(dāng)然會(huì)有不同的想法，“一千個(gè)讀者有一千個(gè)哈姆雷特”。而我自己覺得他的失敗主要有兩點(diǎn)原因。
首先，他是個(gè)理想主義者。他無法接受任何一點(diǎn)不完美的地方。雖然帝國(guó)不是那么可怕，但也不是那么完美。它只是一個(gè)帝國(guó)。
(腐敗是無法避免的，你必須接受它的存在，或是接受混亂的未知。士大夫們得到了額外的恩惠；在尋求朝廷官職時(shí)，賄賂和人際關(guān)系往往比才干和才干更為重要；對(duì)帝國(guó)貢獻(xiàn)最大的商人和工匠受到各級(jí)剝削。這些事情眾所周知，但席爾文想改變一切。
這當(dāng)然可以，問題是席拉凡沒有與他的雄心相襯的耐心。他性格上的一個(gè)缺陷導(dǎo)致了他的失敗，那就是他沒有想象中那么堅(jiān)定。
一切存在都有其意義，比如不公平的制度，比如腐敗的**，比如紛繁的宗派關(guān)系。是的，它們并不美好但依然有意義。挑戰(zhàn)一切有意義的東西需要很大的精力。
而有時(shí)候集中精力是一件如此困難的事。席拉凡并不懶惰，但在如齒輪般精密的帝國(guó)里懶惰與否并不是什么重要的問題。于是，他慢慢被權(quán)利和繁雜的日?，嵤碌R，漸漸走向墮落。
他不停地告訴自己下個(gè)月我會(huì)做些改變?，F(xiàn)在讓我跳完這個(gè)舞。于是到了最后，他變得放縱，關(guān)心自己的昂貴的晚餐甚至勝于關(guān)心自己的臣民。“他并不明白，一個(gè)人的一生中很少有什么顯而易見的分界點(diǎn)。
人們都會(huì)隨著時(shí)間慢慢改變。你不可能踏出一步就驀然發(fā)現(xiàn)自己置于截然不同的新場(chǎng)所。起先你會(huì)為了避開幾粒石子離開路面。
你會(huì)沿著路邊走上一陣。接著為走在更松軟的泥土上你會(huì)稍稍偏離道路。然后就這樣越走越偏。
最后你來到了錯(cuò)誤的地點(diǎn)，卻怪罪路牌沒有給你好好指路。”書中的這一段話用來描述席拉凡便是最合適不過。
書中的席拉凡由于萬思露重塑了靈魂，內(nèi)心深處的那些散漫、難以忘懷的悲痛以及權(quán)利帶來的腐化全部被一掃而空，因此重新開始了年輕時(shí)的計(jì)劃：重整帝國(guó)。但現(xiàn)實(shí)中的我們又要誰來拯救呢？
當(dāng)我們懶散的靠在一旁靜待時(shí)光流逝的時(shí)候有誰來點(diǎn)醒我們呢？當(dāng)我們被心中的烏云籠罩時(shí)，我們應(yīng)該從**中找到什么陽光來照亮自己？只有我們自己啊。
在漫長(zhǎng)的人生道路上，我們只能永遠(yuǎn)依靠自己。你要俯下身子，向那個(gè)在陰暗深處掙扎彷徨的那個(gè)自己伸出手去。
內(nèi)容簡(jiǎn)介：每個(gè)人都會(huì)受到自己慣性思維、情緒，以及自身能量模式的影響，本書會(huì)帶你深入了解自己，了解思維與情緒之間的關(guān)系，為你打開通往內(nèi)心深處自由的那扇大門。不論你是第一次探尋自己的內(nèi)心世界，還是已經(jīng)將自己全身心都投入到了內(nèi)心的旅程中，這本書都會(huì)提升你和自己，以及和周圍世界的關(guān)系。
不羈的靈魂讀后感，來自淘寶網(wǎng)的網(wǎng)友：喧雜的世界中，我們放任了自已，私欲和野心失去了約束。我們總是概嘆，天不與我，仇怨、抑郁、焦慮油然而生。我們?cè)谧约旱那榫w漩渦中失去了方向，任由情緒肆意泛濫。內(nèi)心中總有一個(gè)聲音響個(gè)不停，為什么我總是這么倒霉，不走運(yùn)的為什么總是我呢？我們?cè)趦?nèi)外交夾下，失去了辨別虛幻和現(xiàn)實(shí)的能力。然而，把自己的幸福完全依附于外部環(huán)境和世界......
