經(jīng)濟(jì)學(xué)觀后感

每個人都有過的是寫作文的學(xué)習(xí)過程，寫作考察學(xué)生運(yùn)用語文知識的綜合能力。一篇情真意切的作文，才能與讀者共情。如何讓自己的作文在眾多人中脫穎而出呢？根據(jù)你的需要，小編精心整理了經(jīng)濟(jì)學(xué)觀后感，希望能幫助到你的學(xué)習(xí)和工作！

經(jīng)濟(jì)學(xué)觀后感 篇1

1.一年中太陽兩次直射的地區(qū)，不會有：

a.熱帶沙漠氣候分布b.寒流流過。

c.冷鋒活動d.從南極地區(qū)漂來的浮冰。

2.關(guān)于歐洲河流的敘述，正確的是：

a.多瑙河和伏爾加河都流入黑海。

b.萊茵河流入波羅的海。

c.伏爾加河是歐洲最長的河流。

d.歐洲河流雖大多短小，但在各大洲中最富水能資源。

3.國際上用來綜合考察居民間收入分配差異狀況的一個重要分析指標(biāo)是：

a.恩格爾系數(shù)b.基尼系數(shù)。

c.道?瓊斯指數(shù)d.納斯達(dá)克指數(shù)。

答案：

1.【答案】d。

解析：本題主要考查考生對太陽直射范圍(即熱帶范圍)地理現(xiàn)象的推理判斷能力。南北回歸線之間一年中有兩次太陽直射，有熱帶沙漠氣候分布;此范圍內(nèi)有寒流也有暖流流經(jīng)，也會出現(xiàn)冷峰，如我國冬季冷空氣南下，形成的冷峰可影響北回歸線以南;從南極地區(qū)漂來的浮冰因熱帶地區(qū)溫度較高，在到此帶之前就已融化。故本題選d。

2.【答案】c。

解析：伏爾加河注入里海，萊茵河注入北海，各大洲中水能資源最豐富的是亞洲。故本題選c。

3.【答案】b。

解析：基尼系數(shù)(gini，coefficient)是定量測定收入分配差異程度，國際上用來綜合考察居民內(nèi)部收入分配差異狀況的一個重要分析指標(biāo)。其經(jīng)濟(jì)含義是：在全部居民收入中，用于進(jìn)行不平均分配的那部分收入占總收入的百分比?；嵯禂?shù)的實(shí)際數(shù)值只能介于0～1之間。經(jīng)濟(jì)學(xué)家們通常用基尼指數(shù)來表現(xiàn)一個國家和地區(qū)的財富分配狀況。這個指數(shù)在0和1之間，數(shù)值越低，表明財富在社會成員之間的分配越均勻;反之亦然。通常把0.4作為收入分配差距的“警戒線”。一般發(fā)達(dá)國家的基尼指數(shù)在0.24到0.36之間，美國偏高，為0.4。中國大陸和香港的基尼系數(shù)都超出0.4。恩格爾系數(shù)(engel’s，coefficient)是食品支出總額占個人消費(fèi)支出總額的比重。簡單地說，一個家庭的恩格爾系數(shù)越小，就說明這個家庭經(jīng)濟(jì)越富裕。反之，如果這個家庭的恩格爾系數(shù)越大，就說明這個家庭的經(jīng)濟(jì)越困難。道?瓊斯指數(shù)是世界上最有影響、使用最廣的股價指數(shù)。它以在紐約證券交易所掛牌上市的一部分有代表性的公司股票作為編制對象，由四種股價平均指數(shù)構(gòu)成。納斯達(dá)克指數(shù)是反映納斯達(dá)克證券市場行情變化的股票價格平均指數(shù)。故此題答案選b。

