設(shè)計(jì)中的設(shè)計(jì)讀后感(優(yōu)選八篇)

推薦一篇介紹“設(shè)計(jì)中的設(shè)計(jì)讀后感”的文章希望大家會(huì)喜歡，閱讀本頁(yè)后你可能會(huì)有新的啟示和領(lǐng)悟。在生活中， 我們經(jīng)常會(huì)讀一些我們喜歡的書(shū)籍，看了作品這本書(shū)，讓我感受到了世事變化無(wú)常。閱讀過(guò)程中，我有許多不敢茍同的觀點(diǎn)。希望借此篇心得和大家分享下我個(gè)人的看法。

設(shè)計(jì)中的設(shè)計(jì)讀后感(篇1)

郭甜：這本書(shū)提出的觀點(diǎn)是，所謂的設(shè)計(jì)不是加速經(jīng)濟(jì)發(fā)展的第一力量，它應(yīng)該是所有人都應(yīng)該掌握的現(xiàn)代品質(zhì)。人類(lèi)生存，形成了環(huán)境。人們對(duì)于美好生活的實(shí)踐智慧是設(shè)計(jì)。

設(shè)計(jì)不是在廣告中介紹或回購(gòu)的東西。相反，我們希望人們珍惜每一天的生命，知道如何在這片土地上開(kāi)一朵花。因此，用敏銳而新鮮的視角觀察每一天的生活，讓人清醒，并從良好的生活文化修養(yǎng)入手，這也是為什么設(shè)計(jì)的最大意義所在！

巨大空間：隨著設(shè)計(jì)歷史的發(fā)展，我們的生活越來(lái)越舒適，越來(lái)越舒適？

方便，越來(lái)越簡(jiǎn)潔，越來(lái)越充滿趣味，這是設(shè)計(jì)發(fā)展帶來(lái)的。研哉提出的原創(chuàng)性再設(shè)計(jì)，再設(shè)計(jì)的內(nèi)在追求在于原點(diǎn)，重新審視身邊的設(shè)計(jì)，以最平易近人的方式探索設(shè)計(jì)的本質(zhì)。

李萌：原研哉，日本中生代國(guó)際平面設(shè)計(jì)大師，是日本設(shè)計(jì)中心的代表。書(shū)中他他介紹了有他參與的各個(gè)設(shè)計(jì)項(xiàng)目。

關(guān)于他的性格或是堅(jiān)信的理念我有些拿不穩(wěn)，但是他有一段話，卻使我從中感覺(jué)到了這個(gè)設(shè)計(jì)師的偉大胸懷。這句話是：我是一個(gè)設(shè)計(jì)師，可是設(shè)計(jì)師不代表是一個(gè)很會(huì)設(shè)計(jì)的人，而是一個(gè)保持設(shè)計(jì)概念來(lái)過(guò)生活的人，就似是一個(gè)園子里收拾整理的園丁一樣，我每天都在設(shè)計(jì)院子里做設(shè)計(jì)的果實(shí)，所以不論是設(shè)計(jì)一件好的產(chǎn)品、整理設(shè)計(jì)的概念、思考設(shè)計(jì)的本質(zhì)，抑或以寫(xiě)作、去傳播設(shè)計(jì)理論，都是一個(gè)設(shè)計(jì)師必須要做的工作。

林佳莉：在我看來(lái)，日本設(shè)計(jì)師的作品總是流露出禪宗的寧?kù)o。他們對(duì)大自然的感悟，對(duì)生活的贊美，總是能于細(xì)節(jié)之中迸發(fā)一些小智慧，這想必也和日本本國(guó)有限的土地，并不豐沛的資源以及迅速增加的人口有關(guān)，日本設(shè)計(jì)師似乎總能在些許平常的生活事物中點(diǎn)亮一個(gè)小創(chuàng)意。

馬廣盼：無(wú)論是打掃房間、做飯、洗碗、在電腦上打字，還是聽(tīng)歌、看路邊的花兒、看陽(yáng)光，都是第一次看到的心，是感人的，是感人的。這個(gè)想法是讓有品味的人吃或注入一種溫暖。

宇宙的相通，心意的無(wú)礙，色香味的聚合，悄然之間，一盤(pán)菜就收納了所有，也釋放了所有。’

董夢(mèng)婷:。

石鳳琴:如果設(shè)計(jì)的用力之處總是停留在“讓今天的東西明天看起來(lái)更顯舊”以及給好奇的餐桌提供“新奇果實(shí)”，那么它遵循的就無(wú)非是技術(shù)本身的形式。更關(guān)鍵的一點(diǎn)在于，設(shè)計(jì)的加入日益加強(qiáng)了這種傾向。

他清醒地感覺(jué)到“技術(shù)不是工具而是素材”，在我們對(duì)其充分了解之前就深陷于對(duì)它的消費(fèi)，是一種危險(xiǎn)的傾向。

汪麗英:現(xiàn)在我明白了，這就如同逐夢(mèng)的人，可能由于走的遠(yuǎn)了，追的乏了，一顆堅(jiān)定頑強(qiáng)的心在飽經(jīng)現(xiàn)實(shí)的打壓、**后，雖然依舊在奔跑，但早已忘記了最初的夢(mèng)想，舍棄了精髓，徒有其表罷了。日本頂級(jí)設(shè)計(jì)師不斷觀察生活和世界的變化。

和我們不同的是，他在面對(duì)各種變化的時(shí)候，喜歡把所有復(fù)雜的、繁亂的、色彩繽紛的東西劃歸到一個(gè)永恒的起點(diǎn)來(lái)重新審視。

王晨宇:他以一雙無(wú)視外部世界飛速發(fā)展變化的眼睛面對(duì)“日常生活”，以謙虛但同時(shí)尖銳的目光尋找其設(shè)計(jì)被需要的所在，并將自己精確地安置在他的意圖能夠被賦予生命的地方。當(dāng)我們的日常生活越來(lái)越多地進(jìn)入自計(jì)的巢穴時(shí)，他敏銳地意識(shí)到設(shè)計(jì)的征兆和征兆，自覺(jué)地、自主地挑戰(zhàn)未知的領(lǐng)域。

他的設(shè)計(jì)作品與眾不同的新鮮之處在于，他找到了設(shè)計(jì)所需的空間，并在其中進(jìn)行了設(shè)計(jì)。在這樣的態(tài)度下，他擴(kuò)大了設(shè)計(jì)的視野和范圍。在他的經(jīng)歷中，全新的視野不斷被發(fā)現(xiàn)和拓展。

王亞文：在這樣一個(gè)物欲橫流的商業(yè)社會(huì)，人們應(yīng)該保持一種純凈的心態(tài)。原研哉的實(shí)踐告訴我們，設(shè)計(jì)是一樣的。雖然它往往不可避免地與商業(yè)有關(guān)，但它不能成為市場(chǎng)利潤(rùn)的奴隸。

只有這樣，設(shè)計(jì)才能對(duì)社會(huì)和人們的生活產(chǎn)生積極的影響，設(shè)計(jì)中的設(shè)計(jì)才不會(huì)失去原來(lái)的意義。在最初的研究中，設(shè)計(jì)不是一種技能，而是一種捕捉事物本質(zhì)的感知能力和洞察能力。所以，設(shè)計(jì)師要時(shí)刻保持對(duì)社會(huì)的敏感度。

王羽:原研哉先生《設(shè)計(jì)中的設(shè)計(jì)》一書(shū)全面的講解了日本設(shè)計(jì)的風(fēng)格以及其他各個(gè)方面因素的影響與發(fā)展的形式，而翻閱此書(shū)時(shí)心情也是格外愉快的。清晰簡(jiǎn)潔的版式，稍加留白的視覺(jué)想象區(qū)以及恰到好處的配圖，低飽和的顏色，舒服而不會(huì)太搶眼，整本書(shū)風(fēng)格統(tǒng)一，讓人感覺(jué)專(zhuān)業(yè)而不張揚(yáng)，還有紙張的舒適，似乎更讓我感覺(jué)生活本該如此，簡(jiǎn)單而美！

魏躍政：設(shè)計(jì)閱讀設(shè)計(jì)在設(shè)計(jì)中不是一種技能，而是一種感知能力和洞察能力，捕捉事物的本質(zhì)?！币辉性瘴艺J(rèn)為這本書(shū)能在“什么是設(shè)計(jì)”方面給人帶來(lái)一些啟發(fā)。

要考慮的問(wèn)題是以最簡(jiǎn)單的方式達(dá)到美感和功能的目的，同時(shí)體現(xiàn)對(duì)人性和自然的考慮。比如**尿布的設(shè)計(jì)，主要考慮的是如何減少人們使用該產(chǎn)品可能產(chǎn)生的羞恥感；而火柴的設(shè)計(jì)充分體現(xiàn)了對(duì)自然的尊重和人與自然的關(guān)系。想想，要從樹(shù)林中將這些小樹(shù)枝撿回來(lái)，是多么充滿感情和欣賞的一件事，絕不是將木材生生劈開(kāi)那樣的無(wú)情。

