白銀帝國觀后感范本13篇

幼兒教師教育網(wǎng)小編推薦的這篇“白銀帝國觀后感”文章讀完后會讓你收獲滿滿，什么樣的作品名觀后感值得一看呢？那些思維的火花在觀看過程中可能轉(zhuǎn)瞬即逝。觀后感是一種反思是觀察與發(fā)現(xiàn)之后的內(nèi)省與總結(jié)，要寫好觀后感就要聯(lián)系實際，深入發(fā)揮，把自己的感寫深，寫透，本篇文章信息僅供參考使用！

白銀帝國觀后感 篇1

從片頭三爺（郭富城）對著天底下空曠的戈壁自問“天地這么大，人這么小，該如何安身”到電影結(jié)束時天成元打開地底下的銀窖救濟(jì)災(zāi)民挖出書寫著“仁義”的卷軸，“仁義”作為一條主題暗線一直埋藏在電影中，卻一直被主體的電影敘事排除在外。像《白銀帝國》這樣一部“史詩”電影，“仁義”這樣用道德掛帥的主題不要行不行？當(dāng)然可以，只要電影真正傾向于“白銀”和“帝國”即可。

而“仁義”最終還是被從地底下生拉硬拽出來了。除了像有人分析的那樣像郭臺銘這樣的新富階層為了中和人們的仇富心理這種潛在的文化邏輯之外，電影主創(chuàng)們的心理邏輯是：越是仁義這樣崇高的道德字眼越能激發(fā)普通觀眾的情感，人們進(jìn)入影院就是為了體驗生活中無法體驗的東西，更何況，對于西方觀眾來說，他們對于中國的倫理有多少了解呢？

除了在某本介紹中國文化的概要上隱約讀到的“仁義”二字。于是究竟在觀眾心中激起的情感是粗淺還是深刻，儒家的仁愛倫理與斤斤計較的商業(yè)理性之間到底能不能調(diào)和這些問題全部棄置不顧了，就像有些商業(yè)電影無論有沒有藝術(shù)性一定要冠之以“商業(yè)藝術(shù)片”一樣。

導(dǎo)演選擇以年度總結(jié)帳開始，把所有掌柜聚在一起，這方法有點借鑒教父開塲，但運用得很成功，自邱掌柜被罰開始一步步呈現(xiàn)出一個大商業(yè)機(jī)構(gòu)的管理及運作模式。如股份制，掌柜制等。尤其是大算盤那一段，使人覺得新奇趣味十足。

雖然我不清楚當(dāng)時記帳時否眞需要使如此大算盤，但如此安排頗具戲味。同時逐步顯出各人性格，如邱掌柜貪利，一爺仁慈，二爺魯莽，三爺消怠，四爺懦弱，張鐵林善用權(quán)術(shù)，戴掌柜精練能干。開篇的一連串事件，把天成元那種落后不近人情的規(guī)章顯露無遺，使人感到衰敗的裂縫隱隱若現(xiàn)。

營造出一種山雨欲來風(fēng)滿樓的氣氛。這精彩開局近年國產(chǎn)片中難得一見。

《白銀帝國》宣稱為“中國華爾街，再現(xiàn)晉商五百年傳奇”但縱觀全劇，除了感情戲著墨較重外，我認(rèn)為還有一致命弱點使這套戲成不了眞正的傳奇片。這是對晉商經(jīng)營技巧的描寫過于片面。影片大多是對天成元管理的縱向描寫，即張鐵林電影中多次提到的修女技藝，但在橫向關(guān)系上鮮有筆墨。

只在救四媳婦時吩咐買個人情及運銀時與山賊互通聲氣這兩處略為提及。生意的成功內(nèi)部管理固為重要，但若無穩(wěn)妥人脈關(guān)系將會寸步行?；蛘呤怯|犯國內(nèi)政治禁忌，但縱觀中外佳片，如《教父》中米高與議員在房內(nèi)針鋒相對的密談，房外太太們談笑風(fēng)生一段，又如《跛豪》中秋節(jié)拿著裝滿現(xiàn)金的月餅盒去送禮一段。

至今令人回味。

盡管偶有亮點，但并不能掩蓋后半段劇情蒼白的硬傷，荒漠夜戰(zhàn)羣狼一段，特技精彩稱得上國內(nèi)一級水準(zhǔn)。就劇情而言只是加強(qiáng)邱掌柜叛變的反差。八國聯(lián)軍侵華，使票號生意大受損失，郭富城銳意求變，但亦不過是一大票號死前的回光返照罷了。

一元開戶，看上去讓人不知所謂。后半段郭富城高舉仁義大旗，并想借此營造出一商業(yè)人才形像，卻不料后半段之所以劇情單薄正因如此，仁義先行，劇情為輔，顯得處處束手束腳，張力不足。本來當(dāng)時社會，革命黨起義不斷，政局動蕩。

正是出英雄的好時機(jī)。這樣的背景劇情方面可雕琢之處甚多，偏偏編劇置之不顧，讓主角自說自話，顯示不出一種商界人才所有的大局觀?；蛘邔?dǎo)演應(yīng)該改下宣傳“中國仁愛街，山西商界孔子育成傳”。

影片開場不凡，茫茫戈壁，碧空黃沙。郭富城飾演的康三爺獨立于天地之間。他那句“天地如此之大，人何以自處？

”頗有古人“念天地之悠悠，獨愴然而涕下”的氣度，也為電影奠定了全片的基調(diào)和思想主線，康三爺?shù)囊簧鋵嵍际窃谕瓿蛇@個追問。開篇這個場景也呼應(yīng)了康家發(fā)跡的故事。姜家的祖先是駱駝人。他們把最后的粥給了沙漠里一個饑餓的陌生人。他們餓著度子過除夕。

第二天一覺醒來，陌生人留下了幾百兩銀子，這是康朝龐大帝國的來源，它擁有國庫十分之一的財富。這樣的一個家族故事的設(shè)定既符合全世界所有故事都有的“好人有好報”的路子，也符合晉商文化的根本。在喬家大院的祠堂里，總有喬家祖輩乞討時穿的乞丐衣服和打狗棍。

喬家的打狗棒在《白銀帝國》里變成了宗祠里一直供著的一份帳單，康家人一直替那位當(dāng)初贈錢給祖先的恩人記著賬，按照股份，這數(shù)百兩白銀到康三爺這代已近乎天文數(shù)字。最初的清貧不僅能愈發(fā)顯現(xiàn)出如今的榮耀，也讓子孫清楚地看到祖輩創(chuàng)業(yè)之艱辛，飲水思源，時刻不忘祖輩之苦。通常，一個人或一個家族發(fā)跡了，才會不羞于提及當(dāng)年自己或祖輩之卑微，而如果依舊卑微的人則會想法設(shè)法去掩蓋。

