北大隨筆讀后感范例

毫無(wú)疑問，作為一名優(yōu)秀的人民教師，我們更應(yīng)該觀察和分析自己的教育方式，而教育筆記可以幫助老師總結(jié)課堂上的不足。優(yōu)秀的教育筆記范文有哪些呢？以下“北大隨筆讀后感范例”由小編為大家收集整理，更多信息請(qǐng)繼續(xù)關(guān)注本網(wǎng)站。

北大隨筆讀后感 篇1

《在北大聽的24堂歷史課》筆記整理（上）

歷史的唯一教訓(xùn)就是人們從來(lái)沒有好好汲取過歷史教訓(xùn)。

歷史盡管殘酷，但歷史必須正視。只有正視歷史，才不會(huì)重蹈覆轍，才能演繹好接下來(lái)的歷史！

（1）生存：活下去，才有機(jī)會(huì)活得好

1．殘酷是歷史的常態(tài)，忍耐是人生的必需

有的人自殺了，就是因?yàn)橛X得愛情沒有了。其實(shí)沒有必要，愛情的壽命只有大半年，何必如此較真？功名利祿也是這樣的，有固然好，沒有你也可以生存。——王博（北京大學(xué)哲學(xué)教授，博士生導(dǎo)師）

忍耐是人生的必需。不忍耐，一切皆無(wú)可能。

2．有一種智慧叫做“裝”

中國(guó)歷史上很多人作偽的水平都堪稱大師，不過有的人動(dòng)機(jī)不純，如王莽、完顏亮；有的人則純屬自保，如王羲之、唐伯虎?！飞Ｓ埽ㄖ骷?，現(xiàn)居北京，曾于北京大學(xué)演講）

3．別跟現(xiàn)實(shí)死磕人生不過進(jìn)退而已。

退是為了更好的進(jìn)。不退，很多時(shí)候就意味著死磕，意味著失去退的機(jī)會(huì)。這樣的人，即使能勝，也是慘勝。對(duì)講究智慧的中國(guó)人來(lái)說(shuō)，這不是明智的表現(xiàn)。中國(guó)人講究笑到最后才是笑。中國(guó)人心目中的英雄，不僅僅要能擔(dān)當(dāng)，有勇氣，必要的時(shí)候，也要能彎下他的小蠻腰?！焊睿ū本┐髮W(xué)歷史系客座教授，哈佛大學(xué)教授）

2．知識(shí)就是財(cái)富

書籍是一切痛苦的解藥?！?jiǎng)⒖∥模ū本┐髮W(xué)歷史系教授）

3．學(xué)習(xí)——思考——實(shí)踐

一個(gè)受過良好教育的人，最明顯的標(biāo)志是什么？中國(guó)人可能認(rèn)為，是具有某一專業(yè)的系統(tǒng)而全面的知識(shí)。但美國(guó)人會(huì)認(rèn)為，是善于思索，能獨(dú)創(chuàng)新知?！４笥拢ū本┐髮W(xué)歷史系教授，博士生導(dǎo)師，中國(guó)史學(xué)會(huì)理事）

人類是一種自我折磨的動(dòng)物，別讓世俗的眼光控制你的人生！

2．抱怨別人不如成就自我

奮斗以求改善生活，是可敬的行為?！┒埽ㄖ袊?guó)現(xiàn)代作家及文學(xué)評(píng)論家，畢業(yè)于北京大學(xué)）

3．做不了大樹，就做小草

如果我沒法兒教書了，蹬個(gè)三輪車我就上街賣菜去?！獥羁桑ū本┐髮W(xué)教授，主攻中國(guó)現(xiàn)代史）

2．做事宜方，做人宜圓

做人就是要外圓內(nèi)方。方，就是做人的正氣，具備優(yōu)秀的品質(zhì)。圓，就是要老練，圓通，善用技巧?！_梅君（北京大學(xué)歷史系客座教授，德國(guó)柏林自由大學(xué)教授）人活在世上，無(wú)非兩件事；一是做事，二是做人。

3．福禍相依，順其自然

走運(yùn)時(shí)，要想到倒霉，不要得意過了頭；倒霉時(shí)，要想到走運(yùn)，不必垂頭喪氣。心態(tài)始終保持平衡，情緒始終保持穩(wěn)定，此亦長(zhǎng)壽之道?！玖w林（國(guó)學(xué)大師、北京大學(xué)原副校長(zhǎng)）

2．假話少說(shuō)，真話巧說(shuō)

中國(guó)人歷來(lái)講究語(yǔ)言的藝術(shù)，盡管有“巧言令色鮮矣仁”的古訓(xùn)，但還是極大地發(fā)展了辯論的藝術(shù)。但“病從口入，禍從口出”，如果不會(huì)說(shuō)話，盡量少開口。——葉文心（北京大學(xué)歷史系客座教授，美國(guó)伯克利大學(xué)教授）

3．極高明而道中庸

以孔子做人、以老子處世、以鬼子辦事?！Y夢(mèng)麟（近代教育家，曾任北京大學(xué)校長(zhǎng)）

2．誰(shuí)能借你一雙慧眼？

我覺得學(xué)者對(duì)所有的問題，不宜采用實(shí)用的、利益的，而是應(yīng)該不由自主地采用理論的、思考的，揭露它背后人性的秘密、社會(huì)的秘密，會(huì)去思考人是什么東西，社會(huì)是什么東西，天地宇宙到底是怎么回事……——閻步克（北京大學(xué)歷史系教授）

五視觀人法：居視其所親，富視其所與，達(dá)視其所舉，窮視其所不為，貧視其所不取。

2．大智若愚，慧極必傷

聰明有時(shí)候是夸贊，有時(shí)候是暗諷；糊涂有時(shí)候批評(píng)，有時(shí)候是自嘲，有時(shí)候是境界。——胡適（新文化運(yùn)動(dòng)領(lǐng)袖之一，曾任北京大學(xué)校長(zhǎng)）

3．聰明——智慧——道

我們常說(shuō)自己是“知識(shí)分子”，什么叫“知識(shí)分子”？學(xué)歷高就是知識(shí)分子嗎？每一個(gè)稱謂的背后，都暗含著一種責(zé)任?！潭Y旭（?？谛⒘畤?guó)學(xué)啟蒙中心創(chuàng)始人，曾于北京大學(xué)演講）

2．不爭(zhēng)方能爭(zhēng)天下

學(xué)過企業(yè)管理的人都知道“藍(lán)海戰(zhàn)略”。這個(gè)詞最早是由歐美專家提出的，但最先提出其核心理念的不是外國(guó)人，而是二千五百多年前中國(guó)的道學(xué)圣人老子。該理論的核心思想在老子的《道德經(jīng)》里已經(jīng)寫了——夫唯不爭(zhēng)，故天下莫能與之爭(zhēng)——所表述的就是這個(gè)意思。——崔國(guó)文（知名學(xué)者，曾于北京大學(xué)演講）

3．蝸牛角上爭(zhēng)何事

人生如白駒過隙，忽然而已。爭(zhēng)得再多，卻帶不走分毫。人一百多斤的軀體，也享用不了太多的東西。很多時(shí)候，人們爭(zhēng)搶、不爽、大打出手，為的根本不是那點(diǎn)兒東西，而是看不透、心不平。——于丹（著名文化學(xué)者，曾于北京大學(xué)演講）

2．錯(cuò)一步便是歧途

到了山頂才發(fā)現(xiàn)，錯(cuò)誤的路和正確的路就差那么幾步的距離?！趿⑷海ê幽洗髮W(xué)文學(xué)系教授，曾于北京大學(xué)演講）

3．選擇太多等于沒有選擇

板凳要坐十年冷，文章不寫半句空?！段臑懀ㄖ麣v史學(xué)家，曾任北京大學(xué)教授）

北大隨筆讀后感 篇2

剛好陪同家人到定王臺(tái)書市購(gòu)書，看到一家書店文化型書頗多，估摸著有余秋雨先生的《從北大到臺(tái)大》，當(dāng)時(shí)有兩位先生正在購(gòu)書，他們和書店老板在聊點(diǎn)什么，三個(gè)人看上去文化味蠻濃，聽到他們一張口便引用大家語(yǔ)言或是書面語(yǔ)言味十足，很有點(diǎn)像文化人。我走進(jìn)去邊掃視著書架上的書，邊問是否有余秋雨先生的《從北大到臺(tái)大》，書店老板應(yīng)諾有，但隨后就聽到一位先生傳來(lái)“余秋雨的書不要看”，書店老板也是慎重其事的說(shuō)“余秋雨的書不要看”。我也不想問其究竟，一則他們表面上顯得很文化，其實(shí)也不知道他們懂多少，二則我看書自信能夠不被書所囿，站在圈子外來(lái)看書。

于是買了書就走開了。后來(lái)與一位博士同事聊到看書的事，說(shuō)我正在看余秋雨先生的《從北大到臺(tái)大》，他也說(shuō)了同樣的一句話，我不由得想問一下為什么，他也沒說(shuō)出個(gè)所以然，只是表示不看比看好。

