史學讀后感(模板9篇)

如何寫出讀后感？讀后感書名是一部讓人無法忘懷的優(yōu)秀作品，它是由著名的{作者人名}編寫的。如果因讀書產(chǎn)生了感性的認識，我們就應該趕緊記在讀后感中，據(jù)欄目小編觀察“史學讀后感”是眾多文章中的佼佼者，這些數(shù)據(jù)僅供參考實際情況可能有所不同！

史學讀后感(篇1)

世界著名的藝術寶庫敦煌莫高窟和古絲綢之路，把人們的目光引向中國西部。位于西部高原的河西走廊，是一塊極富魅力的地方。沿著走廊西行，途中雪山峻嶺、邊墻塞障、大漠孤煙、古道駝鈴、石窟塔影、清泉綠洲……皆如詩如畫、目不暇接，當來到走廊最西端的敦煌時，展現(xiàn)在你面前的自然風貌和人文景觀，就更加多姿多彩，美不勝收了。

“敦，大也;煌，盛也?！笔⒋筝x煌的敦煌，位于甘肅、青海、新疆三省(區(qū))的交匯點。南枕氣勢雄偉的祁連山，西接浩瀚無垠的羅布泊，北靠嶙峋蛇曲的北塞山，東峙峰巖突兀的三危山。面積3。12萬平方公里。在這個群山環(huán)抱的天然小盆地中，黨和血水滋潤著肥田沃土;綠樹濃蔭擋住了黑風黃沙;糧棉旱澇保收，瓜果四季飄香;沙漠奇觀神秘莫測，戈壁幻海光怪陸離;文化遺存舉世聞名……美麗的敦煌，是塊富饒、神奇、誘人的土地。

敦煌古稱瓜州、沙洲。古代絲綢之路的西陲重鎮(zhèn)。漢置敦煌郡，取盛大輝煌之意得名。東晉為西涼國都，隋置瓜州，唐置沙洲，宋屬西夏，清復置敦煌縣。

1949年中華人民共和國成立后，敦煌在黨的領導下在逐漸進步、蓬勃、興起。解放后建設了25條防護林帶，是90%以上的耕地免受風沙之危害?，F(xiàn)今在中國共產(chǎn)黨的正確領導下，歷屆市政府秉承為人名服務的觀念，建設特色社會主義中國的基本任務，努力讓敦煌進入經(jīng)濟加速發(fā)展，產(chǎn)業(yè)加快轉(zhuǎn)型的關鍵階段。敦煌正以嶄新的面貌面向全國人名、面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來。正直純樸的敦煌人民正在與市政府攜手共建富裕文明和諧的新敦煌。

我堅信，在中國共產(chǎn)黨的正確領導下，敦煌市將緊緊圍繞科學發(fā)展、改善民生、保護生態(tài)三大歷史任務，著力推動跨越發(fā)展、綠色發(fā)展、和諧發(fā)展和統(tǒng)籌發(fā)展。努力將敦煌以驚艷、輝煌、盛大的面貌呈現(xiàn)給世界。

是的。整個中國都在變，整個敦煌也在變。變得讓人民快樂，變得讓中國自豪，變得讓世界人民驚嘆。

這個歷經(jīng)滄桑，幾度盛衰，步履蹣跚走過了近五千年漫漫曲折里程的敦煌在注入中國共產(chǎn)黨這個蓬勃、鮮艷、朝氣的血液時，悠久的歷史孕育的敦煌更加燦爛更加輝煌。

如果說那那遍地的文物遺跡、浩繁的典籍文獻、精美的石窟藝術、神秘的奇山異水……使這座古城流光溢彩，那么在中國共產(chǎn)黨的領導和指引下的敦煌將會讓歷史與現(xiàn)代交融，把敦煌建設得如一塊青翠欲滴的翡翠鑲嵌在金色大漠上，如一粒耀眼的綠鉆長在炎黃之土上，如一顆稀世的夜明珠印在地球之上。

敦煌，這個盛大輝煌的名號將響遍中國的每一寸土地，響徹世界每一個國家。敦煌屬于中國，屬于中國人民。

因此我堅信，只要毫不動搖的完成黨派發(fā)的任務，深徹落實科學發(fā)展觀，努力建設中國特色社會主義市場經(jīng)濟，敦煌人民將在中國共產(chǎn)黨的領導下在走向輝煌。

我為敦煌自豪，為中國自豪，更為有中國共產(chǎn)黨這個明智、果決的政黨而自豪。

因為中國共產(chǎn)黨，我們才能安居樂業(yè)，因為中國共產(chǎn)黨，我們才能建設美好家園，因為中國共產(chǎn)黨，我們才能面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來。

因此跟著中國共產(chǎn)黨走，絕不會錯!

