2024死亡實驗觀后感

想寫好作品名的觀后感，我們應該注意什么？觀賞作品之后，我們通常會因其中的情節(jié)引發(fā)思緒。對于欣賞過程中的所思所感，需要用觀后感記錄下來，觀后感加深了我對作品的認識，幼兒教師教育網(wǎng)編輯為您提供了“死亡實驗觀后感”的相關資訊供您參考，閱讀之后您可能會有新的體驗和想法！

死亡實驗觀后感【篇1】

這天看了《死亡實驗》這部電影，觸很深，劇情是描述了一次群體實驗，把實驗的人分為兩組，一組是囚犯，一組是守衛(wèi)，在實驗中大家都務必按照規(guī)矩辦事，守衛(wèi)要盡忠職守，囚犯也要服從規(guī)矩，并且不能使用暴力。但實驗在人與人之間不斷的接觸摩擦，最后實驗失去了控制，守衛(wèi)的權力欲望越來越膨脹，囚犯也對守衛(wèi)的壓迫越來越反抗。最后從個實驗變成了一場慘劇。我覺得這反映了人的一些特點。

一、擁有絕對權力的人控制欲望將會越來越膨脹，最后會迷失自我的初衷。這反映在了高居官位的很多干部，有些干部掌握了對別人的絕對權力，他能盡忠職守不迷失自我，這需要很高的自我的控制潛力，所以不是所有人都能當領導，沒有自我控制潛力的人即使但了領導，最終也會走向杯具。

二、有壓迫必須會有反抗。任何群體中但被壓制到必須的程度，反抗的表現(xiàn)將會越來越明顯和尖銳，適當?shù)墓芾砣巳罕┝Σ槐仨毷亲詈玫霓k法。使用暴力的最終結果只能是死亡。

三、除非人人都處在一個平等的位置，否則不可能存在平等的社會秩序。特權思想就是這樣產(chǎn)生的，就是因為大家所處的位置不一樣，上位必定會構成支配下位的態(tài)勢。

人是十分有智慧的動物，現(xiàn)代人的社會其實只是原始社會或是自然的一個形式的升華。形式不一樣了，但實質與自然法則是一樣的。

這天寫了這些就是期望自我能記住這些。人性的本質。

死亡實驗觀后感【篇2】

不知是不是因為以前有過一段慘痛的傷人害己的納粹史的緣故，德國電影不時來些人性極端性表現(xiàn)的電影，有時候還經(jīng)常從國外的實例中去拿來。在20某某年，一部《浪潮》以一齊發(fā)生在美國的教師實驗為素材，告訴我們，我們離納粹復辟，癲狂重生但是幾天時光。而在更早的20某某年，已有一部《死亡實驗》，同樣以美國的事兒為由頭，告訴我們，人一旦被設定主角，將充滿了多么向惡的“潛力”。

影片故事其實很簡單，一個“科學實驗”征集參加者，包括意在進入獲得有噱頭新聞線索的前記者莫瑞茨在內的20人參與其中，他們被編為兩組，十二人扮演囚犯，八人扮演獄警，他們要模擬監(jiān)獄中的秩序，同時獄警被要求不許使用暴力。接下來的故事充滿了沖擊力，實驗第二天形勢就開始失控，到了最后釀成了兩人慘死，多人受傷的慘劇?？戳T“人性本惡啊!”，但是，從我的角度看，本片跟人性本善還是本惡無關，相反，它倒是表現(xiàn)出人性本身的無傾向性，而正是因為本身處于中立狀態(tài)，所以一些外力的作用，才可能讓它偏離向一方，比如，主角和主角背后認知引起的價值觀塑造。

從實驗一開始，負責人就很多時候自我可能都沒有意識的暗示性的向參與人表達了他們的主角好處。首先，他們的數(shù)量不對等，獄警八人、囚犯十二人，這也貼合現(xiàn)實，而獄警卻獲得了天然的權威和統(tǒng)治權，一如社會金字塔結構，決定力量的不是單純的人數(shù)，那是最原始的社會，一個建立了等級秩序的社會，你所處的等級才是關鍵，而其中八人便被置于這也的優(yōu)勢地位中。其次，負責人一再向獄警強調他們的權威，就如我們從小受到的教育或者各類媒介的影響，警察該干什么，律師該做什么，官員該搞什么，囚犯該犯什么，等等，社會各個主角都有長期以來構成的行為設定，我們每個人腦中都有本“主角屬性表”，類似電子游戲，你選取了或者被選取了這個主角，就務必與這套守則匹配。第三，秩序需要維持，就如一個剛成為經(jīng)理的年輕人，你與這個主角的匹配度是起初不穩(wěn)定的，你可能受到比你職級低的老資格員工的質疑，所以你需要利用你被賦以的職權，來強化你與你的主角的匹配度。片中，起初，大家都把它當游戲，盡管被分成兩組，大家相互開始還打鬧玩樂，但是主角的暗示已經(jīng)構成，加上外力的強化，他們漸漸開始產(chǎn)生分界線，就如做游戲一樣，既然分成了兩邊，你就總想“贏”下對方，于是，獄警一方開始了自身主角的強化，起初

采用變相的暴力侮辱囚犯，他們愈加強勢，而同時，值得注意的是，另一方的囚犯扮演者也開始“入戲”，逐漸認同自身的囚犯地位，開始變得弱勢，一場游戲般的實驗短短的幾天就真實的構成了這樣的分野。

最后，還是要說說暴力的不可控性，實驗負責人最初信心滿滿的認為自我能夠控制暴力，以為他們的規(guī)則和獎金的束縛能夠控制暴力，但是同時又將如警棍等真實的暴力工具分發(fā)給獄警。這其實產(chǎn)生了矛盾，作為存在階差的主角，本來就存在一種權力向下的釋放沖動，很多時候，它表現(xiàn)的平和，如職級間的獎懲權，師生間的學業(yè)準入(準出)權等，而在片中，則是更極端的狀況，生活中某種程度的“軟暴力”在那里變成了實打實的暴力權，在對主角的認知中，獄警實際上認為自我就應有這樣的權力，而實驗負責人則要求他們自制，這無疑是一種矛盾，也注定了實驗在暴力下走向失控的命運，獄警一方面要釋放這樣的權力，另一方面，人數(shù)的劣勢讓優(yōu)勢階層常常更容易產(chǎn)生“受害妄想癥”，傾向于過度的回應被壓制團體的行為。本片將原始素材進一步放大，到了最后，雙方水火不容，暴力的失控范圍甚至擴大到獄警們將實驗人員劫持，最終，暴力升級成一場內斗，一場小型的“戰(zhàn)爭”，獄警們以維持秩序為名行使暴力，卻最終導致了秩序的失衡，這也是對人類社會現(xiàn)實的一個諷刺。

在現(xiàn)實社會中，我們總能看到這樣的主角權力落差構成的秩序，它在穩(wěn)定的表象中蘊含著太多不穩(wěn)定的因素，以或者激烈的方式構成秩序再造，或者漸進的方式構成改革。在片中，莫瑞茨作為囚犯一方，是一個刺頭兒式的攪局者主角，他受到了很大的創(chuàng)傷，也開始了最激烈的反抗，他顯得更加清醒，也顯得更加迷茫。實際上，每個團體中都很可能有這樣的刺頭兒，他們最先被權力壓制，也同時促使人反思。同時，在本片渲染的氛圍中，我又很難對莫瑞茨產(chǎn)生美國大片孤膽英雄般的敬意，因為，如果他被編入獄警組，他恐怕將變成如片中獄警組那個暴虐的頭目一般的主角。

最近看到一則新聞，記者采訪一個6歲小學生，“你長大了想做什么?”，孩子答，“想做官?！?，記者問，“做什么樣的官呢?”，孩子答，“做……貪官，因為貪官有很多東西。”。如《死亡實驗》中的主角設置引發(fā)的極端狀況畢竟是個案，而如這則新聞中表現(xiàn)的主角認知才更值得深思，不只是這個小學生，民間中，對于官員的認知恐怕都已經(jīng)有了類似的狀況，于是，一方面，我們痛斥貪官污吏;另一方面，帶著對這個主角的認知，一旦在其位，行為很可能就遵從這套認識守則。類似的主角守則的實際認知異化才是最令人擔憂的，它可能腐蝕更大程度的社會秩序和穩(wěn)定，讓無數(shù)個體的“人性”匯總的社會性導向我們不愿看到的方向。