經(jīng)濟(jì)學(xué)觀后感 篇2

三塊錢的東西賣三百塊，你說他是騙子，三塊錢的東西買三百塊，再開張發(fā)票，那就是商業(yè)。

這世界有三種荒言最可惡，廣告，廣告以及廣告。

如果牙膏的目標(biāo)是沒有蛀牙，他就應(yīng)該白送給你用。

物有所值就是那些不用廣告的東西，大米五毛錢一碗，豬肉五塊錢一斤。

市場經(jīng)濟(jì)就是掩耳盜鈴，賣價一百塊的東西，你明明知道它只值一塊錢，還是要買。

全國牙防組織，中華營養(yǎng)學(xué)會都是些什么單位？有幾個人？

騙中國人最簡單了，在地上撿泡狗屎，只要你敢說它是用美國技術(shù)弄出來的，再給它起個洋名，保準(zhǔn)賣個好價錢。

“阿梳達(dá)帶卡”是什么？一種化妝品，這個詞什么意思？沒意思。

這世界騙來騙去的，騙子都被騙子騙了。

中國的股評家都是好人啊，拿著莊家的工資冒充散戶的親戚。

騙人不是罪惡，騙不成才是。

——《伊甸櫻桃》

隨著老潘頻頻在各大媒體露面，出席各種大型活動，寫博客，拍電影，可說是新時代的另類商人，大眾不得其解，只以為是老人家沒事干愛湊熱鬧。實(shí)際呢？

soho的房子越賣越好，越賣越貴，以為是什么新設(shè)計理念或者是什么地點(diǎn)之類的因素，但，卻忽略了一個關(guān)鍵，廣告。

老潘之所以成為“文化商人”，目的，只有一個，賣房子，而他自己，就是最好的廣告。不需要請什么明星大腕，不需要去爭那些指標(biāo)，只需露面，讓消費(fèi)者們記住他潘石屹，以及，soho現(xiàn)代城。

普洱茶在經(jīng)過一陣肆虐后，開始?xì)w于平靜，當(dāng)然，東山崛起，不是不可能。很長時間沒弄明白，做了那么多年的云南人，自然知道普洱的名貴，可是，也不至在短短幾年之內(nèi)，由幾十塊，變成幾萬塊。知名度之高，之遠(yuǎn)，是從未預(yù)見的。

03年，云南出了一件事，從茶馬古道開始，組織了一批規(guī)模不小的.馬幫，托著普洱茶，一路走到北京，走了三個月，死了很多馬，也算是歷經(jīng)艱辛，為什么這么做？弘揚(yáng)文化沒錯，讓云南打造知名度沒錯，最主要的卻是商家看到了普洱的商機(jī)，借此炒作，一時間風(fēng)起云涌，人們紛紛跳水，往里砸錢，想乘機(jī)大賺一筆，最終演變成為價格戰(zhàn)（更類似于股市）。

某天吃飯時，小餐館的老板說，期貨交易就是只看見價格，看不見實(shí)物。股票跌了，還能再漲，茶價跌了，大批的貨物堆積在陰暗的倉庫，何時能見陽光。人們就在這樣的盲從中將價格推到浪尖，去過勐海，也去過思茅，茶場的老板說，其實(shí)，普洱的成本是相當(dāng)?shù)土?，即使是出廠價也如此。賣到外地，甚至出口，這其中的差價，早就被大魚吃進(jìn)，而小蝦只能隨波逐流，隨著政府頒布收取印花稅，一夜之間，儼然是93年海南泡沫經(jīng)濟(jì)崩塌的場面。

廣告，顧名思義，廣而告之，目的就是宣傳，變相說來，是大眾能夠消費(fèi)的商品，消費(fèi)不起的，打廣告有用嗎？國際名牌不需要打廣告，壟斷行業(yè)，一樣不需要，沒見過蔗糖的廣告，沒有見過食鹽的廣告，沒有競爭，廣告也就失去價值，同樣，沒有消費(fèi)能力，再好的創(chuàng)意也是對牛彈琴。

坐在去往南寧的火車上，遇到兩個韓國人，一路聊了起來。

在首爾，大多數(shù)人是不買房子的，因為買不起，有錢都買車，那比較實(shí)際，且，租來的房子，只要有家人，又溫馨，與自己買的有多大差別？

土地是有限的，房價上漲是必然的?？墒牵诖蠖鄶?shù)人買不起的情況下，房價漲到天上，對生活在底層的人，會有多大影響？消費(fèi)力不足，只是一些投機(jī)倒把的行為，猶如空中樓閣，可高，也可低，到達(dá)一定的承受度，就是爆炸的氣球。

租與買？所有權(quán)是最大的區(qū)別。而自古的觀念卻也在潛移默化的影響著我們。

很多時候，定向思考，成為了我們的方式，足以左右人的一生，意識形態(tài)，環(huán)境風(fēng)俗，固有的沉積，限制新的事物誕生，當(dāng)你覺得無路可走的時候，也許，換角度，會帶領(lǐng)我們走上嶄新的人生。

這是我讀完史帝芬.列維特《魔鬼經(jīng)濟(jì)學(xué)》的感受，05年的暢銷書，卻在這時才看，雖是遲，但，還不晚。

經(jīng)濟(jì)學(xué)觀后感 篇3

讀21世紀(jì)經(jīng)濟(jì)報有感

讀了《21世紀(jì)經(jīng)濟(jì)報》之后，我不僅增加了知識，而且受益匪淺。現(xiàn)在讓我談?wù)効赐陥蠹埡蟮母惺堋?/p>

2001年，隨著教育部《基礎(chǔ)教育課程改革綱要(試行)》的頒發(fā)，一場由教育部主導(dǎo)的“自上而下”的課程改革拉開帷幕。這場改革的目的，就是要變“應(yīng)試教育”為“素質(zhì)教育”，把課堂還給學(xué)生，重燃孩子們對于知識的要求。2010年，新課程改革十周年。

