2024精誠大醫(yī)觀后感精品

今天幼兒教師教育網編輯將為您準備有關“精誠大醫(yī)觀后感”的精彩文章。一部電影最吸引我們的，往往是其中不經意的一句臺詞，我們擁有獨立的個體與思維，在觀看過程中不斷產生思緒的火花。觀后感是對作者寫作意圖和表達方式的理性解構和評價，寫觀后感可以幫助我們更加深入地理解電影中的角色。感謝您對本文的關注歡迎光臨！

精誠大醫(yī)觀后感(篇1)

第一是精，即要求醫(yī)者要有精湛的醫(yī)術，***人必須“博極醫(yī)源，精勤不倦”。第二是誠，即要求醫(yī)者要有高尚的品德修養(yǎng)，以“見彼苦惱，若已有之”感同身受的心，發(fā)“大慈惻隱之心”，進而發(fā)愿立誓“普救含靈之苦”，且不得“自逞俊快，邀射名譽”“恃已所長，經略財物”。他強烈樸素的救死扶傷的人道主義精神，值得當時和現在學習和提倡。

作為一名護理工作者，我深深地欽佩南丁格爾放棄錦衣玉食，投身救死扶傷的精神，更為她的仁愛之心所感動；我欣賞非典女杰---葉欣**長的堅強勇敢、從容不迫、無私無畏的白求恩精神。正是她們?yōu)樽o理事業(yè)指明了方向，為護理年輕一代留下了寶貴的精神財富。在當今物欲橫流、浮躁的社會，我們應該調整心態(tài)，做一行，愛一行，專注一行。在普通的護理工作中，我們應該用我們的愛心和責任來對待每一個病人。

修養(yǎng)身心，涵養(yǎng)德性，提高自身的思想道德修養(yǎng)水平，是當前活動的主題，我更希望能成為永恒的主題，讓修身行動成為公民的一種習慣，讓修養(yǎng)身心，涵養(yǎng)德性在每個公民心中生根發(fā)芽，這樣，社會就會更加和諧。作為醫(yī)務工作者，在偉人之鄉(xiāng)、博愛之鄉(xiāng)，我們應該繼承和發(fā)揚中山先生對病人的高度責任感和同情心。為病人提供優(yōu)質的醫(yī)療服務是我們的責任和義務。

作為板芙醫(yī)院的一員，我衷心希望通過自身的修養(yǎng)，我們能看到更多病人的笑臉，聽不到病人的抱怨，沒有醫(yī)療糾紛，事業(yè)蒸蒸日上，同事之間能有更多真誠的問候和微笑。

精誠大醫(yī)觀后感(篇2)

《白求恩》觀后感:大醫(yī)精誠

大醫(yī)精誠：電視劇《白求恩》觀后感

一切偉大醫(yī)生共同具有的無我忘我的高尚境界.

摘要：白求恩在抗日戰(zhàn)爭中幫助中國人民創(chuàng)造了許多奇跡，其中包括一些今后難以打破的外科手術記錄。然而，最感人的是白求恩為傷者而死的高尚情操。

從醫(yī)生的職業(yè)的角度看，還可以用“大醫(yī)精誠”的精神來贊譽他“對工作的極端的負責任，對同志對人民的極端的熱誠”的毫不利己專門利人的精神.

孫思邈在《備要千金方大醫(yī)精誠》中寫道：“凡大醫(yī)治病，必當安神定志，無欲無求，先發(fā)大慈惻隱之心，誓愿普救含靈之苦。不避險，日夜寒暑，饑渴，勞累，一心一意去搶救，無心去作工作。

”在人類歷史上出現的一切偉大的醫(yī)生，無不具有這種為了救死扶傷達到無我忘我的“大醫(yī)精誠”的高尚境界。

關鍵詞：白求恩\大醫(yī)精誠\忘我境界.

