陶行知的名言165句

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陶行知的名言(篇1)

1、創(chuàng)建于2019.4.8

2、引導(dǎo)學(xué)生自主學(xué)習(xí)，培養(yǎng)他們的獨(dú)立思考能力。

3、簡單來說，就是教書育人。

4、陶行知是著名的教育家，他在我國的教育學(xué)方面作出了巨大的貢獻(xiàn)，上面的名言就是他的言行寫照。

5、第二問，如何才能做一名合格的教師。

6、蔡元培是我國近代著名的民主革命者,不僅是追隨孫中山先生的著名革命家,而且由于他畢生致力于中國的教育事業(yè)，為中國教育做出了巨大貢獻(xiàn)。

7、《教育的藝術(shù)》（作者：瑪利亞·蒙臺梭利）

8、陶行知的思想一直隨著時(shí)代的演變而不斷進(jìn)步。最初因贊成明代思想家王陽明「知是行之始，行是知之成」的學(xué)說，改名陶知行。后在實(shí)踐中，發(fā)現(xiàn)「行」應(yīng)在「知」之先，如小孩子燙了手才知火是熱的，吃過糖才知糖是甜的，碰過石頭才知石頭是硬的……凡此種種，清楚表明這些認(rèn)知都是從行動(dòng)中得來的。遂改名行知，并提出「行知行」的觀點(diǎn)，提倡行動(dòng)出真知，知識又反過來指導(dǎo)行動(dòng)，「知」與「行」是一種相輔相成、辯證統(tǒng)一的關(guān)系。

9、①指“社會(huì)含有學(xué)校的意味”或者“以社會(huì)為學(xué)?！薄Ｒ?yàn)榈教幨巧?，所以到處是教育，整個(gè)社會(huì)就像一個(gè)教育的場所。

10、美觀整潔的儀表。一個(gè)人的風(fēng)度儀表就是他德、才、體、貌等多種素質(zhì)的綜合體現(xiàn)，是內(nèi)在的精神世界的表現(xiàn)。教育職業(yè)要求教師的衣著打扮要樸素大方、整潔得體。教師要根據(jù)自己的特點(diǎn)去選擇服飾的質(zhì)地、顏色、款式，奇裝異服、濃妝艷抹都是與教師職業(yè)極不相稱的。教育家馬卡連柯十分重視教師儀表對學(xué)生的影響，他指出，教師“必須是衣服整潔，頭發(fā)和胡須都要弄得像樣，鞋襪潔凈，雙手潔凈，修好指甲和經(jīng)常備手帕”，“皮鞋應(yīng)該刷干凈，辦不到這一點(diǎn)事情，那還談到什么教育？”這絕不是苛求，因?yàn)槊刻於加袔资p眼睛在注視著教師，而他們的觀察所得又要融入自己的人格中。因此，教師要以樸素大方、整潔得體的儀表，給學(xué)生質(zhì)樸美的熏陶和感染。

11、《教育原理》（作者：約翰·杜威）

12、狄考文1836年1月9日生于美國賓夕法尼亞州坎伯蘭縣，但狄家不久就加入前往中西部拓荒的行列，因此他的童年是在不斷遷徙與充滿挑戰(zhàn)中度過的；他的父母育有七個(gè)子女，狄考文是家中長子，幫助父母克服困難的機(jī)會(huì)最多，因此鍛煉出他健壯的身體、倔強(qiáng)的個(gè)性、堅(jiān)韌的毅力和凡事自己動(dòng)手做的習(xí)慣，而這些素質(zhì)都有助于他以后來華的傳教生涯。后來他們兄妹長大后共有四位離開家鄉(xiāng)遠(yuǎn)赴中國宣教。

13、我們要教人，不但要教人知其然，而且要教人知其所以然。主要是說教育不應(yīng)該專教書。還要教人做人。教育即生活。

14、智仁勇三者是中國重要的精神遺產(chǎn)，過去它被認(rèn)為‘天下之達(dá)德’，今天依然為個(gè)人完滿發(fā)展之重要指標(biāo)。

15、失敗功之母，奮斗是成功之父。

16、有位教育家說過，做一個(gè)合格的教師并非易事，而做一名令人民滿意的優(yōu)秀教師更是難事?！奥仿湫捱h(yuǎn)兮，吾將上下而求索?！弊鳛槿嗣窠逃ぷ髡撸灰覀冎艺\黨的教育事業(yè)，樹立崇高的品德，努力學(xué)習(xí)，銳意進(jìn)取，嚴(yán)以律己，愛崗敬業(yè)，一定不會(huì)辜負(fù)黨和人民的重托，一定會(huì)為推動(dòng)我國教育事業(yè)又好又快發(fā)展做出突出的貢獻(xiàn)。

17、陶行知，中國近代教育家。提出了“生活即教育”、“社會(huì)即學(xué)校”、“教學(xué)做合一”等著名口號，被毛澤東和宋慶齡等稱為“偉大的人民教育家”和“萬世師表”。他畢生致力于教育事業(yè)，對我國教育的現(xiàn)代化做出了開創(chuàng)性的貢獻(xiàn)。他不僅創(chuàng)立了完整的教育理論體系，而且進(jìn)行了大量教育實(shí)踐。他以“捧著一顆心來，不帶半根草去”的赤子之忱，為中國教育探尋新路。最可貴的是，他不僅在理論上進(jìn)行探索，又以“甘當(dāng)駱駝”的精神努力踐行平民教育，30年如一日矢志不移，其精神為人所同欽，世所共仰。