在總結(jié)反思過往十年的改革歷程時，我們發(fā)現(xiàn)結(jié)果有成功也有失敗，為什莫在那些比較偏僻地區(qū)能成功，而那些比較發(fā)達(dá)教學(xué)設(shè)備比較好的地方不能做好呢,?總結(jié)其原因，那是因為他們的教育成本不同，他們的成本不僅僅是升學(xué)率，而且還有學(xué)校的聲譽(yù)等等。所以他們要選擇課改的成本是不同的，由于在不知道課改的成果的好壞，所以風(fēng)險的大小未知的情況下，他們的選擇是不同的，從這個事例里我們可以知道在做一件事的時候不僅要考慮成本，還要考慮做一件事的風(fēng)險。

隨著科技的發(fā)展，我國的綜合國力在不停的提升，節(jié)能減排成為我國的一項發(fā)展戰(zhàn)略，在照明行業(yè)，我國是世界上白熾燈最大生產(chǎn)國，也是使用量的最大的國家，隨著時代的發(fā)展led照明燈正在取代白熾燈，而且**正在采取措施禁止銷售白熾燈，逐步使白熾燈推出市場。在不久的將來，我們的子孫后代將無法指導(dǎo)什么是白熾燈。**的這一措施并不是不對，為了我們國家的發(fā)展，是必經(jīng)之路，在這件事的背后，我們可以看到，白熾燈和led照明燈是互為替代產(chǎn)品，當(dāng)人們增加對對led照明燈的使用時，就會減少對白熾燈的使用，對于兩家廠商來說他們之間的競爭是完全競爭，所以對于他們來說不管是進(jìn)入一個市場還是退出一個市場是很方便的，當(dāng)他們的商品銷售量減少的時候，在長期處于虧本的情況下，他們就會退出市場。

所以，**要減少對白熾燈的應(yīng)用，僅僅是出臺政策是不行的，在出臺政策的同時，要把環(huán)保的理念深入民心，提高人民的環(huán)保意識，從而引導(dǎo)人們減少對白熾燈的使用，從而去大量使用led照明燈，同時還要對生產(chǎn)廠商給出一定的建議，讓他們減少對白熾燈的生產(chǎn)，轉(zhuǎn)向其他代替品的生產(chǎn)，綜各方面的措施，這就達(dá)到啦預(yù)期的目的。達(dá)到**干預(yù)經(jīng)濟(jì)的最終的結(jié)果。

**和uc瀏覽器對于我們這群90后來說是在熟悉不過啦，隨著時間年輪的前進(jìn)，在他們這些寡頭企業(yè)卻進(jìn)行著激烈的競爭，uc優(yōu)視董事長兼ceo俞永福在發(fā)怒后，四連發(fā)微博警告**時希望**不要把自己的產(chǎn)品和uc的產(chǎn)品使用時不兼容，也許這是**去擴(kuò)大自己企業(yè)的一種手段，我們不說他的做法對不對，我們用經(jīng)濟(jì)學(xué)的角度來分析分析。**和uc幾乎是互為代替產(chǎn)品，兩種商品之間本身就存在一定的競爭關(guān)系，在競爭積烈的市場里，只有把自己做的更強(qiáng)、更好才能走的更遠(yuǎn)，也許在將來的一天uc會退出市場，當(dāng)**在市場里形成一種壟斷的時候，在**缺乏競爭的市場里，他們可以會對整個市場具有很大的掌握權(quán)，當(dāng)我們對**形成一種依賴，**這個企業(yè)可能會對它的用戶采取一些措施，來達(dá)到自己的更高的利潤。

經(jīng)濟(jì)學(xué)觀后感 篇4

《生活中的經(jīng)濟(jì)學(xué)》是茅于軾老先生寫下的一本淺顯易懂的經(jīng)濟(jì)學(xué)書，尤其以美國大量生活中常見的經(jīng)濟(jì)學(xué)案例來解釋說明其中的經(jīng)濟(jì)性原理，讓我深受感染，書中運(yùn)用了很多微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)和宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的知識來對生活中的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象進(jìn)行解釋，非常生動形象。我們現(xiàn)在正在學(xué)習(xí)微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)，存在一定難度，通過閱讀此書，我進(jìn)一步加深了對微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)原理的理解，對我的學(xué)習(xí)有很大的幫助!另外，相對于宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)來說，我雖然還沒接觸，但是在生活中確實(shí)存在很多現(xiàn)象可以用宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的原理來解釋。因此，此書不僅拓寬了我的知識面，而且對我的學(xué)習(xí)起到重要作用。