不過，讀完全文，我還是覺得有收獲。首先，我豐富了很多知識(shí)，學(xué)到了一些以前不懂的東西。二是書中有許多漂亮的句子，值得學(xué)習(xí)。書中是秋雨先生與一些高校的學(xué)生討論對(duì)話，這些學(xué)生都比較年青，個(gè)個(gè)都非常的優(yōu)秀，我比他們大很多，但自知比他們相差甚遠(yuǎn)，一是在相關(guān)文學(xué)知識(shí)方面，他們懂得很多，提到的一些知識(shí)他們都掌握得很詳細(xì)。

例如孔子的游歷之路、司馬遷的考察之路、屈原被貶的一些具體情況。二是思維反應(yīng)快，邏輯嚴(yán)密，分析合理。對(duì)一個(gè)歷史人物的分析，可以結(jié)合其所處的時(shí)代和環(huán)境，用辯證的思維去看待事物。第三，他們的語(yǔ)言能力很強(qiáng)。他們基本上都會(huì)演講，而且語(yǔ)言優(yōu)美。

秋雨先生的確是一位文化大師。他高度概括了一些閃光問題，如文化在一句話。對(duì)一些問題的分析是非常透徹的，比如中醫(yī)和龍的問題。當(dāng)然，其中也有些觀點(diǎn)我是不敢茍同的。

具體問題

在閃問中，有人提出中醫(yī)、龍等問題，秋雨先生重復(fù)了一句話：天下最讓我生氣的事，是拿著別人的眼光說(shuō)自己祖祖輩輩都活錯(cuò)了。這句話雖然有點(diǎn)情緒化，但很有道理，其中包含了對(duì)事物的正確立場(chǎng)和觀點(diǎn)。

其中有兩層意思，一是指看待事物的角度，要從自身的角度出發(fā)，也要從別人的角度出發(fā)，如果只從自身的角度出發(fā)，就會(huì)太自我，如果只從別人的角度出發(fā)，就會(huì)失去自我，這兩者都有片面性，都沒在辯證的看待事物。二是指看待事物應(yīng)從事物存在的客觀實(shí)際出發(fā)。就中醫(yī)而言，在歷史上已經(jīng)存在有很長(zhǎng)的時(shí)間，而且其護(hù)佑之功不可沒，不宜一遇到西醫(yī)在某些方面比中醫(yī)強(qiáng)就全盤否定中醫(yī)，我們需要發(fā)揚(yáng)中醫(yī)的優(yōu)勢(shì)，改進(jìn)它的不足，讓中醫(yī)和西醫(yī)并駕齊驅(qū)，相得益彰，相互溶合，共同護(hù)佑人們的身體健康。

童年歌聲

甲骨文的發(fā)現(xiàn)，被秋雨先生作為全部文化課程的隆重開頭，當(dāng)時(shí)中華民族正處于一個(gè)政局飄搖的年代，許多從事甲骨文研究的學(xué)者因?yàn)橄萦谡侄兂闪艘环N文化祭奠，這些學(xué)者前赴后繼，終于將中華文化的童年歌聲展示給大家聽到了。這段歷史，以前我是不清楚的，通過閱讀，才了解到甲骨文的發(fā)現(xiàn)還真是一部悲壯的歷史，王懿榮、劉鶚、王國(guó)維、羅振玉為甲骨文的發(fā)現(xiàn)，為中華文化的傳承作出了重大貢獻(xiàn)，他們的人生悲劇，其實(shí)與甲骨文的發(fā)現(xiàn)沒有必然聯(lián)系，與之聯(lián)系的是當(dāng)時(shí)風(fēng)雨飄搖的政治形勢(shì)以及他們的政治信仰和態(tài)度。也許這一段歷史對(duì)秋雨先生有很大的影響，以至于不肯出任一些官方職務(wù)，也不想?yún)⑴c到政治里面去，其實(shí)，作為文化人，按中國(guó)文化傳統(tǒng)的觀念，“學(xué)而優(yōu)則仕”，“修身、齊家、治國(guó)、平天下”，仕大夫們都以治理好國(guó)家，福澤百姓為已任。

從中華文化歷史來(lái)看，也是與政治有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系，文化不可能獨(dú)自的不與其他領(lǐng)域相關(guān)，即使有那樣的文化也是蒼白無(wú)力的文化，也是沒有發(fā)展和生命力的文化。究甲骨文發(fā)現(xiàn)者們的命運(yùn)，王懿榮不想成為八國(guó)聯(lián)軍的俘虜而自殺，其節(jié)可敬，但其智實(shí)不敢恭維，“重柔者吉，重剛者滅”，顯然是一韜略不足之人，古之善挽危局，善濟(jì)百姓者大有人在，以其人之能而當(dāng)國(guó)家大任，不相匹配，國(guó)家之不幸，個(gè)人之不幸。劉鶚也可以算是政治失敗者，但也因身體原因流亡海外。歷代文人墨客和政治家中都有許多失意的人和一些官場(chǎng)上的不倒翁。

這在乎他們是否讀懂了官場(chǎng)文化。秋雨先生是反對(duì)學(xué)***權(quán)謀之術(shù)的，包括孫子兵法，他都持有反對(duì)意見，但作為一個(gè)文化人士，要立身處世，是需要研究一下政治的，處身于一個(gè)政治環(huán)境，也是需要研究一下政治權(quán)謀術(shù)的，這些學(xué)術(shù)本身并沒有善惡之分，關(guān)鍵是看是為了什么人去用，看是不是為了正義去用。如果一個(gè)文化人處身于一個(gè)政治環(huán)境而不去學(xué)***權(quán)謀術(shù)，不學(xué)***韜略，在政治上失意是很有必然性的。

羅振玉在他的歷史觀中應(yīng)該說(shuō)是一個(gè)有問題的人。王國(guó)維的情況書沒有詳細(xì)說(shuō)明。

諸子百家

我過去讀過幾百本書，從不理解到理解，也聽到過一些相關(guān)的評(píng)論。有人說(shuō)，孔子的作品是合普通人看，莊子的作品是合最基本的人看，而老子的作品是合高層次或聰明的人看。其實(shí)這些也有其道理。

看到秋雨先生和學(xué)生們的討論，我們有了更深的理解。

老子是道教的代表，留下了五千多字的作品。從秋雨先生和學(xué)生們對(duì)他的討論，認(rèn)為老子的思想更多的是反映哲學(xué)思想，“人需要用一種柔軟的態(tài)度來(lái)面對(duì)現(xiàn)實(shí)”。這一點(diǎn)，我有同樣的感覺，不同的人從不同的角度可以從他的思想中汲取營(yíng)養(yǎng)。

孫子兵法中提出“兵無(wú)常勢(shì)，水無(wú)常形”，實(shí)際上也是借水的柔性來(lái)比方用兵的柔性變化，這種哲理思想與老子的思想如出一轍。毛澤東晚年說(shuō)，《道德經(jīng)》其實(shí)是一部兵書，他在反圍剿過程中，提出“敵進(jìn)我退，敵退我進(jìn)，敵駐我擾，敵疲我打”的戰(zhàn)略思想，就是對(duì)老子哲學(xué)的成功運(yùn)用。在政治上，老子的思想同樣很管用，一個(gè)人只管提出自己的政治主張，而不管他人是否接受，不管是否損害他人的利益，不顧他人的感受，就會(huì)到處樹敵，久而久之就會(huì)被政敵擊倒，甚至遭遇政治悲劇。

在官場(chǎng)上，在某種地位上，上級(jí)提出的是錯(cuò)誤的。它應(yīng)該以非常委婉的語(yǔ)言和方式試探性地提出。等上級(jí)意識(shí)到了，事情就解決了。如果直截了當(dāng)?shù)靥岢鰜?lái)，上級(jí)不會(huì)接受，會(huì)懷恨在心。對(duì)待下級(jí)，要安排一些工作或是有一個(gè)決定，都要先與之進(jìn)行溝通，得到下級(jí)認(rèn)同，就可以名正言順發(fā)布命令，事情的執(zhí)行也會(huì)很到位。

下級(jí)也會(huì)感覺到你這個(gè)領(lǐng)導(dǎo)會(huì)做人。在經(jīng)濟(jì)上，這是一樣的。如果我們根據(jù)環(huán)境的變化調(diào)整我們的經(jīng)濟(jì)戰(zhàn)略，我們將是不可戰(zhàn)勝的。老子無(wú)為而治的思想在管理工作中很是管用，一個(gè)管理者不陷于具體的一些事務(wù)，就會(huì)有一個(gè)清晰的管理思路，將工作任務(wù)和責(zé)任分配落實(shí)到每個(gè)人，適時(shí)進(jìn)行督查，看似無(wú)所事事，但井然有序。