今天,電視劇《白求恩》結束了，他出師初捷身先死的事跡，也確實使我們這些凡夫俗子感動地淚滿衣襟了幾天。感到有必要發(fā)表一些議論。根據現代醫(yī)學的理論，一個人應該想辦法看一些感人的作品，讓自己流淚，這樣可以消除體內的毒素，有利于健康。

這個理論雖然好，但是，說實在的，由于自己許多年來飽受風雨，已經老成世故，所以現在能夠感動我的作品也不多見。而電視劇《白求恩》就是其中為數不多的一件作品。所以我就盡情享受了幾把眼淚。

說白求恩“出師初捷”，是有道理的。因為白求恩在抗日戰(zhàn)爭中幫助中國人民創(chuàng)造了許多奇跡，包括一些今后很難打破的外科手術記錄。然而，最感人的是白求恩為傷者而死的高尚情操。

毛主席在《紀念白求恩》這篇著名的講話中曾經自問自答地說：“一個外國人，毫無利己的動機，把中國人民的解放事業(yè)當作他自己的事業(yè)，這是什么精神？這就是國際主義精神。這就是共產主義精神。每一個中國共產黨人都必須學習共產主義精神。

”我想，從醫(yī)生的職業(yè)的角度看，還可以用“大醫(yī)精誠”的精神來贊譽他“對工作的極端的負責任，對同志對人民的極端的熱誠”的毫不利己專門利人的精神?！按筢t(yī)精誠”，是我國古代名醫(yī)孫思邈關于醫(yī)生治病中為了救助生靈達到無我忘我的那種境界的表述。

孫思邈在《備要千金方大醫(yī)精誠》中寫道：“凡大醫(yī)治病，必當安神定志，無欲無求，先發(fā)大慈惻隱之心，誓愿普救含靈之苦。不避險，日夜寒暑，饑渴，勞累，一心一意去搶救，無心去作工作?！?/p>

在人類歷史上出現的一切偉大的醫(yī)生，無不具有這種為了救死扶傷達到無我忘我的“大醫(yī)精誠”的高尚境界。醫(yī)生是一種高尚的救人職業(yè)，醫(yī)德是最重要的。醫(yī)德不僅決定著醫(yī)生對待病人的態(tài)度，也決定著醫(yī)生的醫(yī)術。

只有高尚的道德不一定導致高超的醫(yī)術，但沒有高尚的醫(yī)德，就一定不會有高超的醫(yī)術。前一段時間放的韓國電視劇《大長今》也說明這一點。在**電視臺十頻道**的《大家》欄目介紹的所有的著名醫(yī)生名家，也無不是品德高尚的人。

《大家》欄目以眾多的事實說明，高尚品德是成就這些大家名家高超技術醫(yī)術的巨大動力。他們中有的人曾經是白求恩的學生或者是白求恩大夫的崇拜者。

實際上，不僅僅是在醫(yī)生的職業(yè)中，品德高尚十分重要，應該說所有的職業(yè)都必須把職業(yè)道德放在至高地位。我國的教育把德育放在首位正是這個道理。也正因為如此，白求恩的這種“大醫(yī)精誠”的品德就具有了更普遍意義。

任何行業(yè)都應該學習不斷改進技術的精神。

但是，學習中國共產黨精神的前提是學習高尚的道德，這是推動科技發(fā)展的根本動力?，F在有一些人常常把自己工作的不足的原因歸結為自己能力差，而沒有去找造成這種能力差背后的品德因素，這恐怕就有些避重就輕了。

帶領中國國家足球隊進入世界杯決賽的南斯拉夫教練米盧有句名言：“態(tài)度決定一切！”這句話可能有一些極端，不過，的確在許多情況下，有了對人民對工作極端負責任的精神和態(tài)度，工作能力也就得到比較快的提高！

精誠大醫(yī)觀后感(篇3)

《大醫(yī)精誠》讀后感

《大醫(yī)精誠》是一本關于中醫(yī)傳承與醫(yī)者精神的書籍，通過講述一位現代中醫(yī)的成長經歷，展現了大醫(yī)精誠的內涵。這本書讓我深深地感受到了中醫(yī)的博大精深和醫(yī)者的崇高使命感。