不羈的靈魂讀后感，來自卓越網(wǎng)的網(wǎng)友：這本書值得我們?nèi)シ磸?fù)讀，反復(fù)應(yīng)用和思考。它給了我一個(gè)不斷認(rèn)識(shí)自己的方法，就是在碰到自己內(nèi)心有消極能量的那一剎那時(shí)，不去壓抑和逃避，而是去化解和思考，發(fā)現(xiàn)產(chǎn)生這種封閉能量的原因，然后自己有意識(shí)的進(jìn)行調(diào)整，包括自己的語言，思考的方向，以及對(duì)應(yīng)的行動(dòng)。
內(nèi)容簡(jiǎn)介：作者不僅幫助我們了解尋找靈魂伴侶的真正意義，以及人們對(duì)伴侶關(guān)系的誤解，同時(shí)也介紹了如何用新的方式看待過去的伴侶關(guān)系，如何從每一個(gè)與我們有親密關(guān)系的人身上學(xué)習(xí)，以及我們?nèi)绾螐男碌慕嵌瓤创^去的失望，開放自己，重新去愛。作者提供的具體練習(xí)不僅能幫助正在尋找靈魂伴侶的人，也可以幫助所有想得到心靈成長(zhǎng)的人。許多人從青少年開始就被難以滿足的渴望驅(qū)使著，不斷尋找他們的另一半，并用夢(mèng)想和希望滋養(yǎng)著這種渴望。每當(dāng)他們遇到一個(gè)可能交往的人選，他們就認(rèn)為找到了那個(gè)人，但是不久之后就出現(xiàn)幻滅感，于是重新開始新的尋找過程，為什么會(huì)這樣呢？尼娜拉里什向讀者解釋了為什么很多人找不到好伴侶的原因，并告訴我們?nèi)绾尾拍軌蛴龅侥莻€(gè)“對(duì)的人”。
找到你的靈魂伴侶讀后感，來自淘寶網(wǎng)的網(wǎng)友：靈魂伴侶，并不僅指那個(gè)陪伴你到老的人。所遇的每個(gè)人、每件事，甚至視線所及的一花一草、一物一情，皆是我們內(nèi)在的投影，都可謂“靈魂伴侶”。而我們常常所謂的“另一半”，就是本書所謂的情愛靈魂伴侶。作者將情愛靈魂伴侶作為本書的總體綱領(lǐng)，圍繞怎樣能夠找尋情愛靈魂伴侶，引領(lǐng)我們?nèi)绾螌W(xué)習(xí)、如何成長(zhǎng)、如何去愛?？磥硪哉覍で閻垤`......
找到你的靈魂伴侶讀后感，來自當(dāng)當(dāng)網(wǎng)的網(wǎng)友：深刻認(rèn)識(shí)自己，更清晰的看清自己，才能知道我們真正需要的是什么。在戀愛中那些讓我們不如意的到底是什么呢，有時(shí)候我們很生氣，很沮喪，很無奈，但是卻說不出個(gè)所以然來。是因?yàn)閷?duì)方不夠好嗎？是因?yàn)槲覀儾缓线m嗎？還是我們相遇得不是時(shí)候呢？那些無名火，那些狂躁又是為什么呢？ 后來漸漸懂事了，漸漸明白了，但是這......