相反，一個(gè)管理者陷于具體的事務(wù)，老是插手這里或是那里，越俎代庖，忙中添亂，導(dǎo)致一團(tuán)混亂。老子“柔性的對(duì)待現(xiàn)實(shí)，無(wú)為而治，物極必反”的哲學(xué)思想在許多的領(lǐng)域都有其積極的指導(dǎo)意義。當(dāng)然，老子的理論假設(shè)受到時(shí)間和空間的限制。由于幾千年來(lái)社會(huì)的深刻變化，仍有一些地方不適合現(xiàn)實(shí)。

孔子的思想主要是以家庭倫理為基礎(chǔ)，崇尚君子之道，注重禮義。他的思想幾千年來(lái)盛傳不衰，是因?yàn)樵诮逃系闹卮笞饔?，也可以說(shuō)孔子是一位大教育家。對(duì)人民的教育可以使人民更加簡(jiǎn)單，對(duì)官史的教育可以使人民更加誠(chéng)實(shí)、忠于職守，對(duì)皇帝的教育可以使人民更加體貼、造福人民。

但歷代的統(tǒng)治階級(jí)往往不重視以孔子的思想來(lái)治理國(guó)家，更加注重的是法家的思想，這是因?yàn)榉业摹胺?、術(shù)、勢(shì)”在治理國(guó)家面臨實(shí)際問題的時(shí)候更能解決實(shí)際問題。歷代的統(tǒng)治階級(jí)用孔子的思想主要是教化之用。

悲憤屈原

秋雨先生對(duì)屈原的分析是很中肯的，說(shuō)他根據(jù)自己家庭的歷史及自己出生的時(shí)間，突然覺得自己有某種“天命”。我覺得血識(shí)高貴的，地位識(shí)高貴的，知識(shí)識(shí)高貴的，身體識(shí)高貴的，姿勢(shì)識(shí)高貴的。他們很容易進(jìn)入**，卻不懂得政治生態(tài)。

理想主義的清潔使他在思想上缺乏靈活性。當(dāng)他不斷強(qiáng)調(diào)自己的尊嚴(yán)和清潔時(shí)，等待他一定是一場(chǎng)悲劇。屈原有自己的理想，但他卻很自大，沒有“不自大”的策略，他將遇到的必然是政治上的困境。

事實(shí)上，從屈原的例子中，我們可以得到很多。首先，一個(gè)人，無(wú)論你的水平有多高，都需要謙虛和謹(jǐn)慎。無(wú)論你多么位高權(quán)重，都要禮賢下士。無(wú)論你多么富有，都要勤儉節(jié)約。

這也是一種辯證哲學(xué)。位置越高，鑰匙就越低。歷史和現(xiàn)實(shí)中有很多當(dāng)政者，當(dāng)?shù)揭欢ㄎ恢脮r(shí)，得意忘形，對(duì)人頤指氣使，引起別人的反感，成為眾失之?dāng)常罱K落得悲慘下場(chǎng)。第二，知識(shí)分子當(dāng)政，必需向他人學(xué)習(xí)，了解政治。

知識(shí)分子當(dāng)政，并不是理所當(dāng)然知識(shí)分子就是當(dāng)政的，也并不代表知識(shí)分子就能當(dāng)好政，只是因知識(shí)分子有較好的文化基礎(chǔ)，文化基礎(chǔ)是當(dāng)政者的一個(gè)基本要素。當(dāng)好政者另一個(gè)要素則是政治智慧，政治智慧需要對(duì)歷史的總結(jié)和提煉，要善于在現(xiàn)實(shí)案例中去觀察和揣摩以靈活運(yùn)用。

作為一個(gè)文人，他沒有足夠的政治智慧來(lái)處理官場(chǎng)事務(wù)。政治上得不到信任，政治主張得不到采用，政治理想不能實(shí)現(xiàn)，也可以調(diào)整自己的人生目標(biāo)，可以調(diào)整自己的生活態(tài)度，轉(zhuǎn)變?nèi)松Φ姆较颉Ｏ筇諟Y明那樣辭官不做，采菊東籬下，悠然見南山，象范蠡那樣，幫助越王勾踐復(fù)仇成功后，躲避政治風(fēng)險(xiǎn)，棄官?gòu)纳蹋麄儾欢蓟畹煤芫蕟帷?/p>

孔子一句話“50而知天命”，秋雨先生解釋得很好，就是不斷領(lǐng)會(huì)現(xiàn)實(shí)對(duì)自己的容忍程度，也就是自己能夠在現(xiàn)實(shí)中的發(fā)揮程度。人不僅要了解社會(huì)，了解所生活的環(huán)境，更貴在于自知，人如果不自知，有時(shí)就會(huì)生發(fā)出很多悲劇來(lái)。屈原一直沒有清醒地認(rèn)識(shí)自我，改變自己的政治理想，他的作品也一直以楚懷王作為傾訴對(duì)象，夢(mèng)想楚懷王能夠?qū)λ匦聠⒂谩?/p>

他絕望而終的時(shí)候還說(shuō)“舉世皆濁我獨(dú)清，眾人皆醉我獨(dú)醒”。

以屈原為起點(diǎn)，開始了中國(guó)文人的貶官文化，歷史上遭遇貶官流放的文人比比皆是，他們大都是恃才傲物，不懂政治。也正是這些才華橫溢、政治幼稚的文人，他們的懷才不遇，他們的悲憤情懷，成就了許多優(yōu)美篇章。

文化排序

書中秋雨先生四次分別將唐代詩(shī)人、明清兩代的文化成果、明清兩代的**及辛亥革命前后的文化事件進(jìn)行了討論排序。

將唐代詩(shī)人排座次，秋雨先生說(shuō)是以供別人記憶時(shí)參考，也沒有什么具體的標(biāo)準(zhǔn)，只是用各人的喜愛去排序。就我本人而言，從來(lái)沒有想到將歷史文化人物去排序，特別是這些唐代詩(shī)人，我都讀過他們的詩(shī)，也很喜歡他們的詩(shī)，有很多他們的詩(shī)我都能朗朗上口，記憶很深，他們的風(fēng)格不一樣，但并于影響我對(duì)他們?cè)姷男蕾p，在我接觸過的圈子也沒有聽到過有人將他們要排一個(gè)序的，所以這也是一個(gè)新鮮的事物。

對(duì)明清兩代文化成果的排序標(biāo)準(zhǔn)，秋雨先生是用“文化成果值得我們年輕一代重視”。有十一項(xiàng)，對(duì)于這些，我以前也沒有進(jìn)行系統(tǒng)的綜合過，但感覺這些成果對(duì)于我們來(lái)說(shuō)都很重要，而且都沒想缺少哪一項(xiàng)。就說(shuō)位列第十一的徐霞客吧，他寫的游記，既是地理學(xué)上珍貴的文獻(xiàn)，又是筆法精湛的游記文學(xué)。

他的游記，與他描繪的大自然一樣質(zhì)樸而綺麗，有人稱贊它是“世間真文字，大文字，奇文字”，這一點(diǎn)也不過分。讀他的游記，使人感到是真與美的享受。大自然雨、霧、晴、晦的千變?nèi)f化，山、水、樹、巖的千姿百態(tài)，再現(xiàn)在徐霞客的筆端，仿佛使我們也隨著徐霞客的足跡，跋涉奇峰峻巖、急流險(xiǎn)灘，置身于祖國(guó)的秀麗山河之中，為之陶醉，為之驕傲，心中油然升起對(duì)祖國(guó)的無(wú)限深情。

當(dāng)今旅游業(yè)是一個(gè)很火爆的行業(yè)，尤其是年輕一代，很多人喜歡旅游，探尋名勝古跡、山山水水，有很多旅游勝地，還將徐霞客當(dāng)年的探尋路徑進(jìn)行宣傳。電視上也拍攝了《遠(yuǎn)方的家》欄目，這可能是現(xiàn)代版的《徐霞客游記》，很受觀眾的喜愛?！缎煜伎陀斡洝凡粌H在旅游業(yè)，在地理、探險(xiǎn)、文學(xué)等方面，都有重大影響。

排列第一的王陽(yáng)明心學(xué)，我倒是知之甚少，王陽(yáng)明其人其事我都是在百家講壇欄目有了一個(gè)了解，對(duì)于其作品就更沒有涉獵，以后我會(huì)找機(jī)會(huì)學(xué)***的。

北大隨筆讀后感 篇3

春節(jié)期間我認(rèn)真讀了《受益一生的北大哲學(xué)課》一書。讀完后，讓我的腦子豁然開朗，先前的困惑有了答案，人生的目標(biāo)有了方向。通過學(xué)習(xí)，可謂使我受益匪淺，更將心得整理如下：

百年北大，是一代又一代莘莘學(xué)子夢(mèng)想過的大學(xué)殿堂，北大人作為社會(huì)精英，作為優(yōu)秀人才的代表，更是有許多值得我們借鑒和學(xué)***功經(jīng)驗(yàn)和智慧，即使我們沒有進(jìn)入北大學(xué)***會(huì)，也一樣可以從他們豐富的人生歷練中獲取價(jià)值和營(yíng)養(yǎng)，幫助我們更快的走向成功。