史學讀后感(篇2)

鐵肩擔道義，妙手著文章

——讀黨史人物李大釗生平事跡有感

在我們組組織的第二次理論學習中，我們著重學習了黨史上著名人物的生平和他們?yōu)橹袊伯a(chǎn)黨的成立作出的偉大貢獻。

課前我讀過李大釗的生平。通過課堂上和同學們的學習和討論，我越來越關注革命先烈李大釗同志。他是中國共產(chǎn)主義的先驅(qū)、杰出的無產(chǎn)階級革命家，他是學識淵博、勇于開拓的著名學者，他是我國最早選擇馬克思主義的先驅(qū)，在中國共產(chǎn)主義運動和民族解放事業(yè)中，占有崇高的歷史地位。

“鐵肩擔道義,妙手著文章”。五四運動時期革命先烈李大釗的這一不朽名言,曾激勵了一代又一代青年“擔當”重大責任、追求社會道義的決心。上世紀80年代,在關系中國改革前途和命運的關鍵時刻,新一代中青年學者用其堅實的“鐵肩”,通過“妙手”撰寫的“文章”,“擔”起了改革開放的“道義”,表現(xiàn)了強烈的歷史主動精神和時代責任感。

這種歷史責任精神是非常寶貴的。然而，縱觀時下的社會，經(jīng)濟高速發(fā)展的同時物價持續(xù)**，貧富差距不斷拉大，從彭宇案到小悅悅，從挾尸要價到**腐敗，社會上又充斥著混亂，冷漠，道德倫理的喪失，人們在浮躁與忙碌的追逐中開始弱化自己。雖然，我們的國家有太多的驕傲，但中國在目前的發(fā)展道路上需要放慢一點腳步，理性、實際地看待這些新情況和新問題，更需要我們這一代汲取前輩們的正能量，腳踏實地，以強國富民為志，承擔起中國社會未來發(fā)展的責任。

辛亥革命爆發(fā)后，李大釗深受影響，開始有國憂民。1913年赴日本早稻田大學學習。在日本三年，李大釗第一次接觸到馬克思主義?；貒?，他投身于新文化運動。

通過在社會實踐中比較檢驗，并得知**革命勝利的消息后，終于從1918年起在思想上確立了共產(chǎn)主義信念，并認為只有這一真理能夠救中國。李大釗著有《庶民的勝利》、《我的馬克思主義觀》、《再論問題與主義》、《物質(zhì)變動與道德變動》等文章，他不僅主張用馬克思的學說去認識社會和改造社會，而且積極提倡與各國的實際相結合。他曾說：

“一個社會主義者，為使他的主義在世界上發(fā)生一些影響，必須要研究怎么可以把他的理想盡量應用于環(huán)繞著他的實境?！痹诶畲筢摰挠绊懴?，許多先進青年不僅在五四時期成為具有初步共產(chǎn)主義思想的知識分子，而且很快地成為馬克思主義者，為組建中國共產(chǎn)黨打下堅實的基礎。放眼今天，戰(zhàn)爭遠去，烽煙消散，在如今的時代，人們似乎更加熱衷“戚戚于貧賤，汲汲于富貴。

”但“生于憂患，死于安樂”是古訓?；厥字袊伯a(chǎn)黨90年的歲月走得坎坷艱辛，今天的我們更應居安思危，學習李大釗的先驅(qū)精神，用黨的先進理論武裝自己，努力學習科學文化知識，發(fā)展科學技術，創(chuàng)造新理念，為國家的發(fā)展貢獻自己的一份力量。

在和平年代，我們要讓歷史的舊鼓舊鐘激活我們，讓民族歷史的警鐘長鳴?；仡櫄v史，讓我們從革命先烈的境界回顧我們的使命。她將在我們的身體里閃耀，使我們的國家更加耀眼。

史學讀后感(篇3)

《中國共產(chǎn)黨為什么“能”》一課由謝春濤教授講授。在兩個小時的課程中，謝春濤教授圍繞“中國共產(chǎn)黨為什么能建立新中國”“中國共產(chǎn)黨為什么能收拾好國民黨留下的爛攤子”“中國共產(chǎn)黨為什么犯過嚴重錯誤還能得到人民支持”“中國共產(chǎn)黨為什么能取得現(xiàn)代化建設的巨大成就”四個主題，將中國共產(chǎn)黨從抗日戰(zhàn)爭時期到改革開放時期的歷史基本連貫起來，分析問題的同時列舉了許多生動的例子。聽完課后我受益匪淺，感受頗多。

