2024死亡實驗觀后感

想寫好作品名的觀后感，我們應(yīng)該注意什么？觀賞作品之后，我們通常會因其中的情節(jié)引發(fā)思緒。對于欣賞過程中的所思所感，需要用觀后感記錄下來，觀后感加深了我對作品的認(rèn)識，幼兒教師教育網(wǎng)編輯為您提供了“死亡實驗觀后感”的相關(guān)資訊供您參考，閱讀之后您可能會有新的體驗和想法！

死亡實驗觀后感【篇1】

這天看了《死亡實驗》這部電影，觸很深，劇情是描述了一次群體實驗，把實驗的人分為兩組，一組是囚犯，一組是守衛(wèi)，在實驗中大家都務(wù)必按照規(guī)矩辦事，守衛(wèi)要盡忠職守，囚犯也要服從規(guī)矩，并且不能使用暴力。但實驗在人與人之間不斷的接觸摩擦，最后實驗失去了控制，守衛(wèi)的權(quán)力欲望越來越膨脹，囚犯也對守衛(wèi)的壓迫越來越反抗。最后從個實驗變成了一場慘劇。我覺得這反映了人的一些特點(diǎn)。

一、擁有絕對權(quán)力的人控制欲望將會越來越膨脹，最后會迷失自我的初衷。這反映在了高居官位的很多干部，有些干部掌握了對別人的絕對權(quán)力，他能盡忠職守不迷失自我，這需要很高的自我的控制潛力，所以不是所有人都能當(dāng)領(lǐng)導(dǎo)，沒有自我控制潛力的人即使但了領(lǐng)導(dǎo)，最終也會走向杯具。

二、有壓迫必須會有反抗。任何群體中但被壓制到必須的程度，反抗的表現(xiàn)將會越來越明顯和尖銳，適當(dāng)?shù)墓芾砣巳罕┝Σ槐仨毷亲詈玫霓k法。使用暴力的最終結(jié)果只能是死亡。

三、除非人人都處在一個平等的位置，否則不可能存在平等的社會秩序。特權(quán)思想就是這樣產(chǎn)生的，就是因為大家所處的位置不一樣，上位必定會構(gòu)成支配下位的態(tài)勢。

人是十分有智慧的動物，現(xiàn)代人的社會其實只是原始社會或是自然的一個形式的升華。形式不一樣了，但實質(zhì)與自然法則是一樣的。

這天寫了這些就是期望自我能記住這些。人性的本質(zhì)。

死亡實驗觀后感【篇2】

不知是不是因為以前有過一段慘痛的傷人害己的納粹史的緣故，德國電影不時來些人性極端性表現(xiàn)的電影，有時候還經(jīng)常從國外的實例中去拿來。在20某某年，一部《浪潮》以一齊發(fā)生在美國的教師實驗為素材，告訴我們，我們離納粹復(fù)辟，癲狂重生但是幾天時光。而在更早的20某某年，已有一部《死亡實驗》，同樣以美國的事兒為由頭，告訴我們，人一旦被設(shè)定主角，將充滿了多么向惡的“潛力”。

影片故事其實很簡單，一個“科學(xué)實驗”征集參加者，包括意在進(jìn)入獲得有噱頭新聞線索的前記者莫瑞茨在內(nèi)的20人參與其中，他們被編為兩組，十二人扮演囚犯，八人扮演獄警，他們要模擬監(jiān)獄中的秩序，同時獄警被要求不許使用暴力。接下來的故事充滿了沖擊力，實驗第二天形勢就開始失控，到了最后釀成了兩人慘死，多人受傷的慘劇?？戳T“人性本惡啊!”，但是，從我的角度看，本片跟人性本善還是本惡無關(guān)，相反，它倒是表現(xiàn)出人性本身的無傾向性，而正是因為本身處于中立狀態(tài)，所以一些外力的作用，才可能讓它偏離向一方，比如，主角和主角背后認(rèn)知引起的價值觀塑造。

從實驗一開始，負(fù)責(zé)人就很多時候自我可能都沒有意識的暗示性的向參與人表達(dá)了他們的主角好處。首先，他們的數(shù)量不對等，獄警八人、囚犯十二人，這也貼合現(xiàn)實，而獄警卻獲得了天然的權(quán)威和統(tǒng)治權(quán)，一如社會金字塔結(jié)構(gòu)，決定力量的不是單純的人數(shù)，那是最原始的社會，一個建立了等級秩序的社會，你所處的等級才是關(guān)鍵，而其中八人便被置于這也的優(yōu)勢地位中。其次，負(fù)責(zé)人一再向獄警強(qiáng)調(diào)他們的權(quán)威，就如我們從小受到的教育或者各類媒介的影響，警察該干什么，律師該做什么，官員該搞什么，囚犯該犯什么，等等，社會各個主角都有長期以來構(gòu)成的行為設(shè)定，我們每個人腦中都有本“主角屬性表”，類似電子游戲，你選取了或者被選取了這個主角，就務(wù)必與這套守則匹配。第三，秩序需要維持，就如一個剛成為經(jīng)理的年輕人，你與這個主角的匹配度是起初不穩(wěn)定的，你可能受到比你職級低的老資格員工的質(zhì)疑，所以你需要利用你被賦以的職權(quán)，來強(qiáng)化你與你的主角的匹配度。片中，起初，大家都把它當(dāng)游戲，盡管被分成兩組，大家相互開始還打鬧玩樂，但是主角的暗示已經(jīng)構(gòu)成，加上外力的強(qiáng)化，他們漸漸開始產(chǎn)生分界線，就如做游戲一樣，既然分成了兩邊，你就總想“贏”下對方，于是，獄警一方開始了自身主角的強(qiáng)化，起初

采用變相的暴力侮辱囚犯，他們愈加強(qiáng)勢，而同時，值得注意的是，另一方的囚犯扮演者也開始“入戲”，逐漸認(rèn)同自身的囚犯地位，開始變得弱勢，一場游戲般的實驗短短的幾天就真實的構(gòu)成了這樣的分野。

最后，還是要說說暴力的不可控性，實驗負(fù)責(zé)人最初信心滿滿的認(rèn)為自我能夠控制暴力，以為他們的規(guī)則和獎金的束縛能夠控制暴力，但是同時又將如警棍等真實的暴力工具分發(fā)給獄警。這其實產(chǎn)生了矛盾，作為存在階差的主角，本來就存在一種權(quán)力向下的釋放沖動，很多時候，它表現(xiàn)的平和，如職級間的獎懲權(quán)，師生間的學(xué)業(yè)準(zhǔn)入(準(zhǔn)出)權(quán)等，而在片中，則是更極端的狀況，生活中某種程度的“軟暴力”在那里變成了實打?qū)嵉谋┝?quán)，在對主角的認(rèn)知中，獄警實際上認(rèn)為自我就應(yīng)有這樣的權(quán)力，而實驗負(fù)責(zé)人則要求他們自制，這無疑是一種矛盾，也注定了實驗在暴力下走向失控的命運(yùn)，獄警一方面要釋放這樣的權(quán)力，另一方面，人數(shù)的劣勢讓優(yōu)勢階層常常更容易產(chǎn)生“受害妄想癥”，傾向于過度的回應(yīng)被壓制團(tuán)體的行為。本片將原始素材進(jìn)一步放大，到了最后，雙方水火不容，暴力的失控范圍甚至擴(kuò)大到獄警們將實驗人員劫持，最終，暴力升級成一場內(nèi)斗，一場小型的“戰(zhàn)爭”，獄警們以維持秩序為名行使暴力，卻最終導(dǎo)致了秩序的失衡，這也是對人類社會現(xiàn)實的一個諷刺。

在現(xiàn)實社會中，我們總能看到這樣的主角權(quán)力落差構(gòu)成的秩序，它在穩(wěn)定的表象中蘊(yùn)含著太多不穩(wěn)定的因素，以或者激烈的方式構(gòu)成秩序再造，或者漸進(jìn)的方式構(gòu)成改革。在片中，莫瑞茨作為囚犯一方，是一個刺頭兒式的攪局者主角，他受到了很大的創(chuàng)傷，也開始了最激烈的反抗，他顯得更加清醒，也顯得更加迷茫。實際上，每個團(tuán)體中都很可能有這樣的刺頭兒，他們最先被權(quán)力壓制，也同時促使人反思。同時，在本片渲染的氛圍中，我又很難對莫瑞茨產(chǎn)生美國大片孤膽英雄般的敬意，因為，如果他被編入獄警組，他恐怕將變成如片中獄警組那個暴虐的頭目一般的主角。

最近看到一則新聞，記者采訪一個6歲小學(xué)生，“你長大了想做什么?”，孩子答，“想做官。”，記者問，“做什么樣的官呢?”，孩子答，“做……貪官，因為貪官有很多東西?！?。如《死亡實驗》中的主角設(shè)置引發(fā)的極端狀況畢竟是個案，而如這則新聞中表現(xiàn)的主角認(rèn)知才更值得深思，不只是這個小學(xué)生，民間中，對于官員的認(rèn)知恐怕都已經(jīng)有了類似的狀況，于是，一方面，我們痛斥貪官污吏;另一方面，帶著對這個主角的認(rèn)知，一旦在其位，行為很可能就遵從這套認(rèn)識守則。類似的主角守則的實際認(rèn)知異化才是最令人擔(dān)憂的，它可能腐蝕更大程度的社會秩序和穩(wěn)定，讓無數(shù)個體的“人性”匯總的社會性導(dǎo)向我們不愿看到的方向。