18、如何做個(gè)好老師：一要有愛心，精業(yè)務(wù)；二要為師為范，謙謙君子；三要勤學(xué)苦研，敢為天下先。

19、文學(xué)之所以為文學(xué)，其特殊價(jià)值就在于它能很好地處理和表述人類共同的問題。（《文學(xué)辭典》）

20、出了巨大貢獻(xiàn)，功績卓著，影響深遠(yuǎn)。蔡元培寫了許多教育方面的著作，后人將其收入《蔡元培選集》《蔡元培教育文選》和《蔡元培全集》中。

21、心靈的成長需要有智慧的引導(dǎo)。

陶行知的名言(篇2)

22、成功的關(guān)鍵不在于智商有多高，而在于情商有多強(qiáng)。

23、新世紀(jì)的教師要培養(yǎng)出新型人才，其中很重要的就是要注重學(xué)生實(shí)踐能力和創(chuàng)新能力的培養(yǎng)?！凹埳系脕斫K覺淺，絕知此事要躬行”，學(xué)生在實(shí)踐中才能發(fā)現(xiàn)問題，引發(fā)創(chuàng)新的思維。創(chuàng)新是一個(gè)民族的靈魂，是國家興旺發(fā)達(dá)的不竭動(dòng)力。引導(dǎo)學(xué)生建立自主合作探究的學(xué)習(xí)方式，把教學(xué)的過程變成師生共同探究的過程，在“探究”中，不但事物的“真相、性質(zhì)、規(guī)律”等知識可以獲取，而且在“探究”中自然也就學(xué)會(huì)了“求知”。真正的研究是主體積極參與的活動(dòng)，在主體積極參與的過程中，學(xué)生也磨練了克服困難的意志，久而久之也就有了好的習(xí)慣，好的習(xí)慣就會(huì)形成好的性格，而性格可以改變命運(yùn)。即教育家說的“教師既要給學(xué)生干糧，還要給學(xué)生獵槍”。

24、總之，教師應(yīng)該努力學(xué)習(xí)政治理論，學(xué)習(xí)教師職業(yè)道德理論，以學(xué)習(xí)優(yōu)秀教師為榜樣，向自己的教育對象學(xué)習(xí)。同時(shí)還應(yīng)該認(rèn)真從事教育、教學(xué)實(shí)踐，在深化改革、教書育人的實(shí)踐中，提高自覺性，采用自我認(rèn)識、自我激勵(lì)、自我完善的方法，反復(fù)磨煉，從而把自己的教師形象塑造得更好。

25、《學(xué)會(huì)思考》（Thinking,FastandSlow）：作者是諾貝爾獎(jiǎng)得主丹尼爾·卡尼曼。這本書探討了人類思維的本質(zhì)和機(jī)制，對于教師了解學(xué)生的思維方式和提高學(xué)生的思維能力有很大的幫助。

26、他認(rèn)為學(xué)與術(shù)，既有聯(lián)系，又有區(qū)別。學(xué)為學(xué)理，術(shù)為應(yīng)用，學(xué)必借術(shù)以應(yīng)用，術(shù)必以學(xué)為基本，兩者并進(jìn)始可。但學(xué)與術(shù)雖關(guān)系密切，而習(xí)之者旨趣不同，所以治學(xué)者可謂之“大學(xué)”，治術(shù)者可謂之“高等專門學(xué)?！薄?/p>

27、堅(jiān)守職業(yè)道德，杜絕職業(yè)之職謀私取利。

28、教育是投資未來，懈怠是剝奪機(jī)會(huì)的罪人。

29、只有在真正理解了一篇文章的內(nèi)涵和意義之后，才能真正欣賞其美妙之處。

30、《學(xué)會(huì)提問》（MakeJustOneChange:TeachStudentstoAskTheirOwnQuestions）：作者是美國教育家丹·羅斯坦。這本書提出了一種新的教學(xué)方法——教授學(xué)生如何提問，并通過提問來激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和創(chuàng)造力。

31、十年樹木，百年樹人。教育之所以任重而道遠(yuǎn)，是因?yàn)檎n堂不僅是學(xué)科知識的傳遞殿堂，更是人性養(yǎng)育的圣殿?！敖虒W(xué)永遠(yuǎn)具有教育性”，這是教學(xué)活動(dòng)的基本規(guī)律。廣大教師面對的是具有靈魂的人，教師傳授的思想一旦深入人心，將影響其一生。所以教師要注重培養(yǎng)學(xué)生的良好習(xí)慣、高尚情操，樹立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，變“教書”為“鑄魂”，“一切為了每一位學(xué)生的未來發(fā)展”。

32、年至1927年任北京大學(xué)校長，革新北大，開“學(xué)術(shù)”與“自由”之風(fēng)；1920年至1930年，蔡元培同時(shí)兼任中法大學(xué)校長。1928年至1940年專任中央研究院院長，貫徹對學(xué)術(shù)研究的主張。

33、做人最重要的是誠實(shí)守信，堅(jiān)守自己的原則和底線。

34、莊重高雅的舉止。我們中華民族特有的文明習(xí)慣以及教師職業(yè)的特殊性，對教師的舉止行為提出了更高的要求。要站有站相、坐有坐相、走又走相；待人接物要寬厚熱情，能控制自己的感情，樂而不狂，悲而不憂，怒而不野；要遵紀(jì)守法，維護(hù)社會(huì)公德，這些教師都應(yīng)該做到。教態(tài)是無聲的語言，教師對學(xué)生的愛都要通過端莊、大方、自然、親切的教態(tài)流露出來。輕浮隨便會(huì)使學(xué)生失去學(xué)習(xí)科學(xué)真理的莊嚴(yán)感；嚴(yán)肅過分會(huì)導(dǎo)致學(xué)生望而生畏；動(dòng)作太多容易分散學(xué)生的注意力；表情呆板又會(huì)使學(xué)生困倦和乏味。