小樹(shù)枝的自然形狀也比直的木材更有美感。前提是人們使用火柴的機(jī)會(huì)確實(shí)少了，甚至火柴的使用也成了一件好事。只有這樣，設(shè)計(jì)才能對(duì)社會(huì)和人們的生活產(chǎn)生積極的影響，設(shè)計(jì)中的設(shè)計(jì)才不會(huì)失去原來(lái)的意義。

武香宇:讀完《設(shè)計(jì)中的設(shè)計(jì)》這本書(shū)我認(rèn)識(shí)到，設(shè)計(jì)是溝通，是傳達(dá)，而藝術(shù)是表現(xiàn)，是創(chuàng)作。這并不是說(shuō)設(shè)計(jì)中沒(méi)有表現(xiàn)元素，更不是說(shuō)藝術(shù)不在乎交流。

但是兩者放在這兩項(xiàng)上的重視是有較大差別的。設(shè)計(jì)是不能憑感覺(jué)做的，要考慮各種因素，要尋找最隹的表達(dá)方法，要把自己的感覺(jué)翻譯成大眾能夠理解的有效視覺(jué)語(yǔ)言。

楊浩強(qiáng)：一個(gè)城市、一個(gè)國(guó)家、甚至一個(gè)世界的美，是日常生活中的生活之美。人類(lèi)追尋著幸福，而設(shè)計(jì)是一種手段。

不斷地在人類(lèi)文明的積淀上涂抹個(gè)人的思想，會(huì)孕育出更多更好的設(shè)計(jì)。就像尾頁(yè)的旅人，背著文化與歷史，負(fù)著責(zé)任與使命，一往無(wú)前，開(kāi)拓未來(lái)，不斷探索著更加合理、更加美好的生活……

楊榮：在書(shū)中，他介紹了自己參與的各種設(shè)計(jì)項(xiàng)目。關(guān)于他的性格或是堅(jiān)信的理念我有些拿不穩(wěn)，但是他有一段話，卻使我從中感覺(jué)到了這個(gè)設(shè)計(jì)師的偉大胸懷。

這句話是：我是一個(gè)設(shè)計(jì)師，可是設(shè)計(jì)師不代表是一個(gè)很會(huì)設(shè)計(jì)的人，而是一個(gè)保持設(shè)計(jì)概念來(lái)過(guò)生活的人，就似是一個(gè)園子里收拾整理的園丁一樣，我每天都在設(shè)計(jì)院子里做設(shè)計(jì)的果實(shí)，所以不論是設(shè)計(jì)一件好的產(chǎn)品、整理設(shè)計(jì)的概念、思考設(shè)計(jì)的本質(zhì)，抑或以寫(xiě)作、去傳播設(shè)計(jì)理論，都是一個(gè)設(shè)計(jì)師必須要做的工作。就像此書(shū)的開(kāi)頭，李?

埃德?tīng)枎?kù)特這樣評(píng)價(jià)他：“精確、嚴(yán)謹(jǐn)，他談起設(shè)計(jì)來(lái)如一種生活哲學(xué)，不斷變換著他對(duì)整個(gè)過(guò)程的意識(shí)，總在某處有所進(jìn)展、挑戰(zhàn)、改變著他的智慧。

設(shè)計(jì)中的設(shè)計(jì)讀后感(篇2)

原研哉《設(shè)計(jì)中的設(shè)計(jì)/全本》讀后感

老師布置這次的作業(yè)，我想利用這次的機(jī)會(huì)看一本自己喜歡的書(shū)。至于設(shè)計(jì)類(lèi)書(shū)籍，我覺(jué)得都是理論或歷史方面的東西，我實(shí)在讀不下去，所以我選擇了一本與現(xiàn)代日常生活密切相關(guān)的設(shè)計(jì)類(lèi)書(shū)籍。當(dāng)看了這本書(shū)后，我越來(lái)越覺(jué)得自己了解的只是太少。

以后我會(huì)找時(shí)間多看下相關(guān)的書(shū)。下面是我讀書(shū)或所了解到。

首先，我認(rèn)識(shí)作者，日本中生代國(guó)際平面設(shè)計(jì)大師、日本設(shè)計(jì)中心代表原研哉。書(shū)中他他介紹了有他參與的各個(gè)設(shè)計(jì)項(xiàng)目。關(guān)于他的性格或是堅(jiān)信的理念我有些拿不穩(wěn)，但是他有一段話，卻使我從中感覺(jué)到了這個(gè)設(shè)計(jì)師的偉大胸懷。

這句話是：我是一個(gè)設(shè)計(jì)師，可是設(shè)計(jì)師不代表是一個(gè)很會(huì)設(shè)計(jì)的人，而是一個(gè)保持設(shè)計(jì)概念來(lái)過(guò)生活的人，就似是一個(gè)園子里收拾整理的園丁一樣，我每天都在設(shè)計(jì)院子里做設(shè)計(jì)的果實(shí)，所以不論是設(shè)計(jì)一件好的產(chǎn)品、整理設(shè)計(jì)的概念、思考設(shè)計(jì)的本質(zhì)，抑或以寫(xiě)作、去傳播設(shè)計(jì)理論，都是一個(gè)設(shè)計(jì)師必須要做的工作。

就像此書(shū)的開(kāi)頭，李埃德?tīng)枎?kù)特這樣評(píng)價(jià)他：“精確、嚴(yán)謹(jǐn)，他談起設(shè)計(jì)來(lái)如一種生活哲學(xué)，不斷變換著他對(duì)整個(gè)過(guò)程的意識(shí)，總在某處有所進(jìn)展、挑戰(zhàn)、改變著他的智慧?！敝腔凼菬o(wú)窮的，而原研哉是一個(gè)善于或是說(shuō)熱愛(ài)去探究智慧的人。

樂(lè)于發(fā)現(xiàn)生活中可以進(jìn)行再設(shè)計(jì)的事物。在設(shè)計(jì)界他想有眾多設(shè)計(jì)大師對(duì)他的美贊?？墒窃跁?shū)中我能讀到他是一個(gè)很謙和的人。

對(duì)作者的介紹太多了。我們也可以從他的作品內(nèi)容中了解他很多?，F(xiàn)在我總結(jié)一下這本書(shū)，也談?wù)勎业母惺芎拖敕ā?/p>

第一章再設(shè)計(jì)——二十一世紀(jì)的生活用品

把日常生活中的用品進(jìn)行再設(shè)計(jì)，會(huì)以怎樣的姿態(tài)展示給我們呢？我也很期待，帶著期待我認(rèn)真的往下閱讀。作者為此搞了一個(gè)展覽，參展包括很多領(lǐng)域的設(shè)計(jì)，各行設(shè)計(jì)者通過(guò)作者給他們選出來(lái)的物品，對(duì)這些物品進(jìn)行再設(shè)計(jì)。

筆者希望通過(guò)這些再創(chuàng)造，向我們反映出許多問(wèn)題，然后逐一彌補(bǔ)這些問(wèn)題，并逐步加以改進(jìn)。

坂茂和廁紙、建筑師坂茂重新設(shè)計(jì)了廁紙，中間的紙筒被改成了正方形，卷好的紙最后變成了正方形。傳統(tǒng)的圓筒紙?jiān)O(shè)計(jì)出的紙張比實(shí)際需要的要多，而方紙則起到了減少因阻力而造成的資源消耗，并傳遞節(jié)省下來(lái)的信息的作用。我非常喜歡這個(gè)設(shè)計(jì)，當(dāng)堆放起來(lái)也節(jié)省空間。

我很有體會(huì)，我們寢室的垃圾其實(shí)最多的還是衛(wèi)生紙。試想我們真的有那么多臟東西需要去擦嗎？被污染污質(zhì)占據(jù)的區(qū)域可能只有拇指那么大，但通常我們害怕臟手，我們會(huì)知道更多。最后，干凈的地方會(huì)變成垃圾，因?yàn)樗蝗舆M(jìn)垃圾桶。

這些不必要的浪費(fèi)已經(jīng)成為大多數(shù)人的習(xí)慣，這是無(wú)意識(shí)的?，F(xiàn)在不是崇尚節(jié)約、“光盤(pán)”嗎？其實(shí)不需要呼喊，只要每人都愿意從小事做起。

所有這些都是遙遠(yuǎn)的。如果我們的設(shè)計(jì)能夠在微妙的地方改變?nèi)藗兊牧?xí)慣，讓人們自己思考，那么做這么多的宣傳就不需要那么多的努力。我期待有天我能用上方形的衛(wèi)生卷紙。

佐藤雅彥和出入境印章，他設(shè)計(jì)的傳統(tǒng)印章被印在飛機(jī)的形狀上，這真的很新奇和驚人，也許很多人會(huì)說(shuō)這一章很有趣。傳達(dá)了日本好客的信息。