死亡實驗觀后感【篇3】

所有人都以為是一場游戲。人們抱著刺激、經(jīng)歷新生活的情緒走近科學(xué)大樓地下室的模擬監(jiān)獄，說笑、對著監(jiān)視器做鬼臉、唱歌、講。人群中，只有上校明白，這根本不是一場游戲。

讓一個人放下游戲人生的態(tài)度認(rèn)真起來，很簡單。實驗中，只用4000馬克。所有人都想安安心心完成實驗，拿錢走人。所以獄警開始履行職責(zé)，而囚犯，就能夠光著身子讓人拿水管沖自我，穿著白色長裙蜷縮在高低床上，聽到“做俯臥撐”的指令就立刻趴下，平時乖乖蹲在監(jiān)獄里。

It'snotgame。對獄卒來說，權(quán)力是真實存在的。而暴力之外，折磨人的手段更是千變?nèi)f化的。伯瑞斯的爆發(fā)恐怕是這種權(quán)力給他帶給了一個發(fā)泄的通道，不難想象，這個人在現(xiàn)實生活中必定是極為失敗的。CriminalMinds的分析，就是他多半是個性無能，沒有妻子，或者妻子很早就離開了他。沒有孩子，卻要聲稱自我是個好父親。他的掩飾，卻改變不了自我失敗的處境，渾身發(fā)臭，生活也一團(tuán)污糟。是的，實驗是假的，但生活的傷痕卻是真是存在的。他也許沒有在尋找報復(fù)的機(jī)會，但卻到了一次報復(fù)的潛力。

領(lǐng)頭羊

或者“人之初，性本惡”的表達(dá)并不能真實概括這個實驗所暴露的人性。事實是，人之初，都是脆弱懦弱的。我們都像行進(jìn)于草原上的羊，會默默的跟著走在前面的那只。獄卒并不都是邪惡的，但他們會看著暴力發(fā)生，唯一的思索，是怎樣讓自我開始習(xí)慣所面臨的現(xiàn)實。

所以，其實這是個權(quán)力與服從的故事，是在無組織狀況下，領(lǐng)導(dǎo)者怎樣產(chǎn)生、權(quán)威怎樣建立的故事。而關(guān)于服從，米爾格拉姆實驗已經(jīng)很明白的告訴了我們，一個簡單的呵斥，就能夠讓60%人的良心退縮。

其實如果77號一向循規(guī)蹈矩，后面的一切還會不會發(fā)生?實驗者瑞恩教授明白不能缺少77號和瑞恩斯這兩個主角，只有他們不停制造沖突，故事才有發(fā)生蛻變的可能性。而導(dǎo)演似乎想透過69號的事例說明，無論是否有人挑釁，在這種絕對控制的環(huán)境下，控制者都會不自覺的開始變異，從而為77號辯護(hù)?？上?9號那段演的太突兀了。我自始至終沒搞明白起因。

但無論怎樣，大部分獄警一開始，所謀求的也就是一點(diǎn)尊重而已。首先處于地位劣勢的囚犯對自我尷尬的模樣是報以極其蔑視的態(tài)度。他們試圖透過不斷開玩笑來緩解自我囚犯的狀態(tài)。權(quán)威開始于一杯牛奶。規(guī)則是，務(wù)必要吃完飯。而偏偏82號不能喝牛奶。規(guī)則如果這么輕易被改變，獄警就會顏面無存。而事實上，后面77號所做的兩次行為也的確讓預(yù)警們極為難堪。

這時，就發(fā)生了詞條介紹里所提及的：獄警在平息了一次囚犯的反叛之后，所有人開始真正進(jìn)入主角。

而實際上，這個主角，不僅僅僅是，囚犯與獄警兩種主角。還包括：伯瑞斯逐漸成為獄警的領(lǐng)導(dǎo)者，77號是絕對的反叛者。領(lǐng)導(dǎo)起源于應(yīng)對危機(jī)的表現(xiàn)。而伯瑞斯想到了滅火器。

Sinner

伯瑞斯最后猙獰的對77號說：是你先挑起的。他臉上充滿痛苦和些許悔恨，仿佛他一向都不想這樣。他和女醫(yī)生之間的一次對話表現(xiàn)了他某種矛盾的心態(tài)。當(dāng)時事態(tài)正準(zhǔn)備一發(fā)不可收拾，女醫(yī)生說要結(jié)束實驗，這意味著要結(jié)束他人生中最爽的一段歲月。他說，不，我只聽瑞恩教授的指示。他不斷給自我強(qiáng)調(diào)自我的反常是在完成瑞恩教授的實驗，給自我的罪惡賦予合法性。

這使我們不得不跟著譴責(zé)實驗者，如果伯瑞斯是殺人犯，那么瑞恩不僅僅給了他子彈和槍，還不住地看著他點(diǎn)頭微笑。這或許就是實驗的罪惡之處，人不能期盼扮演上帝的主角，只有上帝才有創(chuàng)造生活情景的權(quán)力。

死亡實驗觀后感【篇4】

這是在心理學(xué)歷史上有名的一個案例

是1971年由美國心理學(xué)家菲利普·津巴多領(lǐng)導(dǎo)的研究小組，在設(shè)在斯坦福大學(xué)心理學(xué)系大樓地下室的模擬監(jiān)獄內(nèi)，進(jìn)行的一項關(guān)于人類對囚禁的反應(yīng)以及囚禁對監(jiān)獄中的權(quán)威和被監(jiān)管者行為影響的心理學(xué)研究，充當(dāng)看守和囚犯的都是斯坦福大學(xué)的在校大學(xué)生志愿者。

囚犯和看守很快適應(yīng)了自我的主角，一步步地超過了預(yù)設(shè)的界限，通向危險和造成心理傷害的情形。三分之一的看守被評價為顯示出“真正的”虐待狂傾向，而許多囚犯在情感上受到創(chuàng)傷，有2人不得不提前退出實驗。最后，津巴多因為這個課題中日益泛濫的反社會行為受到警告，提前終止了整個實驗。

斯坦福監(jiān)獄實驗經(jīng)常被拿來與米爾格拉姆實驗進(jìn)行比較，米爾格拉姆實驗是于1961年在耶魯大學(xué)，由津巴多中學(xué)時代的好友斯坦利·米爾格拉姆進(jìn)行的。津巴多作為監(jiān)獄長。

死亡實驗是一套故事基于斯坦福大學(xué)監(jiān)獄實驗的電影。

這個頗具爭議的著名實驗已先后兩次被拍成電影。從拍成的影片角度來看，第一天還算是風(fēng)平浪靜的，‘犯人’一向是嘻嘻哈哈，而‘看守’處于中立態(tài)度，既看不出嚴(yán)肅，也看不出隨便。而到第二天，狀況開始出現(xiàn)微妙變化，‘看守’的態(tài)度開始出現(xiàn)嚴(yán)肅的端倪，‘犯人’則出現(xiàn)輕微的抵制情緒，但總體上看出行為有一點(diǎn)點(diǎn)收斂。到第三天，第四天，‘看守’的態(tài)度明顯開始嚴(yán)肅，并且?guī)в休p微的暴力暗示，‘犯人’則表現(xiàn)的開始乖順，但仍有掙扎的行為。到第五天，第六天，‘看守’和‘犯人’完全開始暴力斗爭。。。。。。

從電影的角度來看，這個實驗涉及到的問題不再僅僅局限于心理學(xué)，而看上去更像是一個社會學(xué)問題。當(dāng)一個個個體剛開始組成一個群體的時候，大家的地位全是平等的。此時，若給其中一個或部份個體一些高于其它群體的權(quán)力的時候，群體的平衡將會被打破。因為個體在群體中的權(quán)力感是不允許被挑戰(zhàn)的，這是動物的本性。正如電影中第一天出現(xiàn)的狀況，‘看守’的態(tài)度處于中立，那是他們正處在適應(yīng)期，從沒有權(quán)力到有了權(quán)力的一個過渡適應(yīng)。而‘犯人’依然沒有權(quán)力，所以依然我行我素，素不知有了權(quán)力的另一方的‘人格’正在悄悄開始改變，再也不是一開始的好兄弟了。當(dāng)‘看守’渡過適應(yīng)期后，發(fā)現(xiàn)自我的權(quán)力感沒有被尊重時，就會開始嘗試使用自我被賦予的權(quán)力。因此，第二天‘看守’態(tài)度開始變得嚴(yán)肅，這時，‘犯人’開始進(jìn)入適應(yīng)期，適應(yīng)一個從平等到低人一等的時期，變得由放肆到乖順。但權(quán)力的背后存在著量的問題，也就是權(quán)力可被挑戰(zhàn)的限度。當(dāng)‘看守’使用自我的權(quán)力超過了這個限度，‘犯人’意識到對方的權(quán)力本質(zhì)上是能夠挑戰(zhàn)的，真正的完全暴力沖突就會開始。