故事的主人公是一位叫做李大偉的年輕中醫(yī)師。他從小就對中醫(yī)學感興趣，經過多年的學習和實踐，他成為了一位非常優(yōu)秀的中醫(yī)師。他并沒有滿足于自己的成就，而是決心走出去，為更多的人服務。他到貧困山區(qū)、港城社區(qū)，還有災區(qū)去醫(yī)治那些貧困、病痛的人們。他時刻堅持著大醫(yī)精誠的理念，用自己的醫(yī)術和愛心為患者帶去希望和溫暖。

在書中，李大偉為展示了中醫(yī)治病的藝術。他用心靈去感悟、體驗人與天地萬物的相互關系，進而去調理身體的不平衡，使之重新恢復健康。他告訴中醫(yī)治病不僅僅是對癥下藥，更重要的是要全面了解患者的身心狀況，從根本上找到病因，去除身體的隱患。這種醫(yī)學思維和治療方式讓我深深地感動和欽佩。

與此同時，李大偉的行為也深深地觸動了我的心靈。他總是無私地幫助那些需要幫助的人，無論是貧困山區(qū)的鄉(xiāng)親，還是港城社區(qū)的居民，他都全力以赴地治療他們的病痛。他的善行感染了很多人，使得更多的人將目光放在了中醫(yī)這一寶貴的瑰寶上。他告訴，作為一名中醫(yī)，要有人道精神和責任感，要始終關心患者的身心健康，只有如此，才能真正發(fā)揮中醫(yī)的作用。

通過閱讀《大醫(yī)精誠》，我也更深刻地認識到了醫(yī)者的角色和使命。醫(yī)者不僅僅是治病救人的人，更是一個精神的引導者和慈善的實踐者。醫(yī)者應當有一顆充滿愛心的心，對待患者心存感恩和敬意。只有在醫(yī)者與患者之間建立起信任和尊重的關系，醫(yī)者的治療才能取得良好的效果。

《大醫(yī)精誠》這本書給了我很大的啟發(fā)和教益，它讓我更加深入地了解了中醫(yī)學的內涵和醫(yī)者的精神。我深深地感受到了中醫(yī)治病的博大精深和醫(yī)者的無私奉獻。作為一名大學生，我也要以李大偉為榜樣，努力學習中醫(yī)知識，將來成為一名優(yōu)秀的醫(yī)生，在人道精神和責任感的引領下，為更多的人帶去健康和幸福。

精誠大醫(yī)觀后感(篇4)

前幾天在課本上有幸讀到了唐代著名醫(yī)學家孫思邈的《大醫(yī)精誠》，深有感觸，我明白了作為一個優(yōu)秀的醫(yī)生應該具備的素質，以下是我的一些個人感觸。

唐代醫(yī)學家孫思邈的《大醫(yī)精誠》被譽為是“東方的希波克拉底誓言”。這清楚地表明，作為一名優(yōu)秀的醫(yī)生，不僅要有優(yōu)秀的醫(yī)療技術，還要有良好的醫(yī)德醫(yī)風。這篇文章廣為流傳，影響深遠。

直到現在，許多中醫(yī)藥院校仍然把它作為醫(yī)學誓言，并以此為標準嚴格要求自己。例如，福建中醫(yī)藥大學的校訓是：大醫(yī)誠，止于至善；齊齊哈爾醫(yī)學院校訓為：

大學至善，大醫(yī)精誠。因此每個醫(yī)生都應該秉承“大醫(yī)精誠之心”，全心全意地為患者服務。

《大醫(yī)精誠》書上說：“凡大醫(yī)治病，必當安神定志，無欲無求，先發(fā)大慈惻隱之心。誓愿普求含靈之苦…勿避險希、晝夜、饑渴、疲勞。

一心赴救，無作功夫行跡之心。如此可為蒼生大醫(yī)?！睂τ凇叭绾纬蔀橐幻冕t(yī)生”這個困擾醫(yī)者幾千年的問題，孫思邈早在一千多年前就給了我們標準答案——“大醫(yī)精誠”。