《靈魂的事》是史鐵生關(guān)于生命、愛情和信仰的沉思的散文集。我總覺得一本好書，從來就是一個(gè)世界。一本好書，一部電影，一種信仰，乃至一個(gè)宗教，當(dāng)推崇者足夠多，當(dāng)共鳴足夠濃烈的時(shí)候，就可以形成一個(gè)無形的平行世界的。表現(xiàn)在話的投機(jī)，階層，圈子感，共同語言……一直特別喜歡杜甫的“文章憎命達(dá)”這句話。因?yàn)檎嬲兴枷胗姓芾淼臇|西十之八-九來自于生活，而于生活，更多的是來自與困頓，潦倒，多難的人生經(jīng)歷。史鐵生用殘缺的身體，說出了最為健全而豐滿的思想。有人說用身體的殘缺來領(lǐng)悟生命太過殘忍，而同時(shí)身受者肯定不再達(dá)觀不再明媚，但史鐵生不一樣，他雖然體驗(yàn)到的是生命的苦難，表達(dá)出的卻是存在的明朗和歡樂。他睿智的言辭，照亮的反而是我們?nèi)找嬗陌档膬?nèi)心。當(dāng)不少作家在消費(fèi)主義時(shí)代里放棄面對(duì)人的基本狀況時(shí)，史鐵生卻居住在自己的內(nèi)心，仍舊苦苦追索人之為人的價(jià)值和光輝，仍舊堅(jiān)定地向存在的荒涼地帶進(jìn)發(fā)，堅(jiān)定地與未明事物作斗爭(zhēng)，這種勇氣和執(zhí)著，深深地喚起了我們對(duì)自身境遇的警醒和關(guān)懷。我恨自己沒有更早的看到這本書。我恨自己居然看到這本書時(shí)，他卻永遠(yuǎn)離開了我們。
“誰說我沒有死過，在我出生之前，太陽，已經(jīng)無數(shù)次起落，悠久的時(shí)光被悠久的虛無吞并，又以我生日的名義卷土重來義。
關(guān)于史鐵生，對(duì)他的初步印象來自于學(xué)生時(shí)代的語文課本，僅有的感性認(rèn)識(shí)就是一把輪椅和破敗的地壇，再看看書名《靈魂的事》，心想：一位年輕時(shí)就腿部殘疾的人，是如何用殘缺的身軀書寫靈魂深處的故事的？帶著這樣的閱讀期待，慢慢地品讀《靈魂的事》，也走進(jìn)了作者的內(nèi)心世界：從消極到豁達(dá)，從糾結(jié)到釋然，從絕望到內(nèi)心重燃希望。他對(duì)不幸的正視，對(duì)生死的超脫，再到思想的豐滿，深深地喚起我們對(duì)自身境遇的思考。他體驗(yàn)到的是生命的苦難，表達(dá)出的卻是存在的明朗和歡樂，他睿智的言辭，照亮了我們?nèi)找嬗陌档膬?nèi)心。
正視不幸
作者常常叩問自己：一切不幸命運(yùn)的救贖在哪里？于是，他在《好運(yùn)設(shè)計(jì)》一文中一廂情愿、天馬行空地對(duì)出生、外貌、讀書、戀愛、立業(yè)等做了一系列的好運(yùn)設(shè)計(jì)，但設(shè)計(jì)著設(shè)計(jì)著，便自我否定了：他覺得這樣順利美滿的人生也似乎淡而無味，人生在世，未嘗到痛苦的滋味，又怎知幸福的可貴呢？
”苦盡甜來，對(duì)，這才是最為關(guān)鍵的好運(yùn)道。“這句話點(diǎn)出了好運(yùn)的真正含義，不經(jīng)歷風(fēng)雨怎么見彩虹？看看身邊的同事、親人和朋友，有哪一位的人生是順風(fēng)順?biāo)?、陽光明媚的？有一回記者問到史鐵生的職業(yè)，他說是生病，業(yè)余寫一點(diǎn)東西。生病的經(jīng)驗(yàn)是一步步懂得滿足，并終于醒悟：其實(shí)每時(shí)每刻我們都是幸運(yùn)的，因?yàn)槿魏螢?zāi)難的前面都可能再加一個(gè)”更“字。