無論是打狗棒或賬本，都是極具儀式性和象征性的。而這種儀式感和神圣感從頭至尾貫穿在《白銀帝國》里，特別是開篇年底結(jié)算分紅那段?？道咸珷攷ьI(lǐng)眾人向關(guān)公上香，念到“憫念先人，俯仰天地，至誠至信，大義參天”，這時候能清楚地感覺到，維系這個龐大的金融帝國流暢運轉(zhuǎn)的，除了嚴(yán)密的運營體系，清晰的利益分配模式這些東西，更重要的還有內(nèi)在的力量——儒家精神。

儒家精神這個詞太龐大太繁雜，但于世俗層面簡而言之就倆字“仁義”，孔曰成仁，孟曰取義。這兩個字，也是康家和以康家為代表的晉商的核心價值觀和精神信仰。

當(dāng)影片結(jié)尾，康三爺挖出祖上藏于地下的救命錢來還債的時候，看到祖先寫的“仁義”二字，他所做的一切都找到了精神上的依據(jù)和信仰上的承載。什么是“仁義”，在我看來仁就是推及及人，博愛是謂仁，不僅想著自己也想著別人。義就是說，只要你認(rèn)為是對的，你就應(yīng)該不惜犧牲自己的利益去做，就像康三爺用自己所有的財產(chǎn)來還債一樣。

在很多地方，電影中的康三爺應(yīng)該是以喬致庸為原型的，包括他家族企業(yè)因為幾個兄弟的變化，他在產(chǎn)業(yè)上的創(chuàng)新等等。姚樹華對這個人物的設(shè)置非常有趣，他身上有很明顯的俄狄浦斯式的悲劇性，與名分上為自己母親的杜筠青之間的愛情是他一生最重要的東西，一如康老太爺所說，康家列祖列宗和上下幾百口人都比不上一個女人。最后康老太爺?shù)某鲎咂鋵嵰彩撬谱叩?，暗合了弒父情結(jié)。

這個角色的悲劇還體現(xiàn)在，就像電影開始時對自己生命價值的質(zhì)疑一樣，他生命中的每一步都是被迫走出來的，而不是自己的選擇。但導(dǎo)演又給了他另外一個東西，類似于“天行健，君子以自強(qiáng)不息”的強(qiáng)大精神力，知難而上，愈挫愈強(qiáng)，以及在嚴(yán)苛的父親管教下顯現(xiàn)出的獨立性，也就是康老太爺所謂的“殺氣”。這讓他成為和父親不一樣的人。

康三爺和杜俊青的愛情占據(jù)了影片的很大一部分。很多細(xì)節(jié)都很精彩，很感人。

《白銀帝國》是部商業(yè)電影，就如晉商們的在商言商一樣，一定要拍的好看，讓觀眾接受，但從電影中可以看出《白銀帝國》的創(chuàng)造者用一種使命感來拍這部電影，通過電影讓觀眾了解晉商背后的文化，了解中國的儒家精神，這樣的態(tài)度讓人尊敬。在這個浮躁的時代，中國人在傳統(tǒng)文化中拼命尋求精神慰藉。當(dāng)一群所謂的學(xué)者把儒學(xué)和古籍包裝成雞湯出售時，通過電影讓人們真正感受到一些基于儒學(xué)的力量，哪怕只是一點點，也足以贏得尊重。

白銀帝國觀后感 篇2

古時候大戶人家都點燈吃晚宴，每桌一個燈，特別有意境，得有很大的影響力才可以請那么多人挑燈赴宴。平常百姓日出而作，日落而歸，也挺好的日子，擁有的少的人不一定不快樂，每天也很快樂，沒有我們這么大的壓力。健康快樂是一輩子最重要的，其他的都不是，金錢地位并不能給自己健康快樂，怎樣才能去回歸健康快樂，其實往平處住容易健康快樂，不要去換大房子，那種快樂是一時的，痛苦是持續(xù)性的，甚至住拆遷房的幸福感要超過住商品房的，租個或者買個拆遷房住，可能幸福感要于商品房的，或者我們不去換房炒房了，我們的幸福感要更高，這輩子就這樣已經(jīng)很滿足了，不要er胎，不再炒房，幸福感慢慢就上來了，不要做yu望的奴隸。我現(xiàn)在首要的問題是解決錢的問題，多賺錢，把債務(wù)慢慢地去清掉。然后找個輕松點的工作，自己開個中介店也可以。錢多錢少無所謂，夠花就行，重要的是有時間，陪伴自己陪伴家人。

晉商制人之道：利威名。以利益誘之，以名位足之，以威望震之。用利去賞他，用名去敬他，威是從刑罰來的，他做得十全十美，你拿什么去罰他。稍有不足的人才是可馭之人?，F(xiàn)在管理高手講究畫餅分錢手段，晉商不畫餅，只是分錢分名使手段。但分錢和分名可能也是之前畫的餅。所以管理或者馭人之道還是在于畫餅分錢手段。偶爾要發(fā)發(fā)脾氣，這就是馭人之道，發(fā)脾氣是手段，類似于干人。也是給自己立威，手段其實也是立威，其實也是晉商的威。

其實很多語言可以學(xué)習(xí)，最近都是看的古代電影，后面可以看看現(xiàn)代電影，感受感受別人駕馭語言的能力，駕馭了語言，也就駕馭了人性的弱點，溝通就順暢了。

白銀帝國觀后感 篇3

白銀帝國是一部內(nèi)含金融史的商業(yè)電影巨作，更是一篇鴻篇巨制的史詩。它像紅樓夢一樣，從不一樣的角度能夠看到很多不一樣的東西。政治家看倒了清朝晚期的民不聊生，會心生感慨:國破家亡，皮之不存，毛焉能附同時也能從中學(xué)到馭人之術(shù)。經(jīng)濟(jì)學(xué)家能在里面看到銀行業(yè)的雛形——中國古代的票號業(yè)務(wù)，以及當(dāng)時的社會經(jīng)濟(jì)狀況。而小說家們則會贊嘆康夫人與康三爺之間的禁忌之戀。就連女權(quán)主義者也會熱情謳歌其中所體現(xiàn)的新女性的解放與堅持自我。

我看了這部電影，也有自我的一些感觸。

從一個經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)生的角度，我深切感受到如果一個企業(yè)，一個百年老字號想要獲得長足發(fā)展，一個安定的政局是首要的。而國家的強(qiáng)大也是經(jīng)過擁有無數(shù)個強(qiáng)大的企業(yè)這種社會組織，以高效的方式來使整個社會高效運作來實現(xiàn)的。企業(yè)界一向有“以企樹國”的觀念。所以當(dāng)今我國才會反復(fù)提到“和平與發(fā)展”兩大時代主題，沒有和平就沒有發(fā)展，強(qiáng)國之路也無從談起。

作為社會主義社會的一個普通公民，當(dāng)看到電影中清政府垮臺以后，其發(fā)行的紙幣變成了一文不值的廢紙。一大堆民眾在票號門前擠兌，甚至有人因為身家財產(chǎn)在政局變動中化為烏有，絕望之下引火自焚。讓我不禁聯(lián)想到，近年來有人因為《拆遷條例》與《物權(quán)法》相違，權(quán)益受損，手舉《物權(quán)法》自焚。此時，不得不在心中自問:”在強(qiáng)大的國家機(jī)器面前，柔弱的個人如何抵御生命財產(chǎn)權(quán)力被侵害”我們不斷的立法保護(hù)民權(quán)，但民權(quán)仍是不斷的被侵害，難道遵紀(jì)守法只是普通民眾才需遵守的義務(wù)