作為中國(guó)最高學(xué)府，北京大學(xué)的人文精神和人文魅力已經(jīng)積淀了100多年。而作為社會(huì)各界精英的一代又一代的北大人，他們身上有太多值得我們學(xué)***西，勤奮、克己、寬容……當(dāng)然更為重要的是他們經(jīng)過幾年、十幾年，甚至是幾十年的思考而總結(jié)出來(lái)的人生哲理。

本書甄選了眾多北大教授和著名北大學(xué)子的思想精髓、經(jīng)驗(yàn)之談，以及名人尋常而又非凡的成功經(jīng)歷等，提煉并歸納出了24種最適合現(xiàn)代中國(guó)青年人的人生哲學(xué)，形象而深刻地展現(xiàn)了北大哲學(xué)的精髓與魅力。

站在前人的肩膀上我們可以看得更高、更遠(yuǎn)，探尋北大人的成功之路，擷取他們的人生經(jīng)驗(yàn)和智慧，我們必將能從中深受啟發(fā)，借此學(xué)會(huì)獨(dú)立思考、定位人生，學(xué)會(huì)正確對(duì)待挫折和機(jī)遇，養(yǎng)成優(yōu)秀的***等，從而撥正人生的航向，創(chuàng)造卓越的人生。

北大，在風(fēng)風(fēng)雨雨中走過了近百年的滄桑歲月，見證了中國(guó)綿延不斷的悠久歷史。積淀下來(lái)的文化遺產(chǎn)逐漸塑造了她獨(dú)特的人文魅力。在全國(guó)，多少莘莘學(xué)子寒窗苦讀只為有朝一日能徜徉于“一塔湖圖”之間，聆聽學(xué)界大師的教誨，但僅有少數(shù)佼佼者能有幸踏足未名湖畔。

北大，由新文化溫養(yǎng)又反哺中國(guó)，至今依然堅(jiān)定地屹立在文化的前沿，形成了她自己的北大精神。

蔡元培校長(zhǎng)為北大這所百年名校定下基調(diào)是“思想自由，兼容并包”，他無(wú)疑在強(qiáng)調(diào)，北大是寬容的北大，北大人都是有著獨(dú)立思想的北大人。獨(dú)立的思想源于獨(dú)立的思考。無(wú)論是中學(xué)生、大學(xué)生還是研究生，都需要有獨(dú)立思考的精神。

作為人類文明的傳承者和傳播者，新時(shí)期的人們必須具備獨(dú)立思考的繼本素質(zhì)，學(xué)生時(shí)代是培養(yǎng)這種素質(zhì)的**時(shí)代。

一、成功源于獨(dú)立的思考

沒有思考就沒有創(chuàng)新，你永遠(yuǎn)只能在前人已經(jīng)踩出的路上行走，永遠(yuǎn)體會(huì)不到新天地的廣闊。只有獨(dú)立思考，才能為自己創(chuàng)造一個(gè)充滿無(wú)限機(jī)會(huì)的世界。如果你想變得更好并取得預(yù)期的成功，你必須成為一個(gè)獨(dú)立的思考者。

獨(dú)立思考的精神是我們都應(yīng)該學(xué)習(xí)偉大的精神。讀完這本書，我們會(huì)明白為什么獨(dú)立思考如此重要，你會(huì)知道如何培養(yǎng)獨(dú)立思考的能力。

很多偉大的發(fā)明家都指出，他們的成功都來(lái)自于獨(dú)立深入的思考，正如數(shù)學(xué)家高斯所說(shuō)的：“假如別人和我一樣深刻和持續(xù)地思考數(shù)學(xué)真理，他們會(huì)做出同樣的發(fā)現(xiàn)?！睕]有思考就沒有創(chuàng)新和突破。

對(duì)于學(xué)生來(lái)說(shuō)，沒有獨(dú)立思考的精神，他們只能相信書本和權(quán)威，追隨老師和教授，永遠(yuǎn)也達(dá)不到更多的成就。

二、自我定位決定人生高度

在人生的道路上，你應(yīng)該對(duì)自己的智力和能力有足夠的了解，以便準(zhǔn)確定位自己。有了正確的人生方向和合適的目標(biāo)，你就能自信地走過人生，找到通往成功的道路。準(zhǔn)確的人生定位是成功的關(guān)鍵。我們必須找到自己的優(yōu)勢(shì)，充分發(fā)揮自己的優(yōu)勢(shì)，把你的人生取向和你最大的優(yōu)勢(shì)結(jié)合起來(lái)。

卡耐基說(shuō)過“如果缺乏人生定位，你就不知道自己該向著什么方向前進(jìn)，就好比一次沒有目標(biāo)的航行，無(wú)論如何也不能達(dá)到目的地”。人生取向很重要。過高的生活取向會(huì)激勵(lì)自己，但也會(huì)給你帶來(lái)很大的壓力，而且很難實(shí)現(xiàn)。如果定位過低，可能會(huì)限制自身能力，阻礙自身成功，使自身潛力得不到合理開發(fā)。

我們應(yīng)該根據(jù)自己的個(gè)人情況，如性格、個(gè)人能力和心理能力來(lái)做。我們既不能讓自己的生活地位高不可攀，也不能讓人們的生活安寧，使整個(gè)生活平庸。

三、讓優(yōu)秀成為一種習(xí)慣

成功最大的敵人是自己。只有不斷克服惰性，超越自我，才能變得更加優(yōu)秀。只有養(yǎng)成卓越的習(xí)慣，我們才能取得非凡的成功。

主動(dòng)進(jìn)取的態(tài)度，不僅能幫你成就輝煌的事業(yè)，也能幫你在日常生活和工作中學(xué)習(xí)。它能讓一個(gè)人在做事時(shí)不會(huì)一味被動(dòng)地接受，而是主動(dòng)自發(fā)地做自己應(yīng)該做的事。積極的人往往能夠不斷提高，總是向自己提出更高層次的需求，所以他的事業(yè)總是可以不斷突破和成長(zhǎng)的。

生活是一條源遠(yuǎn)不斷的河流，從不停留在某個(gè)地方，也不應(yīng)該停留在某個(gè)階段。他需要不斷前進(jìn)，邁上更廣闊的人生舞臺(tái)，走向更高的人生境界，才能真正成為人生的贏家。

機(jī)會(huì)總是稍縱即逝，在機(jī)會(huì)到來(lái)時(shí)，你應(yīng)該主動(dòng)地、及時(shí)地行動(dòng)，勇敢地抓住機(jī)會(huì)，用力演繹自己，否則你只能在“生不逢時(shí)”的感嘆中蹉跎一生。現(xiàn)實(shí)中，大多數(shù)人缺乏一種永遠(yuǎn)向前邁進(jìn)的精神。人們總以為“木秀于林、風(fēng)必摧之”，因此不敢有主動(dòng)進(jìn)取之心，并最終把這種不敢發(fā)展成了習(xí)慣。

四、學(xué)***種能力和態(tài)度

一個(gè)人生命中重要的不是他學(xué)到了什么，而是他是否學(xué)到了。學(xué)***種能力，也是一種態(tài)度。只有不斷學(xué)習(xí)，我們才能提高自己和我們的人生旅程。

不斷學(xué)***才永不空虛，學(xué)***自己在激烈的社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)中保持不敗之地的唯一途徑。不斷的學(xué)習(xí)帶給你新的知識(shí)和更強(qiáng)的能力。不學(xué)習(xí)意味著你會(huì)被淘汰，你會(huì)在人生的道路上感到空虛。

文學(xué)巨匠歌德說(shuō)過：“真正的學(xué)者知道怎么從已知引出未知，并且逐步接近于大師?！苯逃恼嬲康牟⒉辉谟谟洃?、存儲(chǔ)或簡(jiǎn)單地學(xué)會(huì)某種技藝，而是教會(huì)學(xué)生一種學(xué)***力，這種至關(guān)重要的能力將會(huì)伴隨一個(gè)人的終身。

卓越的創(chuàng)新者，一直都是多年如一日地專注于自己領(lǐng)域的人，他們?cè)诓粩鄬W(xué)***時(shí)，也使得自己的學(xué)***獲得了穩(wěn)步的提升。

五、能容忍者方能成其大

“海納百川、有容乃大。”能容不僅體現(xiàn)在做事上，也體現(xiàn)在做人上。寬容是中華民族的傳統(tǒng)美德，是個(gè)人智慧和勇氣的體現(xiàn)。成功者往往都擁有博大的胸襟，偉人通常都有包容萬(wàn)物的氣度。

給別人一分包容，給自己十分從容。每個(gè)人都會(huì)犯錯(cuò)，但我們應(yīng)該記住每個(gè)人都有自己的價(jià)值。在別人犯錯(cuò)誤的時(shí)候，我們應(yīng)該學(xué)會(huì)一種更明智的方法來(lái)對(duì)待他，更要學(xué)會(huì)寬容對(duì)方，為彼此留下進(jìn)退的余地。

當(dāng)我們能夠容忍別人的錯(cuò)誤時(shí)，我們也可以為自己播下希望的種子。寬容不僅是一種心靈，更是智慧的體現(xiàn)。一個(gè)懂得寬容的人，一定是一個(gè)受大家歡迎的人。

