馬克思主義觀(guān)后感

我們精選的文章“馬克思主義觀(guān)后感”將為您展示更多的知識(shí)和見(jiàn)解，你是否在為寫(xiě)作品名的觀(guān)后感而苦惱？通過(guò)觀(guān)影我們能從中發(fā)現(xiàn)一些深刻的感悟，每次觀(guān)看完一部作品之后，心中都會(huì)感觸頗多。?沒(méi)有統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)衡量觀(guān)后感的優(yōu)劣，本文請(qǐng)收藏日后可供參考！

馬克思主義觀(guān)后感 篇1

三、認(rèn)識(shí)和實(shí)踐

我們要具體的了解認(rèn)識(shí)，關(guān)鍵的就是認(rèn)識(shí)本質(zhì)，本事的認(rèn)為就是事物之間存在的真正內(nèi)在的東西，它不以形式的改變而改變，我們認(rèn)識(shí)事物不要停留在形式上，更要注重內(nèi)在的的東西，比如說(shuō)怎樣審查一個(gè)女孩子美不美，我認(rèn)為要主張從形式和內(nèi)在方面來(lái)看待，形式就是外表美，內(nèi)在的美大多數(shù)包括：內(nèi)在的素質(zhì)，性格，文化等等，我還認(rèn)為認(rèn)識(shí)和實(shí)踐關(guān)系很大，實(shí)踐對(duì)認(rèn)識(shí)有決定作用，人們只有通過(guò)實(shí)踐才能認(rèn)識(shí)事物的本質(zhì)和規(guī)律，認(rèn)識(shí)的動(dòng)力就是物質(zhì)獎(jiǎng)勵(lì)和精神獎(jiǎng)勵(lì)。

認(rèn)識(shí)的辨證過(guò)程：認(rèn)識(shí)的過(guò)程是從生動(dòng)的直觀(guān)到抽象，并從抽象的思維到實(shí)踐，這就是辨證的理解認(rèn)識(shí)的過(guò)程，認(rèn)識(shí)可能是從部分到整體，也可能是從形式認(rèn)識(shí)到本質(zhì)，還有可能從片面認(rèn)識(shí)到全面，反正認(rèn)識(shí)也是一個(gè)過(guò)程他是從低級(jí)到高級(jí)，從簡(jiǎn)單到復(fù)雜的認(rèn)識(shí)。

實(shí)踐：實(shí)踐有多種，如實(shí)驗(yàn)、社會(huì)實(shí)踐等。實(shí)踐具有客觀(guān)性、主動(dòng)性和歷史的社會(huì)性。實(shí)踐的作用是識(shí)別理論的真理，從而上升到一個(gè)新的理論層次，并以循環(huán)的方式指導(dǎo)實(shí)踐。所以實(shí)踐和認(rèn)識(shí)可以說(shuō)是孿生兄弟，所以實(shí)踐實(shí)踐驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)。

四、人類(lèi)的社會(huì)

（1）社會(huì)的存在和發(fā)展

人和自然是一個(gè)統(tǒng)一的有機(jī)整體，人和自然發(fā)展的產(chǎn)物就是社會(huì)，社會(huì)是人與人交流的場(chǎng)所，如果人離開(kāi)了社會(huì)，人已經(jīng)不會(huì)再是“人”，馬克思闡明了人口對(duì)人的影響因素，人在生產(chǎn)中是一個(gè)必不缺少的因素，人又是自然界的主宰，所以人口的稠密將影響一個(gè)國(guó)家發(fā)展的必要因素，只有勞動(dòng)力和生產(chǎn)量完美的結(jié)合才能適合國(guó)家的發(fā)展，依照我國(guó)來(lái)看，因?yàn)槿丝诖罅吭龆?，制約了生產(chǎn)力的發(fā)展，所以相比我們同等大國(guó)來(lái)看我們存在著差距。