所以，從斯坦福監(jiān)獄的實驗現(xiàn)象來看，‘看守’的‘權(quán)力’才是真正起主導(dǎo)作用的因素。任何個體在群體中都是有生存危機(jī)感的，而權(quán)力正是個體在群體中生存的保護(hù)傘，是絕不允許其它個體搶奪或毀壞的。有學(xué)者說，這個實驗說明個體對于自我新的主角有很快的認(rèn)同感，這一點(diǎn)，我認(rèn)同。

人是需要認(rèn)同感，做讓所謂社會范疇認(rèn)同的事會得到心理安慰，反之則不然。

這是德國版的《死亡實驗》看過之后只有一個感覺，人能夠變成任何東西，地球上最可怕的不是自然災(zāi)害、不是疾病、不是饑餓而是人類本身，尤其是那些不明白善于惡的界限的人。

能夠說這個實驗里有我們每一個人。。。。。。

死亡實驗觀后感【篇5】

最初走進(jìn)封閉的模擬監(jiān)獄時，每個實驗對象都認(rèn)為這會是個簡單愉快的2周，甚至獄卒還和囚犯打起籃球來，但是僅僅到了第二天，因為迫使囚犯喝牛奶的問題，獄卒和囚犯就發(fā)生了齟齬，隨后獄卒濫用職權(quán)，矛盾發(fā)展成了沖突，并在越來越對立的階級分化中升級成了人身攻擊和暴力斗爭，這時的監(jiān)獄，已不再是最初走進(jìn)來的20個普通人，而是在特定環(huán)境和條件下，進(jìn)行了完全的主角轉(zhuǎn)化，一派是極權(quán)的獄卒，一派是自由的囚犯，階級的對立激發(fā)了人性的丑惡，事態(tài)也嚴(yán)重到無法控制。。。

毋庸置疑，秩序是德國人的優(yōu)點(diǎn)，但也是他們的牛角尖，一旦德國人下定決心去做什么，結(jié)果必須極端，因此德國人的秩序稍有差池便會偏向極權(quán)，秩序也會導(dǎo)向可笑而可悲的地步，譬如史上慘絕人寰的猶太大屠殺。

本片中也是如此，秩序的代表獄卒是一個群體，而其中作為秩序和極權(quán)的堅定維護(hù)者，就是儼然獄卒頭目的伯瑞斯，他是一個航空公司的地勤，認(rèn)認(rèn)真真、兢兢業(yè)業(yè)，七年從未遲到過，卻因為狐臭受盡歧視，甚至導(dǎo)致婚姻失敗，當(dāng)然這些都只是透過個中細(xì)節(jié)的猜測，總之，在現(xiàn)實中他只能默默忍受生活的侮辱，甚至最初在監(jiān)獄實驗中得不到同僚和囚犯的尊重，他也默不作聲。但是在用滅火器平息暴亂事件中由于他的個性決策使他脫穎而出，躍升為統(tǒng)治階級中的領(lǐng)導(dǎo)者，前所未有得到的敬重令他的野心無限膨脹，突出的一點(diǎn)表現(xiàn)就是平息暴亂后得到教授的表揚(yáng)，伯瑞斯在盥洗室精心地梳好頭發(fā)，寄上紐扣，然后挺直腰桿，自信地看著鏡中的自我，體會到一種前所未有的快意。為了鞏固這種權(quán)力與快意，他愈發(fā)毫不留情，進(jìn)而轉(zhuǎn)化為極權(quán)和獨(dú)裁，這也是為什么朱元璋當(dāng)上皇帝后更為狂暴的原因，權(quán)力的反向傾斜令人性弱勢的一面迅速轉(zhuǎn)變?yōu)槭┍┑陌l(fā)泄。同理還有獄卒中那個扮演貓王卻得不到姑娘青睞的艾科特，在他握到權(quán)力后，首先想的就是強(qiáng)奸教授的女助理。

另一種人，則是新時代德國的自由分子，猶以片中的主人公為甚，出租車司機(jī)塔蘭克學(xué)過哲學(xué)、建筑學(xué)和社會學(xué)，卻在開計程車，早年的家庭暴力使他的親緣關(guān)系淡漠，工作沒有激情，人生也毫無目標(biāo)，但是是生活的投機(jī)分子。直到在實驗前一晚，一場車禍帶領(lǐng)他遇見了他的繆斯女神，此女的出現(xiàn)不僅僅用于交待男主角的背景和人物特性，也不僅僅用于增加劇情高潮部分的沖突和成為結(jié)局關(guān)鍵，導(dǎo)演反復(fù)在監(jiān)獄戲分中交替穿插來描述男主角進(jìn)監(jiān)獄前與她的一夜纏綿，在男主角虛幻與真實模棱兩可的回憶溫存中，用愛與美去反襯階級中冰冷而殘忍的斗爭與暴力。塔蘭克不愿放下自由去遵守規(guī)則，卻一次比一次失去了更多，每次盲目的反抗只能給同僚帶來更大的傷害，有時沒有目標(biāo)的自由比斬釘截鐵的秩序還要毒害被壓迫階級。而這時那個女人就變成塔蘭克自由的具象化，結(jié)尾也正是這樣，她跑進(jìn)監(jiān)獄救了塔蘭克，而塔蘭克最終也得到了他的自由，就是和他的繆斯在一齊，也就是說，愛與美才是自由的唯一出路。

還有雙方階級協(xié)同作戰(zhàn)的大多數(shù)人，不論是獄卒還是囚犯，當(dāng)獄卒的，無形中就會跟著領(lǐng)頭狼去作惡，施加暴力，即便有良知的，也會在環(huán)境壓力下協(xié)同犯罪，而不予以跟隨的，就會被貶為對立階級。當(dāng)囚犯的，一開始會跟著領(lǐng)頭羊揭竿而起，但是發(fā)現(xiàn)領(lǐng)頭羊根本只會吃草，根本無法對付狼群時，羊群就會無形中屈從于權(quán)力統(tǒng)治，只求自保，秩序也便構(gòu)成。于是，大多數(shù)人構(gòu)成秩序，這時就會吞噬少數(shù)的自由人，這就是階級社會的本質(zhì)。

《死亡實驗》不只是一部關(guān)于監(jiān)獄人性實驗的電影，就連電影本身都充滿實驗性質(zhì)，除了題材的大膽、創(chuàng)新與劍走偏逢，形式上也同樣嘗試了少數(shù)意識流，這個基本都集中在塔蘭克想念他的繆斯的時候，亦真亦幻的特寫，沒有背景音。說到背景音，本片中連音樂都嘗試了多種類型，而且效果出奇的好，原聲是一張很棒的大碟，值得推薦收藏。此外，本片還正在被好萊塢翻拍，很多牛人加盟，值得關(guān)注!

死亡實驗觀后感【篇6】

《死亡實驗》也是由大名鼎鼎的斯坦福監(jiān)獄實驗引申而來，20個普通人，12個扮演囚犯，8個扮演獄卒，14天真實的監(jiān)獄生活。下面是的小編為你們整理的文章，希望你們能夠喜歡

死亡實驗影評

周末的一個晚上，偶然看了一部名叫《死亡實驗》的電影，雖然是短短的一個小時多點(diǎn)的時光，卻讓我感觸頗深，直至看后三四天都在回味其中的寓意。

《死亡實驗》講的是美國一家實驗機(jī)構(gòu)用真人進(jìn)行了一次心理科學(xué)實驗。他們用高酬勞作為誘惑，找來二十個普通平民，隨機(jī)分成兩組。其中八個當(dāng)獄卒，十二個當(dāng)囚犯，進(jìn)入一個與外界隔絕的類似監(jiān)獄的環(huán)境中，來模擬兩周的監(jiān)獄生活?！扒舴浮北槐O(jiān)禁而且務(wù)必遵守制度規(guī)定，“獄卒”則務(wù)必用制度維護(hù)那里的秩序。

實驗機(jī)構(gòu)制定了一系列規(guī)則，其中包括不得進(jìn)行人身傷害，一旦有人違反規(guī)則，實驗立刻終止，所有人將不能得到任何酬勞。

實驗開始時，罪犯們對自我的主角感到新鮮好玩，而獄卒則對自我的任務(wù)十分認(rèn)真和緊張。之后獄卒開始進(jìn)入主角，動用權(quán)力維持秩序。狀況很快變得讓人不可思議。讓人震驚和不解的是，那些手握權(quán)力的平民獄卒一個個變得兇狠、殘暴，毫無人性起來;隨后發(fā)展到濫用權(quán)力、私刑、發(fā)泄個人情緒。最后，所有囚犯不堪暴力折磨，起而反抗。

實驗期間當(dāng)有人被獄卒迫害至死時，實驗的管理人員雖然能透過監(jiān)控看到，卻并未如約結(jié)束實驗，繼續(xù)讓模擬監(jiān)獄里的“獄卒”和“囚犯”斗毆沖突，直至更多的人在沖突中接連喪命，才打開密封的模擬監(jiān)獄。當(dāng)室外的陽光從大閘門外灑進(jìn)來，實驗的獄卒和囚犯開始回到現(xiàn)實中，意識到這是一場實驗，大家都是被實驗的對象，才丟下手中的器械，停止打斗。

影片最后每個人都領(lǐng)到了實驗機(jī)構(gòu)承諾的薪酬，但是沒有一個人感到開心，而是陷入了沉思。

觀看影片的全程，我的情緒無法表述，悲痛，憤怒，無奈，莫名，都不確切。我只是不斷地思考，是什么力量，讓好端端的人，變成了野獸;從人性到獸性的蛻變，是那樣迅速!其中只有作為囚犯的男主角還是清醒的，不斷保護(hù)著弱者，喚醒當(dāng)了獄卒的同伴的良知。在個性的環(huán)境中，才更需要人性的清醒，懂得換位思考。如果影片中的獄卒多幾個能想到：如果我當(dāng)初被選為囚犯，獄卒這樣對我，我會怎樣?是不是這樣人摧殘人的杯具就會避免?