隈研吾與捕蟑盒，捕蟑盒在日本很常見(jiàn)，可是我們國(guó)家倒不多，我還沒(méi)有見(jiàn)過(guò)，倒是市面上像噴霧、投在食物里的藥、粘鼠板之類(lèi)的到很常見(jiàn)。可是平常人家也知道，特別是藥類(lèi)的，對(duì)呼吸道、眼睛都有危害，也很容易被小孩誤食。而日本的再設(shè)計(jì)，而沒(méi)有一點(diǎn)用藥劑類(lèi)的。

這一次，kengo kuma設(shè)計(jì)了一種可折疊的膠帶，可以放在蟑螂喜歡出沒(méi)的櫥柜縫隙里。當(dāng)昆蟲(chóng)爬進(jìn)來(lái)的時(shí)候，它們不能出去，只能被困在里面。非常感謝您讓我們看到這樣一個(gè)精彩的設(shè)計(jì)，讓我們的生活確實(shí)會(huì)有很多小麻煩。

面對(duì)煙火，他將火柴直接插進(jìn)枯枝，頓時(shí)變得很有藝術(shù)感。筆者的想法是，現(xiàn)在大多數(shù)家庭很少看到火柴，而且有一定的懷舊感。雖然現(xiàn)在大多數(shù)人不是用火柴，但我發(fā)現(xiàn)我們的打火機(jī)很容易腐爛，而且里面的煤氣也浪費(fèi)了。目前，打火機(jī)回收利用的作用并不那么受關(guān)注。

有一份實(shí)驗(yàn)報(bào)告說(shuō)，每一個(gè)用過(guò)的打火機(jī)都被回收利用，其中剩余的天然氣是一個(gè)巨大的能源。我記不太清楚具體的數(shù)據(jù)?，F(xiàn)在我家用火柴。對(duì)于不懂的人來(lái)說(shuō)，這是非常過(guò)時(shí)的。但對(duì)于像我家這樣經(jīng)常用爛打火機(jī)的人來(lái)說(shuō)，火柴的是用成本不僅大大降低，而且有保證。

津村農(nóng)家紙尿褲、高科技新材料引領(lǐng)社會(huì)進(jìn)步，合理利用資源將帶來(lái)更加美好的明天。比如可降解的一次性飯盒。人類(lèi)是制造垃圾的能手，人總是嫌泥土很臟，可是泥土卻凈化了那些垃圾，使地面回歸干凈。

有必要發(fā)明新的材料來(lái)取代今天存在的不可回收的材料。這位裝飾設(shè)計(jì)師，發(fā)明了這套像紙一樣的衣服，讓人們看到了未來(lái)。當(dāng)老人有一天不能照顧自己的時(shí)候，他就不會(huì)被迫穿那些有損尊嚴(yán)和羞恥感的尿布了，對(duì)吧？

這個(gè)類(lèi)似褲子的尿片至少消除了們的抵觸情緒。這個(gè)設(shè)計(jì)更體現(xiàn)了一種關(guān)懷，連作者自己也說(shuō)：“現(xiàn)在即便是明天我就不得不開(kāi)始穿尿片，我也無(wú)所謂了。

津村耕佑的尿片證明，設(shè)計(jì)連我們的心理憂慮都能妙手解決?！笨吹竭@里時(shí)，我就想真正需要的就是像這樣的以人為本，和諧的設(shè)計(jì)吧。

深澤直人和茶帶。茶腰帶現(xiàn)在是一種很常見(jiàn)的產(chǎn)品。深澤人是一位非常優(yōu)秀的產(chǎn)品設(shè)計(jì)師。作者對(duì)他評(píng)價(jià)很高。我不會(huì)寫(xiě)他，但我只能說(shuō)他的產(chǎn)品設(shè)計(jì)非常成功。

“再設(shè)計(jì)”的展覽也達(dá)到了世界性的影響力，作者有一個(gè)觀點(diǎn)就是“讓世界未知”。我們的日常生活用品是設(shè)計(jì)的成果，但是設(shè)計(jì)師們?cè)噲D用一種新的視角重新審視日常環(huán)境，好像它們?nèi)匀皇俏粗?。我們的設(shè)計(jì)也許不需要憑空創(chuàng)造新事物，而是用新的眼光重新設(shè)計(jì)我們的日常生活用品，這可能會(huì)讓我們的生活更加完美，更加環(huán)保，更加節(jié)能！

“設(shè)計(jì)源于生活，卻又高于生活！”或許這個(gè)展覽就是要告訴我們這點(diǎn)吧。

建筑師的通心粉。

這個(gè)展覽也是作者策劃并制作的產(chǎn)品設(shè)計(jì)展。通過(guò)對(duì)通心粉的再設(shè)計(jì)，體現(xiàn)建筑師的能力。有意思的是，因?yàn)槭鞘称罚恳粋€(gè)設(shè)計(jì)都請(qǐng)了食評(píng)家，插畫(huà)家竹岡美穗提供一個(gè)配菜譜。

這讓我在看著節(jié)時(shí)多了一份興趣。

通心粉最開(kāi)始是意大利的一種面食，現(xiàn)在被傳到很多國(guó)家，但中國(guó)視乎出現(xiàn)的很少，我是沒(méi)有親眼見(jiàn)過(guò)的。據(jù)說(shuō)中國(guó)在唐代時(shí)，意大利使者很喜歡中國(guó)又細(xì)又長(zhǎng)的面，于是皇上就賜給了他們幾位拉面師傅。可惜回去后拉面師傅不管怎么教，他們都學(xué)不會(huì)。

沒(méi)辦法，怪不得意大利只能做寬面了?？隙ɡ锩嬗嘘P(guān)的建筑學(xué)，在一個(gè)食物產(chǎn)品中體現(xiàn)，我是無(wú)法分辨好壞的。但通過(guò)這次的設(shè)計(jì)可以看出，日本人的幽默，對(duì)設(shè)計(jì)無(wú)窮盡的思考。

在我們的國(guó)家，因?yàn)槲迩У膫鹘y(tǒng)，是很難做出讓大多數(shù)人能接受的新設(shè)計(jì)的。他們的精神值得探討，誰(shuí)也不能否定日本的設(shè)計(jì)在世界所居的位置。

第二章五感的覺(jué)醒

零四年作者策劃并完成了一個(gè)項(xiàng)目“觸覺(jué)展”。展覽是同個(gè)各個(gè)方面的感覺(jué)給我們以觸覺(jué)的感受。

作者設(shè)計(jì)的“haptic”展的標(biāo)志，“h”用豬鬃植在硅膠的表面，讓人看起來(lái)自然的覺(jué)得很別扭。這次的展覽還不能畫(huà)草圖。

津村耕佑設(shè)計(jì)的是“燈籠”，從圖片了解到，他將頭發(fā)植在燈籠上，光從中間發(fā)出，頭發(fā)的質(zhì)地清楚展現(xiàn)。可是卻太像頭，長(zhǎng)短的發(fā)型，讓人覺(jué)得這是“鬼燈”，實(shí)在恐怖。連作者也說(shuō)，這個(gè)燈籠是沒(méi)辦法吸引別人有觸摸的意愿的。

祖父江慎設(shè)計(jì)了一個(gè)蝌蚪杯墊，透明的圓玻璃，里面整齊的排列著小蝌蚪。像是做生物實(shí)驗(yàn)。

伊東豐雄的門(mén)把手，是一種叫“凝膠”很軟的材料做的。門(mén)把手本身造型也像手，我想到小時(shí)候一個(gè)玩具，也是手的造型，還很軟，甩出去可以粘在墻壁上。這個(gè)門(mén)把手很可愛(ài)，比起一般的門(mén)把手，觸感肯定不一樣。

我覺(jué)得有種生命力，像是在說(shuō)：“歡迎你回家，握個(gè)手吧。”

現(xiàn)在的遙控器都是硬的，沒(méi)有任何變化。panasonic設(shè)計(jì)公司設(shè)計(jì)了一個(gè)變化多端的遙控器。不用的時(shí)候就癱軟在那里，當(dāng)手觸碰到時(shí)，又會(huì)立刻變硬，并發(fā)光。

這讓我覺(jué)得它像是未來(lái)的東西。不知道前后的觸覺(jué)是怎樣的，不知道這個(gè)產(chǎn)品能不能流向市場(chǎng)。

讓我舉得很有意思，且有點(diǎn)小驚喜的是深澤直人設(shè)計(jì)的“果汁的肌膚”。形狀就是一般牛奶的形狀，附帶吸管。而他把盒子和食品本身融到了一起。

香蕉汁的盒子外觀就是一個(gè)香蕉皮，只是有點(diǎn)方方的。草莓汁的盒子就像草莓表皮一樣，不僅是顏色沒(méi)變化，連小點(diǎn)點(diǎn)都是一樣的。獼猴桃汁，盒子外面也是毛茸茸的。

看到這樣的盒子是不是很想去嘗嘗果汁的味道？看是不是真的一樣。這樣的包裝直入人心，但或許大量生產(chǎn)時(shí)這樣的材料與制作過(guò)程會(huì)很費(fèi)神吧。