（2）社會(huì)的基本結(jié)構(gòu)：

社會(huì)政治結(jié)構(gòu)：人分為幾個(gè)不同階級(jí)經(jīng)過(guò)了奴隸社會(huì)，封建社會(huì)，資本主義社會(huì)，和社會(huì)體制社會(huì)幾個(gè)階段，我們現(xiàn)在處于社會(huì)主義社會(huì)階段，是由無(wú)產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的多民族政黨，我們長(zhǎng)期保持一定程度上的民主和自由，維護(hù)公民的利益為出發(fā)點(diǎn)的。

社會(huì)生產(chǎn)結(jié)構(gòu)：生產(chǎn)力是人類(lèi)利用自然、改造自然的結(jié)果。勞動(dòng)是指在生產(chǎn)和勞動(dòng)過(guò)程中，用來(lái)改變或影響勞動(dòng)對(duì)象的一切物質(zhì)資料和條件。勞動(dòng)包括兩個(gè)因素：體力和智力。

社會(huì)每時(shí)每刻也是不斷發(fā)生變化的，我們的制度也是不斷更新不斷發(fā)展的，我們要與時(shí)俱進(jìn)，用發(fā)展的眼光看待問(wèn)題，有一天我們會(huì)傲立在世界民族之林上。

（3）社會(huì)的動(dòng)力

我認(rèn)為社會(huì)發(fā)展的動(dòng)力就在于人們的欲望，人的欲望是永遠(yuǎn)不會(huì)滿(mǎn)足的，人們?yōu)榱藭r(shí)間更快的滿(mǎn)足欲望的需求，必須每時(shí)每刻的勞動(dòng)著，資本家為了追求更高的利潤(rùn)必須投入更多的資金，繼而更好的剝削無(wú)產(chǎn)階級(jí)，無(wú)產(chǎn)階級(jí)為了追求自己的欲望也要提高效率，延長(zhǎng)時(shí)間的勞動(dòng)著，所以無(wú)形中給社會(huì)帶來(lái)了巨大的財(cái)富和動(dòng)力。也有一些歷史人物在無(wú)形中給社會(huì)以精神指引，史人們少走彎路，也為社會(huì)的發(fā)展做出了貢獻(xiàn)。但是人民群眾在發(fā)展中還是起到了關(guān)鍵性作用。

科學(xué)是第一生產(chǎn)力。只有科學(xué)的不斷發(fā)展，才能為一個(gè)既熟悉又陌生的社會(huì)注入活力。科學(xué)可以使人們明確自己的方向，加強(qiáng)社會(huì)之間的分工與合作，使人們更快地交流與合作。交流也給社會(huì)帶來(lái)動(dòng)力。

（4）社會(huì)的進(jìn)步和人的全面發(fā)展

社會(huì)也像種種事物一樣也是從簡(jiǎn)單到復(fù)雜，從低級(jí)到高級(jí)的過(guò)程，社會(huì)進(jìn)步不是一味的進(jìn)步，中間免不了曲折性和，出現(xiàn)復(fù)雜的情況，它的進(jìn)步是總趨勢(shì)。

社會(huì)的發(fā)展無(wú)疑是現(xiàn)階段人的發(fā)展。人首先要發(fā)展，必須樹(shù)立正確的價(jià)值觀(guān)，努力表現(xiàn)自己的價(jià)值觀(guān)，努力實(shí)現(xiàn)自己的目標(biāo)。

以上是我對(duì)學(xué)習(xí)《馬克思主義哲學(xué)》的一點(diǎn)所得和感受，我覺(jué)得作為大學(xué)生，都應(yīng)該認(rèn)真學(xué)習(xí)馬克思主義的哲學(xué)思想，提高我們對(duì)世界的認(rèn)知和對(duì)事物的分析判斷能力。馬克思主義是我們認(rèn)識(shí)世界改造世界的強(qiáng)大理論**。

馬克思主義觀(guān)后感 篇2

馬克思主義不是教條，而是科學(xué)的、人民的、實(shí)踐的、不斷發(fā)展的開(kāi)放的理論，始終站在時(shí)代前沿。它源于特定時(shí)代而又超越時(shí)代，隨著實(shí)踐的變化而發(fā)展。