正如我們觀看的周星馳電影《唐伯虎點(diǎn)秋香》中的一個(gè)片段：唐寅和一個(gè)窮書生為了爭(zhēng)取唯一一個(gè)進(jìn)入相府做長(zhǎng)工的名額，倆人真是使盡渾身解數(shù)比誰更不幸??！雖然在影片中，這個(gè)情節(jié)運(yùn)用了夸張的手法，比較喜劇地表達(dá)了唐伯虎為抱得美人歸而付出的艱辛，但是，也從側(cè)面反映了這個(gè)社會(huì)的真實(shí)寫照：這世上沒有最不幸，只有更不幸。反觀自己的人生，曾經(jīng)因?yàn)楦冻雠ξ吹玫交貓?bào)而耿耿于懷，曾經(jīng)因?yàn)楸蝗苏`解而一時(shí)鉆牛角尖久久不能釋然，曾經(jīng)因?yàn)樯畹牟蝗缫舛L(zhǎng)吁短嘆……現(xiàn)在想想，”人生不如意十有八九“，覺得當(dāng)時(shí)的自己實(shí)在幼稚可笑。想到這，便會(huì)突然釋懷，覺得一切身外之物皆過眼煙云，我們應(yīng)該珍惜自己的身體，用健康的身體去享受天倫之樂和工作帶給我們的快樂。這樣的人生，也許平淡，但很快樂。呵呵，這也許是我的初老癥狀之一吧！看來我是提前進(jìn)入”知天命“階段了！
看破生死
史鐵生曾多少次想要尋死，在多少次的心靈抗?fàn)幹?，他終于明白：死是一件不必急于求成的事，死是一個(gè)必然會(huì)降臨的節(jié)日。生是不可能繞過死的，轉(zhuǎn)世來生還不是要重負(fù)這樣的逍遙和逍遙的被取消，這樣的長(zhǎng)壽和長(zhǎng)壽的終于要完結(jié)嗎？那才真可謂是輪回之苦哇！
不過，死終究是令人恐懼的，不恐懼的人甚少，凡是能夠豁達(dá)的人必是大家。既然死是終究不可逆的，生才顯得重要。他在地壇里的各個(gè)角落坐著，去和自己煩躁不安的靈魂作對(duì)，抗?fàn)?，在那里他長(zhǎng)時(shí)間的思考，因?yàn)樗纳眢w也不允許他有別的消遣，他排解了死的壓力，他發(fā)現(xiàn)了寫作也許是宿命，直到成就了今天的成就。
孔子說，不知生，安知死？史鐵生說，不知死，安知生？史鐵生是在長(zhǎng)年累月腦子里由死這個(gè)字填滿的情況下勉強(qiáng)的開始對(duì)生的思考的，當(dāng)他隨后走進(jìn)宗教走進(jìn)哲學(xué)的時(shí)候，死已經(jīng)不成為困擾人的一個(gè)問題，生才是問題——是否生，如何生？他認(rèn)為是——過程！對(duì)，生命的意義就在于你能創(chuàng)造這過程的美好與精彩，生命的價(jià)值就在于你能夠鎮(zhèn)靜而又激動(dòng)地欣賞這過程的美麗與悲壯。
所以，若要知生必先知死。想起一個(gè)同學(xué)這么說的，上了大學(xué)什么都沒學(xué)到也學(xué)到了生命。這話是基于學(xué)校里接二連三的跳樓事件，基于同學(xué)的病患做出的感慨，事實(shí)正是，人只有在面對(duì)死的時(shí)候才想起來思考生的意義和價(jià)值，因?yàn)榭吹搅松p飄飄的說消失就消失的時(shí)候，才加倍意識(shí)到珍惜生的可貴。
我思故我在
有許多人也喜歡剖析靈魂議論生死，卻遠(yuǎn)不及史鐵生這般深刻，顯然，肉體的某種殘缺才讓精神時(shí)刻都在豐富，當(dāng)對(duì)生的前景越來越悲觀的時(shí)候，停駐下來進(jìn)行的思考才更接近靈魂，更接近生命的意義。史鐵生認(rèn)為：世世代代的生命，哪一個(gè)不是”我“呢？哪一個(gè)不是以”我“而在呢？哪一個(gè)不是以”我“而問呢？哪一個(gè)不是以”我“而思呢？的確！哪一個(gè)不是以”我“而問？哪一個(gè)不是以”我“而思，從而建立起意義呢？肉身終是要?dú)牡?，而這樣的靈魂一直都在人間飄蕩，”秦時(shí)明月漢時(shí)關(guān)“，這樣的消息自古而今，既不消逝，也不衰減，思想和精神會(huì)代代流傳下去！
