諸葛亮名言。
《三國演義》中的名句"谷口風(fēng)狂烈焰飄,何期驟雨降青霄。武侯妙計(jì)如能就,安得山河屬晉朝!"表達(dá)了劉備對(duì)諸葛亮智謀的贊美和對(duì)未來的期望。這句話描繪了風(fēng)云變幻的戰(zhàn)場(chǎng)場(chǎng)景,同時(shí)也抒發(fā)了人們對(duì)于和平安定的向往和追求。
至于吸引眼球的名人格言,以下是其中幾例:
1. “世上沒有絆倒我的人,只有讓我更強(qiáng)大的人?!?- 美國籃球運(yùn)動(dòng)員邁克爾·喬丹
2. “生活中最重要的事情不是所站的位置,而是所朝的方向?!?- 英國作家奧利弗·文德爾·霍姆斯
3. “成功的秘訣在于對(duì)目標(biāo)的專注和毫不動(dòng)搖的努力?!?- 美國企業(yè)家華倫·巴菲特
4. “創(chuàng)新是引導(dǎo)企業(yè)走向成功的關(guān)鍵?!?- 蘋果公司創(chuàng)始人史蒂夫·喬布斯
5. “夢(mèng)想,勇氣和毅力是實(shí)現(xiàn)目標(biāo)的三個(gè)關(guān)鍵要素?!?- 美國作家哈里特·塔布曼
這些名人格言激勵(lì)人們不斷進(jìn)取,勇于創(chuàng)新,以及堅(jiān)持自己的夢(mèng)想和目標(biāo)。它們提醒我們要保持積極樂觀的心態(tài),不畏困難,不斷超越自我,追求自己的成功和幸福。
1、古之善將者,養(yǎng)人如養(yǎng)己子,有難則以身先之,有功則以身后之:傷者,泣而撫之:死者,哀而葬之:饑者,舍食而食之:寒者,解衣而衣之:智者,禮而祿之:勇者,賞而勸之。將能如此,所向必捷矣。
2、夫志當(dāng)存高遠(yuǎn),慕先賢,絕情欲,棄凝滯,使庶幾之志,揭然有所存,惻然有所感:,去細(xì)碎,廣咨問,除嫌吝,雖有淹留,何損於美趣,何患於不濟(jì)。志不強(qiáng)毅,意不慷慨,碌碌滯於俗,默默束於情,永竄伏於凡庸,不免於下流矣。
3、故國以軍為輔,君以臣為佐;輔強(qiáng)則國安,輔弱則國危,在於所任之將也。
4、治世以大德,不以小惠(諸葛亮《答惜赦》)。
5、為社稷之臣,不能匡君救主,空生天地間耳!
6、天作時(shí)不作而人作,是謂逆時(shí);時(shí)作天不作而人作,是謂逆天;天作時(shí)作而人不作,是謂逆人(諸葛亮《將苑·智用》)。
7、怒不可以復(fù)悅,喜不可以復(fù)怒,故以文為先,以武為后。先勝則必后負(fù),先怒則必后悔,一朝之忿,而亡其身(諸葛亮《喜怒第十一》)。
8、為將之道:勿以勝為喜,勿以敗為憂。
9、善理者不師,善師者不陳,善陳者不戰(zhàn),善戰(zhàn)者不敗,善敗者不亡(諸葛亮《將苑·不陳》)。
10、臣初奉先帝,資仰憑借依賴於官,不自治生謀生計(jì)。今臣家成都有桑八百株,薄田十五頃,子孫衣食,自有余饒。
11、谷口風(fēng)狂烈焰飄,何期驟雨降青霄。武侯妙計(jì)如能就,安得山河屬晉朝!