35、教育的本質(zhì)是灌輸?shù)赖?，而不是傳授知識。

36、教育的本質(zhì)在于啟迪人們內(nèi)心的火焰，而不是填充知識的容器。

37、教育的目的不應(yīng)該只是為了培養(yǎng)學(xué)生的知識和技能，更重要的是培養(yǎng)他們的品格和智慧。陶行知的名言讓我們意識到，教育應(yīng)該注重學(xué)生的全面發(fā)展，培養(yǎng)他們的道德感和創(chuàng)造力。

38、簡稱“行知精神”。陶行知先生為振興中華民族，發(fā)展人民教育，鞠躬盡瘁，在中國近現(xiàn)代史上寫下了光輝的篇章。在我們實(shí)施科教興國，為中華民族偉大復(fù)興而奮斗的今天，弘揚(yáng)他的崇高精神，有特別深遠(yuǎn)的意義。

39、關(guān)于這個(gè)問題，1.教育的目的是培養(yǎng)好人，好人才能建立好國家。

40、師者，引路人也，走過路過，不要錯(cuò)過。

41、陶行知的生活教育理論是一種為人民大眾服務(wù)的教育理論，從思想背景上來說，該理論深受杜威實(shí)用主義教育思想的影響，目的是擺脫傳統(tǒng)死讀書，讀死書，讀書死的教育，培養(yǎng)自覺追求真理的人、為人類謀利的人、具有道德的人;有健康體魄、科學(xué)頭腦、團(tuán)體自治能力的人;有創(chuàng)造精神的人。

42、年9月9日，教師節(jié)前夕，習(xí)近平總書記在視察北京師范大學(xué)時(shí)所作的講話中，提出了“四有好老師”的理念，即有理想信念、有道德情操、有扎實(shí)學(xué)識、有仁愛之心。這為新時(shí)代教師的成長指明了道路?！八挠泻美蠋煛笔菍Α皩W(xué)高為師，身正為范”的深化和提升，更有助于指引廣大一線教師做好學(xué)生的“大先生”和引路人。廣大一線教師要始終努力提高自身道德情操，提高知識水平和教學(xué)能力，為培養(yǎng)社會(huì)主義建設(shè)者和接班人而不懈努力，為實(shí)現(xiàn)我國教育現(xiàn)代化和教育強(qiáng)國建設(shè)而不懈奮斗。

陶行知的名言(篇3)

43、每一位教師對于他所教授的學(xué)生，都應(yīng)該有深切的愛。（《教育方針》）

44、教育的目的不在于填滿知識，而在于培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立思考和解決問題的能力。

45、“三百六十行，行行出狀元?！币氤蔀橐幻钊嗣駶M意的教師，首先要熱愛教師這一職業(yè)，時(shí)時(shí)精神飽滿，處處充滿激情。激情是工作的動(dòng)力，是生活的支柱。充滿激情的課堂，能充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性、自覺性和主動(dòng)性，充滿激情的課堂是生動(dòng)課堂必要條件之一。沒有激情的課堂死氣沉沉，枯燥無味，難以出彩。梁任公的一次激情上課，讓梁實(shí)秋久久難忘；著名特級教師魏書生一到講臺，便激情四射，因此課堂精彩迭出，亮點(diǎn)多多。充滿激情的教師，會(huì)認(rèn)真對待每一節(jié)課，從課前的認(rèn)真準(zhǔn)備，到課后的積極反思，都貫穿了極大的熱情。

46、難童陳貽鑫，以育才學(xué)校為家。陶行知愛護(hù)這個(gè)有音樂才能的孩子，為他治好病，對他非常關(guān)心。

47、教育的真正任務(wù)，就是使我們的學(xué)生，既能在現(xiàn)代社會(huì)獲得成功和幸福，又能在未來的社會(huì)中面對未知的困難。（《教育的目的是什么？》）

48、四、“追求真理、學(xué)做真人”的求真精神

49、蔡元培的一生，主要以教育和科學(xué)作為事業(yè)的支柱，為中國文化教育事業(yè)的發(fā)展作

50、第一顆糖:尊重和理解

51、曰，與宋慶齡、魯迅等發(fā)起組織中國民權(quán)保障同盟，反對國民黨的倒行逆施，援救了一批革命志士和愛國青年。晚年，為抗日救亡事業(yè)奔波，努力促成國共合作。

52、陶行知是一代教育家，一生致力于對教育的研究，他的教育理念創(chuàng)造于上個(gè)世紀(jì)，但是直到今天，也是非常適用的。

53、公元前496年至公元前484年，周游列國。公元前484年(周敬王三十六年)歸魯，一邊在杏林設(shè)壇教徒，一邊從事于著作，經(jīng)他所刪定的書，有《詩》、《書》、《禮》《樂》《易》《春秋》。公元前479年去世，葬于魯城北泗上，即今之孔林。