死亡實驗觀后感【篇3】

所有人都以為是一場游戲。人們抱著刺激、經(jīng)歷新生活的情緒走近科學大樓地下室的模擬監(jiān)獄，說笑、對著監(jiān)視器做鬼臉、唱歌、講。人群中，只有上校明白，這根本不是一場游戲。

讓一個人放下游戲人生的態(tài)度認真起來，很簡單。實驗中，只用4000馬克。所有人都想安安心心完成實驗，拿錢走人。所以獄警開始履行職責，而囚犯，就能夠光著身子讓人拿水管沖自我，穿著白色長裙蜷縮在高低床上，聽到“做俯臥撐”的指令就立刻趴下，平時乖乖蹲在監(jiān)獄里。

It'snotgame。對獄卒來說，權力是真實存在的。而暴力之外，折磨人的手段更是千變萬化的。伯瑞斯的爆發(fā)恐怕是這種權力給他帶給了一個發(fā)泄的通道，不難想象，這個人在現(xiàn)實生活中必定是極為失敗的。CriminalMinds的分析，就是他多半是個性無能，沒有妻子，或者妻子很早就離開了他。沒有孩子，卻要聲稱自我是個好父親。他的掩飾，卻改變不了自我失敗的處境，渾身發(fā)臭，生活也一團污糟。是的，實驗是假的，但生活的傷痕卻是真是存在的。他也許沒有在尋找報復的機會，但卻到了一次報復的潛力。

領頭羊

或者“人之初，性本惡”的表達并不能真實概括這個實驗所暴露的人性。事實是，人之初，都是脆弱懦弱的。我們都像行進于草原上的羊，會默默的跟著走在前面的那只。獄卒并不都是邪惡的，但他們會看著暴力發(fā)生，唯一的思索，是怎樣讓自我開始習慣所面臨的現(xiàn)實。

所以，其實這是個權力與服從的故事，是在無組織狀況下，領導者怎樣產(chǎn)生、權威怎樣建立的故事。而關于服從，米爾格拉姆實驗已經(jīng)很明白的告訴了我們，一個簡單的呵斥，就能夠讓60%人的良心退縮。

其實如果77號一向循規(guī)蹈矩，后面的一切還會不會發(fā)生?實驗者瑞恩教授明白不能缺少77號和瑞恩斯這兩個主角，只有他們不停制造沖突，故事才有發(fā)生蛻變的可能性。而導演似乎想透過69號的事例說明，無論是否有人挑釁，在這種絕對控制的環(huán)境下，控制者都會不自覺的開始變異，從而為77號辯護?？上?9號那段演的太突兀了。我自始至終沒搞明白起因。

但無論怎樣，大部分獄警一開始，所謀求的也就是一點尊重而已。首先處于地位劣勢的囚犯對自我尷尬的模樣是報以極其蔑視的態(tài)度。他們試圖透過不斷開玩笑來緩解自我囚犯的狀態(tài)。權威開始于一杯牛奶。規(guī)則是，務必要吃完飯。而偏偏82號不能喝牛奶。規(guī)則如果這么輕易被改變，獄警就會顏面無存。而事實上，后面77號所做的兩次行為也的確讓預警們極為難堪。

這時，就發(fā)生了詞條介紹里所提及的：獄警在平息了一次囚犯的反叛之后，所有人開始真正進入主角。

而實際上，這個主角，不僅僅僅是，囚犯與獄警兩種主角。還包括：伯瑞斯逐漸成為獄警的領導者，77號是絕對的反叛者。領導起源于應對危機的表現(xiàn)。而伯瑞斯想到了滅火器。

Sinner

伯瑞斯最后猙獰的對77號說：是你先挑起的。他臉上充滿痛苦和些許悔恨，仿佛他一向都不想這樣。他和女醫(yī)生之間的一次對話表現(xiàn)了他某種矛盾的心態(tài)。當時事態(tài)正準備一發(fā)不可收拾，女醫(yī)生說要結束實驗，這意味著要結束他人生中最爽的一段歲月。他說，不，我只聽瑞恩教授的指示。他不斷給自我強調自我的反常是在完成瑞恩教授的實驗，給自我的罪惡賦予合法性。

這使我們不得不跟著譴責實驗者，如果伯瑞斯是殺人犯，那么瑞恩不僅僅給了他子彈和槍，還不住地看著他點頭微笑。這或許就是實驗的罪惡之處，人不能期盼扮演上帝的主角，只有上帝才有創(chuàng)造生活情景的權力。

死亡實驗觀后感【篇4】

這是在心理學歷史上有名的一個案例

是1971年由美國心理學家菲利普·津巴多領導的研究小組，在設在斯坦福大學心理學系大樓地下室的模擬監(jiān)獄內，進行的一項關于人類對囚禁的反應以及囚禁對監(jiān)獄中的權威和被監(jiān)管者行為影響的心理學研究，充當看守和囚犯的都是斯坦福大學的在校大學生志愿者。

囚犯和看守很快適應了自我的主角，一步步地超過了預設的界限，通向危險和造成心理傷害的情形。三分之一的看守被評價為顯示出“真正的”虐待狂傾向，而許多囚犯在情感上受到創(chuàng)傷，有2人不得不提前退出實驗。最后，津巴多因為這個課題中日益泛濫的反社會行為受到警告，提前終止了整個實驗。

斯坦福監(jiān)獄實驗經(jīng)常被拿來與米爾格拉姆實驗進行比較，米爾格拉姆實驗是于1961年在耶魯大學，由津巴多中學時代的好友斯坦利·米爾格拉姆進行的。津巴多作為監(jiān)獄長。

死亡實驗是一套故事基于斯坦福大學監(jiān)獄實驗的電影。

這個頗具爭議的著名實驗已先后兩次被拍成電影。從拍成的影片角度來看，第一天還算是風平浪靜的，‘犯人’一向是嘻嘻哈哈，而‘看守’處于中立態(tài)度，既看不出嚴肅，也看不出隨便。而到第二天，狀況開始出現(xiàn)微妙變化，‘看守’的態(tài)度開始出現(xiàn)嚴肅的端倪，‘犯人’則出現(xiàn)輕微的抵制情緒，但總體上看出行為有一點點收斂。到第三天，第四天，‘看守’的態(tài)度明顯開始嚴肅，并且?guī)в休p微的暴力暗示，‘犯人’則表現(xiàn)的開始乖順，但仍有掙扎的行為。到第五天，第六天，‘看守’和‘犯人’完全開始暴力斗爭。。。。。。

從電影的角度來看，這個實驗涉及到的問題不再僅僅局限于心理學，而看上去更像是一個社會學問題。當一個個個體剛開始組成一個群體的時候，大家的地位全是平等的。此時，若給其中一個或部份個體一些高于其它群體的權力的時候，群體的平衡將會被打破。因為個體在群體中的權力感是不允許被挑戰(zhàn)的，這是動物的本性。正如電影中第一天出現(xiàn)的狀況，‘看守’的態(tài)度處于中立，那是他們正處在適應期，從沒有權力到有了權力的一個過渡適應。而‘犯人’依然沒有權力，所以依然我行我素，素不知有了權力的另一方的‘人格’正在悄悄開始改變，再也不是一開始的好兄弟了。當‘看守’渡過適應期后，發(fā)現(xiàn)自我的權力感沒有被尊重時，就會開始嘗試使用自我被賦予的權力。因此，第二天‘看守’態(tài)度開始變得嚴肅，這時，‘犯人’開始進入適應期，適應一個從平等到低人一等的時期，變得由放肆到乖順。但權力的背后存在著量的問題，也就是權力可被挑戰(zhàn)的限度。當‘看守’使用自我的權力超過了這個限度，‘犯人’意識到對方的權力本質上是能夠挑戰(zhàn)的，真正的完全暴力沖突就會開始。