“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”這是孟子在描述他理想的社會時就說過，我認(rèn)為這個也是我們此刻建立和諧社會所需要推崇的一種理念。生活中碰到亟需援手的人或者事，我們在猶豫的時候是否能夠想，如果是我們的親人或朋友受到這樣的對待或遭遇，我們會怎樣做?如果是我碰到這樣的事情，如果別人對我伸出援手我會怎樣?

“Putyourfootonother'sshoes”即換位思考，是博弈論中的精髓。運(yùn)用在生活中不僅僅能讓生活充滿人性的溫暖，讓社會更和諧。運(yùn)用在工作中也是十分有益的：公司內(nèi)部，領(lǐng)導(dǎo)與下屬互相體諒，同事之間互幫互助、和睦相處、團(tuán)結(jié)協(xié)作;對外，站在對手的位置推斷其思考的重點(diǎn)和下步的舉措，不僅僅能掌握主動，且能最大限度地為公司爭取利益。

死亡實驗影評

這天看了《死亡實驗》這部電影，觸很深，劇情是描述了一次群體實驗，把實驗的人分為兩組，一組是囚犯，一組是守衛(wèi)，在實驗中大家都務(wù)必按照規(guī)矩辦事，守衛(wèi)要盡忠職守，囚犯也要服從規(guī)矩，并且不能使用暴力。但實驗在人與人之間不斷的接觸摩擦，最后實驗失去了控制，守衛(wèi)的權(quán)力欲望越來越膨脹，囚犯也對守衛(wèi)的壓迫越來越反抗。最后從個實驗變成了一場慘劇。我覺得這反映了人的一些特點(diǎn)。

一、擁有絕對權(quán)力的人控制欲望將會越來越膨脹，最后會迷失自我的初衷。這反映在了高居官位的很多干部，有些干部掌握了對別人的絕對權(quán)力，他能盡忠職守不迷失自我，這需要很高的自我的控制潛力，所以不是所有人都能當(dāng)領(lǐng)導(dǎo)，沒有自我控制潛力的人即使但了領(lǐng)導(dǎo)，最終也會走向杯具。

二、有壓迫必須會有反抗。任何群體中但被壓制到必須的程度，反抗的表現(xiàn)將會越來越明顯和尖銳，適當(dāng)?shù)墓芾砣巳罕┝Σ槐仨毷亲詈玫霓k法。使用暴力的最終結(jié)果只能是死亡。

三、除非人人都處在一個平等的位置，否則不可能存在平等的社會秩序。特權(quán)思想就是這樣產(chǎn)生的，就是因為大家所處的位置不一樣，上位必定會構(gòu)成支配下位的態(tài)勢。

人是十分有智慧的動物，現(xiàn)代人的社會其實只是原始社會或是自然的一個形式的升華。形式不一樣了，但實質(zhì)與自然法則是一樣的。

這天寫了這些就是期望自我能記住這些。人性的本質(zhì)。

死亡實驗影評

這天看了一部電影《死亡實驗》，據(jù)說是根據(jù)真實事件改編的。

資料是科學(xué)家招募了一群人，進(jìn)行了一次實驗——在封閉的環(huán)境下，時光為兩個星期，這群人被賦予兩種主角，犯人和獄警，期間對雙方施加壓力，以觀察人的心理變化及行為，規(guī)則是期間雙方均不能發(fā)生暴力行為，否則將會被勒令退出實驗，得不到最后的錢——4000馬克。于是杯具上演了。

心理學(xué)的東西我不懂，但總體給我的感受就是“陰暗之下，必有妄為”。

片中，最開始的妄為就是發(fā)生在沒有攝像頭監(jiān)管的狀況下，男主角被眾獄警施虐，其行為包括剃頭，向男主角身上，尤其是頭上撒尿。哪怕是其中膽小怕事的獄警，也做了上述事情?？梢姯h(huán)境的力量又是多么的可怕。然而，片中的主辦科學(xué)家并沒有對其經(jīng)過進(jìn)行深入的調(diào)查，盡管他發(fā)現(xiàn)了其中的蹊蹺，他所做的只是把負(fù)責(zé)監(jiān)視的人員臭罵了一頓，然后就不了了之了，而可憐的監(jiān)視人員并起起不到絲毫的作用，因為他沒有所謂的干預(yù)的權(quán)利。

這是杯具的開始，因為一開始的妄為并沒有得到及時的懲罰，然后妄為接二連三的發(fā)生了，杯具接二連三的上演了。從一開始的男主角單獨(dú)受辱，發(fā)展到2人，3人，最后涉及到整個群體，哪怕是從正常的人眼中看，并沒有犯任何錯誤的犯人。脫衣服罰站，毆打，辱罵……妄為逐漸升級為強(qiáng)權(quán)，強(qiáng)權(quán)壓迫著一切人，包括尚未被妄為侵蝕干凈的獄警。但一切都為時已晚，()因為強(qiáng)權(quán)已經(jīng)構(gòu)成，同時，妄為升級為喪心病狂，獄警開始掃除異己，順我者昌逆我者亡。所謂的異己被清除干凈，所謂的受壓迫者情緒已經(jīng)到達(dá)極限。

暴動與喪心病狂的壓迫開始發(fā)生，死的最早的，最受折磨的，永遠(yuǎn)都是最老實，永遠(yuǎn)都是從一開始就受壓迫的人。犯人最后暴動了，而暴動卻被強(qiáng)權(quán)暫時的制止。喪心病狂的獄警們開始得意了，同時他們?yōu)榱四缢l(fā)生的一切喪心病狂的事情，并且讓主辦方贊賞，他們開始強(qiáng)行壓迫主辦方的下層人員，監(jiān)視員，參與進(jìn)來的醫(yī)生，因為他們會壞了他們的事，正常的“喪心病狂”的事。呵，事態(tài)繼續(xù)升級，受害者進(jìn)一步從下層升級到上層。

監(jiān)視員成了犯人;獄警中心地善良的人也成了犯人，且被痛打;參與的醫(yī)生成了犯人，且在又一個陰暗下，被強(qiáng)奸未遂。

事態(tài)已經(jīng)發(fā)展到不可控制的地步，主辦方已經(jīng)徹底發(fā)覺不對勁，他慌忙試錯的趕到現(xiàn)場，想要停止發(fā)生的一切，但已經(jīng)太晚太晚了。他遇到了喪心病狂后又擔(dān)心受怕的獄警，然后被恐懼下的獄警一槍打中。

最后警察涉入，帶頭的獄警被逮捕，主辦方被逮捕，他們都理解著指控，但是最后的最后還能是怎樣樣呢?所有的妄為依然會繼續(xù)，妄為依然會升級成強(qiáng)權(quán)，然后是喪心病狂，最后又是上述的結(jié)局，如此循環(huán)，可笑可笑。

死亡實驗影評

最初走進(jìn)封閉的模擬監(jiān)獄時，每個實驗對象都認(rèn)為這會是個簡單愉快的2周，甚至獄卒還和囚犯打起籃球來，但是僅僅到了第二天，因為迫使囚犯喝牛奶的問題，獄卒和囚犯就發(fā)生了齟齬，隨后獄卒濫用職權(quán)，矛盾發(fā)展成了沖突，并在越來越對立的階級分化中升級成了人身攻擊和暴力斗爭，這時的監(jiān)獄，已不再是最初走進(jìn)來的20個普通人，而是在特定環(huán)境和條件下，進(jìn)行了完全的主角轉(zhuǎn)化，一派是極權(quán)的獄卒，一派是自由的囚犯，階級的對立激發(fā)了人性的丑惡，事態(tài)也嚴(yán)重到無法控制。。。