54、同時(shí)，作為一個(gè)教師還要有奉獻(xiàn)精神，甘為人梯。像那些貧困山區(qū)的學(xué)校，農(nóng)村教育發(fā)展滯后，教學(xué)環(huán)境惡劣，硬件設(shè)施差，老師如果沒有無私奉獻(xiàn)的精神和堅(jiān)定的信念，那是很難在一個(gè)崗位上堅(jiān)持下去的。過去有些地方拖欠老師的工資好幾年，老師還能兢兢業(yè)業(yè)站在講臺上工作，這種奉獻(xiàn)精神讓人肅然起敬。

55、“學(xué)高為師，身正為范”是無數(shù)教師的座右銘。事實(shí)上，提高教師學(xué)識水平，加強(qiáng)師德建設(shè)，不僅關(guān)乎教師個(gè)人的發(fā)展，關(guān)乎學(xué)生的成長，更關(guān)乎教育強(qiáng)國建設(shè)，關(guān)乎民族復(fù)興大業(yè)，因?yàn)椤敖處熓橇⒔讨?、興教之源?！?/p>

56、我們要時(shí)刻保持一顆感恩的心，珍惜身邊的一切，才能真正感受到幸福的存在。

57、陶行知主張教師要以身作則，“要學(xué)生做的事，教職員躬親共做；要學(xué)生學(xué)的知識，教職員躬親共學(xué)；要學(xué)生守的規(guī)矩，教職員躬親共守，深信這種共學(xué)、共事、共修養(yǎng)的方法是真正的教育?！?/p>

58、教書育人，先教人不可，后教人可。（《實(shí)驗(yàn)學(xué)校的創(chuàng)辦和創(chuàng)設(shè)》）

59、學(xué)高為師，身正為范。教書者必先強(qiáng)己，育人者必先律己。我們不僅要注重教書，更要注重育人；不僅要注重言傳，更要注重身教。教師個(gè)人的范例，對于學(xué)生心靈的健康和成長是任何東西都不可代替的最燦爛的陽光。作為人民教師要加強(qiáng)師德修養(yǎng)，以自己高尚的情操和良好的思想道德風(fēng)范去教育和感染學(xué)生，以自身的人格魅力和卓有成效的工作贏得全社會(huì)的尊重。因此，教師要自覺抵制極端個(gè)人主義、拜金主義、玩樂主義等各種不良思想的侵蝕，要堅(jiān)決擺脫庸俗低級無聊的生活情調(diào)。

60、陶行知【名言】發(fā)明千千萬,起點(diǎn)是一問。禽獸不如人,過在不會(huì)問。智者問得巧,愚者問得笨。人力勝天工,只在每事問。

61、世上沒有做不到，只有想不到。

62、“先生不應(yīng)該專教書，他的責(zé)任是教人做人；學(xué)生不應(yīng)該專讀書，他的責(zé)任是學(xué)習(xí)人生之道。”8，處處是創(chuàng)造之地，天天是創(chuàng)造之時(shí)，人人是創(chuàng)造之人。9，“教師的職務(wù)是‘千教萬教，教人求真’；學(xué)生的職務(wù)是‘千學(xué)萬學(xué)，學(xué)做真人’?！?0，有發(fā)明之力者雖舊必新，無發(fā)明之力者雖新必舊。11，把公民和讀書的精神，化合在一處，以培植其做國民的能力。12，我們必定要努力把年富力強(qiáng)的人民趕緊的培植起，使他們個(gè)個(gè)讀書明理．并愿為國鞠躬盡瘁。

63、無論你做什么事情，都要堅(jiān)持不懈地努力，因?yàn)槌晒π枰冻霾拍軐?shí)現(xiàn)。

陶行知的名言(篇4)

64、蔡元培還提出“教育獨(dú)立”的主張。他認(rèn)為，“教育是幫助被教育的人，給他能發(fā)展自己的能力，完成他的人

65、回答如下：1.《教育心理學(xué)》（作者：陶行知）

66、”他要求學(xué)生要“以研究學(xué)術(shù)為天職”，“砥礪德行”，“敬愛師友”；鼓勵(lì)學(xué)生兼聽不同學(xué)派的課，進(jìn)行獨(dú)立評判，并大力支持學(xué)生成立各

67、一、為理想而奮斗，一心撲在事業(yè)上的敬業(yè)精神

68、陶行知的名言“教師的責(zé)任不僅僅是傳授知識，更重要的是培養(yǎng)學(xué)生的靈魂”深深打動(dòng)了許多教育工作者。

69、只有追求卓越并發(fā)現(xiàn)新的資源，教育才有可能達(dá)到最高水平。

70、墨守成規(guī)，抱殘守闕，持一孔之見，守一家之言，實(shí)行思想專制，是不可能使學(xué)術(shù)得到發(fā)展的。他說：“對于學(xué)說，仿世界各大學(xué)通例，循4思想自由’原則，取兼容并包主義?！薄盁o論何種學(xué)派，茍其言之成理，持之有故，尚不達(dá)自然淘汰之命運(yùn)者，雖彼此相

71、創(chuàng)新是一個(gè)民族進(jìn)步的靈魂，是國家興旺發(fā)達(dá)的不竭動(dòng)力?！瓭擅?.我們發(fā)現(xiàn)了兒童有創(chuàng)造力，認(rèn)識了兒童有創(chuàng)造力，就須進(jìn)一步把兒童的創(chuàng)造力解放出來。——陶行知