寬容可以讓你建立更具魅力的個(gè)人形象，從而更有利于你人脈的拓展，為你事業(yè)的成功打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

記住別人的好處，忘記別人的壞處?！八燎鍎t無(wú)魚，人至察則無(wú)徒，”如果我們時(shí)時(shí)刻刻像探照燈一樣挖掘并放大別人的壞處，終有一天我們會(huì)成為孤家寡人。相反，如果我們不再苛求完美，只記著別人的好處，而忘記他人的壞處，就能用正面的眼光看待他人，始終保持平和的心境，從而維持好的人際關(guān)系，降低沖突發(fā)生的可能性。

很多人受日常生活中的俗事所累，往往難以達(dá)到“包容所有”的境界。只有通過不斷的修身養(yǎng)性，我們才能慢慢悟透人生至理，從而擁有寬容的胸襟，修身養(yǎng)性，不僅意味著要學(xué)***處世的智慧，更要求我們應(yīng)該始終抱著一顆平常心來(lái)面對(duì)生活的煩惱和不幸。

六、選擇比努力更重要

“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”，人生是一個(gè)不斷選擇、不斷驗(yàn)證的過程，我們就是在這樣的循環(huán)中求索，適合自己的人生之路。不同的選擇決定不同的人生，不同的選擇寫就了不同的命運(yùn)，做好每一次選擇，你就在某種程度上掌握了自己的命運(yùn)。

人生的選擇就是為自己尋找定位，就是在摸索最合適和自己的人生之路，當(dāng)我們做出決定之后就只能朝著自己的選擇前進(jìn)。我們的決定書寫著我們的命運(yùn)，不同的選擇將會(huì)給我們帶來(lái)不同的人生。雖然努力會(huì)讓我們進(jìn)步，但卻不一定為我們帶來(lái)成功，因此，很多時(shí)候一次關(guān)鍵性的選擇比十次的努力都重要得多。

人生是一個(gè)充滿選擇的過程，為人處事的觀念左右著我們的選擇，而我們的選擇決定著我們的命運(yùn)，如果選錯(cuò)了方向，即使再怎么努力，我們也無(wú)法實(shí)現(xiàn)人生的目標(biāo)，所以我們要充分重視人生的一次選擇。

人生就像一張無(wú)數(shù)單項(xiàng)選擇題組成的試卷，盡管我們會(huì)面對(duì)很多選擇，但我們只能選擇其中的一種。在無(wú)數(shù)可能的方向面前，我們會(huì)按照自己的價(jià)值觀和人生觀做出相應(yīng)的選擇，從而決定自己人生的走向。

最好的不一定最適合，適合的才是最好的。我們的人生也是這樣，只有找到適合自己的工作，適合自己的成功之路，適合自己的生活方式，才能活出真實(shí)的自己，才能享受到美好而豐富的人生。

七、行動(dòng)讓理想綻放光彩

成功并不需要太多條件，沒有努力，不管多美好的夢(mèng)想和目標(biāo)也難以實(shí)現(xiàn)；沒有行動(dòng)，再多的準(zhǔn)備也形同虛設(shè)，成功是等不來(lái)的，只有及時(shí)的行動(dòng)和不懈的努力才是永恒的成功之道。

“心動(dòng)不如行動(dòng)”，我們?nèi)〉贸晒Φ奈ㄒ煌緩骄褪橇⒖绦袆?dòng)。世界上沒有什么辦法可以讓你瞬間成功，只有毫不猶豫的行動(dòng)才能讓你一步一步地接近成功，善于行動(dòng)是一個(gè)人敢于改變自我、拯救自我的標(biāo)志，是個(gè)人能力的體現(xiàn)。

很多人總是喜歡把如果掛在嘴邊，如果我當(dāng)年沒有猶豫，現(xiàn)在早就發(fā)大財(cái)了；如果我當(dāng)時(shí)沒有退縮，我現(xiàn)在早就是名師了；如果我當(dāng)時(shí)試一下，我可能早就成功了……其實(shí)這些都是可悲的事情，好的創(chuàng)意和想法，每個(gè)人都有過，但如果不能把想法落實(shí)到自己的行動(dòng)中，去勇敢地追求自己的夢(mèng)想，那再好的想法與創(chuàng)意也只能胎死腹中。

與其在等待中枯萎，不如在行動(dòng)中綻放。一個(gè)渴望成功的人應(yīng)該主動(dòng)尋找機(jī)遇，創(chuàng)造成功的條件，而不是等待機(jī)遇，等待他人為自己安排好一切。成功迫不及待。即使它就在我們面前，我們也需要伸手去拿。

八、大丈夫有所為有所不為

做人一定要講究原則，要有自己做人的底線，這樣我們才能夠面對(duì)**和挫折時(shí)不為所動(dòng)，才能在人生的道路上從容而定，做到問心無(wú)愧，正所謂：“為人不做虧心事，夜半敲門心不驚?！眻?jiān)守底線，有所為有所不為。

我們做人要懂得明辨是非，時(shí)刻清楚自己該做什么不該做什么，這樣我們才能做到問心無(wú)愧，才能在人生道路上從容而行。

在實(shí)際生活中，人們不是沒有原則，而是不***循原則。他們明明知道做人應(yīng)該有所為有所不為，但為了貪圖一己之私----甚至僅僅是為了方便，總會(huì)放棄原則越眾而行，貪享優(yōu)先于他人的便利。這樣做的最終結(jié)果是敗壞了社會(huì)風(fēng)氣，既給別人制造了麻煩，也給自己帶來(lái)了麻煩。

“不以善小而不為，不以惡小而為之?！边@句話也被視為做人的箴言，特別是在涉及到利益問題的時(shí)候，我們一定要十分注意，要時(shí)刻提醒自己，善惡往往就在一念之間。我們一定要牢牢把握自我，不要唯利是圖，這也是堅(jiān)持做人底線的基本要求。

九、感謝折磨你的人

感恩是生活中最大的智慧，無(wú)論美好，還是挫折，我們都要懷著感恩之心來(lái)面對(duì)。有了感恩之心，我們便懂得了關(guān)懷；有了感恩之心，我們就甘于奉獻(xiàn)；有了感恩之心，我們便能坦然面對(duì)榮辱……常懷感恩之心，我們就能讓生活充滿愛心，讓自己的人生更加豐富多彩。

北大隨筆讀后感 篇4

北大人生哲學(xué)課，初見書名，覺得這本書離我遠(yuǎn)之又遠(yuǎn)。北大，人生，哲學(xué)，字里行間都透露著一種嚴(yán)謹(jǐn)?shù)臍夥?。翻開書的目錄，才知道，一個(gè)個(gè)通俗易懂的文章名展現(xiàn)眼前。

每個(gè)北大人身上都具有北大的精神和特質(zhì)。而這本書讓廣大讀者接觸到了那些北大學(xué)者曾經(jīng)接受過的教育。不是每個(gè)人都有機(jī)會(huì)到北大學(xué)習(xí)。而通過這本書，這才明白，北大之所以能成為中國(guó)最頂尖的學(xué)府，具有充分的實(shí)力。我原以為哲學(xué)，是需要很淵博的知識(shí)、很充足的人生經(jīng)驗(yàn)才可以學(xué)習(xí)。但通過讀這本書，我才知道，哲學(xué)不過就是生活中的點(diǎn)滴。只要你能擦亮眼睛，認(rèn)真對(duì)待、觀察世界，哲學(xué)離你并不遙遠(yuǎn)。

這本書由三篇組成。上篇：人生如浮云，做最好的你。自己的人生自己做主，縱使人生中有許多不盡人意的事，也要自己把握自己的命運(yùn)，調(diào)整心態(tài)，快樂地過好每一天，為自己而活。這個(gè)概念，我雖然不能理解清楚，但至少知道，做自己快樂的事，不去理會(huì)懊惱的事，努力追求更好的自己是為自己而活的一部分。書中說(shuō)：“人生就像一次短暫的旅行，我們兩手空空的來(lái)到人世間，又兩手空空得走進(jìn)了墓穴。轉(zhuǎn)眼間，一切如浮云煙消云散。這個(gè)過程雖然非常短暫，但我們只要做最好的自己，那么當(dāng)我們離去的時(shí)，也不會(huì)留下任何遺憾!”。

中篇：做事有技巧，成功有秘訣。這一篇不僅說(shuō)是事業(yè)，也是說(shuō)你要做好的每一件事。理想、選擇、努力、細(xì)節(jié)，都很重要，成功的過程他歸納為以上幾點(diǎn)。我們每個(gè)人都有理想。理想實(shí)現(xiàn)的時(shí)候，應(yīng)該可以稱之為成功。我的理想很實(shí)際，以后的每一天，都盡量過得快樂。我們?cè)诶硐氲穆飞?，不放棄，一直努力的話，總有一天，?huì)看到勝利的曙光。