所謂大醫(yī)者，以解眾生之苦為大，惟有有有誠者，才有大醫(yī)之名。“精”于高超的醫(yī)術，“誠”于高尚的品德。

我總結了一下《大醫(yī)精誠》論述了有關醫(yī)德的兩個問題：第一是精，亦即要求醫(yī)者要有精湛的醫(yī)術，認為醫(yī)道是“至精至微之事”，習醫(yī)之人必須“博極醫(yī)源，精勤不倦”。第二是誠，亦即要求醫(yī)者要有高尚的品德修養(yǎng)，以“見彼苦惱，若己有之”感同身受的心，策發(fā)“大慈惻隱之心”，進而發(fā)愿立誓“普救含靈之苦”，且不得“自逞俊快，邀射名譽”、“恃己所長，經略財物”。

以前總是覺得作為一名醫(yī)生是一件很容易的事，只要掌握了相應的經驗就可以治病救人。自從我進入了醫(yī)學院后才發(fā)現這并不是一件容易的事，正如《大醫(yī)精誠》中所敘述的：醫(yī)生首先是應具備過硬的業(yè)務素質，其次是應具備高尚的職業(yè)道德，要做到善良慈悲、寬容平和、熱忱大度、真誠勤勉，對于每一位正面對著疾病和痛苦的患者，要用樸實無華的關懷，讓人感覺如同冬日里一抹陽光—溫暖、親切；哪怕成天見到的都是疾苦與傷痛，也不能有一絲的倦怠、一絲的不耐煩，保持從容淡定；對事業(yè)，則要熱忱勤勉、孜孜不倦，工作中嚴謹踏實。

書中也敘述了醫(yī)生與患者之間的相互關系，醫(yī)生一定要安定神智，無欲念，無希求，首先要表現出慈悲同情之心，決心拯救人類的痛苦。有患者來救治的，不管他的身份地位，貴賤貧富，老幼美丑，一律平等看待。在病人面前，醫(yī)生既不是高高在上的救世主，也不是冷漠而驕傲的給予者。

在尊重生命和健康的基礎上，醫(yī)生和患者具有平等的人格。 他們需要的是真正的和諧與友善。無患則無醫(yī)，互相依存，擯棄世故，醫(yī)生在病人面前沒有架子、沒有權威、保持微笑，這才是值得贊美的一種胸懷、一種精神，也是我們需要學習的精神。

剛進入大學時候我們都曾莊嚴宣誓：我志愿獻身醫(yī)學，熱愛祖國，忠于人民，恪守醫(yī)德，尊師守紀，刻苦鉆研，孜孜不倦，精益求精，全面發(fā)展。我決心盡我所能消滅人類疾病，幫助健康的完善，維護醫(yī)術的圣潔和榮譽。

救死扶傷，不畏艱險，堅持不懈地追求，為祖國醫(yī)療衛(wèi)生事業(yè)的發(fā)展和人類身心健康奮斗終生！當時還不怎么理解這個誓言的真諦，現在在醫(yī)學院學習了兩年，我終于明白了醫(yī)學生誓言就是對《大醫(yī)精誠》最好的詮釋。作為一名醫(yī)生，如果我們可以恪守醫(yī)學生誓言和《大醫(yī)精誠》上的內容，我相信一定會成為一名優(yōu)秀的受人敬仰的醫(yī)生。

就現在的我而言，我的專業(yè)知識掌握還不夠全面，還有許多方面需要提升，但我一定會時刻秉承“大醫(yī)精誠”這四個字，努力朝著這個方向發(fā)展，我相信我一定會成為一名好醫(yī)生的，為自己加油。

精誠大醫(yī)觀后感(篇5)

《大醫(yī)精誠》講述了黎秀芳、章金嬡、李秋潔、葉欣、李淑君、姜云燕等一批批醫(yī)療戰(zhàn)線楷模和非典戰(zhàn)斗英雄的軼事，雖然她們所處的年齡段不同，有著不同的人生際遇，然而**這份神圣的職業(yè)賦予她們神圣的使命：救死扶傷、治病救人、仁心仁術，在醫(yī)術力求不斷突破，在醫(yī)德上要做到仁者仁愛。