馬克思主義基本原理宛如一把“萬(wàn)能鑰匙”，但如果沒(méi)有“鎖”它也難以發(fā)揮應(yīng)有的作用?！版i”就是問(wèn)題，存在于實(shí)踐中，存在于各門(mén)學(xué)科中。做新時(shí)代馬克思主義者，就要堅(jiān)持理論聯(lián)系實(shí)際，通過(guò)學(xué)習(xí)馬克思主義基本原理，樹(shù)立正確的世界觀(guān)和方法論，學(xué)會(huì)分析問(wèn)題、解決問(wèn)題，學(xué)會(huì)“開(kāi)鎖”，而不是僅僅把“萬(wàn)能鑰匙”放在手中把玩。

第一，馬克思主義客觀(guān)真實(shí)地揭示了自然、社會(huì)和人類(lèi)思維發(fā)展的普遍規(guī)律。

第二，馬克思主義是建立在對(duì)客觀(guān)規(guī)律認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)上的科學(xué)真理。中國(guó)共產(chǎn)黨從成立之日起就把馬克思主義確立為自己的指導(dǎo)思想。（工作總結(jié)之家 dg15.com）

第三，馬克思主義理論的“神奇”不僅體現(xiàn)在它能幫助人們科學(xué)地認(rèn)識(shí)世界，而且還能指導(dǎo)人們改變世界。

最后，馬克思主義理論影響力之大還取決于它是真正代表全世界無(wú)產(chǎn)階級(jí)和廣大勞動(dòng)群眾利益的科學(xué)理論。

馬克思主義觀(guān)后感 篇3

馬克思主義引導(dǎo)時(shí)代前進(jìn)又隨著時(shí)代發(fā)展。從一定意義上講，馬克思主義發(fā)展史就是以科學(xué)的態(tài)度對(duì)待馬克思主義歷史。從這部歷史中，我們可以獲得這樣的認(rèn)識(shí)：

馬克思主義是科學(xué)，它總是嚴(yán)格地以客觀(guān)事實(shí)為基礎(chǔ)的。而社會(huì)生活總是在不斷的變動(dòng)中，這種變動(dòng)的劇烈程度近一百多年來(lái)，達(dá)到了前人難以想象的程度。因此，馬克思主義必然要隨著時(shí)代、實(shí)踐和科學(xué)的發(fā)展而發(fā)展，不能一成不變。

我們孤立地、靜止地研究馬克思主義，把馬克思主義同生動(dòng)的現(xiàn)實(shí)生活分開(kāi)、對(duì)立起來(lái)，是沒(méi)有出路的。馬克思主義是一種客觀(guān)真理，它為認(rèn)識(shí)和發(fā)展真理開(kāi)辟了正確的道路，提供了科學(xué)的方法。它不是教條，而是行動(dòng)的指南。

這是一個(gè)思想的高峰，是我們攀登新高峰的階梯。

在工業(yè)革命的推動(dòng)下，歐洲資本主義的迅速發(fā)展、獨(dú)立工人運(yùn)動(dòng)的興起和社會(huì)主義思潮的興起，為馬克思主義的誕生創(chuàng)造了歷史條件。革命導(dǎo)師馬克思、恩格斯為創(chuàng)立科學(xué)理論密切合作，他們批判地繼承前人優(yōu)秀文化成果，于1848年發(fā)表《共產(chǎn)黨宣言》，標(biāo)志著馬克思主義的誕生，使社會(huì)主義理論從空想變成科學(xué)。因此，一種觀(guān)念的產(chǎn)生必須基于一定的社會(huì)歷史條件。

馬克思主義觀(guān)后感 篇4

馬克思恩格斯的青年觀(guān)