72、教師治學(xué)要嚴(yán)謹(jǐn)。嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)態(tài)度至少應(yīng)有三點(diǎn)含義。一是熱愛科學(xué)，尊重規(guī)律。在科學(xué)技術(shù)迅猛發(fā)展的情況下，只有提高勞動(dòng)者的科學(xué)文化素質(zhì)，才能把科學(xué)技術(shù)變成建設(shè)四化偉業(yè)的巨大力量。教師必須樹立科技是第一生產(chǎn)力的觀念，熱愛科學(xué)是時(shí)代的要求。教育本身就是一門科學(xué)，嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)，既要順應(yīng)時(shí)代潮流，又要按客觀規(guī)律辦事，教師必須學(xué)習(xí)和掌握教育科學(xué)的特殊規(guī)律，在規(guī)律指導(dǎo)下進(jìn)行教育教學(xué)實(shí)踐。二是刻苦鉆研，精益求精。教師的日常工作是平凡、細(xì)小、瑣碎的，但卻直接關(guān)系到學(xué)生整體素質(zhì)的提高，也最能映襯出人民教師的高尚風(fēng)格。有人問及一名資深的人民教師：“上精彩的一堂課要準(zhǔn)備多長時(shí)間？”這位老師回答說：“可以說是幾小時(shí)，也可以說是幾十年。”這個(gè)觸及事物本質(zhì)的回答極富哲理性。那些悉心備課、認(rèn)真講課、耐心輔導(dǎo)、仔細(xì)檢查效果的老師們，正反映了刻苦鉆研、精益求精的治學(xué)精神。

73、在不斷的探索與思考中，陶行知整理出了一套行之有效的教育理念。直到今天，這種理念依舊發(fā)揮著它巨大的作用。

74、回答如下：1.讀書不是為了拿文憑，而是為了改變自己的人生。

75、陶行知是中國現(xiàn)代杰出的人民教育家。提出了“生活即教育”、“社會(huì)即學(xué)?！?、“教學(xué)做合一”三大主張，生活教育理論是陶行知教育思想的理論核心。他的教育思想是一種具有創(chuàng)造性并不斷發(fā)展、不斷進(jìn)步的教育思想，而生活教育思想則貫穿始終。

76、中國教育之父是陳鶴琴。他是浙江省上虞縣人,畢業(yè)于哥倫比亞大學(xué),中國著名兒童教育家、心理學(xué)家,中國現(xiàn)代幼兒教育的奠基人、民國四大教育家之一,被稱為“中國幼教之父”。

77、《給教師的建議》：這是一本教育界的經(jīng)典書籍，由蘇聯(lián)當(dāng)代著名教育家瓦·阿·蘇霍姆林斯基創(chuàng)作。

78、這句話表達(dá)了對閱讀和寫作的重視，說明只有通過不斷地閱讀，才能夠達(dá)到下筆如有神的境界。

79、中國教育之父，就是孔子。孔子是萬世師表。孔子(公元前551—前479)，名丘，字仲尼，魯國陬邑(今山東曲阜)人。父名叔梁紇，母為顏徵在。春秋末期的教育家、思想家、政治家，為儒家學(xué)派的創(chuàng)始人。

80、一、熱愛祖國，堅(jiān)定信念

81、蔡元培重視勞動(dòng)教育、平民教育和女子教育。他在北京大學(xué)辦校役班和平民夜校，在上海創(chuàng)辦愛國女校。

82、讀書是開啟智慧的鑰匙，而教育則是引導(dǎo)人們正確使用這把鑰匙的工具。

83、蔡元培，中國近代民主革命家、教育家。主要教育思想為：（1）提出了著名的自由主義和諧發(fā)展的教育方針，認(rèn)為要培養(yǎng)“健全的人格”，必須在“共和精神”的指導(dǎo)下，接受五個(gè)方面的教育：即軍國民教育，實(shí)利主義教育，公民道德教育，世界觀教育和美育才能完成，（2）主張“思想自由、學(xué)術(shù)自由、兼容并包”的辦學(xué)思想。（3）強(qiáng)調(diào)發(fā)展個(gè)性，崇尚自然。為使學(xué)生的個(gè)性和才能得到充分發(fā)展，強(qiáng)調(diào)要有“自動(dòng)”、“自學(xué)”、“自助”的精神，防止“注入式”的教學(xué)方法。（4）重視勞動(dòng)教育、平民教育和女子教育。還支持“勤工儉學(xué)”和“工學(xué)互助”活動(dòng)。其著作輯有《蔡元培全集》。

84、命奮斗四十余年，為發(fā)展中國教育文化事業(yè)勛勞卓著，培植無數(shù)革命青年”。毛澤東更是稱之為“學(xué)界泰斗，人世楷?！?，給予這位中國現(xiàn)代教育制度的開拓者以崇

陶行知的名言(篇5)

85、但教育的終極目的還在于追求超現(xiàn)實(shí)的實(shí)體世界，使人達(dá)到最高精神境界，因此還必須有世界觀教育，即引導(dǎo)受教育者超脫現(xiàn)世，領(lǐng)悟最高精神境界的教育。他認(rèn)為，這種世界觀教育是知、情、意、德、智、體諸者的統(tǒng)一體。

86、【陶行知：學(xué)高為師，身正為范】

87、中國現(xiàn)代教育之父是蔡元培。蔡元培重視勞動(dòng)教育、平民教育和女子教育。蔡元培對近代與現(xiàn)代中國教育、中國革命作出了不可磨滅的貢獻(xiàn)，主要是：