怎樣才能做好一名**？**是會打針，會處理傷口，會判斷簡單的疾?。窟@是**所擁有的最基本的技能，也是**在我們的理念中所擁有的。

不，這不是一個將來可以被機器人取代的**。真正的**是一個有血有肉活生生的一個人，她們胸腔里涌動的血液一部分是在千千萬萬的患者身上流動著的。所以當病人痛苦的時候，他們的心也在痛苦——這就是所謂的仁心。

在法制社會日益健全的今天，在傳媒迅速發(fā)展的今天，醫(yī)療事故的官司已不是什么新鮮的話題，醫(yī)院和醫(yī)生來斷的卷入到醫(yī)療糾紛當中，**也不可避免與部分醫(yī)療事故糾纏上了，因而，醫(yī)生和**的職業(yè)道德問題提高了前所未有的高度，也成為我們衛(wèi)生行業(yè)急待解決的首要問題。在物質文明高度發(fā)達的今天，金錢的“魔爪”延伸到社會的各個領域和階層，醫(yī)療行業(yè)也不能幸免。在我們的隊伍中，存在著買藥買醫(yī)療器械收“回扣”、醫(yī)生收“紅包”、醫(yī)院亂收費的不良現象。

這些不正之風加劇了醫(yī)患之間的緊張關系，給這個神圣的純白職業(yè)蒙上了陰影。另一方面，病人適用法律，讓醫(yī)生行醫(yī)時，像是“直面深淵，如履薄冰”，卻沒有張孝騫那種以病人為本的心情。這樣，即是有很高的醫(yī)術水平，在這種情況下，我也不敢做出明確的診斷。越來越多的醫(yī)務工作者報告說，他們采取了明智的保護自己的態(tài)度。

這是我們行業(yè)的悲哀，也是醫(yī)者的無奈。

非典奪走了許多醫(yī)護人員的生命，人民的生命健康受到嚴重威脅，國家也遭受了巨大的經濟損失。在這次＂白色恐怖＂中，反患者和**的命運牢牢的聯系在一起，我們看到了**的可貴，醫(yī)魂在中華大地上再次綻放她的光彩。也正是這場災難使我們的國家領導人認識到，我們的公共衛(wèi)生系統存在許多薄弱環(huán)節(jié)。

面對非典疫情，我們不能及時反應和控制疫情的蔓延，嚴重影響了我國社會主義現代化建設的進程。面對這些困難，建立健全公共衛(wèi)生體系迫在眉睫。而且需要廣大疾控人的不懈奮斗和同舟共濟的精神來建設一個安詳穩(wěn)定的社會公共衛(wèi)生體系。

精誠大醫(yī)觀后感(篇6)

“博學而后成醫(yī)，厚德而后為醫(yī)，謹慎而后行醫(yī)”這句話是我在一位德高望重的醫(yī)生的博客中看到的，當時感覺說的非常好，就記了下來。今天讀完孫思邈的《大醫(yī)精誠》，發(fā)現這句話正是這篇文章的一個非常恰當的縮影，博學而后成醫(yī)，厚德而后為醫(yī)，這不正是孫思邈所強調的行醫(yī)所必需的“精”與“誠”嗎?在《大醫(yī)精誠》中要求醫(yī)者要有精湛的醫(yī)術，認為醫(yī)道是“至精至微之事”，習醫(yī)之人必須“博極醫(yī)源，精勤不倦”，即為“精”;要求醫(yī)者要有高尚的品德修養(yǎng)，以“見彼苦惱，若己有之”感同身受的心，策發(fā)“大慈惻隱之心”，進而發(fā)愿立誓“普救含靈之苦”，且不得“自逞俊快，邀射名譽”、“恃己所長，經略財物”此為“誠”。不論是這位醫(yī)生的話，還是《大醫(yī)精誠》這篇文章，兩者都極為準確的概括出了作為醫(yī)生這兩個最基本的品質--技術精湛，品德高尚。