中國共產(chǎn)黨是成立近百年、掌握全國政權70多年的世界大黨，帶領中國人民迎來了中華民族從站起來、富起來到強起來的偉大飛躍，使國家的面貌、人民的面貌、中華民族的面貌發(fā)生了前所未有的變化?；卮疬@些“為什么”，我們需要回溯中國共產(chǎn)黨的發(fā)展歷程，聚焦中國共產(chǎn)黨的執(zhí)政理念、執(zhí)政方式、執(zhí)政能力和執(zhí)政成績。

全心全意為人民服務，這是共產(chǎn)黨人的根本宗旨。不論是戰(zhàn)爭時期，還是建國時期，中國共產(chǎn)黨始終把人民的利益放在第一位。也正是因為時時刻刻重視人民利益，我們黨才能在人民擁護下建立新中國，正是因為“人民是我們黨執(zhí)政的最大底氣”，我們黨才能收拾好國民黨留下的爛攤子、在犯過嚴重錯誤還能得到人民的支持，更是因為發(fā)揮了人民的主體作用，我們黨才能夠取得現(xiàn)代化建設的巨大成就。中國共產(chǎn)黨依托其政治優(yōu)勢、組織優(yōu)勢、密切聯(lián)系群眾優(yōu)勢，對人民進行廣泛政治動員，凝聚社會各方面力量，激發(fā)人民的主動性和創(chuàng)造性，從而贏得社會主義建設、改革開放的成功。人民是中國共產(chǎn)黨的力量源泉。靠人民執(zhí)政，在中國共產(chǎn)黨的執(zhí)政實踐中得到鮮明體現(xiàn)。

中國共產(chǎn)黨除了有一顆為人民服務的心外，還堅持自我革命和自我創(chuàng)新，這也是中國共產(chǎn)黨長期能的重要原因。反思是幫助個人提高思想行為的寶貴品質(zhì)，而反思是一個政黨和國家持續(xù)發(fā)展的重要保證。我還記得在視頻中，謝春濤教授提到了對90年代末東歐劇變和蘇聯(lián)共產(chǎn)黨執(zhí)政失敗的反思。蘇聯(lián)共產(chǎn)黨遵守馬克思主義和列寧主義的教條，不僅沒有帶來國家的發(fā)展，而且加速了一個大國的消亡。只有變才是硬道理，這種變應該遵循社會和時代的發(fā)展規(guī)律。在馬克思主義的指導下，中國共產(chǎn)黨將馬克思主義的基本原則與中國的具體現(xiàn)實和時代特征相結合，形成中國馬克思主義，成為黨治理的理論基礎，指導黨的路線、方針和政策的制定。畢竟別人總結的規(guī)律是別人的。只有自己的實踐和簡潔的經(jīng)驗教訓，才是最符合自己特點的發(fā)展道路。國家政黨發(fā)展如此，個人發(fā)展如此。在今后的學習工作中，我也經(jīng)常反思自己的言行和思想，努力把理論和實踐結合起來，探索符合自己特點的發(fā)展方向。

短短兩個小時的網(wǎng)課使我久久不能忘懷，更堅定了我學好黨史的想法。我會一步一個腳印認真學習黨史，“以史為鑒，可以知興替”，用歷史指導今天的實踐！

史學讀后感(篇4)

作者學號：12017000458

暌違多日，今日終于將這本書閱畢，頗有所感。初次見到許氏這本書是在本科二年級的時候，在學校圖書館的書架上，但當時僅僅是一掃書名，并未一讀。而今日，緣于老師的推薦，終有幸了解許氏其人其書。

許氏于201x年過世，此書于八十年代末由香港中文大學出版社出版，并于2003年由岳麓書社出版其簡體字版。我所用的便是后者。

全書六百余頁，讀起來并不輕松，不單因是字數(shù)多，也有其它方面的原因?？傮w而言，就我個人的感受，這本書的優(yōu)點在于，對于**以來的各**家和流派進行了鞭辟入里的羅列分析，對于各家的治學風格和方法，以及路線主張，敘述較精準到位。人們一眼就能看到異同，并獲得最基本的了解。

然而其不足，也是顯而易見的。首先是其文筆并不算優(yōu)美，讀起來有生硬之感，其次是每一章節(jié)內(nèi)部所劃分的小節(jié)，每一節(jié)之間未看出有什么邏輯關系，常有重復的現(xiàn)象出現(xiàn)，甚至于每一章的結尾，也未見總結式的話語，總有未完之感。而且就文中內(nèi)容來講，有些分不清哪些是許氏自己的觀點，哪些是他引用的觀點，所以此書相較于他其它的著作，更像是一本教科書，述多論少。