講到宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)，我們就要關(guān)注一下國家及世界的整體經(jīng)濟(jì)形勢。中國人在北宋的時候就開始使用紙幣，在我們四川成都，被稱為“交子”。然而近代，當(dāng)美國的銀行業(yè)發(fā)達(dá)的時候，我們卻卻是固步自封。我覺得這并非壞事，中國人講究實(shí)在，美國人玩的是浪漫，而且是金錢上虛無縹緲的浪漫。最終，也得到了印證，就是20xx年爆發(fā)的次貸危機(jī)。就通貨膨脹而言，大家都討厭甚至痛恨通貨膨脹，但如果和中國比起來，美國人討厭的程度大概不像中國人那樣厲害。因為絕大部分美國人的收入來源于市場，當(dāng)物價水平上升時，他們的收入隨著上升，水漲船高，所以他們的購買力并不受多大影響。而絕大多數(shù)中國人是拿固定工資的國家職工，如果工資不相應(yīng)調(diào)整，漲價就等于降低生活水平。中國現(xiàn)今的收入雖然高上去了，但是這完全沒有按照時代的應(yīng)當(dāng)有的規(guī)律發(fā)展下去，人們不覺得幸福，我覺得很大一部分責(zé)任歸咎于房地產(chǎn)。

本書中很多講的實(shí)例都展現(xiàn)的是美國和中國的經(jīng)濟(jì)學(xué)差異，我覺得造成這種差異的很重要的一個原因是中西方文化的差異。在經(jīng)濟(jì)學(xué)中，沒有固定的模式，我們應(yīng)該有著自己的民族特色，根據(jù)自己的民族生存方式和特點(diǎn)，選擇性地吸收西方現(xiàn)今的經(jīng)濟(jì)學(xué)知識。但是，并不需要完全把我們的否定，因為現(xiàn)在美國好的經(jīng)濟(jì)模式，不一定將來就好。就算將來好，也不一定對我們就好。所以我們要發(fā)展適合自己的經(jīng)濟(jì)學(xué)。

只有適合自己的，才是的!因此，我們無論是在生活中還是在學(xué)習(xí)中，都要力求尋找到最適合自己的方法和規(guī)律，利用經(jīng)濟(jì)學(xué)原理來看待身邊的現(xiàn)象，從中學(xué)習(xí)到更多的東西。

經(jīng)濟(jì)學(xué)觀后感 篇5

經(jīng)濟(jì)學(xué)，是一門探求如何作出選擇的科學(xué)。如何選擇，要看有什么樣的態(tài)度。對環(huán)境的經(jīng)濟(jì)哲學(xué)態(tài)度不超過三種：選擇環(huán)境、改變環(huán)境和適應(yīng)環(huán)境，但這三種態(tài)度有著不同的經(jīng)濟(jì)哲學(xué)。

“孟母三遷”的故事可謂選擇環(huán)境的經(jīng)典案例。當(dāng)環(huán)境不適合人們的生存和發(fā)展時，改變環(huán)境時一個明智的選擇，但我們在做這個決定時必須小心。不是有一種觀點(diǎn)這樣說嗎：

“樹挪活，人挪死。”一個人換環(huán)境后，他在原環(huán)境好不容易積累起來的人脈、工作經(jīng)驗等資源幾乎都將只能成為歷史的回憶。

有些環(huán)境是不能選擇的，那就努力去改變環(huán)境吧。只有改變環(huán)境，才能真正體現(xiàn)自己的價值，實(shí)現(xiàn)自己的追求。不能一遇到困難，就退縮或想著換環(huán)境。

人類歷史也是一部改變自然、征服自然的歷史。改變環(huán)境有時需要付出努力、代價甚至犧牲，但只要是為了正確和有價值的目標(biāo)或理想，就值的。

有些時候有些環(huán)境僅憑一人之力是無法左右的，那就只能適應(yīng)了。適應(yīng)環(huán)境也有兩種態(tài)度。一種是發(fā)揮主觀能動性積極地去適應(yīng)。

雖然我們改變不了環(huán)境，但我們可以改變自己，通過改變自己來適應(yīng)環(huán)境，“適者生存嘛”，生存下來是第一位的。但沒有原則，我們不能為了生存而改變自己。這樣的生活毫無意義。我們要有自己的信念和堅守，就像周敦頤的《愛蓮說》中寫的“出淤泥而不染，濯清漣而不妖。

”另一種是消極地去適應(yīng)。為了生存，為了自己的私欲，沒有原則地改變自己，就像浮萍隨波逐流。

選擇環(huán)境體現(xiàn)智慧，改變環(huán)境體現(xiàn)追求，適應(yīng)環(huán)境主動體現(xiàn)毅力，適應(yīng)環(huán)境被動體現(xiàn)懦弱。