讀后感作為一名當(dāng)代大學(xué)生，一名中共共青團(tuán)成員對(duì)馬克思主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“****”重要思想已經(jīng)不在陌生，通過(guò)近一步的學(xué)習(xí)和認(rèn)識(shí)，我深感大學(xué)生是國(guó)家和民族的未來(lái)，對(duì)當(dāng)代中國(guó)大學(xué)生加強(qiáng)馬克思主義的教育，樹(shù)立正確的世界觀(guān)和人生觀(guān)，具有特別重要的現(xiàn)實(shí)意義。以下是我在團(tuán)校菁英班培訓(xùn)并閱讀相關(guān)書(shū)籍和文章后的總結(jié)。

一， 培養(yǎng)青年馬克思主義者的重要意義

黨的十七屆四中全會(huì)指出：緊密結(jié)合我國(guó)國(guó)情和時(shí)代特征大力推進(jìn)理論創(chuàng)新，在實(shí)踐中檢驗(yàn)真理、發(fā)展真理，用發(fā)展著的馬克思主義指導(dǎo)新的實(shí)踐；是建設(shè)馬克思主義學(xué)習(xí)型政黨的首要任務(wù)……培養(yǎng)造就一大批馬克思主義理論家特別是中青年理論家，推動(dòng)中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系進(jìn)教材、進(jìn)課堂、進(jìn)頭腦。

黨的十七屆四中全會(huì)強(qiáng)調(diào)培養(yǎng)中青年理論家，這是關(guān)系黨的未來(lái)事業(yè)的重要舉措。黨和人民的事業(yè)，歸根結(jié)底是青年繼承和發(fā)展的；青年黨員的思想認(rèn)識(shí)、理論水平和實(shí)踐能力，決定著黨今后的理論、政策和政策；青年馬克思主義者的培養(yǎng)，就是為黨培養(yǎng)后備力量和**人。

一。歷史證明，青年思想決定著黨和國(guó)家的未來(lái)事業(yè)。

蘇東劇變，有著各方面的原因。但其主要的原因，在于其工人階級(jí)政黨的領(lǐng)導(dǎo)人思想出現(xiàn)了問(wèn)題。一開(kāi)始，領(lǐng)導(dǎo)層忽視了黨的理論創(chuàng)新和實(shí)踐，忽視了馬克思主義的本土化、現(xiàn)代化和大眾化，照搬和應(yīng)用了馬克思主義經(jīng)典理論家的論述，黨的理論僵化，脫離實(shí)際，導(dǎo)致政策停滯，缺乏活力。

接著，僵化并脫離實(shí)際的理論導(dǎo)致黨內(nèi)精英不再擁有共產(chǎn)主義理想，而將社會(huì)主義和共產(chǎn)主義作為維護(hù)統(tǒng)治的一種手段，勃列日涅夫就曾經(jīng)對(duì)親信說(shuō)過(guò)，“共產(chǎn)主義，那是騙人的”。最后，一批缺乏共產(chǎn)主義信仰的領(lǐng)導(dǎo)人主動(dòng)放棄馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，放棄工人階級(jí)政黨的領(lǐng)導(dǎo)地位，這是蘇聯(lián)和東部劇變的直接原因。

黨的領(lǐng)導(dǎo)干部思想問(wèn)題的深層次原因，在于他們年輕時(shí)沒(méi)有接受系統(tǒng)的馬克思主義理論教育和實(shí)踐。在20世紀(jì)30年代的蘇聯(lián)大清洗中，用政治壓力代替學(xué)習(xí)和實(shí)踐，迫使人們接受馬列主義和斯大林主義。而勃列日涅夫等人，正是處于那個(gè)時(shí)代的青年。

對(duì)馬克思主義理論沒(méi)有主動(dòng)學(xué)習(xí)和思考，對(duì)共產(chǎn)主義沒(méi)有真正的信仰，消極接受，是今后黨的理論政策缺乏思考和創(chuàng)新的隱患。五十年代后期，赫魯曉夫全盤(pán)否定斯大林而搞所謂的“改革”，在思想領(lǐng)域造成了混亂而未能及時(shí)采取措施，一批缺乏馬克思主義信仰的青年精英就在這樣的環(huán)境下成長(zhǎng)起來(lái)，他們的名字耳熟能詳：戈?duì)柊蛦谭?、葉利欽、克拉夫丘克、舒什克……他們成為了蘇共和蘇聯(lián)的掘墓人。