挾士秀平設(shè)計(jì)的木屐，形狀沒(méi)有變，只有腳踩上去的部分被鋪上青苔，還有的是松針，枯葉，雪，泥沙等等。估計(jì)腳踩上去會(huì)不自主的發(fā)涼吧。設(shè)計(jì)師是想讓我們重新回到光腳的時(shí)代，真正去接觸這片土地。

作者很喜歡他的設(shè)計(jì)，作者覺(jué)得我們認(rèn)識(shí)事物不是靠一方面的感覺(jué)，而是五感的結(jié)合。每一個(gè)感覺(jué)都會(huì)形成大腦意識(shí)的積累，向搜集的信息。當(dāng)我們有一方面的感覺(jué)帶給我們時(shí)，大腦就會(huì)搜尋與這個(gè)感覺(jué)相關(guān)聯(lián)的一切信息。

比如書(shū)，看到是白色，會(huì)想到它的觸感是光滑的。作者也舉了例子，我是第一次看到有人這樣分析我們的感覺(jué)意識(shí)，這樣以后討論事物我們可以分解成很多方面。就像作者說(shuō)：

“設(shè)計(jì)不僅跟顏色和形狀有關(guān)。研究我們?nèi)绾胃惺茴伾托问?，或是研究感覺(jué)，是設(shè)計(jì)的一項(xiàng)關(guān)鍵課題。而觀察人如何感覺(jué)物體將會(huì)給予社會(huì)新的方向。

”鈴木康廣設(shè)計(jì)了一個(gè)圓白菜的碗。很美觀，打破我們隊(duì)常規(guī)事物的看法，這樣的碗或許用起來(lái)不是很方便吧。

山中俊治設(shè)計(jì)的指南針，是紙做的，但是涂了一層防水材料，可以在水中漂浮?，F(xiàn)在紙也不怕水了。

作者設(shè)計(jì)的誰(shuí)彈珠平臺(tái)，也是防水材料，看到這里時(shí)我就想到了荷葉，被稱(chēng)為“荷葉效應(yīng)”?，F(xiàn)在的飛機(jī)外表用的就是這樣的材料，不會(huì)被雨水等污染。如果將這樣的材料運(yùn)用到我們的建筑的話，就不會(huì)出現(xiàn)，水垢污染前提的現(xiàn)象了。

我隊(duì)這個(gè)材料沒(méi)有更多地了解了，為什么沒(méi)有被大量使用我也不明白。

對(duì)于作品我就說(shuō)這么多，作者說(shuō)：“如若我們要從感覺(jué)這一側(cè)去重設(shè)物品再造的驅(qū)動(dòng)力的話，我們的設(shè)計(jì)過(guò)程就不是始于技術(shù)，而是始于感覺(jué)認(rèn)知，它是與各種科學(xué)法則平行進(jìn)步的?！爆F(xiàn)在技術(shù)的進(jìn)步會(huì)影響我能感覺(jué)的退化。

我很喜歡畫(huà)畫(huà)，但是我的專(zhuān)業(yè)讓我更多的接觸電腦軟件處理圖片的技術(shù)。但是我知道軟件只是我們的工具而已。圖片的效果是在自己腦海就該形成的，而不是軟件做出的這個(gè)效果好看才覺(jué)得就是這個(gè)效果。

我們的感覺(jué)認(rèn)知必須建立，而不能只依賴(lài)于軟件。這就是作者說(shuō)的對(duì)事物的感覺(jué)，對(duì)事物的敏感。這種微妙的感覺(jué)，不經(jīng)過(guò)訓(xùn)練是無(wú)法達(dá)到的。

動(dòng)手能力是必不可少的。

第三章引人興趣的媒介

作者在這章介紹了媒介的不同，給人的感覺(jué)就會(huì)千差萬(wàn)別。我們?nèi)矶疾粷M了腦神經(jīng)，作者通過(guò)各種媒介向人們傳達(dá)信息。

長(zhǎng)野冬季奧運(yùn)會(huì)開(kāi)閉幕式節(jié)目表冊(cè)，作者將冊(cè)子封面用上一種白色松軟的紙張，在上面壓上凹陷的文字，看上去清澈如冰，摸起來(lái)很舒服。他想通過(guò)這個(gè)冊(cè)子作為媒介，想來(lái)參會(huì)的觀眾表現(xiàn)好客。雪白的冊(cè)子上紅色的火焰有顏色，像在跳躍，觀眾無(wú)不稱(chēng)道的。

梅田醫(yī)院的視覺(jué)指示系統(tǒng)。這是一所產(chǎn)科和小兒科專(zhuān)科醫(yī)院。作者為體現(xiàn)醫(yī)院干凈衛(wèi)生的環(huán)境，對(duì)婦女兒童健康負(fù)責(zé)的態(tài)度，對(duì)她們的關(guān)懷，將指示文字圖標(biāo)等印在白布上。

白布能給人柔軟的感覺(jué)，能讓產(chǎn)婦的心理壓力放松，并且白布的干凈整潔的信息。我很佩服作者，大膽的創(chuàng)新，和細(xì)膩敏銳的分析，還有那顆關(guān)懷的心。

設(shè)計(jì)中的設(shè)計(jì)讀后感(篇3)

《設(shè)計(jì)中的設(shè)計(jì)》讀后感心得體會(huì)：

郭甜;這本書(shū)給出了一個(gè)觀點(diǎn)，所謂設(shè)計(jì)，并不是加速經(jīng)濟(jì)發(fā)展的先頭部隊(duì)，它應(yīng)該是所有人都應(yīng)該掌握的一項(xiàng)現(xiàn)代素養(yǎng)。人類(lèi)生存，形成了環(huán)境。人們?yōu)榱烁玫厣疃┱箤?shí)踐性才智就是設(shè)計(jì)。設(shè)計(jì)不是廣告中介紹的東西，也不是買(mǎi)回來(lái)的東西，而是希望人們珍惜每一天的生活，懂得怎樣在這片土壤中開(kāi)出一朵又一朵鮮花。所以，用敏銳而新鮮的視角去觀察每一天的生活，讓人們自己覺(jué)醒，從好好培養(yǎng)自己的生活文化開(kāi)始，這就是為什么設(shè)計(jì)的最大意義！

巨航天：隨著設(shè)計(jì)歷史的發(fā)展，我們的?生活越來(lái)越舒適起來(lái)，越來(lái)越?方便便起來(lái)，越來(lái)越簡(jiǎn)潔起來(lái)，越來(lái)越充滿了了情趣，這都是設(shè)計(jì)的發(fā)展帶來(lái)的。原研哉提出的re-design，再次設(shè)計(jì)，內(nèi)在追求在于原點(diǎn)，重新審視我們周?chē)脑O(shè)計(jì)，以最平易近人的方式，來(lái)探索設(shè)計(jì)的本質(zhì)。

李萌：原研哉，日本中生代國(guó)際級(jí)平面設(shè)計(jì)大師，日本設(shè)計(jì)中心的代表。書(shū)中他他介紹了有他參與的各個(gè)設(shè)計(jì)項(xiàng)目。關(guān)于他的性格或是堅(jiān)信的理念我有些拿不穩(wěn)，但是他有一段話，卻使我從中感覺(jué)到了這個(gè)設(shè)計(jì)師的偉大胸懷。這句話是：我是一個(gè)設(shè)計(jì)師，可是設(shè)計(jì)師不代表是一個(gè)很會(huì)設(shè)計(jì)的人，而是一個(gè)保持設(shè)計(jì)概念來(lái)過(guò)生活的人，就似是一個(gè)園子里收拾整理的園丁一樣，我每天都在設(shè)計(jì)院子里做設(shè)計(jì)的果實(shí)，所以不論是設(shè)計(jì)一件好的產(chǎn)品、整理設(shè)計(jì)的概念、思考設(shè)計(jì)的本質(zhì)，抑或以寫(xiě)作、去傳播設(shè)計(jì)理論，都是一個(gè)設(shè)計(jì)師必須要做的工作。

林佳莉：在我眼里日本設(shè)計(jì)師的作品總透漏出絲絲禪意的幽靜。他們對(duì)大自然的感悟，對(duì)生活的贊美，總是能于細(xì)節(jié)之中迸發(fā)一些小智慧，這想必也和日本本國(guó)有限的土地，并不豐沛的資源以及迅速增加的人口有關(guān)，日本設(shè)計(jì)師似乎總能在些許平常的生活事物中點(diǎn)亮一個(gè)小創(chuàng)意。

馬廣盼：無(wú)論是清理房間、做菜、洗碗、在電腦上打字，或是聽(tīng)歌，看路邊的花、灑滿的陽(yáng)光，都帶著有如第一次見(jiàn)到般的心去觸摸與感受。這股心意乃是讓品味的人能夠吃出或者注入一種溫暖。宇宙的相通，心意的無(wú)礙，色香味的聚合，悄然之間，一盤(pán)菜就收納了所有，也釋放了所有。’