所以，從斯坦福監(jiān)獄的實驗現(xiàn)象來看，‘看守’的‘權力’才是真正起主導作用的因素。任何個體在群體中都是有生存危機感的，而權力正是個體在群體中生存的保護傘，是絕不允許其它個體搶奪或毀壞的。有學者說，這個實驗說明個體對于自我新的主角有很快的認同感，這一點，我認同。

人是需要認同感，做讓所謂社會范疇認同的事會得到心理安慰，反之則不然。

這是德國版的《死亡實驗》看過之后只有一個感覺，人能夠變成任何東西，地球上最可怕的不是自然災害、不是疾病、不是饑餓而是人類本身，尤其是那些不明白善于惡的界限的人。

能夠說這個實驗里有我們每一個人。。。。。。

死亡實驗觀后感【篇5】

最初走進封閉的模擬監(jiān)獄時，每個實驗對象都認為這會是個簡單愉快的2周，甚至獄卒還和囚犯打起籃球來，但是僅僅到了第二天，因為迫使囚犯喝牛奶的問題，獄卒和囚犯就發(fā)生了齟齬，隨后獄卒濫用職權，矛盾發(fā)展成了沖突，并在越來越對立的階級分化中升級成了人身攻擊和暴力斗爭，這時的監(jiān)獄，已不再是最初走進來的20個普通人，而是在特定環(huán)境和條件下，進行了完全的主角轉化，一派是極權的獄卒，一派是自由的囚犯，階級的對立激發(fā)了人性的丑惡，事態(tài)也嚴重到無法控制。。。

毋庸置疑，秩序是德國人的優(yōu)點，但也是他們的牛角尖，一旦德國人下定決心去做什么，結果必須極端，因此德國人的秩序稍有差池便會偏向極權，秩序也會導向可笑而可悲的地步，譬如史上慘絕人寰的猶太大屠殺。

本片中也是如此，秩序的代表獄卒是一個群體，而其中作為秩序和極權的堅定維護者，就是儼然獄卒頭目的伯瑞斯，他是一個航空公司的地勤，認認真真、兢兢業(yè)業(yè)，七年從未遲到過，卻因為狐臭受盡歧視，甚至導致婚姻失敗，當然這些都只是透過個中細節(jié)的猜測，總之，在現(xiàn)實中他只能默默忍受生活的侮辱，甚至最初在監(jiān)獄實驗中得不到同僚和囚犯的尊重，他也默不作聲。但是在用滅火器平息暴亂事件中由于他的個性決策使他脫穎而出，躍升為統(tǒng)治階級中的領導者，前所未有得到的敬重令他的野心無限膨脹，突出的一點表現(xiàn)就是平息暴亂后得到教授的表揚，伯瑞斯在盥洗室精心地梳好頭發(fā)，寄上紐扣，然后挺直腰桿，自信地看著鏡中的自我，體會到一種前所未有的快意。為了鞏固這種權力與快意，他愈發(fā)毫不留情，進而轉化為極權和獨裁，這也是為什么朱元璋當上皇帝后更為狂暴的原因，權力的反向傾斜令人性弱勢的一面迅速轉變?yōu)槭┍┑陌l(fā)泄。同理還有獄卒中那個扮演貓王卻得不到姑娘青睞的艾科特，在他握到權力后，首先想的就是強奸教授的女助理。

另一種人，則是新時代德國的自由分子，猶以片中的主人公為甚，出租車司機塔蘭克學過哲學、建筑學和社會學，卻在開計程車，早年的家庭暴力使他的親緣關系淡漠，工作沒有激情，人生也毫無目標，但是是生活的投機分子。直到在實驗前一晚，一場車禍帶領他遇見了他的繆斯女神，此女的出現(xiàn)不僅僅用于交待男主角的背景和人物特性，也不僅僅用于增加劇情高潮部分的沖突和成為結局關鍵，導演反復在監(jiān)獄戲分中交替穿插來描述男主角進監(jiān)獄前與她的一夜纏綿，在男主角虛幻與真實模棱兩可的回憶溫存中，用愛與美去反襯階級中冰冷而殘忍的斗爭與暴力。塔蘭克不愿放下自由去遵守規(guī)則，卻一次比一次失去了更多，每次盲目的反抗只能給同僚帶來更大的傷害，有時沒有目標的自由比斬釘截鐵的秩序還要毒害被壓迫階級。而這時那個女人就變成塔蘭克自由的具象化，結尾也正是這樣，她跑進監(jiān)獄救了塔蘭克，而塔蘭克最終也得到了他的自由，就是和他的繆斯在一齊，也就是說，愛與美才是自由的唯一出路。

還有雙方階級協(xié)同作戰(zhàn)的大多數(shù)人，不論是獄卒還是囚犯，當獄卒的，無形中就會跟著領頭狼去作惡，施加暴力，即便有良知的，也會在環(huán)境壓力下協(xié)同犯罪，而不予以跟隨的，就會被貶為對立階級。當囚犯的，一開始會跟著領頭羊揭竿而起，但是發(fā)現(xiàn)領頭羊根本只會吃草，根本無法對付狼群時，羊群就會無形中屈從于權力統(tǒng)治，只求自保，秩序也便構成。于是，大多數(shù)人構成秩序，這時就會吞噬少數(shù)的自由人，這就是階級社會的本質。

《死亡實驗》不只是一部關于監(jiān)獄人性實驗的電影，就連電影本身都充滿實驗性質，除了題材的大膽、創(chuàng)新與劍走偏逢，形式上也同樣嘗試了少數(shù)意識流，這個基本都集中在塔蘭克想念他的繆斯的時候，亦真亦幻的特寫，沒有背景音。說到背景音，本片中連音樂都嘗試了多種類型，而且效果出奇的好，原聲是一張很棒的大碟，值得推薦收藏。此外，本片還正在被好萊塢翻拍，很多牛人加盟，值得關注!

死亡實驗觀后感【篇6】

《死亡實驗》也是由大名鼎鼎的斯坦福監(jiān)獄實驗引申而來，20個普通人，12個扮演囚犯，8個扮演獄卒，14天真實的監(jiān)獄生活。下面是的小編為你們整理的文章，希望你們能夠喜歡

死亡實驗影評

周末的一個晚上，偶然看了一部名叫《死亡實驗》的電影，雖然是短短的一個小時多點的時光，卻讓我感觸頗深，直至看后三四天都在回味其中的寓意。

《死亡實驗》講的是美國一家實驗機構用真人進行了一次心理科學實驗。他們用高酬勞作為誘惑，找來二十個普通平民，隨機分成兩組。其中八個當獄卒，十二個當囚犯，進入一個與外界隔絕的類似監(jiān)獄的環(huán)境中，來模擬兩周的監(jiān)獄生活?！扒舴浮北槐O(jiān)禁而且務必遵守制度規(guī)定，“獄卒”則務必用制度維護那里的秩序。

實驗機構制定了一系列規(guī)則，其中包括不得進行人身傷害，一旦有人違反規(guī)則，實驗立刻終止，所有人將不能得到任何酬勞。

實驗開始時，罪犯們對自我的主角感到新鮮好玩，而獄卒則對自我的任務十分認真和緊張。之后獄卒開始進入主角，動用權力維持秩序。狀況很快變得讓人不可思議。讓人震驚和不解的是，那些手握權力的平民獄卒一個個變得兇狠、殘暴，毫無人性起來;隨后發(fā)展到濫用權力、私刑、發(fā)泄個人情緒。最后，所有囚犯不堪暴力折磨，起而反抗。

實驗期間當有人被獄卒迫害至死時，實驗的管理人員雖然能透過監(jiān)控看到，卻并未如約結束實驗，繼續(xù)讓模擬監(jiān)獄里的“獄卒”和“囚犯”斗毆沖突，直至更多的人在沖突中接連喪命，才打開密封的模擬監(jiān)獄。當室外的陽光從大閘門外灑進來，實驗的獄卒和囚犯開始回到現(xiàn)實中，意識到這是一場實驗，大家都是被實驗的對象，才丟下手中的器械，停止打斗。

影片最后每個人都領到了實驗機構承諾的薪酬，但是沒有一個人感到開心，而是陷入了沉思。

觀看影片的全程，我的情緒無法表述，悲痛，憤怒，無奈，莫名，都不確切。我只是不斷地思考，是什么力量，讓好端端的人，變成了野獸;從人性到獸性的蛻變，是那樣迅速!其中只有作為囚犯的男主角還是清醒的，不斷保護著弱者，喚醒當了獄卒的同伴的良知。在個性的環(huán)境中，才更需要人性的清醒，懂得換位思考。如果影片中的獄卒多幾個能想到：如果我當初被選為囚犯，獄卒這樣對我，我會怎樣?是不是這樣人摧殘人的杯具就會避免?