歷史證明，缺乏一批核心青年馬克思主義者的工人階級(jí)政黨，必然在其領(lǐng)導(dǎo)基礎(chǔ)上存在隱患，在未來(lái)意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域缺乏**人。

2，現(xiàn)在青年思想特點(diǎn)帶來(lái)了巨大的挑戰(zhàn)

青年是期是生活不穩(wěn)定穩(wěn)定的重要階段。其思想具有很強(qiáng)的可塑性。什么樣的教育，樹(shù)立什么樣的理想，信仰什么樣的教條，才是它的青春階段。決定了其一生的世界觀(guān)、人生觀(guān)和價(jià)值觀(guān)。

改革開(kāi)放以來(lái)，黨對(duì)青年培養(yǎng)面臨著更大的挑戰(zhàn)。在西方和平演變戰(zhàn)略的影響下，在自由主義、民主社會(huì)主義、極左主義等一系列社會(huì)思潮的影響下，青年思想發(fā)生了巨大的變化。一方面，愛(ài)國(guó)主義、社會(huì)主義在青年中仍占據(jù)主流地位，特別是愛(ài)國(guó)主義思想，在青年中表現(xiàn)出了高度的自覺(jué)性，在汶川**、奧運(yùn)會(huì)、國(guó)慶六十年游行、反對(duì)**新疆**分子上都有突出的表現(xiàn)，這些都是正確引導(dǎo)、培養(yǎng)青年特別是培養(yǎng)青年馬克思主義者的基礎(chǔ)。

另一方面，具有各種非主流政治思想，特別是自由主義思想的年輕人越來(lái)越多，他們甚至在一些地方占據(jù)了主流地位。在一些年輕人聚集的地方，自由市場(chǎng)、三權(quán)分立、**制度和人權(quán)高于主權(quán)的優(yōu)越性成為討論的趨勢(shì)。這些，又對(duì)我們的思想政治教育提出了挑戰(zhàn)。

近年來(lái)，黨和**繼續(xù)深化改革，擴(kuò)大開(kāi)放，在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中造就一批又一批的財(cái)富神話(huà)，沖擊著當(dāng)代青年的神經(jīng)。在年輕人中，實(shí)用主義價(jià)值觀(guān)猖獗，拜金主義、享樂(lè)主義、極端個(gè)人主義等思潮抬頭，政治冷漠和經(jīng)濟(jì)狂熱成為當(dāng)代許多年輕人的真實(shí)寫(xiě)照?！案憬?jīng)濟(jì)”、會(huì)炒股、懂生意、能賺錢(qián)的一批青年受到普遍的追捧。

而一批政治素質(zhì)好，理論水平高的青年反而被同年齡人所嘲笑，“落伍”“不務(wù)正業(yè)”成為扣在了他們頭上的帽子，青年馬克思主義的自我塑造面臨環(huán)境上的巨大挑戰(zhàn)。

二， 如何把自己鍛造成堅(jiān)定的青年馬克思主義者

青年一代是推動(dòng)歷史進(jìn)步的重要力量。新時(shí)期青年肩負(fù)著承前啟后的重任。堅(jiān)持馬克思主義，做堅(jiān)定的青年馬克思主義者。

作為馬克思主義青年，最重要的是把自己的本職工作——學(xué)習(xí)搞好，只有學(xué)習(xí)好了，做其他工作才能真正起到鍛煉自己的作用，學(xué)習(xí)搞不好，搞其他的東西完全是浪費(fèi)時(shí)間，雖然我現(xiàn)在的學(xué)習(xí)成績(jī)還算可以，但是部署突出的，所以我以后要加大學(xué)習(xí)力度，整齊作同學(xué)們學(xué)習(xí)的榜樣，這樣才能起到一名青年馬克思主義者的帶頭作用。