毋庸置疑，秩序是德國人的優(yōu)點(diǎn)，但也是他們的牛角尖，一旦德國人下定決心去做什么，結(jié)果必須極端，因此德國人的秩序稍有差池便會偏向極權(quán)，秩序也會導(dǎo)向可笑而可悲的地步，譬如史上慘絕人寰的猶太大屠殺。

本片中也是如此，秩序的代表獄卒是一個群體，而其中作為秩序和極權(quán)的堅定維護(hù)者，就是儼然獄卒頭目的伯瑞斯，他是一個航空公司的地勤，認(rèn)認(rèn)真真、兢兢業(yè)業(yè)，七年從未遲到過，卻因為狐臭受盡歧視，甚至導(dǎo)致婚姻失敗，當(dāng)然這些都只是透過個中細(xì)節(jié)的猜測，總之，在現(xiàn)實中他只能默默忍受生活的侮辱，甚至最初在監(jiān)獄實驗中得不到同僚和囚犯的尊重，他也默不作聲。但是在用滅火器平息暴亂事件中由于他的個性決策使他脫穎而出，躍升為統(tǒng)治階級中的領(lǐng)導(dǎo)者，前所未有得到的敬重令他的野心無限膨脹，突出的一點(diǎn)表現(xiàn)就是平息暴亂后得到教授的表揚(yáng)，伯瑞斯在盥洗室精心地梳好頭發(fā)，寄上紐扣，然后挺直腰桿，自信地看著鏡中的自我，體會到一種前所未有的快意。為了鞏固這種權(quán)力與快意，他愈發(fā)毫不留情，進(jìn)而轉(zhuǎn)化為極權(quán)和獨(dú)裁，這也是為什么朱元璋當(dāng)上皇帝后更為狂暴的原因，權(quán)力的反向傾斜令人性弱勢的一面迅速轉(zhuǎn)變?yōu)槭┍┑陌l(fā)泄。同理還有獄卒中那個扮演貓王卻得不到姑娘青睞的艾科特，在他握到權(quán)力后，首先想的就是強(qiáng)奸教授的女助理。

另一種人，則是新時代德國的自由分子，猶以片中的主人公為甚，出租車司機(jī)塔蘭克學(xué)過哲學(xué)、建筑學(xué)和社會學(xué)，卻在開計程車，早年的家庭暴力使他的親緣關(guān)系淡漠，工作沒有激情，人生也毫無目標(biāo)，但是是生活的投機(jī)分子。直到在實驗前一晚，一場車禍帶領(lǐng)他遇見了他的繆斯女神，此女的出現(xiàn)不僅僅用于交待男主角的背景和人物特性，也不僅僅用于增加劇情高潮部分的沖突和成為結(jié)局關(guān)鍵，導(dǎo)演反復(fù)在監(jiān)獄戲分中交替穿插來描述男主角進(jìn)監(jiān)獄前與她的一夜纏綿，在男主角虛幻與真實模棱兩可的回憶溫存中，用愛與美去反襯階級中冰冷而殘忍的斗爭與暴力。塔蘭克不愿放下自由去遵守規(guī)則，卻一次比一次失去了更多，每次盲目的反抗只能給同僚帶來更大的傷害，有時沒有目標(biāo)的自由比斬釘截鐵的秩序還要毒害被壓迫階級。而這時那個女人就變成塔蘭克自由的具象化，結(jié)尾也正是這樣，她跑進(jìn)監(jiān)獄救了塔蘭克，而塔蘭克最終也得到了他的自由，就是和他的繆斯在一齊，也就是說，愛與美才是自由的唯一出路。

還有雙方階級協(xié)同作戰(zhàn)的大多數(shù)人，不論是獄卒還是囚犯，當(dāng)獄卒的，無形中就會跟著領(lǐng)頭狼去作惡，施加暴力，即便有良知的，也會在環(huán)境壓力下協(xié)同犯罪，而不予以跟隨的，就會被貶為對立階級。當(dāng)囚犯的，一開始會跟著領(lǐng)頭羊揭竿而起，但是發(fā)現(xiàn)領(lǐng)頭羊根本只會吃草，根本無法對付狼群時，羊群就會無形中屈從于權(quán)力統(tǒng)治，只求自保，秩序也便構(gòu)成。于是，大多數(shù)人構(gòu)成秩序，這時就會吞噬少數(shù)的自由人，這就是階級社會的本質(zhì)。

《死亡實驗》不只是一部關(guān)于監(jiān)獄人性實驗的電影，就連電影本身都充滿實驗性質(zhì)，除了題材的大膽、創(chuàng)新與劍走偏逢，形式上也同樣嘗試了少數(shù)意識流，這個基本都集中在塔蘭克想念他的繆斯的時候，亦真亦幻的特寫，沒有背景音。說到背景音，本片中連音樂都嘗試了多種類型，而且效果出奇的好，原聲是一張很棒的大碟，值得推薦收藏。此外，本片還正在被好萊塢翻拍，很多牛人加盟，值得關(guān)注!

死亡實驗觀后感【篇7】

人們帶著對新生活的興奮和體驗走近科學(xué)大廈地下室的模擬監(jiān)獄，開玩笑，對著顯視器做鬼臉，唱歌，講色情故事。讓一個人認(rèn)真放棄游戲生活的態(tài)度，很簡單。實驗中，只用4000馬克。

所有人都想安安心心完成實驗，拿錢走人。所以獄警開始履行職責(zé)，而囚犯，就可以光著身子讓人拿水管沖自己，穿著白色長裙蜷縮在高低床上，聽到“做俯臥撐”的指令就立刻趴下，平時乖乖蹲在監(jiān)獄里。但是角色的扮演讓他們都深入其中，而難以自拔，開始安于自己的身份，罪犯們開始變得安靜與畏懼，學(xué)著臣服于獄警的威嚴(yán)之下，不去觸怒他們；獄警則更加暴戾，他們開始做著這個身份該做的事情，他們已經(jīng)意識不到，這將會帶來怎樣的后果，只是享受這些權(quán)力為他們帶了的高高在上的感覺，這些在現(xiàn)實中永遠(yuǎn)感受不到的快樂。

他們都開始努力做好“本職工作”，不管樂意或者不愿，他們甚至吧實驗人員也抓了起來，目的是為了讓實驗不被終止。監(jiān)獄環(huán)境的影響，他們的角色已經(jīng)深深烙印在他們身上。他們承擔(dān)了自己被指派的社會角色。

這包括接受與這些角色相關(guān)的隱性社會標(biāo)準(zhǔn)：獄警應(yīng)該提高警惕，虐待囚犯，囚犯需要謙卑地忍受自己的懲罰

服刑人員服從看守也是一種權(quán)威服從，屬于群體間的權(quán)威服從。burris和其他警衛(wèi)之間的服從是在小組內(nèi)的。群體內(nèi)的服從往往是基于對群體的忠誠。小組成員對小組負(fù)責(zé)，而不是小組外的世界或其他人。作為這個團(tuán)隊的守衛(wèi)，我們需要忠誠的只是規(guī)則，或者規(guī)則維護(hù)者，也就是團(tuán)隊的領(lǐng)導(dǎo)者burris。

從實驗一開始，負(fù)責(zé)人就很多時候自己可能都沒有意識的暗示性的向參與人表達(dá)了他們的角色意義。囚犯對守衛(wèi)的權(quán)威服從則是建立在所處等級的不平等和所占社會資源的不平等上。囚犯所處地位就是被守衛(wèi)監(jiān)管，沒有自由，被強(qiáng)迫遵守監(jiān)獄的規(guī)則，否則便被懲罰。

所有的獄警都意識到，他們扮演的角色不再是外界無名的一代，而是模擬監(jiān)獄中的統(tǒng)治者，他們處于絕對的主導(dǎo)地位，有權(quán)為所欲為。權(quán)威的形成就是建立在剝奪對方的尊嚴(yán)上。之后，大多數(shù)囚犯開始意識到這不再是游戲，開始進(jìn)入角色。

只有77人和少數(shù)犯人還在反抗，這種反抗是盲目的，這是基于對這次實驗失去的態(tài)度，所以最后大家都在越獄，他們不知道如何反抗，如何正確走出困境。

最后，我想表達(dá)的是，服從權(quán)威容易失去理智，角色扮演容易失去自我。我們需要找到自己的位置，了解自己的生活方向。

死亡實驗觀后感【篇8】

《死亡實驗》講的是美國一家實驗機(jī)構(gòu)用真人進(jìn)行了一次心理科學(xué)實驗。他們用高酬勞作為誘惑，找來二十個普通平民，隨機(jī)分成兩組。其中八個當(dāng)獄卒，十二個當(dāng)囚犯，進(jìn)入一個與外界隔絕的類似監(jiān)獄的環(huán)境中，來模擬兩周的監(jiān)獄生活。囚犯被監(jiān)禁而且務(wù)必遵守制度規(guī)定，獄卒則務(wù)必用制度維護(hù)那里的秩序。