有人說，中國(guó)是失去信仰的民族，不再相信因果報(bào)應(yīng)，只信仰金錢和權(quán)力，因此，近幾年才會(huì)有越來越多的商家昧著良心做黑心棉、毒膠囊、問題奶粉等。記得在《讀者》上看到一句話：當(dāng)金錢站起來說話時(shí)，所有的真理都沉默了。孔孟思想源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，唐詩宋詞流傳至今，雷鋒精神代代相傳……可見，思想是永恒的！但愿我們這群無錢無權(quán)的老師們還能堅(jiān)守內(nèi)心的底線，努力做一個(gè)有思想的老師，教會(huì)學(xué)生成為一個(gè)有思想的未來接班人。
尋找幸福
——讀畢淑敏《星光下的靈魂》有感
（湛江市第四中學(xué)朱田茵）
畢淑敏說，“星光下是容易引發(fā)人美好聯(lián)想的場(chǎng)景，然而在人生的漫長(zhǎng)旅途中，更多的人扮演的角色，是一個(gè)身心俱疲的旅客，心靈反而無處安放，我總希望將一些感悟拿出分享。”也許，我們既沒有美麗靜謐的星空，也不能像作者那樣久久而自由徜徉在星光給人的美好聯(lián)想里。但是，我們應(yīng)該在這趕場(chǎng)似的人生旅途里，?？吭谀硞€(gè)驛站，靜靜地小憩，短暫地思考，給疲憊的心靈一個(gè)安靜，自由，幸福的空間。
在這個(gè)社會(huì)的生活中，我們總是對(duì)物質(zhì)感到厭倦。每個(gè)人從出生開始，他的父母就沒有間斷給孩子們的成長(zhǎng)，成才積累強(qiáng)大的后助力。在嬰兒期，家長(zhǎng)們不會(huì)忘記給孩子們買幾百甚至更貴的奶粉和各種營(yíng)養(yǎng)產(chǎn)品，為弱者的生活提供最珍貴的關(guān)愛。
上了學(xué)，家長(zhǎng)開始擔(dān)心孩子的幼兒園、小學(xué)、初中、高中和大學(xué)。他們毫不猶豫地利用自己的青春、健康和能力，犧牲自己的幸福和自由，只為使自己成為兒童穩(wěn)定的墊腳石。讓他們的孩子，踏上它，一步一步地登上人生的巔峰。
他們中的一些人冒著坍塌和自殺的危險(xiǎn)去煤礦挖煤。滿臉煤灰的臉和手給孩子們上了一所干凈明亮的大學(xué)。他們有的頂著身體的疾病，卻依然為家庭和孩子奔波勞累一生，既是為孩子擁有更好的生存環(huán)境，大概也是為了不能成為孩子的負(fù)累。
他們有的在山里用扁擔(dān)挑出孩子的希望，但他們已經(jīng)彎腰了孩子的成長(zhǎng)史就是父母的希牲史。他們受這塵世的牽扯，為家庭和孩子而累。尋找這艱辛里的幸福，請(qǐng)給自己的父母道一聲簡(jiǎn)單而重要的謝謝。
父母有所累，我們有所累。出生在這個(gè)急功近利的社會(huì)，我們牢記現(xiàn)實(shí)，充實(shí)忙碌，但內(nèi)心的真實(shí)需求卻逐漸淡化和遠(yuǎn)離。在現(xiàn)實(shí)的控制下，心沉浸在無盡的空虛中。
我們是一群被社會(huì)和時(shí)間，每天被柴米油鹽和工作追逐的人。我們不幸福，因?yàn)槲覀兌急蛔汾s著。我們的心充滿了喧囂，很少有特別的寧靜。