董夢(mèng)婷:一方面這本書(shū)本身的設(shè)計(jì)就可以給人良好的閱讀體驗(yàn)它的紙質(zhì)量很好翻譯的手感也很好書(shū)的排版也是經(jīng)過(guò)用心的設(shè)計(jì)另一方面這本書(shū)不是設(shè)計(jì)類(lèi)的材料而是一個(gè)設(shè)計(jì)師講述他對(duì)設(shè)計(jì)的理解。

石鳳琴:如果設(shè)計(jì)的用力之處總是停留在“讓今天的東西明天看起來(lái)更顯舊”以及給好奇的餐桌提供“新奇果實(shí)”，那么它遵循的就無(wú)非是技術(shù)本身的形式。更關(guān)鍵的一點(diǎn)在于，設(shè)計(jì)的加入日益加強(qiáng)了這種傾向。他清醒地感覺(jué)到“技術(shù)不是工具而是素材”，在我們對(duì)其充分了解之前就深陷于對(duì)它的消費(fèi)，是一種危險(xiǎn)的傾向。

汪麗英:現(xiàn)在我明白了，這就如同逐夢(mèng)的人，可能由于走的遠(yuǎn)了，追的乏了，一顆堅(jiān)定頑強(qiáng)的心在飽經(jīng)現(xiàn)實(shí)的打壓、誘惑后，雖然依舊在奔跑，但早已忘記了最初的夢(mèng)想，舍棄了精髓，徒有其表罷了。這位日本頂級(jí)設(shè)計(jì)師無(wú)時(shí)無(wú)刻不在觀察著生活的變遷和世界的變化。和我們不同的是，他在面對(duì)各種變化的時(shí)候，喜歡把所有復(fù)雜的、繁亂的、色彩繽紛的東西劃歸到一個(gè)永恒的起點(diǎn)來(lái)重新審視。

王晨宇:他以一雙無(wú)視外部世界飛速發(fā)展變化的眼睛面對(duì)“日常生活”，以謙虛但同時(shí)尖銳的目光尋找其設(shè)計(jì)被需要的所在，并將自己精確地安置在他的意圖能夠被賦予生命的地方。當(dāng)我們的日常生活正在越來(lái)越陷入自身窠臼之時(shí)，他敏銳地感知到了設(shè)計(jì)的征候和跡象，并且自覺(jué)自主地挑戰(zhàn)其中的未知領(lǐng)域。百家筆記網(wǎng)他的設(shè)計(jì)作品顯現(xiàn)出來(lái)的不落陳規(guī)的清新，在于他找到了設(shè)計(jì)被需求的空間并在其中進(jìn)行設(shè)計(jì)。在這樣的態(tài)度下，他拓展了設(shè)計(jì)的視野和范疇，在他所經(jīng)歷之處，嶄新的地平線不停地被發(fā)現(xiàn)和拓展。

王亞文:在這樣一個(gè)物欲橫流的商業(yè)社會(huì)，人應(yīng)當(dāng)保持一種純凈的心境。原研哉的實(shí)踐告訴我們，設(shè)計(jì)也是一樣，雖然常常不可避免地與商業(yè)相關(guān)，卻不能成為市場(chǎng)利潤(rùn)的奴隸。只有這樣，設(shè)計(jì)才能積極地影響社會(huì)和人們的生活，設(shè)計(jì)中的設(shè)計(jì)才不會(huì)失去它原本的意義。在原研哉看來(lái)，設(shè)計(jì)不是一種技能，而是捕捉事物本質(zhì)的感覺(jué)能力和洞察能力。所以，設(shè)計(jì)師要時(shí)刻保持對(duì)社會(huì)的敏感度。

王羽:原研哉先生《設(shè)計(jì)中的設(shè)計(jì)》一書(shū)全面的講解了日本設(shè)計(jì)的風(fēng)格以及其他各個(gè)方面因素的影響與發(fā)展的形式，而翻閱此書(shū)時(shí)心情也是格外愉快的。清晰簡(jiǎn)潔的版式，稍加留白的視覺(jué)想象區(qū)以及恰到好處的配圖，低飽和的顏色，舒服而不會(huì)太搶眼，整本書(shū)風(fēng)格統(tǒng)一，讓人感覺(jué)專(zhuān)業(yè)而不張揚(yáng)，還有紙張的舒適，似乎更讓我感覺(jué)生活本該如此，簡(jiǎn)單而美！

魏躍政:設(shè)計(jì)中的設(shè)計(jì)讀后感設(shè)計(jì)不是一種技能，而是捕捉事物本質(zhì)的感覺(jué)能力和洞察能力?！币辉性瘴艺J(rèn)為這本書(shū)能在“什么是設(shè)計(jì)”方面給人帶來(lái)一些啟發(fā)。要考慮的問(wèn)題就是用最簡(jiǎn)潔的方式去達(dá)到美感和功用的目的，同時(shí)還能體現(xiàn)人性的考慮，自然的考慮。像是成人紙尿褲的設(shè)計(jì)，其實(shí)主要考慮的就是如何減輕使用這種產(chǎn)品的人可能產(chǎn)生的羞恥感；而火柴的設(shè)計(jì)，充分體現(xiàn)了對(duì)大自然的尊重，人與大自然的關(guān)系。想想，要從樹(shù)林中將這些小樹(shù)枝撿回來(lái)，是多么充滿感情和欣賞的一件事，絕不是將木材生生劈開(kāi)那樣的無(wú)情。小樹(shù)枝的自然形狀也比直的木材更有美感。前提也是人們確實(shí)使用火柴的機(jī)會(huì)少了，連使用火柴這件事都成了一件親切的事。只有這樣，設(shè)計(jì)才能積極地影響社會(huì)和人們的生活，設(shè)計(jì)中的設(shè)計(jì)才不會(huì)失去它原本的意義。

武香宇:讀完《設(shè)計(jì)中的設(shè)計(jì)》這本書(shū)我認(rèn)識(shí)到，設(shè)計(jì)是溝通，是傳達(dá)，而藝術(shù)是表現(xiàn)，是創(chuàng)作。這并不是說(shuō)設(shè)計(jì)里沒(méi)有表現(xiàn)的成份，更不是說(shuō)藝術(shù)是不在乎溝通的。但是兩者放在這兩項(xiàng)上的重視是有較大差別的。設(shè)計(jì)是不能憑感覺(jué)做的，要考慮各種因素，要尋找最隹的表達(dá)方法，要把自己的感覺(jué)翻譯成大眾能夠理解的有效視覺(jué)語(yǔ)言。

楊浩強(qiáng):一個(gè)城市，一個(gè)國(guó)家，甚至一個(gè)世界的美麗，是日常生活中生命的美麗。人類(lèi)追尋著幸福，而設(shè)計(jì)是一種手段。不斷在人類(lèi)的文明積淀上涂抹上個(gè)人的思考，會(huì)孕育出更多更好的設(shè)計(jì)。就像尾頁(yè)的旅人，背著文化與歷史，負(fù)著責(zé)任與使命，一往無(wú)前，開(kāi)拓未來(lái)，不斷探索著更加合理、更加美好的生活……

楊榮:書(shū)中他他介紹了有他參與的各個(gè)設(shè)計(jì)項(xiàng)目。關(guān)于他的性格或是堅(jiān)信的理念我有些拿不穩(wěn)，但是他有一段話，卻使我從中感覺(jué)到了這個(gè)設(shè)計(jì)師的偉大胸懷。這句話是：我是一個(gè)設(shè)計(jì)師，可是設(shè)計(jì)師不代表是一個(gè)很會(huì)設(shè)計(jì)的人，而是一個(gè)保持設(shè)計(jì)概念來(lái)過(guò)生活的人，就似是一個(gè)園子里收拾整理的園丁一樣，我每天都在設(shè)計(jì)院子里做設(shè)計(jì)的果實(shí)，所以不論是設(shè)計(jì)一件好的產(chǎn)品、整理設(shè)計(jì)的概念、思考設(shè)計(jì)的本質(zhì)，抑或以寫(xiě)作、去傳播設(shè)計(jì)理論，都是一個(gè)設(shè)計(jì)師必須要做的工作。就像此書(shū)的開(kāi)頭，李?埃德?tīng)枎?kù)特這樣評(píng)價(jià)他：“精確、嚴(yán)謹(jǐn)，他談起設(shè)計(jì)來(lái)如一種生活哲學(xué)，不斷變換著他對(duì)整個(gè)過(guò)程的意識(shí)，總在某處有所進(jìn)展、挑戰(zhàn)、改變著他的智慧。