實驗機(jī)構(gòu)制定了一系列規(guī)則，其中包括不得進(jìn)行人身傷害，一旦有人違反規(guī)則，實驗立刻終止，所有人將不能得到任何酬勞。

實驗開始時，罪犯們對自己的主角感到新鮮好玩，而獄卒則對自己的任務(wù)十分認(rèn)真和緊張。之后獄卒開始進(jìn)入主角，動用權(quán)力維持秩序。狀況很快變得讓人不可思議。讓人震驚和不解的是，那些手握權(quán)力的平民獄卒一個個變得兇狠、殘暴，毫無人性起來;隨后發(fā)展到濫用權(quán)力、私刑、發(fā)泄個人情緒。最后，所有囚犯不堪暴力折磨，起而反抗。

實驗期間當(dāng)有人被獄卒迫害至死時，實驗的管理人員雖然能透過監(jiān)控看到，卻并未如約結(jié)束實驗，繼續(xù)讓模擬監(jiān)獄里的獄卒和囚犯斗毆沖突，直至更多的人在沖突中接連喪命，才打開密封的模擬監(jiān)獄。當(dāng)室外的陽光從大閘門外灑進(jìn)來，實驗的獄卒和囚犯開始回到現(xiàn)實中，意識到這是一場實驗，大家都是被實驗的對象，才丟下手中的器械，停止打斗。

影片最后每個人都領(lǐng)到了實驗機(jī)構(gòu)承諾的薪酬，但是沒有一個人感到開心，而是陷入了沉思。

觀看影片的全程，我的情緒無法表述，悲痛，憤怒，無奈，莫名，都不確切。我只是不斷地思考，是什么力量，讓好端端的人，變成了野獸;從人性到獸性的蛻變，是那樣迅速!其中只有作為囚犯的男主角還是清醒的，不斷保護(hù)著弱者，喚醒當(dāng)了獄卒的同伴的良知。在個性的環(huán)境中，才更需要人性的清醒，懂得換位思考。如果影片中的獄卒多幾個能想到：如果我當(dāng)初被選為囚犯，獄卒這樣對我，我會怎樣?是不是這樣人摧殘人的杯具就會避免?

老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼這是孟子在描述他理想的社會時就說過，我認(rèn)為這個也是我們此刻建立和諧社會所需要推崇的一種理念。生活中碰到亟需援手的人或者事，我們在猶豫的時候是否能夠想，如果是我們的親人或朋友受到這樣的對待或遭遇，我們會怎樣做?如果是我碰到這樣的事情，如果別人對我伸出援手我會怎樣?

換位思考，是博弈論中的精髓。運(yùn)用在生活中不僅僅能讓生活充滿人性的溫暖，讓社會更和諧。運(yùn)用在工作中也是十分有益的：公司內(nèi)部，領(lǐng)導(dǎo)與下屬互相體諒，同事之間互幫互助、和睦相處、團(tuán)結(jié)協(xié)作;對外，站在對手的位置推斷其思考的重點(diǎn)和下步的舉措，不僅僅能掌握主動，且能最大限度地為公司爭取利益。

死亡實驗觀后感【篇9】

這天看了《死亡實驗》這部電影，感觸很深，劇情是描述了一次群體實驗，把實驗的人分為兩組，一組是囚犯，一組是守衛(wèi)，在實驗中大家都務(wù)必按照規(guī)矩辦事，守衛(wèi)要盡忠職守，囚犯也要服從規(guī)矩，并且不能使用暴力。但實驗在人與人之間不斷的接觸摩擦，最后實驗失去了控制，守衛(wèi)的權(quán)力欲望越來越膨脹，囚犯也對守衛(wèi)的壓迫越來越反抗。最后從個實驗變成了一場慘劇。我覺得這反映了人的一些特點(diǎn)。

一、擁有絕對權(quán)力的人控制欲望將會越來越膨脹，最后會迷失自己的初衷。這反映在了高居官位的很多干部，有些干部掌握了對別人的絕對權(quán)力，他能盡忠職守不迷失自己，這需要很高的自我的控制潛力，所以不是所有人都能當(dāng)領(lǐng)導(dǎo)，沒有自我控制潛力的人即使但了領(lǐng)導(dǎo)，最終也會走向杯具。

二、有壓迫必須會有反抗。任何群體中但被壓制到必須的程度，反抗的表現(xiàn)將會越來越明顯和尖銳，適當(dāng)?shù)墓芾砣巳罕┝Σ槐仨毷亲詈玫霓k法。使用暴力的最終結(jié)果只能是死亡。

三、除非人人都處在一個平等的位置，否則不可能存在平等的社會秩序。特權(quán)思想就是這樣產(chǎn)生的，就是因為大家所處的位置不同，上位必定會構(gòu)成支配下位的態(tài)勢。

人是十分有智慧的動物，現(xiàn)代人的社會其實只是原始社會或是自然的一個形式的升華。形式不同了，但實質(zhì)與自然法則是一樣的。

這天寫了這些就是期望自己能記住這些。人性的本質(zhì)。

死亡實驗觀后感【篇10】

電影《死亡實驗》（美版）觀后感

對《死亡實驗》的心理學(xué)分析

還記得，在學(xué)《社會心理學(xué)》時，對于其中提到的一個實驗印象深刻，那就是“津巴多監(jiān)獄實驗”。這個實驗主要告訴我們角色扮演有多強(qiáng)大?！端劳鰧嶒灐愤@部電影就是以這個實驗為素材改編的。

男主演是在《鋼琴家》中扮演瓦拉迪斯羅·斯皮曼的安德里安·布勞迪。

在學(xué)***實驗的時候，我們只能看到用一句話概括的實驗結(jié)果。然而，通過這部影片，導(dǎo)演在真實的實驗環(huán)境中還原了受試者心理的微妙變化。而且，實驗結(jié)果只總結(jié)了同一組的反應(yīng)。

但是不管是扮演犯人的被試還是扮演獄警的被試，都在自己歸屬的群體中扮演了不同的角色，采取了不同的行動。

實驗前，他們都說得很好，但一旦被分成不同的組，他們就有了屬于自己組的傾向。他們的意志不再是為了個人利益，而是為了群體利益。就算只是其他群體當(dāng)中的某一個人觸犯了他們，也會導(dǎo)致他們對于這個群體形成偏見。

不知不覺中，獄警們開始用“他們”代替了“他”，漸漸地，這個微妙的變化使所有“囚犯”的命運(yùn)連在了一起。

實驗的第一天風(fēng)平浪靜。

實驗的第二天，某一個扮演囚犯的被試不小心用球打到一名“獄警”，引起了所有“獄警”的憤怒，接著“獄警”們就開始對所有“囚犯”進(jìn)行了報復(fù)。

從這一天開始，實驗者定的規(guī)則也不再是保證公平合理的前提，而是成了“獄警們”以正當(dāng)?shù)睦碛蓙韴髲?fù)與**“囚犯們”的工具。在“獄警們”對待“囚犯們”的手段太殘暴時，他們還在說；“我做的一切都僅僅是為了順利完成工作拿到報酬?！保易罱K真的用這種不像話的理由說服了自己。

然后，獄警們所有的暴行在他們眼中都被視為理所當(dāng)然。

我還記得曾經(jīng)學(xué)過的“認(rèn)知失調(diào)理論”可以解釋他們?yōu)槭裁茨軌蛐陌怖淼玫淖龀鲆恍埍┑男袨?。起初，他們可能確實是為了拿到報酬而對“囚犯”進(jìn)行體罰，但是，一旦他們覺得自己做的過分了一些，就會開始為自己的行為辯護(hù)。他們會想；“我為什么會那樣做？

”，當(dāng)報酬不足以解釋發(fā)生的一切時，他們會想；“我那樣對他們，不是我的錯。因為他們不好，應(yīng)該受到如此嚴(yán)厲的懲罰。”

實際上，他們的心理變化不是用“認(rèn)知失調(diào)理論”就可以解釋完的。他們利用自衛(wèi)推卸責(zé)任的同時，也進(jìn)行了責(zé)任的分散和權(quán)力的夸大。他們會想：

“就算我做的過分了，那也不完全是我的錯，其他人也這么做了。”，或者是他們已經(jīng)忘記了自己只是置身于一個規(guī)模有點(diǎn)大的心理學(xué)“實驗室”里，而是完全沉溺于自己的角色和角色所賦予他們的權(quán)力當(dāng)中。

死亡實驗觀后感【篇11】

《死亡實驗》經(jīng)典觀后感10篇

《死亡實驗》觀后感(一)：**和民主

人性是**的。如果我們在沒有任何監(jiān)督和制約的情況下增加權(quán)力，那么這兩個因素的結(jié)合就會成為魔鬼。

想想某黨的表現(xiàn)及7.23火車追尾事件吧。

所以說的極端一點(diǎn)，寧肯要混亂的民主，也不要有秩序的**。

《死亡實驗》觀后感(二)：看了一個多月才看完

演的比較糾結(jié)，也不是很愿意馬上就看完

我覺得可以拍成電視劇

男主角說英俊吧也不是，睿智吧沒有麥克那么優(yōu)秀，倒是中規(guī)中矩的大眾造型迷倒大家可能

女主角還不錯，時不時來一下，很提神

這部**，讓人揪心，看著還不錯

《死亡實驗》觀后感(三)：關(guān)于人性

看過的最短的一部美國劇情片。關(guān)于權(quán)威和被權(quán)威，關(guān)于動物本性和人類良知。這只是一個實驗，只有四天，但它顯示了社會的黑暗面。