下篇：生活如細(xì)雨，幸福如飲水。不如意事常八九，踩著困難向前走。書中有這樣一段“生活就像淅淅瀝瀝的細(xì)雨一樣，一滴一滴地下著，從不間斷，每天都是如此;而幸福就好似飲水一樣，冷暖自知，其實(shí)，幸福是用心去體會(huì)的。只要我們用心生活，用心感覺幸福，當(dāng)我們的心里感覺到幸福時(shí)，我們就是幸福的。”我現(xiàn)在感覺很幸福：爸爸媽媽在身邊，一家人健健康康，我還每天有學(xué)上。其實(shí)，我們每個(gè)人把幸福的標(biāo)準(zhǔn)線往下放一放，你就會(huì)很幸福。

這本書大概有72個(gè)小文章。每篇文章都以一位曾將或現(xiàn)在在北大任教的教師的話引出主題，再用一則小故事深化主題。我覺得以這種形式表達(dá)的思想特別能引起興趣，留下深刻的印象。這本書寫的不像書名那樣給人遙遠(yuǎn)的感覺。輕松易懂的語(yǔ)言，新穎特別的形式給了我很不一樣的感覺。

北大隨筆讀后感 篇5

要實(shí)現(xiàn)墾區(qū)跨越發(fā)展的百年夢(mèng)想，就需要我們牢記與生俱來(lái)的責(zé)任，作為中國(guó)農(nóng)業(yè)“國(guó)家隊(duì)”的使命和自覺，開創(chuàng)一條中國(guó)特色的現(xiàn)代化大農(nóng)業(yè)發(fā)展道路。發(fā)展現(xiàn)代農(nóng)業(yè)，建設(shè)現(xiàn)代農(nóng)業(yè)示范區(qū)，是中國(guó)共產(chǎn)黨在新的歷史時(shí)期對(duì)墾區(qū)下達(dá)的新命令，是大荒北部人民在新的歷時(shí)期點(diǎn)上承擔(dān)的新使命。我們一定要認(rèn)清新形勢(shì)，把握新機(jī)遇，加強(qiáng)戰(zhàn)略思維，在國(guó)家戰(zhàn)略中全面準(zhǔn)確把握現(xiàn)代化大農(nóng)業(yè)的深刻內(nèi)涵，在全省大局中精心謀劃現(xiàn)代化大農(nóng)業(yè)示范區(qū)發(fā)展路徑，努力探索一條以農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化為基礎(chǔ)，以現(xiàn)代農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)體系為支撐，推進(jìn)城鄉(xiāng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展一體化。

我們要在歷史巨變中樹立大格局觀，以寬廣的胸懷和卓越的戰(zhàn)略眼光把握縣域合作共建，以有限的**功能履行無(wú)限的社會(huì)責(zé)任，為未來(lái)拓展無(wú)比廣闊的發(fā)展空間。要以開放的胸懷和積極創(chuàng)新的精神，突破現(xiàn)有體制障礙，克服困難，乘勢(shì)而上，為墾區(qū)經(jīng)濟(jì)跨越式發(fā)展作出堅(jiān)定貢獻(xiàn)。

北大隨筆讀后感 篇6

第一次聽到北大是我小學(xué)二年級(jí)的時(shí)候，當(dāng)時(shí)老師給我們念了一個(gè)小男孩的作文，那個(gè)男生在做無(wú)力說(shuō)北大是他的夢(mèng)想。那時(shí)候?qū)τ谖襾?lái)說(shuō)北大還是一個(gè)陌生而又遙遠(yuǎn)的名字，隨著年齡的增長(zhǎng)，北大漸漸在我的腦海里有了你影子。但那并不是我的夢(mèng)，我并沒有這么偉大的志向。

作者給我們講了，她從出生到輝煌的經(jīng)歷，我很佩服作者，她從出生開始就遭到大家的嫌棄。童年里，陪伴她的只有學(xué)習(xí)，她很卑微，卻又倔強(qiáng)的活著，她很堅(jiān)強(qiáng)，卻又頑強(qiáng)的活著。

她的文章里還寫的成功需要怎樣的態(tài)度和習(xí)慣的力量，態(tài)度是成功的標(biāo)準(zhǔn)，對(duì)于自我生存的態(tài)度，可能是啟開成功之門的鑰匙，也可能是鎖頭。所以作者對(duì)于她的生活的態(tài)度是很堅(jiān)強(qiáng)的，不輕易向命運(yùn)低頭，在這里我比她幸運(yùn)了很多。她出生在屬于男權(quán)社會(huì)的時(shí)候一出生下來(lái)整個(gè)家庭都絕望了，而我們現(xiàn)在即使是女孩也可以是父母的掌上明珠，她就只有靠著自己的努力來(lái)向別人證明自己存在的價(jià)值。

她還再一次用自己的事例來(lái)為我們講訴了習(xí)慣的力量，好的習(xí)慣可以造就一個(gè)人，同樣不好的習(xí)慣，也可以毀了一個(gè)人，逐漸習(xí)慣是多么可怕的力量啊。最讓我難過的是作者考了99分卻害怕父母的責(zé)備，而不敢回家，我們應(yīng)該學(xué)習(xí)他每一次都會(huì)去做好每一件事，養(yǎng)成良好的習(xí)慣。

她還與我們分享了她高中三年所經(jīng)歷的酸甜苦辣，生活的列車，有時(shí)候會(huì)出軌，于是我們也會(huì)變得面目全非，然而她的一生中，卻從不會(huì)缺失熱情。

最后，她認(rèn)為他其實(shí)是幸運(yùn)的，她并沒有因?yàn)楸贝蠖ｎD，她對(duì)未來(lái)的人生還是充滿了自信與熱情。因此，讓我們也用自己的努力去拼搏自己的目標(biāo)吧，用自己的熱情去迎接自己的生活吧。

北大隨筆讀后感 篇7

《站著上北大》這本書其實(shí)我以前都不知道他的，只是在圖書館無(wú)聊時(shí)偶然間發(fā)現(xiàn)的，因?yàn)楸救四菚r(shí)想要學(xué)習(xí)了所以想著這本勵(lì)志書可能會(huì)對(duì)我有用吧，就借回來(lái)了，剛開始只是偶爾看一點(diǎn)，不過我發(fā)現(xiàn)越看我越想往下看。（YJS21.COM 幼兒教師教育網(wǎng)）

這本書的封面上有一幅非常感人的畫。主人公甘相偉像一把尺子一樣穿著保安服站在北大門口。甘相偉的家庭很不好，他出生五年后父親就死了，之后他母親的精神也到了邊緣差一點(diǎn)崩潰。但因?yàn)閮蓚€(gè)孩子堅(jiān)持了下來(lái)。

而一個(gè)家庭失去了頂梁柱考一個(gè)女人又怎么能支撐呢？這時(shí)他的三爹不顧自己已經(jīng)訂婚，毅然決定來(lái)照顧他們。甘相偉小時(shí)候?qū)W習(xí)很好，但由于高中輟學(xué)一段時(shí)間，高考不及格，他沒有上他一直夢(mèng)想的北京大學(xué)，所以他在一所不好的學(xué)校學(xué)習(xí)法律。

他沒有以失敗為借口放棄心中的圣潔。他想著上三流的大學(xué)也要做一流的學(xué)問。工作期間，他為了夢(mèng)想放棄了北大保安的工作，一邊工作一邊學(xué)習(xí)。

在書中其實(shí)并沒有多少他刻苦努力學(xué)習(xí)的部分，但是卻有其他人的，他的同事大隊(duì)長(zhǎng)的。這從側(cè)面反映了他自己的學(xué)習(xí)精神。這是一頓不用伸手就能吃到的午餐。成功不是一個(gè)短暫的過程，而是時(shí)間、汗水和努力的結(jié)果。

我們能站的多高，才能看到我們的距離、我們遇到的人以及學(xué)習(xí)環(huán)境對(duì)我們有多大的影響。就是所謂的成功不能隨便，把每一件小事都做好的人，還有什么不能做好的。一屋不掃何以掃天下。

北大隨筆讀后感 篇8

《北大是我美麗而羞澀的夢(mèng)》讀后感高考，多么敏感的話題，作為人生的轉(zhuǎn)折點(diǎn)，我們不想面對(duì)卻又無(wú)法回避。。我心中有一種莫名的興奮和深深的恐懼。但看完這篇文章，我明白原來(lái)高考只是一回事。

"對(duì)于我，態(tài)度與人的心性、經(jīng)歷似乎密不可分，所以我相信某些話對(duì)人生的影響力。"有多少人抱怨自己的人生有多悲慘，抱怨別人給了自己太多的壓力。但我們是否知道，我們的言語(yǔ)，甚至一個(gè)動(dòng)作，一個(gè)眼神，都可能改寫一個(gè)人的一生。