作為一個女人，我也很佩服康夫人的勇氣與決絕，總覺得她拒絕的不僅僅是康老爺，而是整個封建禮教。作為一個封建社會，封建禮教的受害者，她倔強(qiáng)而堅強(qiáng)，最讓人感動的是她的善良。她比現(xiàn)代社會的很多女人還要勇敢，因為有時屈從太易，反抗太難。

亂世出英雄，絕處出智勇?，F(xiàn)代人的生活壓力也很大，也許有時生活就像一場戰(zhàn)爭，我們必須努力再努力，堅持再堅持!我不去想是否能夠成功，既然選擇了遠(yuǎn)方。便只顧風(fēng)雨兼程!

白銀帝國觀后感 篇4

《白銀帝國》宣稱為“中國華爾街，再現(xiàn)晉商五百年傳奇”但縱觀全劇，除了感情戲著墨較重外，我認(rèn)為還有一致命弱點使這套戲成不了眞正的傳奇片。這是對晉商經(jīng)營技巧的描述過于片面。全片大多是對天成元管理的縱向描述，即張鐵林片中數(shù)次提及的駑人之術(shù)，但橫向關(guān)系卻鮮有著墨。只在救四媳婦時吩咐買個人情及運銀時與山賊互通聲氣這兩處略為提及。生意的成功內(nèi)部管理固為重要，但若無穩(wěn)妥人脈關(guān)系將會寸步行?；蛘呤怯|犯國內(nèi)政治禁忌，但縱觀中外佳片，如《教父》中米高與議員在房內(nèi)針鋒相對的密談，房外太太們談笑風(fēng)生一段，又如《跛豪》中秋節(jié)拿著裝滿現(xiàn)金的月餅盒去送禮一段。至今令人回味。

盡管偶有亮點，但并不能掩蓋后半段劇情蒼白的硬傷，荒漠夜戰(zhàn)羣狼一段，特技精彩稱得上國內(nèi)一級水準(zhǔn)。就劇情而言只是加強(qiáng)邱掌柜叛變的反差。八國聯(lián)軍侵華，使票號生意大受損失，郭富城銳意求變，但亦可是是一大票號死前的回光返照罷了。一元開戶，看上去讓人不知所謂。后半段郭富城高舉仁義大旗，并想借此營造出一商業(yè)人才形像，卻不料后半段之所以劇情單薄正因如此，仁義先行，劇情為輔，顯得處處束手束腳，張力不足。本來當(dāng)時社會，革命黨起義不斷，政局動蕩。正是出英雄的好時機(jī)。這樣的背景劇情方面可雕琢之處甚多，偏偏編劇置之不顧，讓主角自說自話，顯示不出一種商界人才所有的大局觀?；蛘邔?dǎo)演應(yīng)當(dāng)改下宣傳“中國仁愛街，山西商界孔子育成傳”。

影片開場不凡，茫茫戈壁，碧空黃沙。郭富城飾演的康三爺獨立于天地之間。他那句“天地如此之大，人何以自處？”頗有古人“念天地之悠悠，獨愴然而涕下”的氣度，也為電影奠定了全片的基調(diào)和思想主線，康三爺?shù)囊簧鋵嵍际窃?/p>

完成這個追問。開篇這個場景也呼應(yīng)了康家發(fā)跡的故事?？导业淖嫦仍臼莻€駝夫，在大漠之中把自我最終的一口粥給了一個饑餓的陌生人，自我餓著度過了除夕夜。第二天醒來，陌生人留下了幾百兩銀子，這就是康家這個掌握著相當(dāng)于國庫十分之一財富的龐大帝國之源。這樣的一個家族故事的設(shè)定既貼合全世界所有故事都有的“好人有好報”的路子，也貼合晉商文化的根本。在當(dāng)年的喬家大院宗祠里，一向供著喬家祖先要飯的時候穿的乞丐服和打狗棒。喬家的打狗棒在《白銀帝國》里變成了宗祠里一向供著的一份帳單，康家人一向替那位當(dāng)初贈錢給祖先的恩人記著賬，按照股份，這數(shù)百兩白銀到康三爺這代已近乎天文數(shù)字。最初的清貧不僅僅能愈發(fā)顯現(xiàn)出如今的榮耀，也讓子孫清楚地看到祖輩創(chuàng)業(yè)之艱辛，飲水思源，時刻不忘祖輩之苦。通常，一個人或一個家族發(fā)跡了，才會不羞于提及當(dāng)年自我或祖輩之卑微，而如果依舊卑微的人則會想法設(shè)法去掩蓋。無論是打狗棒或賬本，都是極具儀式性和象征性的。而這種儀式感和神圣感從頭至尾貫穿在《白銀帝國》里，異常是開篇年底結(jié)算分紅那段?？道咸珷攷ьI(lǐng)眾人向關(guān)公上香，念到“憫念先人，俯仰天地，至誠至信，大義參天”，這時候能清楚地感覺到，維系這個龐大的金融帝國流暢運轉(zhuǎn)的，除了

嚴(yán)密的運營體系，清晰的利益分配模式這些東西，更重要的還有內(nèi)在的力量——儒家精神。儒家精神這個詞太龐大太繁雜，但于世俗層面簡而言之就倆字“仁義”，孔曰成仁，孟曰取義。而這兩個字也是康家及康家所代表之晉商最核心的價值觀和精神信仰。

當(dāng)影片結(jié)尾，康三爺挖出祖上藏于地下的救命錢來還債的時候，看到祖先寫的“仁義”二字，他所做的一切都找到了精神上的依據(jù)和信仰上的承載。什么是“仁義”，在我看來仁就是推及及人，博愛是謂仁，不僅僅想著自我也想著別人。義就是只要覺得對，哪怕是犧牲自我的利益也要去做，就像康三爺用自我全部家當(dāng)來還債一樣。電影里的康三爺在很多地方應(yīng)當(dāng)都是以喬致庸為原型的，包括他因為幾個兄弟的變故而不得不承擔(dān)起家族大業(yè)，他對行業(yè)的革新等。姚樹華對這個人物的設(shè)置十分趣味，他身上有很明顯的俄狄浦斯式的杯具性，與名分上為自我母親的杜筠青之間的感情是他一生最重要的東西，一如康老太爺所說，康家列祖列宗和上下幾百口人都比不上一個女人。最終康老太爺?shù)某鲎咂鋵嵰彩撬谱叩?，暗合了弒父情結(jié)。這個人物身上的杯具性還體此刻一如影片開始他對自我生命價值的追問一樣，他的每一步都是被逼出來的，而非自我選擇。但導(dǎo)演又給了他另外一個東西，類似于“天行健，君子以自強(qiáng)不息”的強(qiáng)大精神力，知難而上，愈挫愈強(qiáng)，以及在嚴(yán)苛的父親管教下顯現(xiàn)出的獨立性，也就是康老太爺所謂的“殺氣”。這讓他成為和父親不一樣的人。康三爺和杜筠青的感情占據(jù)了影片很大的篇幅，許多細(xì)節(jié)十分出色，也頗為感人。