“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”這是孟子在描述他理想的社會時就說過，我認為這個也是我們此刻建立和諧社會所需要推崇的一種理念。生活中碰到亟需援手的人或者事，我們在猶豫的時候是否能夠想，如果是我們的親人或朋友受到這樣的對待或遭遇，我們會怎樣做?如果是我碰到這樣的事情，如果別人對我伸出援手我會怎樣?

“Putyourfootonother'sshoes”即換位思考，是博弈論中的精髓。運用在生活中不僅僅能讓生活充滿人性的溫暖，讓社會更和諧。運用在工作中也是十分有益的：公司內部，領導與下屬互相體諒，同事之間互幫互助、和睦相處、團結協(xié)作;對外，站在對手的位置推斷其思考的重點和下步的舉措，不僅僅能掌握主動，且能最大限度地為公司爭取利益。

死亡實驗影評

這天看了《死亡實驗》這部電影，觸很深，劇情是描述了一次群體實驗，把實驗的人分為兩組，一組是囚犯，一組是守衛(wèi)，在實驗中大家都務必按照規(guī)矩辦事，守衛(wèi)要盡忠職守，囚犯也要服從規(guī)矩，并且不能使用暴力。但實驗在人與人之間不斷的接觸摩擦，最后實驗失去了控制，守衛(wèi)的權力欲望越來越膨脹，囚犯也對守衛(wèi)的壓迫越來越反抗。最后從個實驗變成了一場慘劇。我覺得這反映了人的一些特點。

一、擁有絕對權力的人控制欲望將會越來越膨脹，最后會迷失自我的初衷。這反映在了高居官位的很多干部，有些干部掌握了對別人的絕對權力，他能盡忠職守不迷失自我，這需要很高的自我的控制潛力，所以不是所有人都能當領導，沒有自我控制潛力的人即使但了領導，最終也會走向杯具。

二、有壓迫必須會有反抗。任何群體中但被壓制到必須的程度，反抗的表現(xiàn)將會越來越明顯和尖銳，適當?shù)墓芾砣巳罕┝Σ槐仨毷亲詈玫霓k法。使用暴力的最終結果只能是死亡。

三、除非人人都處在一個平等的位置，否則不可能存在平等的社會秩序。特權思想就是這樣產(chǎn)生的，就是因為大家所處的位置不一樣，上位必定會構成支配下位的態(tài)勢。

人是十分有智慧的動物，現(xiàn)代人的社會其實只是原始社會或是自然的一個形式的升華。形式不一樣了，但實質與自然法則是一樣的。

這天寫了這些就是期望自我能記住這些。人性的本質。

死亡實驗影評

這天看了一部電影《死亡實驗》，據(jù)說是根據(jù)真實事件改編的。

資料是科學家招募了一群人，進行了一次實驗——在封閉的環(huán)境下，時光為兩個星期，這群人被賦予兩種主角，犯人和獄警，期間對雙方施加壓力，以觀察人的心理變化及行為，規(guī)則是期間雙方均不能發(fā)生暴力行為，否則將會被勒令退出實驗，得不到最后的錢——4000馬克。于是杯具上演了。

心理學的東西我不懂，但總體給我的感受就是“陰暗之下，必有妄為”。

片中，最開始的妄為就是發(fā)生在沒有攝像頭監(jiān)管的狀況下，男主角被眾獄警施虐，其行為包括剃頭，向男主角身上，尤其是頭上撒尿。哪怕是其中膽小怕事的獄警，也做了上述事情?？梢姯h(huán)境的力量又是多么的可怕。然而，片中的主辦科學家并沒有對其經(jīng)過進行深入的調查，盡管他發(fā)現(xiàn)了其中的蹊蹺，他所做的只是把負責監(jiān)視的人員臭罵了一頓，然后就不了了之了，而可憐的監(jiān)視人員并起起不到絲毫的作用，因為他沒有所謂的干預的權利。

這是杯具的開始，因為一開始的妄為并沒有得到及時的懲罰，然后妄為接二連三的發(fā)生了，杯具接二連三的上演了。從一開始的男主角單獨受辱，發(fā)展到2人，3人，最后涉及到整個群體，哪怕是從正常的人眼中看，并沒有犯任何錯誤的犯人。脫衣服罰站，毆打，辱罵……妄為逐漸升級為強權，強權壓迫著一切人，包括尚未被妄為侵蝕干凈的獄警。但一切都為時已晚，()因為強權已經(jīng)構成，同時，妄為升級為喪心病狂，獄警開始掃除異己，順我者昌逆我者亡。所謂的異己被清除干凈，所謂的受壓迫者情緒已經(jīng)到達極限。

暴動與喪心病狂的壓迫開始發(fā)生，死的最早的，最受折磨的，永遠都是最老實，永遠都是從一開始就受壓迫的人。犯人最后暴動了，而暴動卻被強權暫時的制止。喪心病狂的獄警們開始得意了，同時他們?yōu)榱四缢l(fā)生的一切喪心病狂的事情，并且讓主辦方贊賞，他們開始強行壓迫主辦方的下層人員，監(jiān)視員，參與進來的醫(yī)生，因為他們會壞了他們的事，正常的“喪心病狂”的事。呵，事態(tài)繼續(xù)升級，受害者進一步從下層升級到上層。

監(jiān)視員成了犯人;獄警中心地善良的人也成了犯人，且被痛打;參與的醫(yī)生成了犯人，且在又一個陰暗下，被強奸未遂。

事態(tài)已經(jīng)發(fā)展到不可控制的地步，主辦方已經(jīng)徹底發(fā)覺不對勁，他慌忙試錯的趕到現(xiàn)場，想要停止發(fā)生的一切，但已經(jīng)太晚太晚了。他遇到了喪心病狂后又擔心受怕的獄警，然后被恐懼下的獄警一槍打中。

最后警察涉入，帶頭的獄警被逮捕，主辦方被逮捕，他們都理解著指控，但是最后的最后還能是怎樣樣呢?所有的妄為依然會繼續(xù)，妄為依然會升級成強權，然后是喪心病狂，最后又是上述的結局，如此循環(huán)，可笑可笑。

死亡實驗影評

最初走進封閉的模擬監(jiān)獄時，每個實驗對象都認為這會是個簡單愉快的2周，甚至獄卒還和囚犯打起籃球來，但是僅僅到了第二天，因為迫使囚犯喝牛奶的問題，獄卒和囚犯就發(fā)生了齟齬，隨后獄卒濫用職權，矛盾發(fā)展成了沖突，并在越來越對立的階級分化中升級成了人身攻擊和暴力斗爭，這時的監(jiān)獄，已不再是最初走進來的20個普通人，而是在特定環(huán)境和條件下，進行了完全的主角轉化，一派是極權的獄卒，一派是自由的囚犯，階級的對立激發(fā)了人性的丑惡，事態(tài)也嚴重到無法控制。。。

毋庸置疑，秩序是德國人的優(yōu)點，但也是他們的牛角尖，一旦德國人下定決心去做什么，結果必須極端，因此德國人的秩序稍有差池便會偏向極權，秩序也會導向可笑而可悲的地步，譬如史上慘絕人寰的猶太大屠殺。