我們根據(jù)事物的發(fā)展而忙碌，卻忘記了我們想要的。為什么不聽聽你內(nèi)心的聲音，讓它去旅行呢？我們可以在可以忙里偷閑的時(shí)光里，忘掉周圍的一切，去認(rèn)真讀一本自己渴望已久的書。
讓你的干巴巴的思想在課文中旅行，在課文中得到滋潤(rùn)和洗禮。下班回家的路上，我們可以特地路過一個(gè)海灘，靜靜地讓海風(fēng)吹在臉頰上，呼吸大海的氣息，享受大自然帶來的寧靜。我們可以找一場(chǎng)電影的時(shí)間，靜靜待在自己伴侶的身邊，感受這份相守帶來的幸福和寧靜……讓心靈去一場(chǎng)盛大的旅行，尋找幸福的影子。
我們常常沒有自己，所以我們不幸福。在畢淑敏看來，我們的社會(huì)越來越急功近利和浮躁，整個(gè)社會(huì)圍繞在了一個(gè)畸形信仰中——“精神=物質(zhì)”。我們生活在面具里，我們的精神和心靈。
我們說的和我們想的不一樣，我們說的和我們做的不一樣。當(dāng)人們不同于落后的時(shí)候，到處都是一種急功近利的喧囂氣氛。每個(gè)人都戴著面具生活，都有一張被欺負(fù)的臉。我們找不到自我，又怎能幸福呢？“我們?cè)绞强吹饺诵缘挠陌抵?，越相信它?huì)有出口。
在冷淡的關(guān)系中尋找溫暖，在殘酷中爭(zhēng)取溫柔。不貪婪，不懶惰，不攀比，不虛榮。不長(zhǎng)久地沉浸在哀傷中，不為了一己的私利享受，而無限制地向大自然索取。
以節(jié)儉安寧的生活為滿足，不懼怕死亡?！蔽ㄓ腥绱耍腋＞褪情L(zhǎng)久的、有意義的快樂。畢淑敏寫下這些美麗的文字時(shí)，發(fā)出了憂慮的警告：
“為了暫時(shí)的物質(zhì)，順應(yīng)大局價(jià)值觀，將會(huì)葬送自己真正的內(nèi)心理想?！蔽覀?cè)谶@喧囂里慢慢迷失了自己。尋找真實(shí)的自己，尋找真實(shí)的幸福。
尋找幸福，給自己仰望星空的時(shí)間，可以是一聲感謝的話語，一場(chǎng)專屬心靈釋放的旅行，一個(gè)表現(xiàn)真實(shí)自我的機(jī)會(huì)……我們依然要在這塵世中繼續(xù)生活，細(xì)細(xì)尋找著專屬于自己的幸福。
暗無天日的監(jiān)獄、衣衫襤褸的犯人、腐朽的上流社會(huì)、黑幕重重的**機(jī)構(gòu)、草菅人命的法庭、荒蕪破落的農(nóng)村……翻開《復(fù)活》這本書，可以說我的心情是壓抑的，因?yàn)樽髡吖P下這沙俄時(shí)期廣闊的社會(huì)生活圖景，實(shí)在是太過觸目驚人。然而，我還是為**的曲折情節(jié)和人物所吸引，為兩位主人公內(nèi)心最美好情感的“復(fù)活”所震憾。
聶赫留朵夫和瑪斯洛娃原本是充滿激情的年輕人，對(duì)生活和生活充滿了美好的期望，卻陷入了混亂的上流社會(huì)；另一個(gè)原本是一個(gè)美麗純潔活潑的女孩，卻被聶赫留朵夫肆無忌憚的殘暴所破壞，最后被迫淪為妓女。他們倆沒有交集，但因?yàn)橐粓?chǎng)官司在法庭上相遇?，斔孤逋薇徽_陷為殺人犯，這引起了法庭陪審員聶赫留朵夫的良心。
他決心為瑪斯洛娃的上訴贖罪，并計(jì)劃娶她。上訴失敗后，他甚至陪同瑪斯洛娃前往西伯利亞流亡。在這個(gè)過程中，聶赫留朵夫和瑪斯洛娃的靈魂得到了不同程度的凈化，都實(shí)現(xiàn)了道德的復(fù)興。
雖然聶赫留朵夫曾經(jīng)是個(gè)****，但他那種勇于“自省”的精神讓我佩服。他深刻地分析了自己，反思了自己的墮落，最終獲得了靈魂的救贖，在新的生命中找到了生命的意義。他的做法值得我們每個(gè)人學(xué)習(xí)。