但是就梳理普及新史學史家與流派的這一目的來說，其基本還是達到效果了。接下來想就具體的內(nèi)容，說說自己的感想。

一、關于學派的劃分

我想說的第一件事是關于目錄中所列的學校的劃分。我個人認為徐的劃分式不可靠和令人信服的。除卻第一卷的"史學新義"和第七卷他所自詡的"史建學派",余下的"考證學派""方法學派""史料學派""史觀學派"的稱呼是否得當？

就研究史學來說，方法、史料和考證的手段是缺一不可的，考證學派的人離不開史料，史料學派的人離不開考證這種技術手段，有了考證過的可用史料，尚需要一定的方法方可治學，而且我相信每一個有成就史家，意識中都有一相應的"史觀",即使不似馬克思主義學派的學者這樣明顯。因為有許多時候個體并不完全符合群體的一切，所以在每一個被劃入其中的人也并非和其名是完全對應的，但是為了研究的方便，進行類型派別的劃分，也是無可厚非。但希望所依據(jù)的標準可以明確，所劃分出的類別具有區(qū)別性和辨識度。

考證作為一種為學的手段，和方法，史料并不對立，同理亦然。所以，在這一點上，我不太同意。

二、不同的提法，相似的內(nèi)容

讀這本書的時候，總有一種感覺：雖然每個人都有不同的觀點和看法，甚至有不同的理論。但是縱觀來看，無論所強調(diào)的怎么變，無外乎是重視史料還是重視方法和理論，不同的時期，不同的環(huán)境，會有不同的倡導。

比如說，在新史學創(chuàng)建的初期，梁啟超所倡導的便是要針對過去之"舊史學"的"新史學",初期要引進西方的科學，使史學科學化，這也和當時的大潮流有關。晚年，經(jīng)過努力，他也改變了主意，希望回歸傳統(tǒng)。這不僅是任公的變化，也是中國新史學的變化。

這個想法是后來我讀到各種歷史觀流派時產(chǎn)生的。當時的風氣是史觀橫行，以論帶史或者以論代史的現(xiàn)象嚴重，于是翦伯贊這樣的，就提出要從實際出發(fā)，尊重史料。再回到前邊，當**之時，馬克思主義學派史學還未如49后那樣席卷中華大地，馬派的人員多分布于二流和三流的院校，當時占據(jù)主導地位的是傅斯年所率領的中研院史語所為代表的所謂"史料學派",胡適為代表的倡議方法的所謂"科學派",這兩派一個很重要的特點是比較重視史料，并不喜歡空論。

正因為比較輕視理論，所以與之相對的學者，便比較提倡應當引進理論，以完善發(fā)展現(xiàn)有史學的不足。當有泥古派，也就順勢帶出了"疑古派",當疑古太過，就出現(xiàn)了"信古派".剛開始的時候在想，每個學者都有自己所持有風格和特色，是不是都與人不同呢，其實不然，所強調(diào)的有些僅僅是增加了一點內(nèi)容，有些是不同時期以不同面貌出現(xiàn)的變體。

史學讀后感(篇5)

在第五講《延安整風與黨的團結統(tǒng)一》中，盧毅教授從延安整風的歷史背景、基本過程和深遠影響三個方面展開講解，帶我們重溫了那段歷史。通過這場規(guī)?？涨暗乃枷胝D，黨最終確立了正確的思想路線，開啟了在實踐中堅持和發(fā)展馬克思主義、探索適合中國國情的社會主義建設道路新篇章。通過此次學習，我對黨的思想路線有了更加深刻的理解。

黨的思想政治工作在黨的建設中起到統(tǒng)領全局的作用，有著重要的地位。黨的思想路線是黨制定政治路線、組織路線和各項方針政策的基礎，也是我們正確理解和執(zhí)行黨的路線、方針、政策的保證。通過延安整風，全黨確立了一條實事求是的辯證唯物主義的思想路線，統(tǒng)一了全黨思想，使黨達到了空前的團結。這次整風運動對后來馬克思主義中國化的進程產(chǎn)生了積極深遠的影響。

“在實踐中檢驗真理和發(fā)展真理”是每個黨員都銘記于心的一句話，但是真正做到又談何容易。“理論聯(lián)系實際”的前提是我們要熟練掌握理論、清楚判斷現(xiàn)實。這既要求我們有扎實的理論基礎，同時也要求我們擅于洞察事實、及時反思總結。在延安整風過程中，毛主席親自主持起草《關于若干歷史問題的決議》，對大革命失敗后黨內(nèi)重大歷史問題作出了系統(tǒng)總結，為奪取抗日戰(zhàn)爭和民主革命的勝利奠定了思想基礎。自此，馬克思主義中國化的思想成為全黨的共識。