《白銀帝國》是部商業(yè)電影，就如晉商們的在商言商一樣，必須要拍的好看，讓觀眾理解，但從電影中能夠看出《白銀帝國》的創(chuàng)造者用一種使命感來拍這部電影，經(jīng)過電影讓觀眾了解晉商背后的文化，了解中國的儒家精神，這樣的態(tài)度讓人尊敬。在這個人心浮躁的時代，國人拼命在傳統(tǒng)文化中尋求精神慰藉，一群所謂學(xué)者把儒家思想和典籍包裝成心靈雞湯販賣的時候，他們經(jīng)過電影讓人真正感受到基于儒家思想的某種力量，哪怕只是一點點，也足以贏得尊重。

白銀帝國觀后感 篇5

在上次課上我們一起觀看了《白銀帝國》。

《白銀帝國》是一部關(guān)于清代一個晉商家族經(jīng)營錢莊的興衰和成敗的影片，主要講的是清代山西票號“天成元”的興衰榮辱歷程。當(dāng)時的天成元票號，可以說就是今天的股份制銀行了，它掌控了全國金融，并且經(jīng)營存款和貸款的生意。我從電影中的畫面中看到它鼎盛的時候擁有中國各地以及俄國、蒙古、南洋等周邊國家和地區(qū)二十多個分號，絕對算得上是富可敵國！

除了對天成元票號金錢實力的佩服，令我驚奇的還有很重要的一點，那就是清末的天成元票號竟然采用了現(xiàn)在的職業(yè)經(jīng)理人制度（邱掌柜、戴掌柜），股份制（票號有很多股東）！這是我萬萬沒想到的……

看完電影我有以下幾點感受:

首先，我想談?wù)勲娪扒懊嬉粋€更感人的場景，那就是電影中康家粥的場景。排隊等待施粥的窮苦民眾那么多人圍在康家大院門口擁擠不堪，而面對的就是擁有白銀幾百萬兩的名門望族，這些窮苦百姓卻連喝碗熱粥都得靠施舍……貧富差距之大，不覺就讓人心寒啊！這讓我想起了當(dāng)今社會貧富差距的問題。雖然沒有當(dāng)時的貧富差距那么大，但中國也面臨著這種巨大的貧富差距，這種差距逐漸形成了巨大的貧富差距！

合理改革和完善分配制度、分配原則，改革和完善社會保障體系，建立全面的醫(yī)療保障制度等等，我認(rèn)為這些是當(dāng)前政府在發(fā)展經(jīng)濟(jì)的同時急需解決的問題。改革開放幾十年，中國是富了強(qiáng)了，但中國現(xiàn)在基尼系數(shù)絕對是新中國以來空前的，國家富了但大多數(shù)的民眾并沒有享受到這些年國家發(fā)展的成果，特別是底層的大眾，像農(nóng)民、民工、下崗職工等弱勢群體，這些經(jīng)濟(jì)上拮據(jù)的群體在現(xiàn)在拜金主義盛行（至少我是這么看的）的社會中的處境無疑是十分尷尬的。以前國家很窮，亟需經(jīng)濟(jì)發(fā)展，所以沒有精力做這些事情。但現(xiàn)在國家富裕了，我們也要著力解決這些民生問題。

然后是我在電影里看到的關(guān)于金融貨幣的東西——跑步的感覺。這發(fā)生在電影的結(jié)尾。清末時局不穩(wěn)，國家戰(zhàn)亂不斷，八國入侵，辛亥革命等，導(dǎo)致國家發(fā)行的紙幣貶值失效，人民存進(jìn)票號的錢變成廢紙。人們到銀行取錢，結(jié)果發(fā)生了擠兌。但老百姓不愿意索要已經(jīng)成為廢紙的紙票，而是強(qiáng)烈要求銀行兌換白銀。

從金融的角度來說：存紙票、兌紙票，是契約的約定，應(yīng)該說是合情合理的。紙質(zhì)車票貶值、取消的情況對人力資源不是不可抗拒的，人們必須自己承擔(dān)后果。

可是康老三打破了契約，把家里藏得九窖白銀提出來兌給了老百姓，救濟(jì)眾生，成了窮人的大救星、大恩人。雖然這不符合合金家族的邏輯，但康家得到了精神上的慰藉。這對康家的后代也產(chǎn)生了巨大影響，康家后人因此而受到的教導(dǎo)是：

一輩子不做對不起自己良心的事。在這一點上，電影傳達(dá)給人們的最重要的教誨就是不要富有，不管你有多富有?？催@里我想，不管過去，現(xiàn)在和將來，金屬貨幣，特別是金銀是不變的貨幣，國家還是自己的，黃金儲備是真的?。。?/p>

至于紙幣，它只是一種貨幣符號。它必須有黃金和白銀作為儲備，以確保其價值。雖然上學(xué)的時候就學(xué)過了這些知識，可是看到電影中的對于金融的詮釋，就可以更好的理解了……

最后，看完電影，我心里有個問題，紙錢會不會消失？電影里有這樣一幕。在清朝，當(dāng)交易雙方進(jìn)行交易時，他們需要耗費大量的人力物力來運輸大量的白銀。雖然這種轉(zhuǎn)移貨幣的方式已經(jīng)成為歷史，但可以看出，在交易中，支付方式對人類社會的進(jìn)步起著重要的作用。伴隨著金融關(guān)系契約的出現(xiàn)，電子支付和網(wǎng)上支付的出現(xiàn)，徹底顛覆了人類的消費習(xí)慣，也造就了我們今天非常熟系的金融服務(wù)業(yè)，無疑也是理所當(dāng)然的。

早就聽說過“第三方支付”這個詞，現(xiàn)在利用寫這篇觀后感的機(jī)會查了一下，根據(jù)百度百科的解釋，所謂第三方支付，就是一些和產(chǎn)品所在國家以及國外各大銀行簽約、并具備一定實力和信譽(yù)保障的第三方獨立機(jī)構(gòu)提供的交易支持平臺。在通過第三方支付平臺在交易中，買方選購商品后，使用第三方平臺提供的賬戶進(jìn)行貨款支付，由第三方通知賣家貨款到達(dá)、進(jìn)行發(fā)貨；買方檢驗物品后，就可以通知付款給賣家，第三方再將款項轉(zhuǎn)至賣家賬戶。按我的理解差不多就是刷卡消費吧，那么現(xiàn)在在美國、日本等發(fā)達(dá)國家第三方支付已經(jīng)很普遍了。