作為馬克思青年，要堅(jiān)持理論與實(shí)際相結(jié)合，我們不僅要學(xué)習(xí)好科學(xué)知識(shí)，要更加注重實(shí)踐， 作為學(xué)生干部，在日常學(xué)習(xí)生活中，要做表率，多帶動(dòng)同學(xué)向好的方面發(fā)展，主動(dòng)關(guān)心和幫助同學(xué)；把自己所學(xué)的，在日常生活中去實(shí)踐和落實(shí)，再實(shí)踐中完成“第二次的飛躍”。

作為馬克思的晚年，我們要解放思想，實(shí)事求是，與時(shí)俱進(jìn)，大膽創(chuàng)新。解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)，是我們黨和共青團(tuán)的思想路線(xiàn)。團(tuán)干部要自覺(jué)繼承和發(fā)揚(yáng)這一馬克思主義思想路線(xiàn)。我們還要著重于培養(yǎng)創(chuàng)新思維，不受現(xiàn)成的常規(guī)的思路的約束，尋求對(duì)問(wèn)題的全新的獨(dú)特性的解答和方法。

作為馬克思主義的青年，我們應(yīng)該在各個(gè)方面提高自己、創(chuàng)新和提高自己的能力。我們學(xué)生干部要在實(shí)踐中不斷提高自己，培養(yǎng)語(yǔ)言表達(dá)能力、判斷力和決策能力、影響力和靈感，實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值的升華。

作為馬克思青年，就要腳踏實(shí)地，從我做起。古話(huà)說(shuō)“一屋不掃何以?huà)咛煜隆?。一名青年馬克思主義者，要有高處著眼、小處著手的優(yōu)秀品質(zhì)，他絕不是一個(gè)教條主義者而是讓優(yōu)秀成為一種習(xí)慣的示范者。

體現(xiàn)在腳踏實(shí)地，從我做起；體現(xiàn)在從生活的一言一行、一點(diǎn)一滴做起；體現(xiàn)在對(duì)組織要服從、要忠誠(chéng)上；體現(xiàn)在對(duì)老師要敬重、要尊重上；體現(xiàn)在對(duì)學(xué)生既要熱情關(guān)懷又要嚴(yán)格要求上；體現(xiàn)在春蠶吐絲、甘為人梯的胸襟上；體現(xiàn)在對(duì)事業(yè)同命運(yùn)、共榮辱、齊奮斗的追求上。

經(jīng)過(guò)共青團(tuán)學(xué)校菁英班的培養(yǎng)和對(duì)青年馬克思主義的深入學(xué)習(xí)，我真的感覺(jué)到，我群眾團(tuán)結(jié)和能力的提高，不僅僅是一識(shí)方面的提高，更是行動(dòng)方面的提高。用一個(gè)優(yōu)秀的馬克思主義者的要求，始終嚴(yán)格要求自己，這是一種進(jìn)步。我也感謝學(xué)校給我這樣一個(gè)機(jī)會(huì)，讓我全面分析自己，全面發(fā)現(xiàn)自己的不足，看清自己。我相信，在今后的工作和生活中，我會(huì)繼續(xù)嚴(yán)格要求自己，更加努力學(xué)習(xí)，更加激情工作，全面提高自己，努力成為一名合格的青年馬克思主義者。

馬克思主義觀(guān)后感 篇5

從這學(xué)期開(kāi)始，我們迎來(lái)了馬克思主義的學(xué)習(xí)，在看了不少關(guān)于馬克思個(gè)人的傳記以及書(shū)中關(guān)于馬克思主義原理的闡述，令我再次對(duì)馬克思先生豎起了濃濃的敬意。

馬克思主義哲學(xué)的內(nèi)容：辯證唯物主義和歷史唯物主義。辨證唯物主義作為一種自然觀(guān)，是指自然與自由、規(guī)律、聯(lián)系運(yùn)動(dòng)的矛盾的辨證法；作為一種認(rèn)識(shí)論和實(shí)踐論，辨證唯物主義是指正確認(rèn)識(shí)最終**于感官的感覺(jué)和主體的物質(zhì)實(shí)踐活動(dòng)，認(rèn)識(shí)和實(shí)踐在認(rèn)識(shí)、實(shí)踐、認(rèn)識(shí)、實(shí)踐的辨證運(yùn)動(dòng)中相互促進(jìn)發(fā)展。