88、知識不是唯一的成功之道，但是沒有知識，成功是不可能的。

89、學(xué)生的成就不僅僅取決于智力，更取決于努力和毅力。

90、從現(xiàn)象世界進(jìn)入實(shí)體世界，不能依靠經(jīng)驗(yàn)或理論，只能依靠渾然直覺的美感，美感是兩個(gè)世界的橋梁。他主張“以美育代宗教”，各級學(xué)校、各種社會(huì)活動(dòng)都要進(jìn)行美育。蔡元培提出的教育思想體系，是以軍國民教育、實(shí)利主義教育為急務(wù)，以

91、年3月，陶行知等創(chuàng)建了第一所試驗(yàn)性的鄉(xiāng)村師范學(xué)?！獣郧f師范學(xué)校。他以鄉(xiāng)村教育是“立國之大本”的高瞻遠(yuǎn)矚，懷著“愛中華民族中最多數(shù)而最不幸的農(nóng)人”的崇高感情，來到荒山僻野擔(dān)任每月薪俸不足100元的鄉(xiāng)村師范學(xué)校的校長，成為我國農(nóng)村教育的先驅(qū)。但是由于社會(huì)條件不成熟，陶行知雖然為此作了巨大的努力，平民教育運(yùn)動(dòng)仍然并未獲得應(yīng)有的成功。在外人看來，曾經(jīng)吃過黃油面包并當(dāng)過多年大學(xué)教授，來到曉莊以后，脫去西裝革履、長袍馬褂，與師生共甘苦，同農(nóng)民交朋友的行為是不能理解的。正是陶行知這種不被人理解的舉動(dòng)，卻使中國教育的發(fā)展走上了一個(gè)新臺階。

92、語文教育應(yīng)該注重培養(yǎng)學(xué)生的審美能力，讓他們能夠欣賞和創(chuàng)造美好的文學(xué)作品。

93、陶行知的名言“教育是改變世界的最強(qiáng)大的武器”讓人們重視教育的力量與作用。

94、《教育改革與教育發(fā)展》（作者：陳嘉庚）

95、蔡元培從資產(chǎn)階級男女平等的思想出發(fā)，主張推廣和普及女子教育，更開中國

96、讀書最好有個(gè)人向你引薦，因?yàn)橛腥私榻B，書才有分量。（《與青年文化工作者的座談會(huì)上的講話》）

97、所以，教育事業(yè)當(dāng)完全交與教育家，保有獨(dú)立的資格，毫不受各派政黨或各派教會(huì)的影響?！奔唇逃聵I(yè)應(yīng)超然于各派政黨或各派教

98、②提倡“教學(xué)做合一”是因?yàn)椤靶惺侵肌?，行?dòng)是知識的來源，也是創(chuàng)造的基礎(chǔ)，身臨其境，動(dòng)手嘗試，才有真知，才有創(chuàng)新。

99、一天晚上，小陳收到陶校長托人捎來的信，心里覺得奇怪：校長有話為什么不當(dāng)面說，要寫一封信來？他急不可待地拆開了信。

100、蔡元培出身于商賈之家，少年時(shí)期飽讀經(jīng)史，17歲考取秀才，18歲任塾師，21歲中舉人，24歲中進(jìn)士，26歲升補(bǔ)翰林院編修。1898年，戊戌變法失敗，他認(rèn)為

101、集人才，容納各種學(xué)術(shù)和思想流派，讓其互相爭鳴，自由發(fā)展。

102、年輕人要有追求，但不要追求虛榮和享樂。

103、優(yōu)化課程設(shè)置:生活教有啟示我們教科書不是唯一的課程資源，要善于在生活中尋找學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)轉(zhuǎn)變教育觀念;生活教育理論提醒我們將教育與生活實(shí)踐相結(jié)合，培養(yǎng)動(dòng)手能力強(qiáng)的人。

104、只有不斷閱讀，才能夠擴(kuò)大知識面，積累詞匯，提高寫作能力。

105、《教育心理學(xué)導(dǎo)論》（作者：戴維·A·鮑德溫）

陶行知的名言(篇6)

106、這個(gè)問題問得好，教師是社會(huì)精神的傳播人和創(chuàng)造人，我個(gè)認(rèn)為：

107、治大國如烹小鮮，以循序漸進(jìn)為宜。（《少年中國說》）

108、因?yàn)榻處熉殬I(yè)的特殊性，它承載了一個(gè)家庭和社會(huì)的期望，社會(huì)學(xué)校家長時(shí)刻關(guān)注著老師，這對老師的壓力很大。尤其中學(xué)，學(xué)生的課業(yè)負(fù)擔(dān)重，為了提高學(xué)生的成績，可以說老師使出了十八般武藝，更不用說老師早上七點(diǎn)左右要到校，晚上還有晚自習(xí)，如果遇上值班，晚上回家已經(jīng)快11點(diǎn)了。學(xué)生成績好了皆大歡喜，學(xué)生成績稍不如意，那就是老師沒有教好，就別指望家長、領(lǐng)導(dǎo)對你有好臉色了。有時(shí)老師承受的壓力是常人難以想象的。

109、常懷感恩之心，勤學(xué)苦練，敢于創(chuàng)新，才能成就自己。

110、《課堂的藝術(shù)》（TheArtofTeaching）：作者是美國教育家吉爾伯特·海因。這本書探討了教師如何創(chuàng)造一個(gè)積極、富有創(chuàng)造性和有意義的學(xué)習(xí)環(huán)境，以及如何提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和學(xué)習(xí)效果。