在講座中，盧毅教授提到展開延安整風的原因之一是抗戰(zhàn)初期黨員數(shù)量迅猛增加，帶來了一些思想不一致的問題，因此需要及時加以解決。到今天，中國共產(chǎn)黨黨員人數(shù)已經(jīng)超過了9000余萬人，成為了當今世界上最大的執(zhí)政黨。如何確保思想的先進性和純潔性、確保思想路線的統(tǒng)一，是我們?nèi)匀恍枰獣r刻警惕的問題。習近平總書記曾在2013年接受金磚國家媒體聯(lián)合采訪時指出，要辯證的理解“眾人拾柴火焰高”這種思想，不能僅停留在“人多力量大”的層面。要引導全黨、全國各族人民團結一致、目標統(tǒng)一，同時制定科學的運行機制。這也正是我黨自成立以來多次開展黨內(nèi)集中教育活動，時刻強調(diào)思想政治建設重要性的原因。

今年是我們黨百年華誕的重大時刻，全黨再次開展集中黨史學習教育。作為黨員，我們應當把學習成效轉(zhuǎn)化為工作動力和成果，真正將理論知識運用到實際生活當中。我們要提高思想認識，以良好的風貌迎接建黨100周年，為了實現(xiàn)中華民族偉大復興的共同目標不斷向前。

史學讀后感(篇6)

下面是小編為大家整理的,供大家參考。

《儒林外史》展示了封建科舉制度下士大夫的種種心態(tài)，進兒諷刺了士人的丑惡靈魂，深刻揭露了整個封建制度的腐朽糜爛，不堪救藥。下面是小編為大家整理的關于儒林外史學生讀后感及感悟，如果喜歡可以分享給身邊的朋友喔!

《儒林外史》是我國清代一部杰出的現(xiàn)實主義的長篇諷刺小說，主要描寫封建社會后期知識分子及官紳的活動和精神面貌。

“功名富貴無憑據(jù)，費盡心情，總把流光誤。濁酒三杯沉醉去，水流花謝知何處?！边@是《儒林外史》開頭的幾句?？梢哉f，這也是整本書的靈魂所在。這些話雖然已是老生常談，可真正能明白人的又有幾個?“學而優(yōu)則仕”，正是這句話害了一批又一批的讀書人。為了金錢，為了財富，他們可以廢寢忘食地讀書，可以從黑發(fā)垂髫考到白發(fā)蒼蒼：花白胡子還是“小友”的周進，考了幾十年一朝中榜，歡喜瘋了的范進……儒林中為了功名利祿，消得人憔悴，衣帶漸寬終不悔的又何止這幾個?讀書，其實強調(diào)的是一個漫長的求知過程。而儒林中的那些一心只為功名者，第一步——立志，就走錯了。在我看來，讀書就是人在不斷汲取精神食糧的過程。其中最關鍵的在于吸收，然后再轉(zhuǎn)化為自身的力量。只可惜，讀書對這些人來說，只是一個敲開榮華富貴之門的工具。一旦達到目的，這個工具也就毫無價值了。

當然，“世人皆醉我獨醒，舉世渾濁我獨清”的人在儒林中也不是沒有。王冕就是其中的一個。他從小就因為家境貧寒而為鄰人放牛。在牛背上，他仍舊博覽群書，更自學成為了畫荷花的名筆。但王冕性情不同，不求官爵。朝廷行文到浙江政司，要征聘王冕出來做官，他卻隱居在會稽山。能在功名面前，心如止水，不為所動，也只有王冕這些儒林中的鳳毛鱗角了。

幾百年后的今天，捧起《儒林外史》細細品讀。時而為當時士人名流的庸俗可笑而嘆息，時而又為污吏的卑鄙丑惡而憤怒。吳敬梓以其幽默詼諧的語言，把封建社會科舉制度的腐朽黑暗面刻畫的入木三分。

《儒林外史》的作者是吳敬梓，他的一生深受科舉制度的毒害，生活一直備受煎熬，但也因此縮短了他和廣大人民的生活距離。吳敬梓把他體驗的世情，經(jīng)歷的冷暖，看到的嘴臉，統(tǒng)統(tǒng)傾注在《儒林外史》的創(chuàng)作中，完成了這部我國古代諷刺小說的杰作，它代表著我國古代諷刺小說的高峰。

作者有意把書中故事假托發(fā)生在明代，而實際上描繪的卻是清代廣泛的社會生活，反映了作者同時代的文人在科舉制度毒害下的厄運。書的開頭寫了兩個歷盡心酸的老童生，頭撞貢院號板的周進和中舉發(fā)瘋的范進，令人讀后捧腹大笑，骨子里卻隱藏著悲劇內(nèi)容。作者身為士人，洞察其中奧秘，暴露其丑態(tài)格外深刻，人物刻畫栩栩如生，有著震撼人心的藝術力量。