張敏:但同時(shí)，它的品牌概念卻又讓人覺(jué)得合情合理，十分接納它訴諸的簡(jiǎn)約，十分接受它切切實(shí)實(shí)提倡的生活態(tài)度。而不僅僅是無(wú)印良品，整本書(shū)中，原研哉的設(shè)計(jì)理念都是從這點(diǎn)出發(fā)，他強(qiáng)調(diào)設(shè)計(jì)與生活息息相關(guān)，強(qiáng)調(diào)人文關(guān)懷，認(rèn)為設(shè)計(jì)是“外界環(huán)境形成”，將設(shè)計(jì)看做一種與環(huán)境有關(guān)的思想。

張新澳:全面的講解了日本設(shè)計(jì)的風(fēng)格以及其個(gè)方面因素的影響與發(fā)展的形式，而翻閱此書(shū)時(shí)心情也是格外愉快的:清晰簡(jiǎn)潔的板式，稍加留白的視覺(jué)想象區(qū)以及恰到好處的配圖，低飽和的顏色，舒服而不會(huì)太搶眼，整本書(shū)風(fēng)格統(tǒng)一，讓人感覺(jué)專(zhuān)業(yè)而不張揚(yáng)。

張雨植:講到了設(shè)計(jì)與生活，講到了設(shè)計(jì)師與其所處的時(shí)代，講到設(shè)計(jì)與當(dāng)前瞬息萬(wàn)變的世界，講到了設(shè)計(jì)所引導(dǎo)的消費(fèi)觀念以及設(shè)計(jì)的未來(lái)等等，所有這些細(xì)枝末節(jié)間，不僅能看出作者豐富的積累和經(jīng)驗(yàn)，更尤為可貴的是對(duì)待設(shè)計(jì)的態(tài)度和責(zé)任心。很遺憾也讓我覺(jué)得很慚愧的是，我既沒(méi)有潛心研讀過(guò)前人的足跡，積累豐厚的能量。也沒(méi)能深深融入所處的時(shí)代，學(xué)習(xí)如何設(shè)計(jì)符合時(shí)代的優(yōu)秀設(shè)計(jì)，更不用談把握未來(lái)的脈搏了。

趙亞飛:我很喜歡這本書(shū)的封面，簡(jiǎn)單干凈，雖然只有黑白兩種顏色，不過(guò)卻散發(fā)著神秘感。這本書(shū)的作者是原研哉。他是日本平面設(shè)計(jì)師、日本設(shè)計(jì)中心的代表、武藏野美術(shù)大學(xué)教授、無(wú)印良品的藝術(shù)總監(jiān)。目錄的前面是三位設(shè)計(jì)界的大師：李埃德?tīng)枎?kù)特、前田約翰和杰斯帕莫里森對(duì)作者原研哉的評(píng)價(jià)以及對(duì)《設(shè)計(jì)中的設(shè)計(jì)》這本書(shū)的體會(huì)，這使我在沒(méi)有閱讀之前就明白，我會(huì)在這本書(shū)中找到我想要的答案，也許我對(duì)設(shè)計(jì)這個(gè)詞的意思會(huì)有更深一層的理解。

當(dāng)你因?yàn)樽x完讀完這本觀念設(shè)計(jì)書(shū)而感到越來(lái)越不懂設(shè)計(jì)時(shí)，這并不等于你對(duì)設(shè)計(jì)的意識(shí)倒退了，而是證明你在設(shè)計(jì)的世界里又往更深處邁近了一步。喜歡設(shè)計(jì)的人，從事設(shè)計(jì)的人以及了解設(shè)計(jì)的人希望可以讀此書(shū)。

設(shè)計(jì)中的設(shè)計(jì)讀后感(篇4)

這段時(shí)間我不僅在為畢業(yè)設(shè)計(jì)想方案，同時(shí)也閱讀了《設(shè)計(jì)中的設(shè)計(jì)》這本書(shū)，讀了這么久，突然發(fā)現(xiàn)就像原研哉在開(kāi)篇的自序中所說(shuō)的一樣，自己越來(lái)越不懂設(shè)計(jì)了。然而“這并不意味著你對(duì)于設(shè)計(jì)的認(rèn)知倒退了，而是證明你在設(shè)計(jì)的世界里又往更深處邁進(jìn)了一步”，所以歸根結(jié)底，這種意猶未盡的感覺(jué)是因?yàn)槲覍?duì)設(shè)計(jì)這個(gè)異彩紛呈的世界越來(lái)越高漲的熱情，以及對(duì)設(shè)計(jì)的意義更加深刻的思考與感知。

設(shè)計(jì)是什么？在我離設(shè)計(jì)很遠(yuǎn)很遠(yuǎn)的時(shí)候，我一直以為他是一個(gè)非常簡(jiǎn)單的名詞。而如今作為一個(gè)初學(xué)者，它有些神秘，有些美麗，又有點(diǎn)包羅萬(wàn)象，意蘊(yùn)復(fù)雜。對(duì)于這個(gè)最基本的問(wèn)題，原研哉并沒(méi)有在這本書(shū)中給出一個(gè)明晰的答案。但他給了我們彌足寶貴的啟示。通過(guò)創(chuàng)新與交流來(lái)認(rèn)識(shí)我們生活在其中的世界，這是我在第一章“設(shè)計(jì)到底是什么”中所認(rèn)識(shí)的設(shè)計(jì)。

“設(shè)計(jì)的時(shí)代將要來(lái)臨”。當(dāng)初的松下幸之助看到了設(shè)計(jì)發(fā)展前景，二戰(zhàn)后的日本產(chǎn)品設(shè)計(jì)高速成長(zhǎng)，并且對(duì)質(zhì)量的追求為規(guī)?；?、量化的生產(chǎn)提供了品質(zhì)保證。日本設(shè)計(jì)所具有的獨(dú)特魅力是因?yàn)?，?duì)如何形成真正具有自身特色的設(shè)計(jì)思想的思索，在于反思什么樣的東西才是“日本的”，在于將現(xiàn)代主義的感覺(jué)浸潤(rùn)并融入日本的生活文化中去。

完美是枯燥的。設(shè)計(jì)不是工業(yè)流水線上生產(chǎn)出來(lái)的完美但千篇一律、毫無(wú)個(gè)性的東西。真正的設(shè)計(jì)應(yīng)該不受教條、規(guī)則的束縛，充滿想象力，永遠(yuǎn)在尋找新的、更好的、不同的、不被遺忘的創(chuàng)意。試著通過(guò)不同的眼光來(lái)看待事物，才可以尋求新突破。每個(gè)人也要有自己的邏輯體系，不人云亦云。

設(shè)計(jì)在哪里？設(shè)計(jì)已經(jīng)深深的扎根在生活當(dāng)中，最令我們視而不見(jiàn)、習(xí)而不察，而恰恰又離不開(kāi)的大概就是設(shè)計(jì)了。因?yàn)樯钪械募?xì)枝末節(jié)，每一個(gè)不容忽視的部分，都是設(shè)計(jì)。設(shè)計(jì)也為原本普通的生活，帶來(lái)不一樣的溫馨與驚喜，讓生活變美、變放松?！吧畋旧恚褪窃O(shè)計(jì)的起源地；而設(shè)計(jì)，歸根結(jié)底就是我們對(duì)生活的發(fā)言?！?/p>

什么才是好的設(shè)計(jì)？沒(méi)有標(biāo)準(zhǔn)答案。事實(shí)上，哪有那么多好與不好，只要它足夠有趣、足夠有新意；只要你喜歡，哪怕一件有趣的小物件，也可以將不好變成好，給你帶來(lái)完全不同的感官享受，讓你怦然而心動(dòng)。

在現(xiàn)代工業(yè)飛速發(fā)展的當(dāng)代社會(huì)，物質(zhì)生活極大豐富，如何退去浮華、回歸自我，保持一顆平靜寬容的心越來(lái)越多的被人追捧。消費(fèi)者對(duì)產(chǎn)品的需求也不僅僅限于好用，他們更愿意選擇那些能夠觸動(dòng)心靈的設(shè)計(jì)產(chǎn)品。

正如原研哉寫(xiě)在最后：“我想邀請(qǐng)那些對(duì)設(shè)計(jì)有興趣，在設(shè)計(jì)入口觀望的人一起來(lái)閱讀。設(shè)計(jì)世界看起來(lái)門(mén)檻很高，不會(huì)讓人將其與流行或者潮流聯(lián)想在一起，相信有很多人即使對(duì)

設(shè)計(jì)有興趣也不一定會(huì)真的認(rèn)為自己可以進(jìn)入設(shè)計(jì)界，但我認(rèn)為，只要腳踏實(shí)地，就能走好設(shè)計(jì)這條路。我期待那些對(duì)設(shè)計(jì)有興趣的人能夠堅(jiān)定地進(jìn)入設(shè)計(jì)界”。

設(shè)計(jì)中的設(shè)計(jì)讀后感(篇5)

設(shè)計(jì)是一個(gè)很抽象的詞，但當(dāng)設(shè)計(jì)師把它剖削了之后，它其實(shí)就在我們身邊，有時(shí)甚至?xí)良缍^(guò)，看你有沒(méi)有發(fā)現(xiàn)而已，設(shè)計(jì)也如此。設(shè)計(jì)是推動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的動(dòng)力之一，是企業(yè)重要的經(jīng)濟(jì)支柱。一般來(lái)說(shuō)，經(jīng)濟(jì)、政治、文化都離不開(kāi)設(shè)計(jì)。