12、先帝深慮漢、賊不為那到任,鄒業(yè)不偏安,故托臣以討賊也。以先帝人著也中我明,量臣人著也中我多學(xué),固知臣伐賊,多學(xué)弱敵強(qiáng)也。么后不伐賊,鄒業(yè)亦亡。惟坐得們待亡,孰與伐人著也中我?是故托臣得們弗疑也。
13、《誡子書》不是曹操所作,是諸葛亮寫給兒子的諸葛瞻的家書。
14、勸農(nóng)牧業(yè),無奪那時(shí)候。 諸葛亮
15、將之器,其用大小不同?!T葛亮
16、成大業(yè)的第一要素。從兩個(gè)方面進(jìn)行論證,得出要重視人才的結(jié)論。
17、三國·諸葛亮——志當(dāng)存高遠(yuǎn)
18、寢不安席,食不甘味(諸葛亮后《出師表》)。
19、不是所有的人都好,不是所有的馬都好,不是所有的武器都強(qiáng),但僅此而已。
20、破巢之下,安有完卵乎。
21、司馬懿在空城計(jì)中的策略。
22、貴之而不驕,委之而不專,扶之而不隱,免之而不懼,故良將之功也,猶璧之不污。
23、執(zhí)政者務(wù)必具有柔中帶剛的氣場(chǎng)。諸葛亮
24、夫君子之行,靜以修身,儉以養(yǎng)德。非淡泊無以明志,非寧靜無以致遠(yuǎn)。夫?qū)W須靜也,才須學(xué)也,非學(xué)無以廣才,非志無以成學(xué)。一一婬一一慢則不能勵(lì)一精一,險(xiǎn)躁則不能治一性一。年與時(shí)馳,意與日去,遂成枯落,多不接世,悲守窮廬,將復(fù)何及!
25、一個(gè)諸葛亮,穩(wěn)做中心帳,排起八卦陣,專捉飛來將。
26、屋漏在下,止之在上,上漏不止,下不可居矣(諸葛亮《納言第四》)。
27、人君決獄行刑,患其不明?;驘o罪被辜,或有罪蒙?。换驈?qiáng)者專辭,或弱者侵怨;或直者被枉,或屈者不伸;或有信而見疑,或有忠而被害,此皆招天之逆氣,災(zāi)暴之患,禍亂之變(諸葛亮《察疑第五》)。
28、大事起于難,小事起于易。
29、夫軍無習(xí)練,百不當(dāng)一;習(xí)而用之,一可當(dāng)百(諸葛亮《將苑·習(xí)練》)。
30、(袁紹、劉表)皆外寬內(nèi)忌,好謀無決,有才而不能用,聞善而不能納,廢嫡立庶,舍禮崇愛。
31、諸葛大名垂宇宙; 宗臣遺像肅清高。 ---今人沈尹默摘句并書。
32、唯勸農(nóng)業(yè),無奪其時(shí);唯薄賦斂,無盡民財(cái)。如此,富國安家,不亦宜乎?(諸葛亮《治人第六》)
33、到遠(yuǎn)方去,到遠(yuǎn)方去,熟悉的地方?jīng)]有風(fēng)景。
34、將在軍,軍令有所不受(諸葛亮《答姜維》)。
35、勢(shì)力之交,難以經(jīng)遠(yuǎn)。士之相知,溫而不增華,寒不改棄,貫四時(shí)而不衰,歷坦險(xiǎn)而益固。
36、詭詐的補(bǔ)鞋匠,沒有好鞋;兩個(gè)笨鞋匠互相商量;三個(gè)臭皮匠,頂個(gè)諸葛亮。
37、紅紫雜亂的紅顏色,賣淫的聲音懷疑是幸福的。混沌生遠(yuǎn),疑惑生迷茫。
38、諸葛亮忠告孩子,太過急躁就不能夠陶冶性情。心理學(xué)家說:“思想影響行為,行為影響習(xí)慣,習(xí)慣影響性格,性格影響命運(yùn)。”諸葛亮明白生命中要做出種種平衡取舍,要“勵(lì)精”,也要“冶性”。八、他告訴孩子時(shí)光飛逝,當(dāng)自己變得和世界脫節(jié),才悲嘆蹉跎歲月也于事無補(bǔ)。要懂得居安思危,才能夠臨危不亂。想像力比知識(shí)更有力量。以上諸葛亮寫給兒子的一封信,只用了短短八十六字,精簡(jiǎn)的傳遞了訊息。我相信精簡(jiǎn)的表達(dá)源于清晰的思想,長(zhǎng)篇大論的內(nèi)容,容易令人生厭,精簡(jiǎn)溝通更有效果。