其實(shí)，我們也常常在安逸的生活中迷失自己，不知不覺喪失了斗志與追求，甚至有時(shí)會(huì)沉湎于玩游戲的快樂中而忽略了最重要的學(xué)習(xí)。所以，我們要不斷反省自己，不斷洗心革面，做一個(gè)好的、進(jìn)步的青年！
我從中體會(huì)到了小女孩蘊(yùn)含的信念和精神。2011年6月3日，多家**報(bào)道了來自四川大英的6歲小姑娘鄧平平的故事，2009年11月27日一場(chǎng)車禍造成了平平父親腳粉碎性骨折，巨額的醫(yī)療費(fèi)加上漫長(zhǎng)的恢復(fù)期，平平的母親再也支撐不下去了，在2010年5月間離家出走，再無消息，整個(gè)家庭都失去唯一的經(jīng)濟(jì)**，當(dāng)平平的父親絕望的時(shí)候，6歲的平平竟用她稚嫩的肩膀支撐起這個(gè)家，這位姑娘具有獨(dú)立、孝敬父親、懂得感恩的心理品質(zhì)。在生活中有許多人值得我們?nèi)ジ卸?，我們不要做一個(gè)忘恩負(fù)義的人，我們應(yīng)該做一個(gè)懂得感恩的人。
今天我閱讀了一篇課文閱讀，標(biāo)題叫做《穿透靈魂的微笑》，這是一件發(fā)生在非洲，火山爆發(fā)，隨著而來的泥石流狂瀉而下，奪取了很多人的生命，但有一位14歲的小女孩，在生命的最后一刻，卻給人留下了莊嚴(yán)而悲傷的一幕。這場(chǎng)泥石流把農(nóng)田，良田、樹木、一切的一切都沒有躲過被沖毀的災(zāi)難，泥石流驚醒了睡夢(mèng)中的一個(gè)14歲的小女孩，她被泥石流困住，她遍體鱗傷，但她卻沒有叫一個(gè)‘疼’字，這一點(diǎn)可以看出小女孩的堅(jiān)強(qiáng)的毅力，一個(gè)僅僅14歲的小女孩就有這么堅(jiān)強(qiáng)的毅力，這點(diǎn)很值得我們贊嘆，她兩臂做出表示堅(jiān)信**來營(yíng)救她，，她臉上流露著微笑，手臂一直保持‘v’字形，小女孩雖然處在生死的邊緣，營(yíng)救員也無能為力，只能無奈看著這個(gè)生命消失，但小女孩所流露出的感恩的笑容回應(yīng)每一個(gè)人。
在這本書中，讀者可以了解到哈佛大學(xué)近年來發(fā)展中存在的問題，主要是作者對(duì)哈佛大學(xué)在暑期擔(dān)任校長(zhǎng)期間發(fā)展中存在的問題的看法。作者認(rèn)為，哈佛這些年在發(fā)展的過程中，忘記了最重要的任務(wù)：教育學(xué)生使之**。
學(xué)術(shù)追求已經(jīng)取代了大學(xué)的教育任務(wù)，但學(xué)生的發(fā)展受到了更多的制約，對(duì)大學(xué)原有精神在教育中的訴求也逐漸消逝。現(xiàn)在的教育忽視了本科教育？），個(gè)體進(jìn)入社會(huì)化的教育契機(jī)。
大學(xué)對(duì)于學(xué)生的定位是錯(cuò)誤的，將富有的學(xué)生定位于消費(fèi)者，將貧窮的學(xué)生作為自己向社會(huì)展示責(zé)任的畫板，對(duì)于女性和少數(shù)民族群體則聲稱應(yīng)得到尊重，卻閉口不提，學(xué)生此時(shí)是青年，是正逐漸擔(dān)負(fù)社會(huì)責(zé)任的青年。這所大學(xué)聲稱熱愛學(xué)聲，但因此在面對(duì)不同群體的利益時(shí)表現(xiàn)得模棱兩可，害怕外界的批評(píng)。