《儒林外史》中對于諷刺藝術的應用，表現(xiàn)地可謂是爐火純青?；蛴脧娏业膶Ρ日故救宋镄袨榍昂蟮拿埽绾缿粼诜哆M中舉前后所表現(xiàn)的市儈嘴臉;或用白描手法精心刻畫人物活動的細節(jié)，借以暴露其可笑可鄙的內(nèi)心世界，像嚴監(jiān)生慳吝成性，臨死前伸著手指不斷氣;或借人物言行，皮里陽秋，以喜劇手法揭示人物的矛盾性，從而達到嘲諷的效果，像嚴監(jiān)生自稱“為人率真”，“從不曉得占別人寸絲半粟的便宜”。卻被小廝當場戳穿等等。作者嬉笑怒罵，極盡諷刺之能事。吳敬梓是以客觀的態(tài)度來進行諷刺的，殊少個人恩怨式的謾罵，創(chuàng)作態(tài)度嚴肅認真，因此諷刺才顯得尤為真實、深刻。《儒林外史》的諷刺手法是多種多樣的，豐富多彩的。在喜劇的背后，作者把犀利的筆鋒深入人物最深的精神層面中，從而揭露這些悲劇性的社會原因，啟發(fā)讀者，尤其是讀書人對人生價值、對生活、對社會的深刻思考。笑中帶淚，是這部小說諷刺藝術的精華所在。

時間過的真快啊，新的一年又到來了。人們都放寒假了，在寒假中人們都會做許許多多自己喜歡的事情，就算是我也不會例外。

隨著年齡的增長知識慢慢的增多，我也讀了許多好書。在這個寒假的時候，我讀了《儒林外史》這本書《儒林外史》的作者是清代的吳敬梓。吳敬梓字敏軒，號粒民，又字號：秦淮寓客，晚年又稱文木先生等等。孤高耿介的吳敬梓嘔心瀝血十年左右完成了傳世之作《儒林外史》。

《儒林外史》的內(nèi)容主要講人世間真實的事情，窮極文人情態(tài)，針砭時弊，諷喻世人描繪除了形形色色的文士的性格與命運。作者對一些人的迂腐，進行尖刻的諷刺，同時也有著一些同情心，這本書主要寫了四種不同類的四種人：迂腐、名士、賢士、奇人。這四類人涉及了社會不同的各個階層，體現(xiàn)不同類人的故事，體現(xiàn)了一副以社會風俗為主題的畫卷。作者對一些沒有真正知識的人，而又當官的人認為是名士，名士有些都是丑惡的、虛偽的，做了一些昧著良心的事情。而賢人和奇人畢竟是很少的，而這兩種不同類的人的命運往往都是悲慘的。吳敬梓不僅把景物寫的很細膩、活躍，還把景物環(huán)境和人物的心態(tài)結合，這樣就能使用景物更加襯托出人物的主要心理活動。不同的人，不同的事，不同的心態(tài)相結合，這些都結合在了這本書中，成為了精華。人世間的一些再普通不過的事，就是這本書的重心，真實的記敘了人世間的酸、甜、苦、辣這些不同的種種事態(tài)。

許多的好書可以是許多的人受到啟發(fā)，從今以后我要讀更多的好書，補充豐富我的知識。

這世上有很多人，每個人有不同的遭遇，不同的命運，而造成這種情況的原因是什么呢?是選擇，是在不同的時間，不同的地點做出了不同的選擇，所以人生軌跡截然不同。

黃公和趙爺是同年同月同日出生的，可一個子孫滿堂，是個庶民，另一個當了官，卻沒有家庭。他們一個選擇了工作，一個選擇了家庭，他們做出不同的選擇，導致了不同的結果。

《儒林外史》里還有一個故事，范進在三十幾年間，考了二十余次，才考中舉人。設想一下，如果范進考不中，決定放棄，或者最后一次周學監(jiān)選擇不親自看卷，又或者只看一遍范進的卷子，那范進可能永世不得中舉了。

如果能回到過去，改變某一事件，歷史也就會發(fā)生改變，當時的改變就會影響到現(xiàn)在。有一部電影《海市蜃樓》，女主通過一次巧合，改變了幾十年前的一件事，救了一個小男孩，但當她第二天醒來，身邊的一切都改變了。

不同的選擇導致不同的結果。有一次我們期末考試，歷史九十分以上就能免假期作業(yè)的手抄報。因為選錯一道2分的選擇題，我與90分失之交臂，不得不痛苦地去完成手抄報。

中考高考是人生的岔路口，進入什么樣的學校取決于我們的選擇，我們的努力會變成我們手里的選擇利器，就是分數(shù)。深中還是深外，寶中還是紅嶺，這些選項要靠自己去爭取的。