具體來說，有網(wǎng)上購物支付、電話充值、水、電、氣支付、信用卡還款、保險支付等，已經(jīng)滲透到生活的方方面面。近年來，由于國家對第三方支付的政策支持，我國的第三方支付也得到了迅速發(fā)展，目前已幾乎蔓延到生活的角落。在城市生活的人們，除了去戶外菜市場、在街上買礦泉水、買報紙外，刷卡已經(jīng)成為一種普遍現(xiàn)象；在農(nóng)村，一些城市商場、超市也實行了刷卡。

刷卡，已經(jīng)成為這個時代的主流。乘車卡、手機(jī)卡、信譽(yù)卡、銀行卡、校園一卡通等已經(jīng)十分普及，伴隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)、通信、金融的融合，互聯(lián)網(wǎng)、pos、手機(jī)、電話等各種終端支付手段不斷完善，第三方支付將會成為人們的生活習(xí)慣。我的疑問是第三方支付體系的日益完善，會不會造成甚至加速紙幣的推出流通領(lǐng)域的速度呢。

我感覺或許有可能。原始人的貿(mào)易是“1只羊=2張牛皮”的關(guān)系。后來，出現(xiàn)了黃金白銀再到紙幣。

無論是羊，還是黃金白銀，還是紙幣，僅僅是物物交換的媒介而已，并且這些在流通中都會有損失和成本的。譬如，金銀貨幣的磨損，紙幣印刷成本、防偽成本等等，而且攜帶和使用都不及刷卡方便。未來將是網(wǎng)絡(luò)時代，網(wǎng)絡(luò)是一個虛擬的世界。

固然也需要投入各種成本，但是，長期相對來講畢竟成本會很小。那么，通過投入與產(chǎn)出的比較，第三方支付具有低成本、方便等優(yōu)勢，所以，我想還是有可能取代紙幣的。

以上就是我看完《白銀帝國》的感想。

09級財管一班

白銀帝國觀后感 篇6

西方人名在前，姓在后，姓是名的附庸;中國人姓在前，名在后，一輩子頂著祖宗過活。西方人更注重自我，中國人更注重家族職責(zé)。然而，每個自由自我的個人都來自于家族，每個家族的細(xì)胞都是性格迥異的個人?？此撇豢烧{(diào)和矛盾的背后，本身是統(tǒng)一的。文化傳統(tǒng)沒有優(yōu)劣之分，決定社會提高的并不是表面的不一樣，而是內(nèi)在的相同，即，仁義的人性。所以我們要做的，是努力發(fā)現(xiàn)不一樣中蘊(yùn)藏的相同，努力在殘酷的生活中保有仁義的自我，這便是對得起自我，也同樣是對得起祖宗。

以往，山西票號“天成元”的財東康老爺并不這樣認(rèn)為。

創(chuàng)業(yè)容易守業(yè)難。康老爺精通御人之術(shù)，他深知祖宗打下江山的不易，幾十年以保護(hù)、發(fā)展祖宗留下的產(chǎn)業(yè)為己任，克己復(fù)禮，一日不敢懈怠。他的人性也在這樣的生活中一點點失去了光彩:他殘忍，控制欲強(qiáng)，女人在他眼中只是生孩子的工具;他獎罰分明，懂得囤積居奇，是個經(jīng)商能手和管理人才。偏膝下三個兒子接連喪失了繼承家業(yè)的本事，偌大家業(yè)，只能交由康老爺最不疼愛的三少爺負(fù)責(zé)。

康三爺從小聽多了祖宗的創(chuàng)業(yè)史，本想開創(chuàng)一番事業(yè)，怎奈相戀多年的女友杜筠清，竟一夜之間成了自我的繼母。從此倍受打擊，一蹶不振。他流連于花街柳巷，荒廢了自我的夢想，掩藏著自我的本心，失去了生活的力量。偏因接二連三的家庭變故，而接下了繼承家業(yè)的重任。

于是父子二人開始了尋找自我的征途。

杜筠清為了不做生孩子的工具，寧可做手術(shù)摘除子宮，康老爺被震動了，答應(yīng)放她走。康老爺依然要對家規(guī)負(fù)責(zé)，離婚是絕對不可的，可是能夠詐死。杜筠清死而復(fù)生，是有象征意義的。隨之復(fù)活的也有康老爺?？道蠣敱仨氁吕蟻碜永^承家業(yè)的，一旦生下了，任務(wù)也最終完成了。康老爺不需要再作為康家一個細(xì)胞而活著，最終能夠作為自我策馬飛奔了。年事已高的他，或許一去不回，可是迎著太陽出城的那一刻，他呼吸到的空氣，必須是不一樣的。

康三爺?shù)男慕Y(jié)也同樣是被杜筠清解開的。多年的誤會一朝化解，愛便成為了康三爺重建人生的力量。生命是自我的，必須要對得起自我的心。走一走祖宗走過的路，做一做祖宗做過的事情。繼承祖業(yè)不是坐在書桌前翻翻賬本就能夠的?？道蠣斒来洳氐目导易孀诹粝碌陌足y，被康三爺從地下抬出的那一刻，重見天日的還有祖宗留下的更為珍貴的財富:“仁義”二字。原先康三爺真的走過了祖宗走過的路，完成了自我，不，完成了康家一個完整的輪回。

天地真大，人真小。

人在天地之間到底能做些什么拍拍自我的胸膛，認(rèn)認(rèn)真真的活著。

白銀帝國觀后感 篇7

說起白銀帝國，之前我在影院看預(yù)告的時候，就留下了很深印象，郭富城、郝蕾還是張鐵林都是實力派演員，從預(yù)告中可以看出，該版劇情不難看出，拍攝水準(zhǔn)、剪輯和宣傳海報，絕對是相當(dāng)優(yōu)秀，非常值得看的一部影片。

劇情主要是說：在19世紀(jì)的山西，山西票號天成元堪稱清代全國金融大鱷， 他掌控全國金融兼營存放款生意鼎盛時擁有中國各地二十三個分號富可敵國，本片天成元票號康老爺（張鐵林飾）膝下有四個兒子。當(dāng)一件綁架案把家族成員陸續(xù)擊垮后，以酒色自殘的三爺（郭富城飾）必須擔(dān)起家族金融帝國的重任。

專權(quán)的康老爺試圖以自己為榜樣把老三打造成金融大亨，并努力向他的傳授馭人之術(shù)。但理想主義的三爺卻對父親的權(quán)術(shù)手腕和商業(yè)道德充滿了質(zhì)疑。

更糟糕的是三爺對他已被父親搶走的情人，卻成為他的繼母（郝蕾飾），但他們?nèi)詿o法忘情。

在追隨父親的腳步和找尋真正的自我之間，三爺必須做出選擇。貪婪、欺詐和妒恨在八國聯(lián)軍入侵、由銀元改為紙鈔的金融變革和早期民主革命的喧囂中涌動，凸顯出商人重義這一晉商不同于其它仁義精神。