比如說(shuō)；商品是市場(chǎng)的主體，是消費(fèi)欲望的集合體，無(wú)論設(shè)計(jì)什么都要適合消費(fèi)者更能實(shí)現(xiàn)具有引導(dǎo)性的設(shè)計(jì)，作者還從國(guó)家的品牌來(lái)解析這個(gè)設(shè)計(jì)。因?yàn)槊總€(gè)國(guó)家的形態(tài)不同，經(jīng)濟(jì)文化都是一樣的，所以設(shè)計(jì)出來(lái)的東西應(yīng)該被人們所接受。

正如作者所說(shuō)的環(huán)保，這是當(dāng)今世界最關(guān)注的問(wèn)題，需要我們慎重的考慮，其實(shí)環(huán)境也是設(shè)計(jì)中的一個(gè)環(huán)節(jié)，設(shè)計(jì)不是一種技能，而是捕捉事物本質(zhì)的感覺(jué)能力和洞察能力，所以作為一名設(shè)計(jì)師不但要對(duì)社會(huì)的敏感度，而且要順應(yīng)時(shí)代的變化。設(shè)計(jì)不能因?yàn)榧夹g(shù)的發(fā)展而停滯。因?yàn)闀r(shí)代在發(fā)展，我們要真正認(rèn)識(shí)到設(shè)計(jì)本身在世界上所扮演的角色，發(fā)揮了什么技能，以及產(chǎn)生的價(jià)值，這些都是我們必須所要知道的。

但我對(duì)設(shè)計(jì)真的一點(diǎn)都不了解，但看完這本書(shū)后我深刻的了解到設(shè)計(jì)真的很廣泛，而且設(shè)計(jì)出來(lái)的商品都要符合時(shí)代的進(jìn)化，這些都是為了我們能擁有一個(gè)更為寬廣的視野，更好地觀察世界之美，同時(shí)我們要真正了解到設(shè)計(jì)的涵義，設(shè)計(jì)為了什么？怎么樣設(shè)計(jì)？這些都是要我們解決的問(wèn)題。

作者之所以一步步邁向設(shè)計(jì)中心，使自己成為一名真正的設(shè)計(jì)師，這都離不開(kāi)他們的努力，所以我們要腳踏實(shí)地的學(xué)好設(shè)計(jì)。

設(shè)計(jì)中的設(shè)計(jì)讀后感 （三）

坦白地說(shuō)，在我上大學(xué)之前我不知道設(shè)計(jì)這個(gè)詞是什么意思，我一直想知道答案。在十一假期的時(shí)候我就在書(shū)店買(mǎi)了一本老師推薦的《設(shè)計(jì)中的設(shè)計(jì)》這一本書(shū)，想從中獲取我想要的答案。于是帶著問(wèn)題，我就開(kāi)始了我的“發(fā)現(xiàn)之旅”。

我非常喜歡這本書(shū)的封面。它簡(jiǎn)單明了。雖然只有黑白兩種顏色，卻散發(fā)出神秘感。這本書(shū)的作者是原研哉。日本平面設(shè)計(jì)師、日本設(shè)計(jì)中心代表、武藏美術(shù)大學(xué)教授、無(wú)印良品美術(shù)總監(jiān)。

目錄的前面是三位設(shè)計(jì)界的大師：李埃德?tīng)枎?kù)特、前田約翰和杰斯帕莫里森對(duì)作者原研哉的評(píng)價(jià)以及對(duì)《設(shè)計(jì)中的設(shè)計(jì)》這本書(shū)的體會(huì)，這使我在沒(méi)有閱讀之前就明白，我會(huì)在這本書(shū)中找到我想要的答案，也許我對(duì)設(shè)計(jì)這個(gè)詞的意思會(huì)有更深一層的理解。

設(shè)計(jì)中的設(shè)計(jì)讀后感(篇6)

原研哉在書(shū)中講到了設(shè)計(jì)的過(guò)去，講到了設(shè)計(jì)與生活，講到了設(shè)計(jì)師與其所處的時(shí)代，講到設(shè)計(jì)與當(dāng)前瞬息萬(wàn)變的世界，講到了設(shè)計(jì)所引導(dǎo)的消費(fèi)觀念以及設(shè)計(jì)的未來(lái)等等，所有這些細(xì)枝末節(jié)間，不僅能看出作者豐富的積累和經(jīng)驗(yàn)，更尤為可貴的是對(duì)待設(shè)計(jì)的態(tài)度和責(zé)任心。很遺憾也讓我覺(jué)得很慚愧的是，我既沒(méi)有潛心研讀過(guò)前人的足跡，積累豐厚的能量。我沒(méi)有把自己深深融入這個(gè)時(shí)代。學(xué)習(xí)設(shè)計(jì)符合時(shí)代的優(yōu)秀設(shè)計(jì)，更不用說(shuō)把握未來(lái)的脈搏。

學(xué)生不才，妄自猜想作者將書(shū)名定為“設(shè)計(jì)中的設(shè)計(jì)”，想必是想告訴每一位讀者書(shū)中的字句均是經(jīng)過(guò)反復(fù)提煉的，是原研哉設(shè)計(jì)觀念的精華所在。它是經(jīng)過(guò)無(wú)數(shù)的理論和幾十年的實(shí)踐積累起來(lái)的。

路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索，

希望有朝一日我們也能領(lǐng)悟“設(shè)計(jì)中的設(shè)計(jì)”，設(shè)計(jì)出“設(shè)計(jì)中的設(shè)計(jì)”。

**：cooper

作者：張娟

設(shè)計(jì)中的設(shè)計(jì)讀后感(篇7)

在拜讀原研哉先生的《設(shè)計(jì)中的設(shè)計(jì)》時(shí)，每每讀到精彩的語(yǔ)句是，便不由的的引發(fā)陣陣感慨，也引得我不斷地就設(shè)計(jì)問(wèn)題進(jìn)行思考。為了抓住瞬間的靈感，便以隨筆的形式記下自己的所感所悟，邊讀邊記錄。僅為自己的一點(diǎn)拙見(jiàn)，與大家一同分享交流。

1、【解決社會(huì)上多數(shù)人共同面臨的問(wèn)題，是設(shè)計(jì)的本質(zhì)。在解決問(wèn)題的過(guò)程——也就是設(shè)計(jì)的過(guò)程中產(chǎn)生的那種人類(lèi)能夠共同感受的價(jià)值觀或是精神，以及由此引發(fā)的感動(dòng)，這就是設(shè)計(jì)最有魅力的地方。】

我認(rèn)為設(shè)計(jì)不僅僅是滿足人們實(shí)際物質(zhì)上的需求或是滿足投資方的經(jīng)濟(jì)利益，其最高的境界是通過(guò)設(shè)計(jì)、或是消費(fèi)者共同參與設(shè)計(jì)的過(guò)程而讓消費(fèi)者獲得一份感動(dòng)、得到精神上一種收獲。例如我曾經(jīng)看到的一個(gè)充氣椅子的設(shè)計(jì)，若是只有中間的一個(gè)大椅子也可以滿足坐的需求，但是設(shè)計(jì)師卻在與主體的四周連有一些充氣小動(dòng)物的造型，當(dāng)人坐到主體上時(shí)，主體椅子內(nèi)的氣體就會(huì)因?yàn)閿D壓的原因通過(guò)相連的軟管進(jìn)入到小動(dòng)物的體內(nèi)，這些小動(dòng)物就“站起來(lái)”，這樣不乏童趣，為平日枯燥的生活增添一份活力。

2、坂茂與衛(wèi)生紙

其衛(wèi)生紙中間的芯是方形的，在抽取卷上取衛(wèi)生紙時(shí)會(huì)因?yàn)樽枇?wèn)題而發(fā)出咔噠的聲音。這種阻力的信息和作用是節(jié)約能源。此外，廁紙的排列也可以緊密排列，以節(jié)省空間。

由此而見(jiàn)，設(shè)計(jì)是具有一定的批判性。針對(duì)目前存在的一些問(wèn)題，通過(guò)設(shè)計(jì)這種**來(lái)闡述自己的觀點(diǎn)，或者揭露這個(gè)問(wèn)題，引發(fā)用戶的思考。設(shè)計(jì)也是為社會(huì)而服務(wù)。

就像一些大師通過(guò)海報(bào)設(shè)計(jì)呼吁人們熱愛(ài)自然，尊重生命一樣。

3、佐藤雅彥與出入境章

正是因?yàn)閷?duì)溝通的法則很有心得，又能夠在實(shí)踐中很好的應(yīng)用，他在許多領(lǐng)域都很活躍。在我看來(lái)，設(shè)計(jì)就是設(shè)計(jì)是和消費(fèi)者通過(guò)設(shè)計(jì)產(chǎn)品進(jìn)行溝通。