本片中也是如此，秩序的代表獄卒是一個群體，而其中作為秩序和極權的堅定維護者，就是儼然獄卒頭目的伯瑞斯，他是一個航空公司的地勤，認認真真、兢兢業(yè)業(yè)，七年從未遲到過，卻因為狐臭受盡歧視，甚至導致婚姻失敗，當然這些都只是透過個中細節(jié)的猜測，總之，在現(xiàn)實中他只能默默忍受生活的侮辱，甚至最初在監(jiān)獄實驗中得不到同僚和囚犯的尊重，他也默不作聲。但是在用滅火器平息暴亂事件中由于他的個性決策使他脫穎而出，躍升為統(tǒng)治階級中的領導者，前所未有得到的敬重令他的野心無限膨脹，突出的一點表現(xiàn)就是平息暴亂后得到教授的表揚，伯瑞斯在盥洗室精心地梳好頭發(fā)，寄上紐扣，然后挺直腰桿，自信地看著鏡中的自我，體會到一種前所未有的快意。為了鞏固這種權力與快意，他愈發(fā)毫不留情，進而轉化為極權和獨裁，這也是為什么朱元璋當上皇帝后更為狂暴的原因，權力的反向傾斜令人性弱勢的一面迅速轉變?yōu)槭┍┑陌l(fā)泄。同理還有獄卒中那個扮演貓王卻得不到姑娘青睞的艾科特，在他握到權力后，首先想的就是強奸教授的女助理。

另一種人，則是新時代德國的自由分子，猶以片中的主人公為甚，出租車司機塔蘭克學過哲學、建筑學和社會學，卻在開計程車，早年的家庭暴力使他的親緣關系淡漠，工作沒有激情，人生也毫無目標，但是是生活的投機分子。直到在實驗前一晚，一場車禍帶領他遇見了他的繆斯女神，此女的出現(xiàn)不僅僅用于交待男主角的背景和人物特性，也不僅僅用于增加劇情高潮部分的沖突和成為結局關鍵，導演反復在監(jiān)獄戲分中交替穿插來描述男主角進監(jiān)獄前與她的一夜纏綿，在男主角虛幻與真實模棱兩可的回憶溫存中，用愛與美去反襯階級中冰冷而殘忍的斗爭與暴力。塔蘭克不愿放下自由去遵守規(guī)則，卻一次比一次失去了更多，每次盲目的反抗只能給同僚帶來更大的傷害，有時沒有目標的自由比斬釘截鐵的秩序還要毒害被壓迫階級。而這時那個女人就變成塔蘭克自由的具象化，結尾也正是這樣，她跑進監(jiān)獄救了塔蘭克，而塔蘭克最終也得到了他的自由，就是和他的繆斯在一齊，也就是說，愛與美才是自由的唯一出路。

還有雙方階級協(xié)同作戰(zhàn)的大多數(shù)人，不論是獄卒還是囚犯，當獄卒的，無形中就會跟著領頭狼去作惡，施加暴力，即便有良知的，也會在環(huán)境壓力下協(xié)同犯罪，而不予以跟隨的，就會被貶為對立階級。當囚犯的，一開始會跟著領頭羊揭竿而起，但是發(fā)現(xiàn)領頭羊根本只會吃草，根本無法對付狼群時，羊群就會無形中屈從于權力統(tǒng)治，只求自保，秩序也便構成。于是，大多數(shù)人構成秩序，這時就會吞噬少數(shù)的自由人，這就是階級社會的本質。

《死亡實驗》不只是一部關于監(jiān)獄人性實驗的電影，就連電影本身都充滿實驗性質，除了題材的大膽、創(chuàng)新與劍走偏逢，形式上也同樣嘗試了少數(shù)意識流，這個基本都集中在塔蘭克想念他的繆斯的時候，亦真亦幻的特寫，沒有背景音。說到背景音，本片中連音樂都嘗試了多種類型，而且效果出奇的好，原聲是一張很棒的大碟，值得推薦收藏。此外，本片還正在被好萊塢翻拍，很多牛人加盟，值得關注!

死亡實驗觀后感【篇7】

人們帶著對新生活的興奮和體驗走近科學大廈地下室的模擬監(jiān)獄，開玩笑，對著顯視器做鬼臉，唱歌，講色情故事。讓一個人認真放棄游戲生活的態(tài)度，很簡單。實驗中，只用4000馬克。

所有人都想安安心心完成實驗，拿錢走人。所以獄警開始履行職責，而囚犯，就可以光著身子讓人拿水管沖自己，穿著白色長裙蜷縮在高低床上，聽到“做俯臥撐”的指令就立刻趴下，平時乖乖蹲在監(jiān)獄里。但是角色的扮演讓他們都深入其中，而難以自拔，開始安于自己的身份，罪犯們開始變得安靜與畏懼，學著臣服于獄警的威嚴之下，不去觸怒他們；獄警則更加暴戾，他們開始做著這個身份該做的事情，他們已經(jīng)意識不到，這將會帶來怎樣的后果，只是享受這些權力為他們帶了的高高在上的感覺，這些在現(xiàn)實中永遠感受不到的快樂。

他們都開始努力做好“本職工作”，不管樂意或者不愿，他們甚至吧實驗人員也抓了起來，目的是為了讓實驗不被終止。監(jiān)獄環(huán)境的影響，他們的角色已經(jīng)深深烙印在他們身上。他們承擔了自己被指派的社會角色。

這包括接受與這些角色相關的隱性社會標準：獄警應該提高警惕，虐待囚犯，囚犯需要謙卑地忍受自己的懲罰

服刑人員服從看守也是一種權威服從，屬于群體間的權威服從。burris和其他警衛(wèi)之間的服從是在小組內的。群體內的服從往往是基于對群體的忠誠。小組成員對小組負責，而不是小組外的世界或其他人。作為這個團隊的守衛(wèi)，我們需要忠誠的只是規(guī)則，或者規(guī)則維護者，也就是團隊的領導者burris。

從實驗一開始，負責人就很多時候自己可能都沒有意識的暗示性的向參與人表達了他們的角色意義。囚犯對守衛(wèi)的權威服從則是建立在所處等級的不平等和所占社會資源的不平等上。囚犯所處地位就是被守衛(wèi)監(jiān)管，沒有自由，被強迫遵守監(jiān)獄的規(guī)則，否則便被懲罰。

所有的獄警都意識到，他們扮演的角色不再是外界無名的一代，而是模擬監(jiān)獄中的統(tǒng)治者，他們處于絕對的主導地位，有權為所欲為。權威的形成就是建立在剝奪對方的尊嚴上。之后，大多數(shù)囚犯開始意識到這不再是游戲，開始進入角色。

只有77人和少數(shù)犯人還在反抗，這種反抗是盲目的，這是基于對這次實驗失去的態(tài)度，所以最后大家都在越獄，他們不知道如何反抗，如何正確走出困境。

最后，我想表達的是，服從權威容易失去理智，角色扮演容易失去自我。我們需要找到自己的位置，了解自己的生活方向。

死亡實驗觀后感【篇8】

《死亡實驗》講的是美國一家實驗機構用真人進行了一次心理科學實驗。他們用高酬勞作為誘惑，找來二十個普通平民，隨機分成兩組。其中八個當獄卒，十二個當囚犯，進入一個與外界隔絕的類似監(jiān)獄的環(huán)境中，來模擬兩周的監(jiān)獄生活。囚犯被監(jiān)禁而且務必遵守制度規(guī)定，獄卒則務必用制度維護那里的秩序。

實驗機構制定了一系列規(guī)則，其中包括不得進行人身傷害，一旦有人違反規(guī)則，實驗立刻終止，所有人將不能得到任何酬勞。

實驗開始時，罪犯們對自己的主角感到新鮮好玩，而獄卒則對自己的任務十分認真和緊張。之后獄卒開始進入主角，動用權力維持秩序。狀況很快變得讓人不可思議。讓人震驚和不解的是，那些手握權力的平民獄卒一個個變得兇狠、殘暴，毫無人性起來;隨后發(fā)展到濫用權力、私刑、發(fā)泄個人情緒。最后，所有囚犯不堪暴力折磨，起而反抗。