那些因權(quán)威而扭曲人性，因權(quán)威而強(qiáng)求而有良知的人，在再次面對陽光的那一刻，都被光明、自由和尊嚴(yán)照亮。

《死亡實驗》觀后感(四)：人何以為

如果說英雄變英雄，惡人變惡人，這句話強(qiáng)調(diào)絕對的自由意志。但是人的自由真的這么絕對嗎？

如果說我是瘋子不是說因為我是瘋子，而是環(huán)境在制造這個瘋子。你無從反抗時，怎樣又才是自由的。

如果你的自由不束縛別人，那它還是自由嗎？

《死亡實驗》觀后感(五)：死亡實驗

很有創(chuàng)意的電影，感覺非常真實，故事也比較有意思，相對一些越獄、犯罪等題材的電影，這部電影讓人覺得更為質(zhì)樸，最大的特點(diǎn)就是感覺沒有過多的表現(xiàn)電影的戲劇性，但其實戲劇性故事轉(zhuǎn)折設(shè)置是非常到位的。只試想起一些很正常的人，最后因為一圈迷茫，都亂死了，真的很刺激！

《死亡實驗》觀后感(六)：很希望大家對兩部**的比較

我先看的2010年的美國版的，后來就找到這個2001年的德國版的看了。相比之下，我個人認(rèn)為2010年版的改編有一定的成功。

一是主角不再是記者，使試驗者成為普通人，更有說服力。

二是消除試驗機(jī)構(gòu)在故事中的作用，使沖突更加集中。

希望聽到不同的看法。

《死亡實驗》觀后感(七)：了解心理

太可怕了，看完后手腳冰涼，不寒而栗。人是自私貪婪的動物。他用制度來消除人的欲望。如果我們讓人們過度自由，至少沒有內(nèi)在的道德約束，就不會完美。

相比較德國版本，美國版本沒有實驗者的穿插，缺少了過度，閑的單調(diào)，雖說直觀，但效果還是德國的不錯。包括思想，一些細(xì)節(jié)處理上。從卓越定了兩本心理學(xué)的

《死亡實驗》觀后感(八)：這個世界的真相

孔子說：四十不惑，生活在這個白駒過隙的大發(fā)展時代，幾乎不可能做到，大多事根本來不及思考，所以困惑越來越多。

很長一段時間以來，我一直困惑于世界是如何運(yùn)轉(zhuǎn)的，為什么會有統(tǒng)治者和統(tǒng)治者。這是自然形成的嗎？為什么會有戰(zhàn)爭？這部電影肯定會給你一個答案，盡管答案還需要進(jìn)一步證明

《死亡實驗》觀后感(九)：烏合之眾

烏合之眾：一個群體的形成，是因為群體中每個個體有著相同的目標(biāo)并為之努力，在形成過程中，個性逐漸消失，群體無意識性逐漸養(yǎng)成，一個提議或者一個刺激，就能改變整個群體的方向，朝著失控?zé)o法阻擋的前進(jìn)！當(dāng)群體解散時，個體會發(fā)現(xiàn)群體內(nèi)的決策不能在個體內(nèi)做出。

（群體心理學(xué)的研究剛剛起步，深入研究很有意思?。?/p>

《死亡實驗》觀后感(十)：德國一直在反思；可是中國卻在阻撓反思。這就是差距。

我看的德國電影不多，可偏偏讓我遇到了兩部這樣的德國影片。無論是浪潮還是死亡實驗，我們都可以看到，事實上，德國文化人一直在反思?？纯醋约海哂蓄愃浦黝}意義的中國電影《活著》《鬼子來了》，卻是遭禁播的影片。

這就是差距。什么沿著正確思想道路前進(jìn)都是鬼話和借口。禁播電影不是沿著什么正確道路，恰恰是在回避，回避什么？

你們懂的。

死亡實驗觀后感【篇12】

死亡實驗觀后感（一）：

剛看完一部叫做《死亡實驗》的電影，雖然結(jié)局有些倉促，但是回頭想想整個過程，不由得打起寒戰(zhàn)：人性到底是一種什么樣的東西？

這部影片講述的是心理學(xué)家研究人類心理學(xué)，公開召集數(shù)十名志愿者參與實驗。實驗場所是一所監(jiān)獄，監(jiān)獄里面布滿了攝像頭和紅色的警報器。志愿者分為獄卒和罪犯，在不同的崗位上生活了兩周，最終獲得了必要的報酬。

實驗前，所有志愿者都被告知，如果有人退出比賽或不按照預(yù)先確定的身份規(guī)則行事，警報會提醒他們，說明實驗失敗，所有人都不會得到任何獎勵。此外，被選中的人被告知沒有人會有人身安全問題。因此，兩個星期的監(jiān)獄生活就這樣開始了。

看似簡單的生活并不像看上去那么自然。無論是獄警還是罪犯都是不曾相識的陌生人，但是，當(dāng)他們真正踏上這樣一條路之后，人的本性就開始顯露出來：由于為了能夠得到那些報酬，罪犯務(wù)必按照獄警的條規(guī)生活，如果他們不遵守，獄警能夠采適當(dāng)?shù)膽土P。

但是，犯罪分子根本不了解這些規(guī)則的存在，于是產(chǎn)生了沖突。

獄警們開始慢慢地站在警察的位置來對待那些犯人了，由于法規(guī)和報酬的**，他們把報警器供奉成了唯一斷定行為正確與否的標(biāo)準(zhǔn)：只要紅燈不亮，就代表他們對了，就代表他們能夠變本加厲，以致最后有一名罪犯***。不幸的是，他們沒有想到同一個臣民的罪犯也有尊嚴(yán)和不受壓迫的權(quán)利，他們一次又一次地忍受，最后反抗了

電影是一部電影，增添了很多感覺，但藝術(shù)總是高于生活，但它來自生活。想想此刻的社會，不就是這樣嗎？人沒有高低貴賤之分，任何人都是平等的處在這個星球上的，要不然法律為什么要掛上天平而不用建筑吊車呢？

但是偏偏有很多人，當(dāng)被賦予了某種職位之后就覺得自己高人一等，什么事情都要求他人按照自己的意愿行事，擺出一種俯視的架子，以求他人臣服。殊不知這樣反而更增加了他人的反感，甚至于反抗心理。

說到這我不得不提到前幾天看到的一個**，是某省的一個類似于才華展示的評選：一個從小學(xué)***的女生在大舞臺上隨著**翩翩起舞，舞臺下坐著不明白**請來的非知名評委。舞蹈結(jié)束后，一個男評委問演員：

你小時候是不是補(bǔ)鈣補(bǔ)多了？（有必要解釋一下。評委問這個問題是說演員的動作很僵硬，但說實話，作為觀眾，我覺得演員的動作很好?。?/p>

這是個什么問題？跳舞跟補(bǔ)鈣有什么直接的關(guān)系，我真的是不愿意爆粗口，但那個評委真的是***的nc!自己感覺自己是個東西吧？

有本事你來跳一段啊，嫌別人僵硬，你就來一段不僵硬的，讓大家都看看。是個什么東西！作為評委，你們就是給演員或者說參賽手的缺點(diǎn)加以點(diǎn)評，對他們的有點(diǎn)給予贊揚(yáng)的人。

不說別的，你覺得演員動作僵硬，直接說出來不會有任何人怪你，你卻在那說別人是不是小時候補(bǔ)鈣補(bǔ)多了？可想而知此刻的選秀評委都是些什么玩意？（當(dāng)然那里也有好的評委。

)投資者給你的權(quán)利不是用這個身份欺負(fù)藝術(shù)愛好者，而是尊重別人就是尊重自己，這是個人內(nèi)心人性的體現(xiàn)。

都好好想想自己此刻的位置吧，看看自己身邊的人是怎樣看待自己的？結(jié)婚的時候發(fā)了邀請函卻沒人去，難道都是人心冷漠嗎？我相信在尊重別人的同時，我也得到同樣的尊重！

死亡實驗觀后感（二）：

《死亡實驗》講的是美國一家實驗機(jī)構(gòu)用真人進(jìn)行了一次心理科學(xué)實驗。他們以高薪為對象，找到20名普通平民，隨機(jī)分成兩組。其中8人是獄卒，12人是囚犯，進(jìn)入與外界隔絕的類似監(jiān)獄環(huán)境，模擬兩周的監(jiān)獄生活。

囚犯被監(jiān)禁，必須遵守制度的規(guī)則，而獄警必須利用制度維持那里的秩序。

實驗室制定了一系列的規(guī)則，包括沒有人身傷害。一旦有人違反規(guī)則，實驗將立即終止，所有人都不會得到獎勵。

實驗開始時，罪犯們對主角感到新鮮有趣，而獄警們對他們的任務(wù)感到非常嚴(yán)肅和緊張。在那之后，獄卒開始進(jìn)入主人公的角色，用他的力量維持秩序。狀況很快變得讓人不可思議。