而選擇志愿，也并不是學校越出名越好，而是要權衡利弊，作出最適合自己的選擇。弗羅斯特在《未選擇的路》中寫道，“兩條路分岔于黃色樹林里，可惜我不能都踏上腳步，作為旅行者，我久久佇立，沿著一條路眺望，盡目力所及直到它在灌木叢中蜿蜒而去?！?/p>

每一次選擇都可能會引起蝴蝶效應，一定要三思而后行。重點還是職高，大公司老板還是搬磚工，也許全在一念之間。

我以前很少看小說，總覺得小說無非是以情節(jié)取勝，沒有什么大不了的，只要我想我也會寫出跌宕起伏的懸念的。我自己還是很喜歡優(yōu)美的風花雪月，對于天馬行空的感傷也有興趣。這次是閑來無聊翻了一下《儒林外史》，就有一種儒林外沒有史的感覺。

對于吳敬梓的這部大作，歷史給予了很高的評價，但我也有一點自己的觀點。看這本書的時候總有一點累的感覺，他跟別的小說不一樣，要非常用心的去看，要不然過了幾章之后你就會發(fā)現(xiàn)里面的故事已經(jīng)是物是人非了，對于這點我很糾結，因為我同時有兩點觀點了。

小說在一開始就講王冕的故事，作者從這里入手，是有很大的深意的。通過在后面的各位書生故事的閱讀，與王冕的一生對比就會顯示出作者的諷刺。王冕一生受盡磨難，勤奮苦讀，才造就他的博學多才，卻終生不入仕途。與其他的書生諸如嚴監(jiān)生，范進之類形成鮮明的對比。雖然他們有的夜很苦讀，但大多數(shù)是那些市井無賴制備，就是換了一身衣服搖身一變就成了秀才，卻還是總寫雞鳴狗盜，偷雞摸狗的勾當，作者并沒有過多的寫書生們之間的政治斗爭來顯示他們之間的勾心斗角，確實通過一些小事，或者是一些搞笑的`事情來解釋他們的小丑形象的，諷刺學校過非常明顯。

讀了這本書，我可以說只學到了一點，就是換個角度來寫東西，任何事物都有機棉，如果就死站在一個角度就永遠不會有那種橫看成嶺側(cè)成峰感受。

。

史學讀后感(篇7)

走出廬山——讀《歷史學是什么》有感原創(chuàng)： 鄭勇這本書是著名學者葛建雄先生一本科普著作，目的是告訴讀者什么是歷史、為什么要學習歷史以及如何學習歷史。已經(jīng)不知道是哪一年買的了，一直在書柜中吃灰，假期出游想著路上要看本書就順手拎起讀了。

由于是科普著作，書寫得淺顯易懂，但邏輯嚴謹，重點突出，分四部分將歷史學的相關基本知識條分縷析介紹的清清楚楚。讀一本完整的書，不僅增加了許多歷史知識，糾正了一些錯誤的認識，而且對歷史本身也有了較為系統(tǒng)的認識。除了收獲具體歷史知識以外，在方**層面，作者走出廬山的提法讓我感觸頗深。

在葛先生看來，走出廬山是指觀察一個大的事物，眼光不能只局限于小范圍內(nèi)，需要有更加廣闊的視野，這就要保持一定的距離。之所以用走出廬山來借代，是因為蘇東坡那首著名的題西林壁”橫看成嶺側(cè)成峰，遠近高低各不同。我不知道廬山的真面目，但我只在山上。

”因為人在山中，他的視野是有限的，而且由于所處地位和觀察角度的不同，得到的印象也會不同，而且只能是一個局部，難免片面。葛先生認為，對于歷史研究也是一樣的道理，只有保持一定時間與空間上的距離才可以擺脫功利的羈絆、政治的束縛和視野的局限，從更廣闊、深入、超脫的角度來觀察和評價歷史。因此研究歷史必須要有大眼光：

從縱向看，要有歷史發(fā)展觀；從橫向看，應該把小范圍的歷史放在大范圍中考察，將中國的歷史放在世界的范圍內(nèi)來考察。葛劍雄強調(diào)，歷史研究應該走出廬山。其實，不僅是歷史，還有人應該走出廬山嗎？因為無論做什么事都存在深陷其中而不能做出正確決策的可能，所以有當局者迷旁觀者清之說。

當局者廬山之中也，旁觀者走出廬山者也。因此做事時不能僅囿于具體事情本身，而應而努力跳出對象層面，從更高層面考慮問題，這樣才能將問題看得更清楚，才能做出更為適當?shù)臎Q策。做人也是一樣，那些只看到眼前的利益，斤斤計較個人的得失的人，其實是迷于自身而不知，這樣的人不能從長遠、全局層面看問題，格局被局限在較低的層面，在遇到選擇時往往目光短淺不能做出正確的抉擇，如此是難以成就大的事業(yè)的，所以做人要有應當有大格局，也是這個道理。