大學(xué)在教學(xué)上體現(xiàn)的更多的是未來工作的準(zhǔn)備場(chǎng)所，而不是一個(gè)人形成一生人文精神和提升情感體驗(yàn)的場(chǎng)所。這所大學(xué)聲稱要培養(yǎng)人才，但它培養(yǎng)的是一個(gè)缺乏靈魂的機(jī)械身體。大學(xué)不斷思考的是為社會(huì)服務(wù)，卻沒有足夠地鼓勵(lì)教師與本科生之間建立融洽的關(guān)系，“教師是靈魂工程師”的用法似乎在大學(xué)停止了。
按分?jǐn)?shù)評(píng)定學(xué)生的學(xué)習(xí)情況在本應(yīng)免費(fèi)的大學(xué)中仍然適用。**家長(zhǎng)和社會(huì)似乎更關(guān)注通過考試獲得的可量化指標(biāo)，而外部力量則將大學(xué)推向歧途。
哈佛的教育似乎把學(xué)生當(dāng)孩子看待，這可能與家長(zhǎng)對(duì)孩子的溺愛有關(guān)。與此相關(guān)的是，大學(xué)并不把現(xiàn)階段的學(xué)生視為年輕人，一個(gè)即將從幼兒園步入社會(huì)成熟的**。教育有育人的功能，但每個(gè)階段育人的功能應(yīng)該是不同的，愛的表達(dá)不是完全服從的。學(xué)校思考的是如何尊重學(xué)生的權(quán)力，而不去思考學(xué)生所具有的義務(wù)和即將承擔(dān)的社會(huì)責(zé)任。
同時(shí)，學(xué)生的多樣性使學(xué)校不斷思考如何尊重所有學(xué)生而不被政府批評(píng)。結(jié)論是，只有不斷喪失自己的決斷力，它才會(huì)受到更多的批評(píng)。大學(xué)作為一個(gè)社會(huì)焦點(diǎn)，不可能沒有批評(píng)。關(guān)鍵是高校要勇于承擔(dān)批評(píng)，從學(xué)生和學(xué)校更好發(fā)展的角度采取果斷行動(dòng)。而作者所描述的哈佛則顯得有些軟弱了。
大學(xué)文化要求學(xué)生不要過于沉迷于物質(zhì)，要保持學(xué)術(shù)追求的純潔，但大學(xué)不斷爭(zhēng)取校友的捐贈(zèng)，要不斷平衡財(cái)務(wù)平衡，思考物質(zhì)問題。大學(xué)的這種矛盾又怎么能使學(xué)生獲得清醒？
哈佛的一些問題是偶然的，但有些是大多數(shù)研究型大學(xué)的問題。大學(xué)的發(fā)展應(yīng)把握好幾對(duì)關(guān)系：學(xué)校與政府的關(guān)系、學(xué)校與社會(huì)的關(guān)系、學(xué)校與學(xué)生的關(guān)系、學(xué)校與家長(zhǎng)的關(guān)系、教師與學(xué)生的關(guān)系、權(quán)威與非權(quán)威的關(guān)系、專業(yè)與外部監(jiān)督的關(guān)系。
大學(xué)應(yīng)有其不可動(dòng)搖的主體性。大學(xué)的發(fā)展需要思考如何處理這些關(guān)系，但大學(xué)應(yīng)該有自己對(duì)真理的堅(jiān)持，而不是屈從于其他學(xué)科。世界是矛盾的，充滿了指責(zé)。然而，為了消除指責(zé)，降低高校的發(fā)展要求，這將成為高校認(rèn)識(shí)的薄弱環(huán)節(jié)。
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