白銀帝國觀后感 篇8

今天去電影院看了一部老電影《白銀帝國》，感覺還不是不錯的，特別是老郭的演技，越來越了得了。然后，突然想寫點什么，暫且就定義為觀后感吧。

對于這部電影，印象最深的，可能就是里面的兩句古語：“知易行難”和“無欲則剛”。先說說“知易行難”吧，這個我想大家經(jīng)常會體驗得到吧。那么多道理，我們多少都知道，說起來也會說，可是真正碰到了，要去做的時候，就困難了。就拿“貴在堅持”來說，我也知道，不管做什么事情，只要能一直堅持下去，總會有所收獲的，可很多時候，自己選擇了放棄，不可不說“知易行難”啦。

再說“無欲則剛”吧，人生在世，總會遇到這樣或那樣的欲望：財欲、物欲、、權(quán)勢欲等等，一旦被自己的欲望迷住心竅，攫求無已，終至縱欲成災(zāi)。反過來，如果人能夠控制自己的欲望，能夠達(dá)到無欲的境界，就能成就自己偉大的人生?？山K究，這不是每個人都能達(dá)到的人生高度。

想到這里，突然意識到，原來祖宗留下來的人生哲理，都是那么的經(jīng)典，也不會隨著時間的流逝而有所改變，真理永遠(yuǎn)都是真理。知易行難，雖然很多東西暫時還做不到，但至少要知道，然后再一步步往那個方向走。相信終究有天，自己知道的都會做到。

白銀帝國觀后感 篇9

第一次聽到《白銀帝國》是因為女友告訴我我的偶像演了新片。第二次聽到的時候是中央六臺在放《白銀帝國》的首映典禮。我只記得上頭說了，《白銀帝國》的導(dǎo)演是個女的，那個女的說，資方是郭臺銘。由于之前的工作和富士康打交道比較多，對于郭臺銘其人有些聽聞，故覺得這個電影應(yīng)當(dāng)有得一看。

午時和女友去了中心城的金逸電影院，電影在十幾分鐘的廣告中開始了，沒有征兆，可是開場就讓人覺得制作很精良。上次看國產(chǎn)片時這樣的感覺是在《非誠勿擾》的開場。從制作的工藝上看，這確實是巧工慢火煨出來的一道菜，如果再配上壺“悠悠歲月酒”，回味則更顯綿長，畢竟從影片幕后制作陣容來看，的確是很豪華，蘇聰、奚仲文、張叔平、陶經(jīng)……

故事講的是熟悉得不能再熟悉的晉商的故事，充滿了滄桑，甚至顯得有點落寞，好像在滿桌子的漢堡和烤串中間，突然上了一道鳳尾魚翅，觥籌交錯間食客們難免有點躊躇。

沒有看過這部片子的原著《白銀谷》，可是故事的重心好像有點點亂，故事從康家老四去天津，媳婦被綁架開始，康家家難不斷，先是康老二要去天津救人，騎馬摔成殘廢，天津掌柜因為此事上吊自殺而銀號遭到擠兌，老四獲知媳婦被殺而瘋癲……這些都只是一個激發(fā)老三也就是郭富城飾演的康三承擔(dān)大業(yè)。故事還有一段纏綿悱惻的感情故事，郝蕾和郭富城是母子關(guān)系，可是兩個人愛的死去活來，郝蕾性格剛烈，康父在家難連連的情景下必須要郝蕾為康家留后，郝蕾節(jié)育，康父和郝蕾導(dǎo)演了一場溺水死亡的鬧劇，八國聯(lián)軍來了，康父委托大業(yè)，死去的郝蕾出來與郭見面，……導(dǎo)演費盡心機(jī)，就是為了塑造郭臨危受命，解除心結(jié)，一心商道的過程，但總覺得郭與郝蕾的故事過于長了。而到最終故事結(jié)束總有種故事未盡的感覺。

而貫穿故事的商道和道理仁義是故事的點睛之筆，也不愧是郭臺銘作為資方的這樣一部片子?？傆悬c窮則獨善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下的意味?？墒且采钌罡屑す偅南堤煜掳?。

雖然因篇幅有限而淺嘗輒止，《白銀帝國》還是相對完整地再現(xiàn)了晉商漸漸式微到最終沒落的過程，所以《白銀帝國》還是具備了必須的恢弘的史詩氣質(zhì)的?？道蠣旉P(guān)于馭人之術(shù)的闡述不能說不厚黑，但最終還是讓自以為被自我玩弄于股掌之中的邱掌柜擺了一道，盡管窖藏了天文數(shù)字的白銀，但到頭來還是千金散盡。落后的家族式管理模式、固步自封的小農(nóng)意識、官辦銀行的沖擊，這些導(dǎo)致晉商退出歷史舞臺的原因在片中都有所呈現(xiàn)，也算相對完整地呈現(xiàn)了一部挽歌式的作品。影片為這個白銀帝國的覆滅做了善意的開脫，但真實情景遠(yuǎn)非這么體面的。從這一點上說，《白銀帝國》如果能引發(fā)一些關(guān)于這段歷史的思考和討論，倒也是一件很有意義的事情，并且創(chuàng)作者在這部影片中所體現(xiàn)出來的認(rèn)真和誠意都是值得充分肯定的。

白銀帝國觀后感 篇10

《白銀帝國》起初，康家三少爺立于蒼茫天地間這樣自問。這話向觀眾宣示影片要深入的道理，配著畫面中天空、土地的蒼涼感，成為頗有氣魄的開局。故事看下去，美術(shù)設(shè)計奚仲文給出招牌式色彩艷烈流溢感強(qiáng)烈的畫面，配上沉穩(wěn)的鏡頭移轉(zhuǎn)，頗引人入迷。

郭富城飾演的康家三少爺，影片起初，沉迷酒色，不為康老爺待見，然而一時間家難連連，康家老四瘋癲，老二摔殘，天生聾啞的老大不能擔(dān)承家業(yè)。盡管康老爺子不樂意，仍無奈地叫住康三：你是咱家唯一的男丁了。康三爺這個貫穿始終的角色，導(dǎo)演明白必要給他一條曲折艱深的成長路，在全面掌管祖業(yè)票號“天成元”之前，他需端詳自己的本性，需學(xué)習(xí)經(jīng)營理念，需懂得審時度勢，需厘清善惡是非，最終找到于世界穩(wěn)身起行的立場與信念，并以之縱橫天地。

康三爺愛上的英文老師杜筠清被父親強(qiáng)娶為妻，只得以母親相待，這條愛情線索勾勒康三爺?shù)谋菊妗６朋耷褰兴灰窀赣H一樣守舊而泯滅人情，康三爺于是向往真愛，而真愛向善，他便確信自己不能夠像父親以老奸巨猾的態(tài)度立足商界。他一向抗拒父親，父親教他“制道有三，利、名、威”，這都是舊時代守基業(yè)，利用手下滑而不奸的“門道”，正直的北京分號戴掌柜可以得名、可以得利，然而他做事完滿無差錯，不能以“威”的刑罰鎮(zhèn)壓，老太爺于是不放心，想出收義子的主意，戴掌柜不愿意，票號大掌柜的位置，老太爺就不愿給他。而康三爺選擇的學(xué)習(xí)對象，正是正直且有經(jīng)營天才的戴掌柜，他跟隨戴掌柜習(xí)得商業(yè)的維新法，建立現(xiàn)代式銀行。然而在國難當(dāng)頭，大清紙鈔成為廢紙，票號銀兩又被叛變的邱大掌柜與盜匪分吞，他只愿尊崇自己的良心，不顧父親反對，挖開祖?zhèn)縻y窖，分給向自己銀號存錢的窮苦人民。