實驗期間當有人被獄卒迫害至死時，實驗的管理人員雖然能透過監(jiān)控看到，卻并未如約結束實驗，繼續(xù)讓模擬監(jiān)獄里的獄卒和囚犯斗毆沖突，直至更多的人在沖突中接連喪命，才打開密封的模擬監(jiān)獄。當室外的陽光從大閘門外灑進來，實驗的獄卒和囚犯開始回到現(xiàn)實中，意識到這是一場實驗，大家都是被實驗的對象，才丟下手中的器械，停止打斗。

影片最后每個人都領到了實驗機構承諾的薪酬，但是沒有一個人感到開心，而是陷入了沉思。

觀看影片的全程，我的情緒無法表述，悲痛，憤怒，無奈，莫名，都不確切。我只是不斷地思考，是什么力量，讓好端端的人，變成了野獸;從人性到獸性的蛻變，是那樣迅速!其中只有作為囚犯的男主角還是清醒的，不斷保護著弱者，喚醒當了獄卒的同伴的良知。在個性的環(huán)境中，才更需要人性的清醒，懂得換位思考。如果影片中的獄卒多幾個能想到：如果我當初被選為囚犯，獄卒這樣對我，我會怎樣?是不是這樣人摧殘人的杯具就會避免?

老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼這是孟子在描述他理想的社會時就說過，我認為這個也是我們此刻建立和諧社會所需要推崇的一種理念。生活中碰到亟需援手的人或者事，我們在猶豫的時候是否能夠想，如果是我們的親人或朋友受到這樣的對待或遭遇，我們會怎樣做?如果是我碰到這樣的事情，如果別人對我伸出援手我會怎樣?

換位思考，是博弈論中的精髓。運用在生活中不僅僅能讓生活充滿人性的溫暖，讓社會更和諧。運用在工作中也是十分有益的：公司內部，領導與下屬互相體諒，同事之間互幫互助、和睦相處、團結協(xié)作;對外，站在對手的位置推斷其思考的重點和下步的舉措，不僅僅能掌握主動，且能最大限度地為公司爭取利益。

死亡實驗觀后感【篇9】

這天看了《死亡實驗》這部電影，感觸很深，劇情是描述了一次群體實驗，把實驗的人分為兩組，一組是囚犯，一組是守衛(wèi)，在實驗中大家都務必按照規(guī)矩辦事，守衛(wèi)要盡忠職守，囚犯也要服從規(guī)矩，并且不能使用暴力。但實驗在人與人之間不斷的接觸摩擦，最后實驗失去了控制，守衛(wèi)的權力欲望越來越膨脹，囚犯也對守衛(wèi)的壓迫越來越反抗。最后從個實驗變成了一場慘劇。我覺得這反映了人的一些特點。

一、擁有絕對權力的人控制欲望將會越來越膨脹，最后會迷失自己的初衷。這反映在了高居官位的很多干部，有些干部掌握了對別人的絕對權力，他能盡忠職守不迷失自己，這需要很高的自我的控制潛力，所以不是所有人都能當領導，沒有自我控制潛力的人即使但了領導，最終也會走向杯具。

二、有壓迫必須會有反抗。任何群體中但被壓制到必須的程度，反抗的表現(xiàn)將會越來越明顯和尖銳，適當?shù)墓芾砣巳罕┝Σ槐仨毷亲詈玫霓k法。使用暴力的最終結果只能是死亡。

三、除非人人都處在一個平等的位置，否則不可能存在平等的社會秩序。特權思想就是這樣產(chǎn)生的，就是因為大家所處的位置不同，上位必定會構成支配下位的態(tài)勢。

人是十分有智慧的動物，現(xiàn)代人的社會其實只是原始社會或是自然的一個形式的升華。形式不同了，但實質與自然法則是一樣的。

這天寫了這些就是期望自己能記住這些。人性的本質。

死亡實驗觀后感【篇10】

電影《死亡實驗》（美版）觀后感

對《死亡實驗》的心理學分析

還記得，在學《社會心理學》時，對于其中提到的一個實驗印象深刻，那就是“津巴多監(jiān)獄實驗”。這個實驗主要告訴我們角色扮演有多強大?！端劳鰧嶒灐愤@部電影就是以這個實驗為素材改編的。

男主演是在《鋼琴家》中扮演瓦拉迪斯羅·斯皮曼的安德里安·布勞迪。

在學***實驗的時候，我們只能看到用一句話概括的實驗結果。然而，通過這部影片，導演在真實的實驗環(huán)境中還原了受試者心理的微妙變化。而且，實驗結果只總結了同一組的反應。

但是不管是扮演犯人的被試還是扮演獄警的被試，都在自己歸屬的群體中扮演了不同的角色，采取了不同的行動。

實驗前，他們都說得很好，但一旦被分成不同的組，他們就有了屬于自己組的傾向。他們的意志不再是為了個人利益，而是為了群體利益。就算只是其他群體當中的某一個人觸犯了他們，也會導致他們對于這個群體形成偏見。

不知不覺中，獄警們開始用“他們”代替了“他”，漸漸地，這個微妙的變化使所有“囚犯”的命運連在了一起。

實驗的第一天風平浪靜。

實驗的第二天，某一個扮演囚犯的被試不小心用球打到一名“獄警”，引起了所有“獄警”的憤怒，接著“獄警”們就開始對所有“囚犯”進行了報復。

從這一天開始，實驗者定的規(guī)則也不再是保證公平合理的前提，而是成了“獄警們”以正當?shù)睦碛蓙韴髲团c**“囚犯們”的工具。在“獄警們”對待“囚犯們”的手段太殘暴時，他們還在說；“我做的一切都僅僅是為了順利完成工作拿到報酬?！?，而且最終真的用這種不像話的理由說服了自己。

然后，獄警們所有的暴行在他們眼中都被視為理所當然。

我還記得曾經(jīng)學過的“認知失調理論”可以解釋他們?yōu)槭裁茨軌蛐陌怖淼玫淖龀鲆恍埍┑男袨?。起初，他們可能確實是為了拿到報酬而對“囚犯”進行體罰，但是，一旦他們覺得自己做的過分了一些，就會開始為自己的行為辯護。他們會想；“我為什么會那樣做？

”，當報酬不足以解釋發(fā)生的一切時，他們會想；“我那樣對他們，不是我的錯。因為他們不好，應該受到如此嚴厲的懲罰?！?/p>

實際上，他們的心理變化不是用“認知失調理論”就可以解釋完的。他們利用自衛(wèi)推卸責任的同時，也進行了責任的分散和權力的夸大。他們會想：

“就算我做的過分了，那也不完全是我的錯，其他人也這么做了?！保蛘呤撬麄円呀?jīng)忘記了自己只是置身于一個規(guī)模有點大的心理學“實驗室”里，而是完全沉溺于自己的角色和角色所賦予他們的權力當中。

死亡實驗觀后感【篇11】

《死亡實驗》經(jīng)典觀后感10篇

《死亡實驗》觀后感(一)：**和民主

人性是**的。如果我們在沒有任何監(jiān)督和制約的情況下增加權力，那么這兩個因素的結合就會成為魔鬼。

想想某黨的表現(xiàn)及7.23火車追尾事件吧。

所以說的極端一點，寧肯要混亂的民主，也不要有秩序的**。

《死亡實驗》觀后感(二)：看了一個多月才看完

演的比較糾結，也不是很愿意馬上就看完

我覺得可以拍成電視劇

男主角說英俊吧也不是，睿智吧沒有麥克那么優(yōu)秀，倒是中規(guī)中矩的大眾造型迷倒大家可能

女主角還不錯，時不時來一下，很提神

這部**，讓人揪心，看著還不錯

《死亡實驗》觀后感(三)：關于人性

看過的最短的一部美國劇情片。關于權威和被權威，關于動物本性和人類良知。這只是一個實驗，只有四天，但它顯示了社會的黑暗面。

那些因權威而扭曲人性，因權威而強求而有良知的人，在再次面對陽光的那一刻，都被光明、自由和尊嚴照亮。

《死亡實驗》觀后感(四)：人何以為

如果說英雄變英雄，惡人變惡人，這句話強調絕對的自由意志。但是人的自由真的這么絕對嗎？

如果說我是瘋子不是說因為我是瘋子，而是環(huán)境在制造這個瘋子。你無從反抗時，怎樣又才是自由的。

如果你的自由不束縛別人，那它還是自由嗎？

《死亡實驗》觀后感(五)：死亡實驗

很有創(chuàng)意的電影，感覺非常真實，故事也比較有意思，相對一些越獄、犯罪等題材的電影，這部電影讓人覺得更為質樸，最大的特點就是感覺沒有過多的表現(xiàn)電影的戲劇性，但其實戲劇性故事轉折設置是非常到位的。只試想起一些很正常的人，最后因為一圈迷茫，都亂死了，真的很刺激！