自古至今，我國歷史上出現過很多很多的名醫(yī)，像李時珍，孫思邈，張仲景等等，他們不但技術精湛，醫(yī)德更是高尚，正因此才被當時的老百姓所推崇，被歷史所銘記。祖國醫(yī)學繁榮發(fā)展離不開諸如此類的人。他們本著仁術、仁心治病救人，為后代的醫(yī)者樹立了榜樣。像東漢茗儀張仲景以救人活命為己任，以仁愛救人為準則，指導自己的醫(yī)療實際活動。明代大醫(yī)藥學家李時珍歷時27年著成了《本草綱目》的巨著，該書吸取了后代本草著作的精華，糾正了以前的錯誤，并冒著違反統治者意志的危險列舉服食丹藥的害處。該書不僅學術價值高，而且道德價值也很高。

精誠大醫(yī)觀后感(篇7)

讀《大醫(yī)精誠》有感

初讀《大醫(yī)精誠》，給我的感覺不是一晃而過，而是一種深深的心靈觸發(fā)。里面的每一個字都是飽含深意，發(fā)人深思。

在這個被譽為“東方的希波克拉底誓言”的《大醫(yī)精誠》中主要陳述了醫(yī)學中最重要的兩個點，那就是“精”和“誠”。

所謂“精”，就是要求醫(yī)者要擁有精湛的醫(yī)術，醫(yī)道是“至精至微之事”，習醫(yī)之人必須“博極醫(yī)源，精勤不倦”。所以，終生學習成為了每個醫(yī)者的必需品。醫(yī)學是一門嚴謹的學科，因為它針對的是生命。

也就是說，只有精湛的技術，才能讓生活走上健康之路。而精湛的技術就需要深入的學習、實踐和創(chuàng)新，在行醫(yī)過程中，要精益求精，學而時習之p>

所謂“誠”，就是要求醫(yī)者要有高尚的品德修養(yǎng)，“見彼苦惱，若己有之”，策發(fā)“大慈惻隱之心”，進而“普救含靈之苦”。一個優(yōu)秀的醫(yī)者應該能凈化思想，知我內省，以一顆“仁心”去要求自己。只有自身修為的提高，才能從根本上去感知醫(yī)學的深意。

從《大醫(yī)精誠》中，我們可以總結出醫(yī)生應該擁有的四顆心“細心”、“專心”、“精心”和“仁心”，這四顆心就是“大醫(yī)精誠之心”。文中所提到，每個醫(yī)生都應該具備“大醫(yī)精誠之心”，嚴格要求自己，不斷提升自己，全心全意為需要幫助的人服務。

在當今社會，由于科學、人文和社會的不斷發(fā)展，人們的一些矛盾變得越來越復雜。在醫(yī)學領域，醫(yī)患關系幾乎變得更為緊迫。我們知道，醫(yī)生在培育生命的希望，捍衛(wèi)生命的尊嚴。

然而，這些并非所有人都能理解。面對一些病人的誤解，醫(yī)生常常被指責為不公平。也許，一個醫(yī)生是渺小的，他可以救死扶傷，但卻不一定能撼動一些社會體系。上天賦予醫(yī)生的是容忍，是對自身職業(yè)的熱枕與仁愛。

醫(yī)生的職責不是千方百計地保護自己，而是走進病人的靈魂，做病人的精神支柱，從心里素質上講，具備獨立行醫(yī)的能力。

對病人來說，醫(yī)生是他的上帝。他完全信任醫(yī)生，只要求醫(yī)生給他一個滿意的答復。在醫(yī)生接到這份沉甸甸的信任時，就如《大醫(yī)精誠》中所說，無論貴賤，都應該牢牢握于手中。生命對每個人都是如此珍貴。當你看到那些奄奄一晰的人躺在床上，滿滿的煙斗，雖然很安靜，卻能清晰地感受到那種生命不可放棄，那種生命的希望。

“信望愛”是人們一生中所最重要的三樣東西，也許這三樣東西詮釋最好的地方就是醫(yī)院，因為那里擁有著最寶貴的生命。能深深體會這三個東西的就是醫(yī)生。

此時，作為踏上醫(yī)學征程的我們，正奮斗在一條充滿艱辛卻擁有無窮魅力的道路上。懷著憧憬與希望、信念與勇氣，面對清晰而模糊的未來，我們毅然前行，為醫(yī)療之路增添一道亮麗的風景！