111、語文教育的目的不是培養(yǎng)學(xué)生的語文能力，而是培養(yǎng)他們的思維能力和人文素養(yǎng)。

112、一切教育的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)都是愛。

113、自由不是為了自己而存在的，而是為了能夠更好地服務(wù)社會(huì)。

114、陶行知教育思想的創(chuàng)新，也表現(xiàn)在培養(yǎng)目標(biāo)上。他針對舊教育把培養(yǎng)“人上人”作為目標(biāo)的現(xiàn)象，指出新教育應(yīng)培養(yǎng)全面發(fā)展的“人中人”。

115、③“教學(xué)做合一”要求“有教先學(xué)”，“有學(xué)有教”，即教人者，教自己，學(xué)到知識就要去教別人。

116、作為一名新世紀(jì)的教師要能夠安貧樂教，甘于奉獻(xiàn)。人民教育家陶行知先生留美歸國后，拒絕高官厚祿，創(chuàng)辦鄉(xiāng)村師范，與學(xué)生一起種菜、施肥，把每一分錢都用在教育事業(yè)上，甚至把文稿的收入也用來教育孩子。他以“捧著一顆心來，不帶半根草去”的高尚人格，在學(xué)生的心中樹立了一座晶瑩的師德豐碑。

117、“讀書是為了不再做自己不想做的事。”，強(qiáng)調(diào)讀書的價(jià)值和重要性，讀書不僅是為了取得知識，還能提高自己的素養(yǎng)和自由度。

118、感謝欣賞本文，更多名言警句請關(guān)注：陶行知教育名言 中國古代教育名言、校長是一個(gè)學(xué)校的靈魂。要想評論一個(gè)學(xué)校，先要評論他的校長。

119、早在他創(chuàng)辦南京安徽公學(xué)時(shí)就為這所學(xué)校提出三個(gè)教育目標(biāo)：研究學(xué)問，要有科學(xué)的精神；改造環(huán)境，要有審美的意境；處世應(yīng)變，要有高尚的道德修養(yǎng)。

120、陶行知說過，“不運(yùn)用社會(huì)的力量便是無能教育；不了解社會(huì)的需要，便是盲目的教育”，可見，要拆除出學(xué)校與社會(huì)之間的“高墻”，沖破鳥籠似的學(xué)校束縛，把籠中的小鳥放到天空中，任其自由飛翔，就需要老師具備更廣泛的知識。

121、真教育是心心相印的活動(dòng)，唯獨(dú)從心里發(fā)出來的，才能打到心的深處。

122、作為一個(gè)老師，需要終身學(xué)習(xí)，需要考驗(yàn)他的學(xué)識。起初，有人提出老師要向?qū)W者型教師發(fā)展，現(xiàn)在又提倡老師要向?qū)＜倚徒處煱l(fā)展，這就要求在這個(gè)不斷變換的社會(huì)環(huán)境里，老師只有不斷的學(xué)習(xí)新知識新理論才能順應(yīng)社會(huì)的發(fā)展，適應(yīng)教改的要求，培養(yǎng)出適合社會(huì)發(fā)展的各類人才。

123、《家庭教育學(xué)》是1995年福建教育出版社出版的圖書，作者是鄧佐君。

124、你好，1.讀書不是為了考試，而是為了能夠在日后的生活中更好地解決問題。

125、他提出了“活教育”理論,主張中國兒童教育的發(fā)展要適合國情,創(chuàng)立了中國化的幼兒教育和幼兒師范教育的完整體系。

126、特點(diǎn):在理論歸納起來，有六大特點(diǎn)。即，生活的、行動(dòng)的，大眾的，前進(jìn)的、世界的、有歷史聯(lián)系的。1946年把生活教育的方針總結(jié)為:民主的大眾的科學(xué)的，創(chuàng)造的。

陶行知的名言(篇7)

127、行動(dòng)是老子，知識是兒子，創(chuàng)造是孫子。每天要四問：一問我的身體有沒有進(jìn)步？二問我的學(xué)問有沒有進(jìn)步？三問我的工作有沒有進(jìn)步？四問我的道德有沒有進(jìn)步？

128、現(xiàn)在有些·教師只管工資待遇，不講教學(xué)質(zhì)量，象這些不知天高厚的人還天天叫苦還想讓人遵敬的教師解騁到企業(yè)職工中煅練才對。

129、同年9月，他棄官歸里，任紹興中西學(xué)堂監(jiān)督。

130、革新必先培養(yǎng)人才，于是走上倡導(dǎo)教育救國之路。

131、蔡元培非常重視健全人格教育，提出“五育”并舉主張。1912年初在出任教育總長時(shí)提出，教育方針為“在普通教育，務(wù)順應(yīng)時(shí)勢，養(yǎng)成共和國民健全之人格”。同年2月，他在《對于新教育之意見》中，提出軍國民主義教育、實(shí)利主義教育、公民道德教育、世界觀教育及美感教育五項(xiàng)主張。

132、我覺得應(yīng)該知行合一！

133、同時(shí)，教育必須尊重學(xué)生個(gè)體差異，根據(jù)學(xué)生的需求來制定個(gè)性化的教育方案。

134、與其埋怨現(xiàn)狀，不如行動(dòng)起來改變它。

135、我國著名的人民教育家陶行知先生說過：“教師職務(wù)是‘千教萬教，教人求真’，要做到這一點(diǎn)，我認(rèn)為教師首先應(yīng)該是個(gè)正派人，其突出表現(xiàn)就是要言行一致，表里如一，把言傳和身教有機(jī)地統(tǒng)一起來?！苯處熛胍趯W(xué)生身上看到的東西，首先應(yīng)該在自己身上看到。只有言行一致、表里如一的人，才能真正稱得上“人類靈魂的工程師”這一稱號。