《死亡實驗》觀后感(六)：很希望大家對兩部**的比較

我先看的2010年的美國版的，后來就找到這個2001年的德國版的看了。相比之下，我個人認為2010年版的改編有一定的成功。

一是主角不再是記者，使試驗者成為普通人，更有說服力。

二是消除試驗機構在故事中的作用，使沖突更加集中。

希望聽到不同的看法。

《死亡實驗》觀后感(七)：了解心理

太可怕了，看完后手腳冰涼，不寒而栗。人是自私貪婪的動物。他用制度來消除人的欲望。如果我們讓人們過度自由，至少沒有內在的道德約束，就不會完美。

相比較德國版本，美國版本沒有實驗者的穿插，缺少了過度，閑的單調，雖說直觀，但效果還是德國的不錯。包括思想，一些細節(jié)處理上。從卓越定了兩本心理學的

《死亡實驗》觀后感(八)：這個世界的真相

孔子說：四十不惑，生活在這個白駒過隙的大發(fā)展時代，幾乎不可能做到，大多事根本來不及思考，所以困惑越來越多。

很長一段時間以來，我一直困惑于世界是如何運轉的，為什么會有統(tǒng)治者和統(tǒng)治者。這是自然形成的嗎？為什么會有戰(zhàn)爭？這部電影肯定會給你一個答案，盡管答案還需要進一步證明

《死亡實驗》觀后感(九)：烏合之眾

烏合之眾：一個群體的形成，是因為群體中每個個體有著相同的目標并為之努力，在形成過程中，個性逐漸消失，群體無意識性逐漸養(yǎng)成，一個提議或者一個刺激，就能改變整個群體的方向，朝著失控無法阻擋的前進！當群體解散時，個體會發(fā)現(xiàn)群體內的決策不能在個體內做出。

（群體心理學的研究剛剛起步，深入研究很有意思?。?/p>

《死亡實驗》觀后感(十)：德國一直在反思；可是中國卻在阻撓反思。這就是差距。

我看的德國電影不多，可偏偏讓我遇到了兩部這樣的德國影片。無論是浪潮還是死亡實驗，我們都可以看到，事實上，德國文化人一直在反思?？纯醋约?，具有類似主題意義的中國電影《活著》《鬼子來了》，卻是遭禁播的影片。

這就是差距。什么沿著正確思想道路前進都是鬼話和借口。禁播電影不是沿著什么正確道路，恰恰是在回避，回避什么？

你們懂的。

死亡實驗觀后感【篇12】

死亡實驗觀后感（一）：

剛看完一部叫做《死亡實驗》的電影，雖然結局有些倉促，但是回頭想想整個過程，不由得打起寒戰(zhàn)：人性到底是一種什么樣的東西？

這部影片講述的是心理學家研究人類心理學，公開召集數(shù)十名志愿者參與實驗。實驗場所是一所監(jiān)獄，監(jiān)獄里面布滿了攝像頭和紅色的警報器。志愿者分為獄卒和罪犯，在不同的崗位上生活了兩周，最終獲得了必要的報酬。

實驗前，所有志愿者都被告知，如果有人退出比賽或不按照預先確定的身份規(guī)則行事，警報會提醒他們，說明實驗失敗，所有人都不會得到任何獎勵。此外，被選中的人被告知沒有人會有人身安全問題。因此，兩個星期的監(jiān)獄生活就這樣開始了。

看似簡單的生活并不像看上去那么自然。無論是獄警還是罪犯都是不曾相識的陌生人，但是，當他們真正踏上這樣一條路之后，人的本性就開始顯露出來：由于為了能夠得到那些報酬，罪犯務必按照獄警的條規(guī)生活，如果他們不遵守，獄警能夠采適當?shù)膽土P。

但是，犯罪分子根本不了解這些規(guī)則的存在，于是產(chǎn)生了沖突。

獄警們開始慢慢地站在警察的位置來對待那些犯人了，由于法規(guī)和報酬的**，他們把報警器供奉成了唯一斷定行為正確與否的標準：只要紅燈不亮，就代表他們對了，就代表他們能夠變本加厲，以致最后有一名罪犯***。不幸的是，他們沒有想到同一個臣民的罪犯也有尊嚴和不受壓迫的權利，他們一次又一次地忍受，最后反抗了

電影是一部電影，增添了很多感覺，但藝術總是高于生活，但它來自生活。想想此刻的社會，不就是這樣嗎？人沒有高低貴賤之分，任何人都是平等的處在這個星球上的，要不然法律為什么要掛上天平而不用建筑吊車呢？

但是偏偏有很多人，當被賦予了某種職位之后就覺得自己高人一等，什么事情都要求他人按照自己的意愿行事，擺出一種俯視的架子，以求他人臣服。殊不知這樣反而更增加了他人的反感，甚至于反抗心理。

說到這我不得不提到前幾天看到的一個**，是某省的一個類似于才華展示的評選：一個從小學***的女生在大舞臺上隨著**翩翩起舞，舞臺下坐著不明白**請來的非知名評委。舞蹈結束后，一個男評委問演員：

你小時候是不是補鈣補多了？（有必要解釋一下。評委問這個問題是說演員的動作很僵硬，但說實話，作為觀眾，我覺得演員的動作很好?。?/p>

這是個什么問題？跳舞跟補鈣有什么直接的關系，我真的是不愿意爆粗口，但那個評委真的是***的nc!自己感覺自己是個東西吧？

有本事你來跳一段啊，嫌別人僵硬，你就來一段不僵硬的，讓大家都看看。是個什么東西！作為評委，你們就是給演員或者說參賽手的缺點加以點評，對他們的有點給予贊揚的人。

不說別的，你覺得演員動作僵硬，直接說出來不會有任何人怪你，你卻在那說別人是不是小時候補鈣補多了？可想而知此刻的選秀評委都是些什么玩意？（當然那里也有好的評委。

)投資者給你的權利不是用這個身份欺負藝術愛好者，而是尊重別人就是尊重自己，這是個人內心人性的體現(xiàn)。

都好好想想自己此刻的位置吧，看看自己身邊的人是怎樣看待自己的？結婚的時候發(fā)了邀請函卻沒人去，難道都是人心冷漠嗎？我相信在尊重別人的同時，我也得到同樣的尊重！

死亡實驗觀后感（二）：

《死亡實驗》講的是美國一家實驗機構用真人進行了一次心理科學實驗。他們以高薪為對象，找到20名普通平民，隨機分成兩組。其中8人是獄卒，12人是囚犯，進入與外界隔絕的類似監(jiān)獄環(huán)境，模擬兩周的監(jiān)獄生活。