再被別人抱怨的時(shí)候，我們能否做到虛心接受？答案應(yīng)該是很難，很難。"完美，永遠(yuǎn)是可遇不可求的。

“完美，完美，字面意思是完整和美麗，沒有缺點(diǎn)。追求完美，是每個(gè)人的理想。但是，又有多少人能真正做到呢？

所謂的完美主義，只不過比別人的行為習(xí)慣好一點(diǎn)，用以換取精神上的安慰，有什么用呢？"人無(wú)完人，金無(wú)足赤"，完美這個(gè)詞，只是我們心中的一個(gè)渴望，一種對(duì)美好生活的向往，但正如作者所言，完美，是可遇而不可求的，我們是否還要不顧一切的去追求它呢？答案應(yīng)該是否定的。

“什么時(shí)候我不再需要他們的鼓勵(lì)，我會(huì)真正堅(jiān)定和自信地走自己的路？"作為一個(gè)高考狀元，作者本該是大家的榜樣，家人的驕傲，但從文中看來(lái)，其實(shí)作者生活的不怎么快樂，走在別人規(guī)劃好的路上，每一步都踏在別人預(yù)先設(shè)好的路上，無(wú)奈而又迷茫的走向不喜歡的未來(lái)。這樣的人生，真的有快樂可言嗎？

相比之下，那些毫不猶豫地走上自己喜歡的道路的人的生活是美好的。哪怕是家徒四壁，餐餐白飯?zhí)}卜干，他們也自得其樂。因?yàn)樗麄冇锌梢詾橹畩^斗一生的理想和目標(biāo)。

我們是選擇走別人設(shè)定的道路，還是選擇未知而多彩的夢(mèng)想？答案毫無(wú)疑問是后者。筆者是高考狀元，有那么多困惑和煩惱，但我們呢？

我們只是茫茫人海中的一滴水。即使偶爾有閃光，也會(huì)被人群吞噬。也許幾十年后，我們只剩下墓碑上的幾句話了，什么也沒有了。與其這樣成為人海中一位匆匆的過客，百無(wú)聊賴地過完自己的一生，不如現(xiàn)在就放飛自己的夢(mèng)想，踏上可以為之義無(wú)反顧的道路，活出只屬于自己的精彩。

那么當(dāng)數(shù)十年后，我們永遠(yuǎn)閉上雙眼的時(shí)候，嘴角上應(yīng)該還會(huì)有滿足的笑容吧。

北大隨筆讀后感 篇9

讀完北大批判，讓我認(rèn)識(shí)到事物處在某一個(gè)特定時(shí)期、特定的環(huán)境時(shí)，總會(huì)存在不和諧、不協(xié)調(diào)的問題。其中，上大學(xué)和大學(xué)教育便是個(gè)大問題。

北大是中國(guó)具有代表性的大學(xué)，人才濟(jì)濟(jì)的北大，能否發(fā)揮貢獻(xiàn)國(guó)家、發(fā)展社會(huì)的最大能動(dòng)性、高效性，便成了教育的一個(gè)大問題。北大存在的一系列值得批判的地方，其他高校也可引以為鑒。

清華特點(diǎn)是嚴(yán)格紀(jì)律，北大則是自由散漫。學(xué)校放任自己的學(xué)生自由散漫，儼然是把雙刃劍。利得是天才級(jí)的并能朝著自己靈魂指引的方向發(fā)展的學(xué)生，害得是面對(duì)沒有約束的環(huán)境無(wú)所事事自我放縱甘愿墮落的學(xué)生。

看到這里的時(shí)候，我認(rèn)真地自我反省了，我是屬于這兩者的哪一者，我不想不甘也不愿承認(rèn)，結(jié)果往往是殘忍的。我竟給自己交了這么一份不堪的答卷，我的脊背直發(fā)涼。同時(shí)，我也清醒地意識(shí)到如何走好以后的路，我要從小步邁起，盡自己最大努力走好每一步，對(duì)得起自己的靈魂。

很多人不知道自己的弱點(diǎn)，卻不敢正視自己的缺點(diǎn)。比方說(shuō)，把學(xué)習(xí)成績(jī)的失敗歸結(jié)于自己不努力，功課上不花時(shí)間，這固然是其中一方面原因，但明顯也可感覺一種在學(xué)習(xí)上的不自信，不甘承認(rèn)別人是能力上高過你。因此，只有正視這一點(diǎn)，才能改變做事的心態(tài)和學(xué)習(xí)的精神。

其實(shí)，正視也是不很困難的，接下來(lái)就是要講方法了。汲取知識(shí)，不是靠不斷聽不斷看，還要不斷想不斷寫才行，教授講課，我們學(xué)生光聽不練是不管用的。實(shí)踐不是向老教授那樣講課，而是在大腦中進(jìn)行復(fù)述和思考，找到邏輯層次的關(guān)系，然后提出自己的問題并試圖加以解決。

不妨寫下自己的想法、想法，然后找人改正，這樣才能有質(zhì)的進(jìn)步。

閱讀是寫作前的關(guān)鍵步驟，也是貫穿整個(gè)研究的主要方法。大量有效的閱讀可以讓你快速學(xué)習(xí)新的知識(shí)和想法，這將對(duì)你的一生產(chǎn)生巨大的影響。這也是我的軟肋，讀書我是喜歡的，讀經(jīng)典我也樂意，可一遍讀下來(lái)存進(jìn)腦子里的卻微乎其微，更別提復(fù)述書的內(nèi)容的。

這讓我意識(shí)到，閱讀過程中的思考是必不可少的，閱讀的每一刻都應(yīng)該讓大腦保持快速運(yùn)轉(zhuǎn)，而不是懶洋洋地使用大腦。

讀寫之后便是想辦法如何準(zhǔn)確地表達(dá)自己想要表達(dá)的，反饋給別人，想象一下多種思維、多種角度、多種邏輯交織的一個(gè)簡(jiǎn)單的問題會(huì)多么地震撼你的思想、你的心靈、你的靈魂。

與同學(xué)、老師等充分、積極地參與辯論，思維的碰撞會(huì)產(chǎn)生更加美麗的智慧火花。

在辯論中，你將學(xué)習(xí)如何傾聽別人的話語(yǔ)，以及如何從多個(gè)角度看待分析。你不僅會(huì)從自己的潛意識(shí)出發(fā)看待問題。這也關(guān)系到另一個(gè)我們必須學(xué)會(huì)的品質(zhì)——感情移入?！案星橐迫搿边@個(gè)詞馬上讓我聯(lián)想到醫(yī)患溝通基礎(chǔ)課上老師講的“共情”，這兩者其實(shí)講的同一個(gè)意思。

這說(shuō)的是，我們看待問題必須從多個(gè)人的角度，設(shè)身處地地揣想當(dāng)時(shí)人的想法，以便更有效的去開展未有發(fā)現(xiàn)的重大問題，而這種發(fā)現(xiàn)會(huì)大大地影響對(duì)一件事情的判斷結(jié)果。最典型的是司法案件，如果一個(gè)法官善于從原告和被告的角度去剖析案件，結(jié)果無(wú)疑是更公正的；歷史事件就更是如此，面對(duì)錯(cuò)綜復(fù)雜的史料，不同史學(xué)家的敘述，閱讀這些史料的人能用“感情移入”的方法處在歷史敘述者的心境去鑒定史料的真實(shí)性、說(shuō)服力，對(duì)歷史事件的判斷也會(huì)更接近真相；對(duì)于醫(yī)學(xué)生的我們，“感情移入”就尤為重要了，面對(duì)惡劣的醫(yī)療關(guān)系，醫(yī)生能“共情”地傾聽患者心聲，“共情”地解答患者的疑問，“共情”地將信任與支持傳遞給患者，對(duì)治療效果的裨益無(wú)疑是莫大的。

這些是我讀《北大批判》的感悟，我也會(huì)在將來(lái)一步步踐行自己的感悟。

北大隨筆讀后感 篇10

讀完此書摘錄如下：

1、我們?cè)诜瘩g對(duì)方意見時(shí)，一定要注意邏輯性。否則的話，不僅不能駁倒別人的意見，反而會(huì)被對(duì)手抓住邏輯漏洞。人們?cè)谵q論中常常依賴大量論據(jù)來(lái)質(zhì)問對(duì)手，而其實(shí)，更有效的辦法是直接指出其在邏輯上的漏洞。只要對(duì)方的觀點(diǎn)喪失了邏輯性，你的反駁就一舉成功了?！参业挠^點(diǎn)〕打蛇打七寸，辯論中抓住關(guān)鍵點(diǎn)最重要。2、“我以為你知道――誤解彼此的省略推理”為什么人們經(jīng)常覺得很難與其他人溝通？按照“溝通漏斗理論”，信息在傳遞過程中會(huì)不斷衰減。

假設(shè)一個(gè)人心中想的是100％的內(nèi)容，他表達(dá)出來(lái)時(shí)可能已經(jīng)漏掉20％的內(nèi)容。而這僅為本意80％的信息進(jìn)入他人之耳時(shí)，可能僅有60％能真正傳遞到位。因?yàn)槊總€(gè)人的知識(shí)文化水平與思維方式存在差異，無(wú)法把那80％的信息全盤接收，聽到不等于理解。60％的信息大約只有40％能真正被對(duì)方理解消化。當(dāng)他進(jìn)行反饋時(shí)，會(huì)像我們一樣，表達(dá)的意思比心中所想的內(nèi)容少20％，也就是說(shuō)，溝通中真正能被對(duì)方理解并執(zhí)行的有效信息僅有20％左右。