令人震驚和不解的是，掌握權(quán)力的平民獄卒一個個變得暴力和不人道，進(jìn)而發(fā)展為濫用職權(quán)、私刑和發(fā)泄個人情緒。最后，所有囚犯不堪暴力折磨，起而反抗。

實驗期間當(dāng)有人被獄卒**至死時，實驗的管理人員雖然能透過監(jiān)控看到，卻并未如約結(jié)束實驗，繼續(xù)讓模擬監(jiān)獄里的獄卒和囚犯斗毆沖突，直至更多的人在沖突中接連喪命，才打開密封的模擬監(jiān)獄。當(dāng)室外的陽光從大閘門外灑進(jìn)來，實驗的獄卒和囚犯開始回到現(xiàn)實中，意識到這是一場實驗，大家都是被實驗的對象，才丟下手中的器械，停止打斗。

影片結(jié)束時，每個人都拿到了實驗機(jī)構(gòu)承諾的工資，但沒有人感到高興，而是陷入了深思。

**整個拍攝過程中，我的情緒無法表達(dá)，悲傷、憤怒、無助、莫名其妙，都不準(zhǔn)確。我只是不斷地思考，是什么力量，讓好端端的人，變成了野獸；從人性到獸性的蛻變，是那樣迅速！其中，只有作為囚犯的英雄仍然清醒，不斷地保護(hù)弱者，喚醒獄友的良知。

在個性的環(huán)境中，才更需要人性的清醒，懂得換位思考。如果電影里不止幾個獄卒能想到：如果我被選為囚犯，獄卒怎么會這樣對待我？

是不是這樣人摧殘人的杯具就會避免？

老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼這是孟子在描述他理想的社會時就說過，我認(rèn)為這個也是我們此刻建立和諧社會所需要推崇的一種理念。生活中碰到亟需援手的人或者事，我們在猶豫的時候是否能夠想，如果是我們的親人或朋友受到這樣的對待或遭遇，我們會怎樣做？如果是我碰到這樣的事情，如果別人對我伸出援手我會怎樣？

換位思考，是博弈論中的精髓。運(yùn)用在生活中不僅僅能讓生活充滿人性的溫暖，讓社會更和諧。運(yùn)用在工作中也是十分有益的：

公司內(nèi)部，領(lǐng)導(dǎo)與下屬互相體諒，同事之間互幫互助、和睦相處、團(tuán)結(jié)協(xié)作；對外，站在對手的位置推斷其思考的重點(diǎn)和下步的舉措，不僅僅能掌握主動，且能最大限度地為公司爭取利益。

死亡實驗觀后感（三）：

這天看了《死亡實驗》這部電影，感觸很深，劇情是描述了一次群體實驗，把實驗的人分為兩組，一組是囚犯，一組是守衛(wèi)，在實驗中大家都務(wù)必按照規(guī)矩辦事，守衛(wèi)要盡忠職守，囚犯也要服從規(guī)矩，并且不能使用暴力。但實驗在人與人之間不斷的接觸摩擦，最后實驗失去了控制，守衛(wèi)的權(quán)力欲望越來越膨脹，囚犯也對守衛(wèi)的壓迫越來越反抗。最后從個實驗變成了一場慘劇。

我覺得這反映了人的一些特點(diǎn)。

一、擁有絕對權(quán)力的人控制欲望將會越來越膨脹，最后會迷失自己的初衷。這反映在了高居官位的很多干部，有些干部掌握了對別人的絕對權(quán)力，他能盡忠職守不迷失自己，這需要很高的自我的控制潛力，所以不是所有人都能當(dāng)領(lǐng)導(dǎo)，沒有自我控制潛力的人即使但了領(lǐng)導(dǎo)，最終也會走向杯具。

二、有壓迫必須會有反抗。任何群體中但被壓制到必須的程度，反抗的表現(xiàn)將會越來越明顯和尖銳，適當(dāng)?shù)墓芾砣巳罕┝Σ槐仨毷亲詈玫霓k法。使用暴力的最終結(jié)果只能是死亡。

三、除非人人都處在一個平等的位置，否則不可能存在平等的社會秩序。特權(quán)思想就是這樣產(chǎn)生的，就是因為大家所處的位置不同，上位必定會構(gòu)成支配下位的態(tài)勢。

人是十分有智慧的動物，現(xiàn)代人的社會其實只是原始社會或是自然的一個形式的升華。形式不同了，但實質(zhì)與自然法則是一樣的。

這天寫了這些就是期望自己能記住這些。人性的本質(zhì)。

死亡實驗觀后感（四）：

昨晚看了電影《死亡實驗》，進(jìn)而有幸了解到作為該片創(chuàng)作**的斯坦福監(jiān)獄實驗的一些狀況，腦子里久久不能平靜，胡思亂想到天色發(fā)白才迷迷糊糊睡著。十分棒的體驗，在那里要感謝津巴多教授和他的實驗組，感謝影片的主創(chuàng)人員，感謝這些思想領(lǐng)域的探索者和傳播者們，為人們打開一扇又一扇通往新世界的大門，向他們致敬（注意，他們不包含cctv、mtv、channalv、suv等等）！

影片對真實事件本身作了不小的改動，重設(shè)實驗參與者的社會背景并圍繞之做了超多鋪墊，使人物形象更接近我們的時代且人物性格更具典型性。這些藝術(shù)處理對于商業(yè)片的運(yùn)作來說是務(wù)必的，但也使影片與原本嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目茖W(xué)實驗產(chǎn)生了相當(dāng)大的差距，以至于很多看完之后不及深入背景的朋友感到無法理解，甚至認(rèn)為看了部情節(jié)完全反常完全不貼合邏輯的大爛片。這種觀點(diǎn)阻止了大家對事件做進(jìn)一步的思考，讓我覺得十分的可惜，于是有了寫這篇東西的想法。

相信大家只要看一看相關(guān)資料，就能更清晰的把握影片所要表達(dá)的資料，就能和我一樣受益匪淺。

影片所要表達(dá)的，正是津巴多教授斯坦福監(jiān)獄實驗及后續(xù)實驗所揭示的：環(huán)境對人行為的影響力，比多數(shù)人想象中要大得多；而集人類智慧與力量之大成的制度，作為人與環(huán)境相互作用的背景，更是一種決定性的因素。也即人、環(huán)境和制度三要素說。

（先容我做個小小猜測，本片就應(yīng)和最近奧斯卡獎提名呼聲很高的電影《閱讀者》存在某種聯(lián)系，就像當(dāng)年的米爾格拉姆實驗和耶路撒冷審判。這也客觀證明了哪怕再丑的失敗，只要我們正視，那都是成功它媽，至不濟(jì)也是個后媽。）到那里我們會給自己提出些問題：

第一，我們需要什么樣的制度？對這個問題的回答相對分歧較小，能到達(dá)目的才是好制度，站在整個人類社會的角度這個目的能夠簡單概括為生存與發(fā)展兩大主題（個人和團(tuán)體的狀況過于復(fù)雜，在此不做為重點(diǎn)討論，下同）。第二，如何甄別好壞？

即當(dāng)制度驅(qū)使人與環(huán)境發(fā)生什么樣互動關(guān)系的時候，我們認(rèn)為它是有利于生存和發(fā)展的？最后百花齊放百家爭鳴了，談?wù)勎宜斫獾南荣t們的各種答案。

在被普遍認(rèn)為東方文化中更純粹更具哲學(xué)思辨性的道家學(xué)說中，老子根據(jù)天之道，損有余而補(bǔ)不足：人之道，則不然，損不足以奉有余的觀點(diǎn)，提出了小國寡民的政治主張，認(rèn)為人與環(huán)境是對立的，只有盡量減少活動或僅順應(yīng)環(huán)境而動才能到達(dá)長治久安（請參考電影《阿凡達(dá)》中的潘多拉星球人）。莊子繼承和發(fā)展了老子的思想，把無為發(fā)展到無用.

老子說吃飽了沒事做就上山撿撿廢柴吧，莊子說忒麻煩直接把自己當(dāng)廢柴不完了么，吾生也有涯，而知也無涯，以有涯隨無涯，殆矣.在思維所能到達(dá)的終極尺度上，事物起于0和1，歸于0和1，其中變化的過程不可琢磨且不必琢磨。道家以簡明的世界觀最先吸引了我，又以同樣簡明的方**最早讓我感覺無以為繼。

因為這種望天收混吃等死的論調(diào)存在明顯的悖論：假如不能甚至不想去突破0和1及藏在后面的道，哥整天活得像個鵪鶉似的鳥人又是何苦來哉？再假如，有一天外星人來侵略，難道我們就拿著條草繩結(jié)站在家門口喊老婆和牛魔王出來看上帝（同樣參考潘多拉星人的遭遇，但保留達(dá)叔的配音）？

對照三要素說，道家基本無視人與制度的用心作用。那經(jīng)世致用的儒學(xué)呢？