囚犯被監(jiān)禁，必須遵守制度的規(guī)則，而獄警必須利用制度維持那里的秩序。

實驗室制定了一系列的規(guī)則，包括沒有人身傷害。一旦有人違反規(guī)則，實驗將立即終止，所有人都不會得到獎勵。

實驗開始時，罪犯們對主角感到新鮮有趣，而獄警們對他們的任務感到非常嚴肅和緊張。在那之后，獄卒開始進入主人公的角色，用他的力量維持秩序。狀況很快變得讓人不可思議。

令人震驚和不解的是，掌握權力的平民獄卒一個個變得暴力和不人道，進而發(fā)展為濫用職權、私刑和發(fā)泄個人情緒。最后，所有囚犯不堪暴力折磨，起而反抗。

實驗期間當有人被獄卒**至死時，實驗的管理人員雖然能透過監(jiān)控看到，卻并未如約結束實驗，繼續(xù)讓模擬監(jiān)獄里的獄卒和囚犯斗毆沖突，直至更多的人在沖突中接連喪命，才打開密封的模擬監(jiān)獄。當室外的陽光從大閘門外灑進來，實驗的獄卒和囚犯開始回到現(xiàn)實中，意識到這是一場實驗，大家都是被實驗的對象，才丟下手中的器械，停止打斗。

影片結束時，每個人都拿到了實驗機構承諾的工資，但沒有人感到高興，而是陷入了深思。

**整個拍攝過程中，我的情緒無法表達，悲傷、憤怒、無助、莫名其妙，都不準確。我只是不斷地思考，是什么力量，讓好端端的人，變成了野獸；從人性到獸性的蛻變，是那樣迅速！其中，只有作為囚犯的英雄仍然清醒，不斷地保護弱者，喚醒獄友的良知。

在個性的環(huán)境中，才更需要人性的清醒，懂得換位思考。如果電影里不止幾個獄卒能想到：如果我被選為囚犯，獄卒怎么會這樣對待我？

是不是這樣人摧殘人的杯具就會避免？

老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼這是孟子在描述他理想的社會時就說過，我認為這個也是我們此刻建立和諧社會所需要推崇的一種理念。生活中碰到亟需援手的人或者事，我們在猶豫的時候是否能夠想，如果是我們的親人或朋友受到這樣的對待或遭遇，我們會怎樣做？如果是我碰到這樣的事情，如果別人對我伸出援手我會怎樣？

換位思考，是博弈論中的精髓。運用在生活中不僅僅能讓生活充滿人性的溫暖，讓社會更和諧。運用在工作中也是十分有益的：

公司內部，領導與下屬互相體諒，同事之間互幫互助、和睦相處、團結協(xié)作；對外，站在對手的位置推斷其思考的重點和下步的舉措，不僅僅能掌握主動，且能最大限度地為公司爭取利益。

死亡實驗觀后感（三）：

這天看了《死亡實驗》這部電影，感觸很深，劇情是描述了一次群體實驗，把實驗的人分為兩組，一組是囚犯，一組是守衛(wèi)，在實驗中大家都務必按照規(guī)矩辦事，守衛(wèi)要盡忠職守，囚犯也要服從規(guī)矩，并且不能使用暴力。但實驗在人與人之間不斷的接觸摩擦，最后實驗失去了控制，守衛(wèi)的權力欲望越來越膨脹，囚犯也對守衛(wèi)的壓迫越來越反抗。最后從個實驗變成了一場慘劇。

我覺得這反映了人的一些特點。

一、擁有絕對權力的人控制欲望將會越來越膨脹，最后會迷失自己的初衷。這反映在了高居官位的很多干部，有些干部掌握了對別人的絕對權力，他能盡忠職守不迷失自己，這需要很高的自我的控制潛力，所以不是所有人都能當領導，沒有自我控制潛力的人即使但了領導，最終也會走向杯具。

二、有壓迫必須會有反抗。任何群體中但被壓制到必須的程度，反抗的表現(xiàn)將會越來越明顯和尖銳，適當?shù)墓芾砣巳罕┝Σ槐仨毷亲詈玫霓k法。使用暴力的最終結果只能是死亡。

三、除非人人都處在一個平等的位置，否則不可能存在平等的社會秩序。特權思想就是這樣產(chǎn)生的，就是因為大家所處的位置不同，上位必定會構成支配下位的態(tài)勢。

人是十分有智慧的動物，現(xiàn)代人的社會其實只是原始社會或是自然的一個形式的升華。形式不同了，但實質與自然法則是一樣的。

這天寫了這些就是期望自己能記住這些。人性的本質。

死亡實驗觀后感（四）：

昨晚看了電影《死亡實驗》，進而有幸了解到作為該片創(chuàng)作**的斯坦福監(jiān)獄實驗的一些狀況，腦子里久久不能平靜，胡思亂想到天色發(fā)白才迷迷糊糊睡著。十分棒的體驗，在那里要感謝津巴多教授和他的實驗組，感謝影片的主創(chuàng)人員，感謝這些思想領域的探索者和傳播者們，為人們打開一扇又一扇通往新世界的大門，向他們致敬（注意，他們不包含cctv、mtv、channalv、suv等等）！

影片對真實事件本身作了不小的改動，重設實驗參與者的社會背景并圍繞之做了超多鋪墊，使人物形象更接近我們的時代且人物性格更具典型性。這些藝術處理對于商業(yè)片的運作來說是務必的，但也使影片與原本嚴謹?shù)目茖W實驗產(chǎn)生了相當大的差距，以至于很多看完之后不及深入背景的朋友感到無法理解，甚至認為看了部情節(jié)完全反常完全不貼合邏輯的大爛片。這種觀點阻止了大家對事件做進一步的思考，讓我覺得十分的可惜，于是有了寫這篇東西的想法。

相信大家只要看一看相關資料，就能更清晰的把握影片所要表達的資料，就能和我一樣受益匪淺。

影片所要表達的，正是津巴多教授斯坦福監(jiān)獄實驗及后續(xù)實驗所揭示的：環(huán)境對人行為的影響力，比多數(shù)人想象中要大得多；而集人類智慧與力量之大成的制度，作為人與環(huán)境相互作用的背景，更是一種決定性的因素。也即人、環(huán)境和制度三要素說。

（先容我做個小小猜測，本片就應和最近奧斯卡獎提名呼聲很高的電影《閱讀者》存在某種聯(lián)系，就像當年的米爾格拉姆實驗和耶路撒冷審判。這也客觀證明了哪怕再丑的失敗，只要我們正視，那都是成功它媽，至不濟也是個后媽。）到那里我們會給自己提出些問題：

第一，我們需要什么樣的制度？對這個問題的回答相對分歧較小，能到達目的才是好制度，站在整個人類社會的角度這個目的能夠簡單概括為生存與發(fā)展兩大主題（個人和團體的狀況過于復雜，在此不做為重點討論，下同）。第二，如何甄別好壞？

即當制度驅使人與環(huán)境發(fā)生什么樣互動關系的時候，我們認為它是有利于生存和發(fā)展的？最后百花齊放百家爭鳴了，談談我所理解的先賢們的各種答案。

在被普遍認為東方文化中更純粹更具哲學思辨性的道家學說中，老子根據(jù)天之道，損有余而補不足：人之道，則不然，損不足以奉有余的觀點，提出了小國寡民的政治主張，認為人與環(huán)境是對立的，只有盡量減少活動或僅順應環(huán)境而動才能到達長治久安（請參考電影《阿凡達》中的潘多拉星球人）。莊子繼承和發(fā)展了老子的思想，把無為發(fā)展到無用.

老子說吃飽了沒事做就上山撿撿廢柴吧，莊子說忒麻煩直接把自己當廢柴不完了么，吾生也有涯，而知也無涯，以有涯隨無涯，殆矣.在思維所能到達的終極尺度上，事物起于0和1，歸于0和1，其中變化的過程不可琢磨且不必琢磨。道家以簡明的世界觀最先吸引了我，又以同樣簡明的方**最早讓我感覺無以為繼。

因為這種望天收混吃等死的論調存在明顯的悖論：假如不能甚至不想去突破0和1及藏在后面的道，哥整天活得像個鵪鶉似的鳥人又是何苦來哉？再假如，有一天外星人來侵略，難道我們就拿著條草繩結站在家門口喊老婆和牛魔王出來看上帝（同樣參考潘多拉星人的遭遇，但保留達叔的配音）？

對照三要素說，道家基本無視人與制度的用心作用。那經(jīng)世致用的儒學呢？