歷史唯物主義是馬克思主義哲學(xué)的社會(huì)歷史觀(guān)，是馬克思主義關(guān)于社會(huì)生活的一般性和根本性觀(guān)點(diǎn)。歷史唯物主義是關(guān)于社會(huì)功能和發(fā)展的一般規(guī)律的科學(xué)。它以社會(huì)的本質(zhì)和發(fā)展的一般規(guī)律為研究對(duì)象。

這種一般規(guī)律，半空中一切社會(huì)形態(tài)中都存在和起作用的規(guī)律，也包括在某些社會(huì)形態(tài)中長(zhǎng)期存在和起作用的規(guī)律。社會(huì)歷史觀(guān)的基本問(wèn)題是社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)的關(guān)系。

在我們這個(gè)時(shí)代，任何關(guān)于根本可能性的思考都必須從對(duì)馬克思主義的批判開(kāi)始。因?yàn)樵谶^(guò)去的一個(gè)半世紀(jì)中，馬克思主義不僅提供了對(duì)資本主義社會(huì)的最基本的批判，而且激勵(lì)和啟發(fā)了各種各樣的社會(huì)主義的產(chǎn)生，為不同模式的社會(huì)和經(jīng)濟(jì)組織提供了對(duì)資本主義唯一可能的挑戰(zhàn)。

對(duì)于當(dāng)大中國(guó)大學(xué)生來(lái)說(shuō)，馬克思主義哲學(xué)對(duì)其的重大現(xiàn)實(shí)意義在于：首先，青年大學(xué)生學(xué)習(xí)馬克思主義，可以把握方向、明辨是非。其次，青年大學(xué)生通過(guò)學(xué)習(xí)馬克思主義，可以獲得正確的世界觀(guān)。

它提供了許多科學(xué)的辯證法，正確地把握和運(yùn)用了思維工具。第三，青年大學(xué)生學(xué)習(xí)馬克思主義能夠獲得為人民服務(wù)的思想品質(zhì)。提高思想政治素質(zhì)，解決為誰(shuí)工作的問(wèn)題，通過(guò)學(xué)習(xí)培養(yǎng)“以為人民服務(wù)為榮，以背離人民為恥”的思想政治素質(zhì)。

第四，青年大學(xué)生學(xué)習(xí)馬克思主義，可以獲得不斷奮斗的力量。理想信念是人們前進(jìn)的動(dòng)力。現(xiàn)階段，黨把馬克思主義基本原理通中國(guó)實(shí)際相結(jié)合所制定的黨的最高綱領(lǐng)和最低綱領(lǐng)，激勵(lì)和指引著全體國(guó)民為中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)而奮斗。

正確處理和學(xué)習(xí)工作中的各種矛盾，可以增強(qiáng)不斷前進(jìn)的動(dòng)力。第五，青年大學(xué)生通過(guò)學(xué)習(xí)馬克思主義，特別是馬克思主義中國(guó)化的最新成果，可以獲得偉人的人格魅力。

當(dāng)代大學(xué)生是民族的希望，祖國(guó)的未來(lái)，肩負(fù)著推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)，實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興的歷史重任。因此作為新一代大學(xué)生，一定要認(rèn)真學(xué)習(xí)、努力掌握馬克思主義基本大復(fù)興原理，發(fā)揚(yáng)理論聯(lián)系實(shí)際的優(yōu)良傳統(tǒng)和學(xué)風(fēng)，自覺(jué)樹(shù)立馬克思主義的科學(xué)世界觀(guān)、人生觀(guān)和價(jià)值觀(guān)，不斷充實(shí)和完善自己。為實(shí)現(xiàn)全面建設(shè)小康社會(huì)和中華民族偉大復(fù)興的宏偉目標(biāo)作出貢獻(xiàn)。