培根說”讀史使人明智”.在歷史的長河中人生只不過是一瞬間，看無數(shù)英雄起浮落沉，嘆世事變幻白云蒼狗，常讀歷史可以使人更加清醒，更加豁達，能從更高處俯瞰人生的得失。走出廬山，就是走出狹窄的領域，走向全面、更高的境界。

閱讀歷史需要走出廬山，這是它使人們變得明智的原因之一。

史學讀后感(篇8)

以“讀”字開頭的成語及解釋如下：

[讀書種子]指在文化上能承先啟后的讀書人。

[讀書三余]余：冬者歲之余，夜者日之余，陰雨者晴之余。指讀好書要抓緊一切閑余時間。

[讀書三到]形容讀書十分認真。

[讀書破萬卷]破：突破；卷：書籍冊數(shù)。形容讀書很多，學識淵博。

[讀書君子]舊時稱有志操有學問的'人。

[讀書得間]間：間隙。比喻竅門。讀書得了竅門。形容讀書能尋究竅門，心領神會。

[讀書百遍，其義自見]見：顯現(xiàn)。讀書上百遍，書意自然領會。指書要熟讀才能真正領會。

[讀不舍手]舍：舍得，愿意。讀書讀到有興趣時舍不得放下。

“讀”字在第二位的成語及解釋如下：

[徒讀父書]徒：只。父書：父親之言論。白讀父親的兵書。比喻人只知死讀書，不懂得運用知識，加以變通。

[熟讀深思]反復地閱讀，認真地思考。

[書讀五車]形容讀書多、知識豐富。

[勝讀十年書]勝：超過。超過苦讀十年書的收獲。形容思想上收益極大。

[悔讀南華]《南華經(jīng)》即《莊子》。比喻學識淵博而不為人所容。

[百讀不厭]厭：厭煩，厭倦。讀一百遍也不會感到厭煩。形容詩文或書籍寫得非常好，不論讀多少遍也不感到厭倦。

“讀”字在第三位的成語及解釋如下：

[折節(jié)讀書]折節(jié)：改變過去的志趣和行為。改變舊習，發(fā)憤讀書。

[映月讀書]利用月光來照明讀書。形容家境清貧，勤學苦讀。

[映雪讀書]利用雪的反光讀書。形容讀書刻苦。

[十年讀書]指長期努力于學業(yè)。

[三余讀書]充分利用一切空余時間讀書。

[然荻讀書]然：“燃”的本字，燃燒；荻：蘆葦一類的植物。燃荻為燈，發(fā)奮讀書。形容勤學苦讀。

[騎牛讀漢書]形容刻苦攻讀。

[據(jù)鞍讀書]在馬背或驢背上讀書。后多形容學習勤奮。

[刺股讀書]比喻刻苦攻讀。

[閉門讀書]關起門來在家里讀書。原意是獨自學習，而不與別人切磋。后也用以形容專心埋頭苦讀。

[閉戶讀書]關著門在家里埋頭讀書。

“讀”字在第四位的成語及解釋如下：

[囊螢照讀]用口袋裝螢火蟲，照著讀書。形容家境貧寒，勤苦讀書。

[不忍卒讀]卒：盡，完。不忍心讀完。常用以形容文章內(nèi)容悲慘動人。

史學讀后感(篇9)

作為法律史學家的狄更斯的讀后感，來自當當網(wǎng)的網(wǎng)友：盡管法律與文學在西方成為一種所謂的運動或曰流派出現(xiàn)在20世紀后期，但是英國著名法律史學家威廉.S.霍爾茲沃思的這本《作為法律史學家的狄更斯》應當被視為法律與文學的一種早期的自覺或不自覺的運用和交叉。由于狄更斯是19世紀英國乃至世界著名文學家，由于他對英國社會特別是英國下層社會的生動描寫和關注，同時還由于他早年在倫敦律師所的經(jīng)歷以及與當時法律界的長期聯(lián)系，因而其涉法作品不僅細膩，而且有一定的可信度。當然，作為一名文學家，其相關作品中的一定的想象、夸張等是容許的或可以理解的。也許，正是通過狄更斯的作品，引發(fā)了不止一代的中外讀者對于狄更斯時代的英國社會的了解和想象。就這本中譯本而言，漢譯者實乃功不可沒，讓更多的中國讀者能夠分享霍爾茲沃思的這部作品，同時可以從一個較為獨特的角度重讀狄更斯。其中，漢譯者給出的諸多譯注更是方便讀者之舉--畢竟，大多數(shù)的中國讀者對于英國法律文化知之不多……