嚴(yán)密的邏輯推理會(huì)把這些“已知前提”闡述清楚，將觀點(diǎn)與話題限定在一個(gè)明確的范圍內(nèi)。

雙方溝通時(shí)，首先便要在“已知前提”上達(dá)成一致，才能繼續(xù)有效溝通下去。沒有那么多的“我以為”，你在生活中是不是也經(jīng)常會(huì)說(shuō)“我以為”呢？

3、當(dāng)我們與他人發(fā)生溝通障礙時(shí)，應(yīng)當(dāng)好好想一想，是不是自己犯了“我以為你知道”的錯(cuò)誤，先找找自己的推理省略了哪些“已知前提”，再與對(duì)方確認(rèn)一下彼此對(duì)“已知前提”的理解是否一致，這樣就可以避免把自己的邏輯強(qiáng)加在對(duì)方身上，讓“溝通漏斗”現(xiàn)象得到改善。

4這里的“丁”指的是十二天干（即甲乙丙丁）中的“丁”，而“卯”指的是十二地支（即子丑寅卯）的“卯”。兩者分屬于不同的概念集合。

兩者唯一的共同點(diǎn)是，都排在各自所屬系統(tǒng)的第四位。所以，不少做事馬虎的人，會(huì)把“丁”和“卯”當(dāng)成“四”來(lái)用。而“丁是丁，卯是卯”的人，就會(huì)將這兩個(gè)概念區(qū)別的涇渭分明。

天干，地支，序數(shù)明顯是三碼事。提起天干時(shí)，只能說(shuō)“丁”，而不能用地支中的“卯”與序數(shù)中的“四”來(lái)代替。盡管三者有排位第四的共性，但那并不是他們的核心特征。而概念的主要功能是描述事物的核心特征。如果概念混亂了，不僅邏輯推理會(huì)落空，連語(yǔ)言表達(dá)都會(huì)產(chǎn)生不同程度的混亂。

其實(shí)我主要是被“丁是丁，卯是卯”這句俗語(yǔ)的背后故事吸引了，感嘆一句古人的偉大。

6、從根本上說(shuō)，邏輯學(xué)也包含了人文性質(zhì)。當(dāng)邏輯從思維活動(dòng)中缺位時(shí)，就意味著理性遠(yuǎn)離了我們的大腦。從這個(gè)角度看，邏輯學(xué)是促進(jìn)社會(huì)理性化發(fā)展的支柱性學(xué)科。

所謂社會(huì)理性化發(fā)展，就是指社會(huì)的規(guī)范化與有序化。社會(huì)整體邏輯思維能力的不夠發(fā)達(dá)，會(huì)導(dǎo)致公眾對(duì)世間萬(wàn)象的認(rèn)知變得偏激而情緒化，這將導(dǎo)致社會(huì)變得容易“失范”與“無(wú)序”。

7、愛因斯坦說(shuō)：“通常情況下，提出問題比解決問題更重要，因?yàn)榻鉀Q問題很可能只是依靠已知的某個(gè)方法或技巧。而提出問題或某種可能性，那就證明我們已經(jīng)開始從新角度去看問題，其中包含了創(chuàng)造性思維，這是科學(xué)進(jìn)步的顯著標(biāo)志。”

8，認(rèn)知悖論

專業(yè)詞匯，可在日后查閱邏輯學(xué)相關(guān)書籍。

9、思維最基本的表現(xiàn)形式就是概念、判斷和推理。概念是判斷的因子，判斷是推理的因子，因此概念是思維的最小單位組織，同時(shí)還是人們的思維保持正常運(yùn)轉(zhuǎn)的基礎(chǔ)。邏輯學(xué)要求人們?cè)谶M(jìn)行思考時(shí)，首先要知曉準(zhǔn)確概念，其次需要做出正確判斷，最后才能讓推理合乎邏輯。

10、邏輯思維對(duì)概念有著極為嚴(yán)格的界定。因?yàn)?，概念?duì)事物本質(zhì)特征的反映，體現(xiàn)著事物的內(nèi)在聯(lián)系。概念對(duì)客觀事物的階段越準(zhǔn)確，邏輯推理所依據(jù)的已知前提就越真實(shí)。由于客觀事物的性質(zhì)具有相對(duì)穩(wěn)定性，因此反映事物性質(zhì)的概念，同樣具有相對(duì)穩(wěn)定性，不能隨便更改其內(nèi)涵與外延。

北大隨筆讀后感 篇11

本書是北大演講的一部分，中英文雙語(yǔ)，按內(nèi)容分為四個(gè)部分。讀完該書，有些許心得，愿與大家分享。

一形式方面

整本書的演講形式相似，基本上講的是我國(guó)的優(yōu)勢(shì)和特點(diǎn)，中間稍有過渡，然后轉(zhuǎn)移到演講人所在國(guó)的優(yōu)勢(shì)和特點(diǎn)。

想來(lái)也合理，這畢竟是在咱們的地盤上，而大家又都是明理人，恭維的話自不必說(shuō)，那是必須的。當(dāng)然，無(wú)論是對(duì)我國(guó)的恭維，還是對(duì)他國(guó)的自夸，這都是建立在一定的事實(shí)基礎(chǔ)之上。

二內(nèi)容方面

整本書的演講稿就內(nèi)容而言，可謂有大有小、面面俱到。大而突出，小而不忘，可謂詳略得當(dāng)，重點(diǎn)突出。

當(dāng)然了，最終的內(nèi)容都是為了轉(zhuǎn)到合作上來(lái)。畢竟我們的時(shí)間有限，而人家也不是謀財(cái)害命的主，自然是為了合作互利求雙贏。

三知識(shí)方面

首先是合作。合作有層次，開展要廣泛。合作包括國(guó)家間的合作，國(guó)家某些地區(qū)的合作，國(guó)家基層的合作，以及直接和間接的合作。這里談到的合作都是多層次、全方位的合作。

其次，多篇演講稿都談到要具備全球化視野。全球化是大勢(shì)所趨、人心所向，如果不具備全球化視野和戰(zhàn)略，則不能與時(shí)俱進(jìn)，必將為社會(huì)所淘汰。當(dāng)然，這也同時(shí)也有利于合作。

最后，許多倡導(dǎo)自由和民主的國(guó)家來(lái)到這里，談?wù)撟杂珊兔裰鞯暮锰?，認(rèn)為我們?cè)谶@方面有很大的潛力。

四大學(xué)方面

何為大學(xué)：就是對(duì)過去、現(xiàn)在、將來(lái)要負(fù)責(zé)。優(yōu)秀大學(xué)的特點(diǎn)：脫離政治，殘酷競(jìng)爭(zhēng)最有能力的人才，自我評(píng)價(jià)和領(lǐng)導(dǎo)。

現(xiàn)實(shí)是，許多最有創(chuàng)造力、最具挑戰(zhàn)性和最活躍的人都有一個(gè)共同的特點(diǎn)：他們往往無(wú)法與他人相處融洽。一流大學(xué)必須知道這一點(diǎn)。

五零散知識(shí)

●軟實(shí)力

●高風(fēng)險(xiǎn)才有高收益，挑戰(zhàn)與機(jī)遇永遠(yuǎn)并存

●英國(guó)三家銀行：渣打銀行、蘇格蘭皇家銀行、匯豐銀行

●反復(fù)試驗(yàn)和探索；具體而實(shí)用的步驟，漫長(zhǎng)而精彩的旅程

●同一個(gè)世界，同一個(gè)夢(mèng)想

●貧困經(jīng)常伴隨絕望

●生命的意義：融入生活，追求夢(mèng)想，生活就是給予和分享

●兼容并蓄成其大

以上是我對(duì)本書客觀方面的整理。

主觀方面，我認(rèn)為本書的演講稿是：大、假、窄。說(shuō)它大，是因?yàn)樗v的內(nèi)容很大、很廣，不是一般人能認(rèn)識(shí)理解和運(yùn)用的；說(shuō)它假，是因?yàn)檫@畢竟是演講，是在北京大學(xué)的演講，是代表他們國(guó)家在我國(guó)最高學(xué)府的演講，溢美之詞自不必說(shuō)。

其中，既有我們的，也有自己的。說(shuō)它狹窄，是因?yàn)檫@本書的適用范圍狹窄。由于前面的大而假，加上這本書是中英文雙語(yǔ)的，所以這里的范圍很窄。

所以我建議在讀一本書之前，最好先知道它是關(guān)于什么的。

感謝您閱讀“幼兒教師教育網(wǎng)”的《北大隨筆讀后感范例》一文，希望能解決您找不到教育筆記時(shí)遇到的問題和疑惑，同時(shí)，yjs21.com編輯還為您精選準(zhǔn)備了北大讀后感專題，希望您能喜歡！