39、豫州當(dāng)日嘆孤窮,何幸南陽有臥龍!欲識(shí)他年分鼎處,先生笑指畫圖中。
40、智者不逆天,亦不逆時(shí),亦不逆人也(諸葛亮《將苑·智用》)。
41、周公誡子的觀點(diǎn)是“子勿以魯國驕?zhǔn)俊保簿褪且獌鹤幼龅蕉Y賢下士,并且指出自己輔政“握發(fā)吐哺”,做到了禮賢下士。古今這樣的例子有很多,如劉備的三顧茅廬,請(qǐng)得諸葛亮出山,方能建立蜀國等等。我們不難看出,古代明君都是能做到禮賢下士的,驕?zhǔn)慷嗍腔栌怪?。所以現(xiàn)在的領(lǐng)導(dǎo)者,更應(yīng)該禮賢下士,只又尊重人才,善待人才,我們的事業(yè)才能發(fā)展,社會(huì)才能進(jìn)步。
42、君子之所取者遠(yuǎn),則必有所待;所——諸葛亮
43、消極怠慢就不能勉勵(lì)心志使精神振作;冒險(xiǎn)草率、急燥不安就不能陶冶性情使節(jié)操高尚。如果年華與歲月虛度,志愿時(shí)日消磨,最終就會(huì)像枯枝落葉般一天天衰老下去。這樣的人不會(huì)為社會(huì)所用而有益于社會(huì),只有悲傷地困守在自己的窮家破舍里,到那時(shí)再悔也來不及了。
44、夫善攻者,敵不知其所守;善守者,敵不知其所攻。故善攻者不以兵革,善守者不以城郭。是以,高城深池,不足以為固;堅(jiān)甲銳兵,不足以為強(qiáng)(諸葛亮《治軍第九》)。
45、天之陰陽,地之形名,人之腹心,知此三者,獲處其功。知其士乃知其敵:不知其士,則不知其敵:不知其敵,每戰(zhàn)必殆。故軍之所擊,必先知其左右士卒之心。
46、金而可不滅曹。 ----《后比月風(fēng)國演義》
47、日月之明,眾下仰止,乾坤之廣,萬物順之?!綣aB88.coM 88教案網(wǎng)】
48、計(jì)疑無定事,事疑無成功(諸葛亮《察疑第五》)。
49、制之以財(cái),用之以禮,豐年不奢,兇年不儉,素有蓄積,以儲(chǔ)其后,此治人之道,不亦合於四時(shí)之氣乎?
50、臣本布衣,躬耕于南陽,茍全性命于亂世,不求聞達(dá)于諸侯。先帝不以臣卑鄙,猥自枉屈,三顧臣于草廬之中,咨臣以當(dāng)世之事,由是感激,遂許先帝以驅(qū)馳。后值傾覆,受任于敗軍之際,奉命于危難之間,爾來二十有一年矣。
51、曹操的詩歌,今存20多篇,全部是樂府詩體。內(nèi)容大體上可分三類。一類是關(guān)涉時(shí)事的,一類是以表述理想為主的,一類是游仙詩。
52、怒不可以復(fù)悅,喜不可以復(fù)怒,故以文為先,以武為后。先勝則必后負(fù),先怒則必后悔,一朝之忿,而亡其身。
53、哪里有文學(xué),哪里就有武器。
54、臨之以利而觀其廉,期之以事而觀其信。
55、夫君子之行,靜以修身,儉以養(yǎng)德。(有道德修養(yǎng)的人,依靠?jī)?nèi)心安靜來修養(yǎng)身心,以儉樸節(jié)約財(cái)物來培養(yǎng)自己高尚的品德)
56、問之以是非而觀其志,窮之以辭辯而觀其變,咨之以計(jì)謀而觀其識(shí),告之以禍難而觀其勇,醉之酒而觀其性,臨之以利而觀其廉,其之事而觀其性。
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