出入境章是一個(gè)左或右飛行的飛機(jī)。這種設(shè)計(jì)不僅讓出入境手續(xù)一目了然，也留下了難忘的驚喜。為這個(gè)程式化的手續(xù)中增添了一份情趣，從而增加了旅客對(duì)這個(gè)國(guó)家的喜愛(ài)。

這個(gè)設(shè)計(jì)包含著一種感動(dòng)，他的設(shè)計(jì)為我們提供了一種非?？尚泻蜕鷦?dòng)的溝通方式。

四。重新設(shè)計(jì)就是將這些日常生活用品陌生化，進(jìn)一步捕捉設(shè)計(jì)的新鮮感。

5、【我曾嘗試著從觸覺(jué)開(kāi)始，設(shè)計(jì)各種各樣與感覺(jué)相關(guān)的媒介，進(jìn)行信息的傳達(dá)?！?/p>

設(shè)計(jì)可以說(shuō)是一種設(shè)計(jì)師思想的信息傳達(dá)的媒介，所以我們要提供給使用者的感受、想法等可以通過(guò)多種感官渠道去傳達(dá)、從不同的感官去刺激使用者，更加加深他們對(duì)于設(shè)計(jì)的理解。要從綜合感覺(jué)形成的這一角度出發(fā)。

6。[在適應(yīng)市場(chǎng)的同時(shí)，要努力提升消費(fèi)者的審美意識(shí)，努力實(shí)現(xiàn)引導(dǎo)性設(shè)計(jì)。】

通過(guò)我們的設(shè)計(jì)，逐步提高消費(fèi)者的審美意識(shí)。流行的觀點(diǎn)是提高消費(fèi)者的品味。

7、【“無(wú)何有之鄉(xiāng)”莊子的名言。一眼看去似乎是毫無(wú)用處的東西，內(nèi)涵卻很豐富。正因?yàn)槿萜魇恰翱铡钡模拍苁詹貣|西。這樣就其擁有的可能性來(lái)說(shuō)，非常豐富?！?/p>

我們現(xiàn)在的設(shè)計(jì)是不斷的加上一個(gè)個(gè)的設(shè)計(jì)點(diǎn)，不停的做著加法，實(shí)質(zhì)上并沒(méi)有體會(huì)“無(wú)”的內(nèi)涵與豐富?！盁o(wú)”更會(huì)帶個(gè)人們以無(wú)限想象的可能。

8個(gè)。[人類(lèi)的幸福不僅僅存在于經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)中。我們應(yīng)該對(duì)“異國(guó)文化”、“經(jīng)濟(jì)”、“科技”等這些因素進(jìn)行冷靜的思考，意識(shí)到自身文化的長(zhǎng)處所在，爭(zhēng)取生成一種成熟文化應(yīng)該具有的典型氣質(zhì)。不然的話，日本就會(huì)成為一個(gè)無(wú)趣的國(guó)家，因?yàn)椴恢烙媚姆N方式合理運(yùn)用自己的資源而失去對(duì)其他國(guó)家的吸引力。

這樣的日本式膚淺的，會(huì)被遺忘的。也許，再創(chuàng)成熟的文化是很必要的。】

有內(nèi)涵的設(shè)計(jì)有一定的文化背景。如果沒(méi)有成熟文化的典型氣質(zhì)，那么我們的設(shè)計(jì)就枯燥、膚淺，遲早會(huì)被時(shí)代淘汰。作為一個(gè)設(shè)計(jì)師，我們應(yīng)該不斷地深化我們的文化，豐富我們的內(nèi)涵。

設(shè)計(jì)中的設(shè)計(jì)讀后感(篇8)

坦白的說(shuō)，在進(jìn)入大學(xué)之前我并不知道設(shè)計(jì)這個(gè)詞究竟意味著什么，我也一直想知道答案。在十一假期的時(shí)候我就在書(shū)店買(mǎi)了一本老師推薦的《設(shè)計(jì)中的設(shè)計(jì)》這一本書(shū)，想從中獲取我想要的答案。于是帶著問(wèn)題，我就開(kāi)始了我的發(fā)現(xiàn)之旅。

我很喜歡這本書(shū)的封面，簡(jiǎn)單干凈，雖然只有黑白兩種顏色，不過(guò)卻散發(fā)著神秘感。這本書(shū)的作者是原研哉。他是日本平面設(shè)計(jì)師、日本設(shè)計(jì)中心的代表、武藏野美術(shù)大學(xué)教授、無(wú)印良品的藝術(shù)總監(jiān)。目錄的前面是三位設(shè)計(jì)界的大師：李 埃德?tīng)枎?kù)特、前田約翰和杰斯帕 莫里森 對(duì)作者原研哉的評(píng)價(jià)以及對(duì)《設(shè)計(jì)中的設(shè)計(jì)》這本書(shū)的體會(huì)，這使我在沒(méi)有閱讀之前就明白，我會(huì)在這本書(shū)中找到我想要的答案，也許我對(duì)設(shè)計(jì)這個(gè)詞的意思會(huì)有更深一層的理解。

用語(yǔ)言表達(dá)設(shè)計(jì)是另一種設(shè)計(jì)行為這是原研哉在書(shū)的最前面說(shuō)的一句話，在前言部分，我終于找到了作者對(duì)這句話的解釋。理解一個(gè)東西不是能夠定義它或是描述它，而是把這個(gè)我們認(rèn)為自己已經(jīng)知道的東西拿過(guò)來(lái)，讓它變得不知，并激起我們對(duì)其真實(shí)性的新鮮感，從而深化我們對(duì)它的理解。所以當(dāng)作者用語(yǔ)言去表達(dá)他心目中的設(shè)計(jì)的時(shí)候，他就是將他心中原有的設(shè)計(jì)的概念推翻，然后再去從一個(gè)陌生的角度去認(rèn)識(shí)設(shè)計(jì)，這也是一種設(shè)計(jì)行為。這句話也同樣是在告訴我們，設(shè)計(jì)任何東西，不要被其原本的事實(shí)規(guī)律所框住，一定要打破原有的規(guī)律，重新去認(rèn)識(shí)它，理解它，這樣才會(huì)真正的設(shè)計(jì)出好的作品。

書(shū)中圖文并茂，生動(dòng)形象。原研哉通過(guò)一些工業(yè)設(shè)計(jì)產(chǎn)品的圖片，加上他的解說(shuō)，使其表達(dá)出一些工業(yè)設(shè)計(jì)創(chuàng)新、造福于人類(lèi)、帶給人類(lèi)便捷、的地方。

讀完了這本書(shū)以后，我不禁問(wèn)了自己一個(gè)問(wèn)題：原研哉的設(shè)計(jì)理念到底是什么呢？我感覺(jué)，他的設(shè)計(jì)作品顯現(xiàn)出來(lái)的不落陳規(guī)的清新，在于他找到了設(shè)計(jì)被需求的空間并存在其中進(jìn)行設(shè)計(jì)。在這樣的態(tài)度下，他拓展了設(shè)計(jì)的視野和范疇，使其在設(shè)計(jì)的領(lǐng)域中邁上了成功之路。而原研哉曾說(shuō)過(guò)：像設(shè)計(jì)不應(yīng)該只看短期反應(yīng)，而著眼于長(zhǎng)遠(yuǎn)的教育性理想：若每一個(gè)設(shè)計(jì)師都有一種追求市場(chǎng)的品味、對(duì)設(shè)計(jì)的感受性就會(huì)不斷地提升，社會(huì)了解設(shè)計(jì)意義的所在，設(shè)計(jì)師才會(huì)有更大的發(fā)揮。所以對(duì)于設(shè)計(jì)，對(duì)于一個(gè)未來(lái)可能成為設(shè)計(jì)師的我們，一定要在創(chuàng)造的同時(shí)，發(fā)現(xiàn)其本身的價(jià)值，只有這樣，才會(huì)發(fā)掘物質(zhì)其本身的價(jià)值。

那到底什么是設(shè)計(jì)呢？我認(rèn)為，設(shè)計(jì)不光是一種學(xué)問(wèn)，他是一種體現(xiàn)物品本身價(jià)值的必需品，一個(gè)好的工業(yè)設(shè)計(jì)產(chǎn)品，可以為企業(yè)創(chuàng)收，但卻不能丟掉產(chǎn)品本身的特征。就像無(wú)印良品一樣，雖然外觀并沒(méi)有那么特別，而且顏色也沒(méi)有那么鮮艷，但是設(shè)計(jì)師卻用了最樸實(shí)的手法將其表達(dá)出來(lái)，既環(huán)保，又可以高度表現(xiàn)出他的功能所在，這也就是設(shè)計(jì)的最高境界了。

我會(huì)追尋著原研哉老先生的腳步，去學(xué)習(xí)，去體會(huì)，去實(shí)現(xiàn)我的設(shè)計(jì)之夢(mèng)。