136、”這句話意味著教育必須具有獨(dú)特性和發(fā)掘性。

137、《教育與人的成長》（作者：伊麗莎白·赫爾曼）

138、蔡元培擔(dān)任北大校長后，又進(jìn)一步主張“學(xué)術(shù)分?！崩碛捎袃蓷l：第一、文理兩科，專署學(xué)里，其他各科偏重于致用；第二、文理兩科，設(shè)有研究所，實(shí)驗(yàn)室等設(shè)備，如若遍設(shè)其他各科，就要增設(shè)病院，工場等，困難更大。

139、“千教萬教教人求真，千學(xué)萬學(xué)學(xué)做真人”是陶行知的一句名言。

140、小陳在老師的精心培育下，15歲就能任指揮開音樂會(huì)，還能作曲，他的才華深得陶先生和音樂老師的贊賞。

141、評價(jià)(價(jià)值):社會(huì)即學(xué)校，擴(kuò)大了學(xué)校教育的內(nèi)涵和作用，對傳統(tǒng)的學(xué)校觀、教育觀有所改變;使勞苦大眾能夠受到起碼的教育，貫穿了普及民眾教育的苦心，值得肯定。

142、教育不僅是傳授知識，更是傳遞人生智慧的過程。

143、“寫作是為了了解和理解生活,以更嚴(yán)肅、更負(fù)責(zé)任的態(tài)度面對生活。”，鼓勵(lì)人們在寫作中應(yīng)該用心體察生活，做到深入了解和負(fù)責(zé)任。

144、教育應(yīng)該關(guān)注每個(gè)學(xué)生的個(gè)性和潛能。

145、孔子提出的“因材施教”和“啟發(fā)式”方法，仍是我們教學(xué)方法的精華，我們要學(xué)會(huì)創(chuàng)造性地使用。

146、資料，互有交錯(cuò)，治學(xué)者不可局守一門，應(yīng)當(dāng)溝通各科界限。在這一思想指導(dǎo)下，他把北京大學(xué)工科并入北洋大學(xué)，取消文理各科界限，并且改“學(xué)年制”為“選科制”，使學(xué)生能“專精之余，旁及種種有關(guān)系之學(xué)理”。

147、愛情之酒甜而苦。兩人喝，是甘露；三人喝，是酸醋；隨便喝，要中毒。陶行知愛情不僅是鮮花、微笑、親吻和春風(fēng)。它也是嚴(yán)寒。愛滿天下，樂育英才。

陶行知的名言(篇8)

148、學(xué)會(huì)正確地認(rèn)識自己，發(fā)展自己的優(yōu)勢，才能在競爭中脫穎而出。

149、教育的最大作用是人格的塑造，而不是知識的灌輸。（《教育的方式方法》）

150、這些名言體現(xiàn)了陶行知對于教育、文學(xué)、人生等方面的深刻思考和獨(dú)到見解，具有很高的指導(dǎo)意義。

151、真正的教師是用心靈和智慧指引學(xué)生向成功的道路。

152、他把教育分為“隸屬于政治”與“超乎政治”兩類。隸屬于政治的有軍國民教育、實(shí)利主義教育和道德教育三者；

153、教育應(yīng)該以培養(yǎng)學(xué)生的品德為首要任務(wù)。

154、論述題：陶行知生活教育思想

155、愛是一種偉大的力量，沒有愛就沒有教育”、“真教育是心心相印的活動(dòng)，唯獨(dú)從心里發(fā)出來的，才能打動(dòng)心靈的深處”，他還說“好教育應(yīng)當(dāng)給學(xué)生一種技能，使他可以貢獻(xiàn)社會(huì)。

156、《愛彌爾》:這是一本十分知名的教育學(xué)著作，于1762年由法國的思想家雅克·盧梭創(chuàng)作。

157、教育最好的方式是身教，而不是口教。

158、以下是著名教育家、思想家、文學(xué)家陶行知的一些名言：

159、格，于人類文化上能盡一分子的責(zé)任；不是把被教育的人，造成一種特別器具，給抱有他種目的的人去應(yīng)用的。

160、陶校長從側(cè)面了解到陳貽鑫的情況，很想找小陳談一次。但又覺得有些話不便當(dāng)面談，決定給他寫一封信。

161、解釋：鼓勵(lì)大家要，首先行動(dòng)起來，不要，只會(huì)空想，就算你有豐富的知識，與無窮的創(chuàng)造力，也是無用的

162、《教育的藝術(shù)》（TheArtofEducation）：作者是美國教育家伯納德·肯寧。這本書是教育領(lǐng)域的經(jīng)典之作，探討了教育的本質(zhì)、目的、方法和意義，對于教師們了解教育的本質(zhì)和提高教育能力有很大的幫助。

163、超乎政治的則是世界觀教育和美育、實(shí)利主義教育和道德教育三者。他認(rèn)為，兩類五種教育均不可偏廢。

164、中山先生的著名革命家，而且由于他畢生致力于中國教育改革，在理論和實(shí)踐上極力倡導(dǎo)和推進(jìn)現(xiàn)代教育，其理論建樹和對教育制度的重大改革，深刻影響了我國20世紀(jì)上半葉的教育發(fā)展進(jìn)程，成為當(dāng)之無愧的我國現(xiàn)代教育之父。

165、提高教師素質(zhì):陶先生說全民族的命運(yùn)都握在小學(xué)教育的手里，教師提高了素質(zhì)，才能提高學(xué)生的素質(zhì)。