康三爺?shù)某砷L路，姚樹華導(dǎo)演只以一種雄心拍到皮毛，拍出大致的輪廓與線條，許多細(xì)節(jié)錯失了。這成長本該比現(xiàn)在好看許多倍的。龐大復(fù)雜的晉商帝國為康三爺提供了絕妙的成長舞臺，其中商業(yè)與官宦的勾結(jié)，鏢局與盜匪的平衡，洋人與義和團(tuán)的對峙，真遍布荊棘與陷阱。然而這些值得一出好戲深入的話題，都一筆帶過，走程式化的過場。

影片的重點被挪到康三爺?shù)膼矍?，以及康老爺子對支撐家族進(jìn)行的種種布局上。張鐵林演老爺子的老辣圓滑，處事狠穩(wěn)，入骨三分。面對自己兒子悖逆祖業(yè)的路途，開創(chuàng)自己新天地，那種苦楚也演得分明而不做作，這角色可算十分經(jīng)典。

但康三爺與杜筠清的愛情，則落筆太多太長，致影片拖沓、氣韻阻滯，妨礙劇情行進(jìn)。不知是否女導(dǎo)演的緣故，一入愛情戲便繡花一樣慢下來，每個眼神、每句情話、甚至手上每個動作，都不惜鋪陳特寫來煽動觀眾感情。比如最后，三少爺曉得杜筠清沒有死，二人在樹林相見，輾轉(zhuǎn)悱惻，要分離而舍不得分離，情節(jié)到這里好像暫停，樹林景色美極了，演員情緒苦極了，于是鏡頭兀自留戀兩人的纏綿，好像導(dǎo)演愿意將電影結(jié)束在感情泥潭里。

這種電視劇般濫情的拍攝策略最終擠占帝國金融事業(yè)的描寫空間。這段情感糾纏許多時間，使觀眾注意力渙散。寶貴時間如此浪費，不如留給下文票號維新之后的經(jīng)營細(xì)節(jié)。然而故事已近尾聲，導(dǎo)致后面草草收攤，這要死不活的愛情，幾乎叫電影斷了氣。

影片頗有幾個好場景。比如開頭一段年終分紅的場景，院子里呈方形擺開四條極長的算盤，百十人排開在算盤前，有人高聲念帳本，這些人的手指噼噼啪啪于算盤上飛動，眼花繚亂目不暇接。隨后有人報出一年兩千多萬、抵大清國庫一成的收入;再之后，康老爺子為各掌柜分配紅利，聲洪亮，眾人喝彩，掌柜自夸。特別是臺灣戲骨金仕杰先生，演天津票號劉掌柜，憋足中氣與眾人宣布分紅比例：“我七厘、七厘!”再沖宣布要請客的戴掌柜說：“你們到他那兒報道，我給錢!我給錢!”分完紅，一群小孩練武，代表票號生意生生不息的興旺。此段拍得氣勢如虹，流水行云，叫人佩服。此外，影片中間，康三爺與邱掌柜塞外歷險，夜晚遇見狼群奔襲，三爺努力成功驅(qū)趕。這一段緊張、曲折、劇烈，狼的特效也做得自然到位，是國內(nèi)影片少有的優(yōu)秀特效動作場景。

影片最后，三爺從祖宗留下的銀窖中取出一幅字，徐徐展開，墨黑的“仁、義”，幾百年后仍歷歷在目，仿佛三爺堅實的良心，這意思，是祖輩商業(yè)道德的回光映照將入新世界的三爺。這也便是影片的雄心所向——導(dǎo)演姚澍華希望故事紛繁的頭緒里能蒸凝出商人的“仁”與“義”。儒家“仁義”，千百年來被各種野心賭徒攥入手心，作狡詐的欺人幌子、堂皇的吃人借口，但《白銀帝國》強(qiáng)調(diào)的“仁”與“義”，是剝離了利益用途良心與本性，是導(dǎo)演期望看到的商業(yè)道德。仁，愛人;義，人路?？等隣斊谕钚械氖钦嫒柿x，他愛眾生，走商人應(yīng)走的信義路，而不像康老爺子以仁義的借口埋葬良心。

但還是老爺子的形象好，因他代表了實情。畢竟，奧利弗·斯通的《華爾街》里無盡的貪婪才像是真商人，而這種人遍布當(dāng)今。康三爺只是導(dǎo)演的美想。這電影拋卻“無奸不商”，給晉商造一種新概念?！叭省迸c“義”在晉商那兒究竟是怎樣，我沒看過小說原著，不懂得經(jīng)濟(jì)史，不得而知。電影中著實給了票號門口那些傷口潰爛的平常百姓一些鏡頭，來展示他們生存的慘狀，但這些悲慘終究只能做情節(jié)的陪襯，導(dǎo)演繞開了說起來一定可怕的話題。

導(dǎo)演只希望倚仗描繪晉商家族的維新者，將中華文明中向善的一面移交當(dāng)代人，給泥沙俱下、污穢沆瀣，然而形勢大好的時代展示具希望的價值與信念。影片以這價值和信念鄭重回答起初的問題——人怎么自處。這是《白銀帝國》難得的，極可貴的天真，也成就了這影片所持的信仰。

白銀帝國觀后感 篇11

在上次課上我們一齊觀看了《白銀帝國》。

《白銀帝國》是一部關(guān)于清代一個晉商家族經(jīng)營錢莊的興衰和成敗的影片，主要講的是清代山西票號“天成元”的興衰榮辱歷程。當(dāng)時的天成元票號，能夠說就是今日的股份制銀行了，它掌控了全國金融，并且經(jīng)營存款和貸款的生意。我從電影中的畫面中看到它鼎盛的時候擁有中國各地以及俄國、蒙古、南洋等周邊國家和地區(qū)二十多個分號，絕對算得上是富可敵國!除了對天成元票號金錢實力的佩服，令我驚奇的還有很重要的一點，那就是清末的天成元票號竟然采用了此刻的職業(yè)經(jīng)理人制度(邱掌柜、戴掌柜)，股份制(票號有很多股東)!這是我萬萬沒想到的……

看完電影我有以下幾點感受:

首先說一下電影前段一個比較觸動我的場景，就是電影中康家施粥的場面。排隊等待施粥的窮苦民眾那么多人圍在康家大院門口擁擠不堪，而應(yīng)對的就是擁有白銀幾百萬兩的名門望族，這些窮苦百姓卻連喝碗熱粥都得靠施舍……貧富差距之大，不覺就讓人心寒啊!這讓我想到此刻社會的貧富差距問題，雖然沒有當(dāng)時的貧富差距那么大，但此刻中國也面臨這巨大的貧富差距，富人和窮人之間逐漸產(chǎn)生了巨大的鴻溝!合理改革和完善分配制度、分配原則，改革和完善社會保障體系，建立全面的醫(yī)療保障制度等等，我認(rèn)為這些是當(dāng)前政府在發(fā)展經(jīng)濟(jì)的同時急需解決的問題。

改革開放幾十年，中國是富了強(qiáng)了，但中國此刻基尼系數(shù)絕對是新中國以來空前的，國家富了但大多數(shù)的民眾并沒有享受到這些年國家發(fā)展的成果，異常是底層的大眾，像農(nóng)民、民工、下崗職工等弱勢群體，這些經(jīng)濟(jì)上拮據(jù)的群體在此刻拜金主義盛行(至少我是這么看的)的社會中的處境無疑是十分尷尬的。原先是因為國家窮，亟需發(fā)展經(jīng)濟(jì)，沒精力來干這些事兒，但此刻不一樣了，此刻國家富了，也應(yīng)當(dāng)著力解決這些民生問題了。

然后就是關(guān)于我在電影中看到的有關(guān)金融貨幣的資料——擠兌的感想。這發(fā)生在電影的結(jié)尾，清末時局動蕩不穩(wěn)，國家戰(zhàn)亂不斷，八國聯(lián)軍入侵，辛亥革命等，造成國家發(fā)行的紙幣貶值、作廢，老百姓存進(jìn)票號的鈔票變成了廢紙，老百姓紛紛到銀行取款，發(fā)生擠兌現(xiàn)象。但老百姓不愿意要已經(jīng)變成廢紙的紙票，而是強(qiáng)烈要求錢莊兌換銀子。從金融的角度來說:存紙票、兌紙票，是契約的約定，應(yīng)當(dāng)說是合情合理的。發(fā)生紙票貶值作廢的情景也不是人力能夠抗拒的，老百姓得自我承擔(dān)后果?？墒强道先蚱屏似跫s，把家里藏得九窖白銀提出來兌給了老百姓，救濟(jì)眾生，成了窮人的大救星、大恩人。

這雖然不太貼合金融家的邏輯的，但康家人卻得到了心靈的慰藉。這對康家的后代也產(chǎn)生了巨大影響，康家后人所以而受到的教導(dǎo)是:一輩子不做對不起自我良心的事。在這點上電影傳達(dá)出的對人的很重要的教導(dǎo)就是不能為富不仁，不論你是怎樣富起來的?？吹侥抢镂蚁耄瑹o論在過、此刻以及將來，金屬貨幣，尤其是黃金白銀都是不會更改的貨幣，國家的也好，自我的也好，黃金儲備都是真實的!!!而紙幣呢，只是一種貨幣符號，它必須有金銀作為保證其價值的儲備金。雖然上學(xué)的時候就學(xué)過了這些知識，可是看到電影中的對于金融的詮釋，就能夠更好的理解了……

最終就是看完電影后我心中產(chǎn)生了一個疑問，紙幣會不會消失呢電影中有這樣的場景，在清代，貿(mào)易雙方進(jìn)行一次交易，需要用很多人力物力，運送很多的白銀，這種搬錢的方式，雖已成為歷史，但也由此可見在交易中，支付方式對于人類社會的提高有著十分重要的作用。隨著金融關(guān)系的契約化以后，電子支付、網(wǎng)絡(luò)支付的出現(xiàn)徹底顛覆了人類的消費習(xí)慣，同時也創(chuàng)造了我們今日十分熟悉的、沒有質(zhì)疑的、理所當(dāng)然的此刻金融服務(wù)的產(chǎn)業(yè)。早就聽說過“第三方支付”這個詞，此刻利用寫這篇觀后感的機(jī)會查了一下，根據(jù)百度百科的解釋，所謂第三方支付，就是一些和產(chǎn)品所在國家以及國外各大銀行簽約、并具備必須實力和信譽(yù)保障的第三方獨立機(jī)構(gòu)供給的交易支持平臺。在經(jīng)過第三方支付平臺在交易中，買方選購商品后，使用第三方平臺供給的賬戶進(jìn)行貨款支付，由第三方通知賣家貨款到達(dá)、進(jìn)行發(fā)貨;買方檢驗物品后，就能夠通知付款給賣家，第三方再將款項轉(zhuǎn)至賣家賬戶。按我的理解差不多就是刷卡消費吧，那么此刻在美國、日本等發(fā)達(dá)國家第三方支付已經(jīng)很普遍了。

具體有網(wǎng)絡(luò)購物支付、電話充值、水電燃?xì)赓M繳納、信用卡還款、保險費用繳納等等，已深入到生活的方方面面。近幾年，由于國家對第三方支付的政策支持，我國的第三方支付也發(fā)展迅猛，此刻幾乎也遍及生活的角角落落了。生活在城市的人們，除了上戶外菜市場、街頭買礦泉水、買報紙外，刷卡現(xiàn)象儼然已經(jīng)蔚然成風(fēng);在鄉(xiāng)下，一些城鎮(zhèn)商場超市推行刷卡。刷卡，已經(jīng)成為這個時代的主流。乘車卡、手機(jī)卡、信譽(yù)卡、銀行卡、學(xué)校一卡通等已經(jīng)十分普及，伴隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)、通信、金融的融合，互聯(lián)網(wǎng)、POS、手機(jī)、電話等各種終端支付手段不斷完善，第三方支付將會成為人們的生活習(xí)慣。我的疑問是第三方支付體系的日益完善，會不會造成甚至加速紙幣的推出流通領(lǐng)域的速度呢。我感覺或許有可能。原始人的貿(mào)易是“1只羊=2張牛皮”的關(guān)系。之后，出現(xiàn)了黃金白銀再到紙幣。無論是羊，還是黃金白銀，還是紙幣，僅僅是物物交換的媒介而已，并且這些在流通中都會有損失和成本的。譬如，金銀貨幣的磨損，紙幣印刷成本、防偽成本等等，并且攜帶和使用都不及刷卡方便。未來將是網(wǎng)絡(luò)時代，網(wǎng)絡(luò)是一個虛擬的世界。固然也需要投入各種成本，可是，長期相對來講畢竟成本會很小。那么，經(jīng)過投入與產(chǎn)出的比較，第三方支付具有低成

本、方便等優(yōu)勢，所以，我想還是有可能代替紙幣的。

白銀帝國觀后感 篇12

《白銀帝國》講述了一個清末民初時期，一對父子家業(yè)傳承和三角戀的故事。

影片中，康氏家族最初因為施粥救人，獲得30兩白銀扶持。經(jīng)過長時間的經(jīng)營、規(guī)劃。發(fā)展成為名震四方的大商幫。在清末政府腐朽、社會戰(zhàn)亂不定、百姓民不聊生的社會背景下，‘’天成元‘’經(jīng)營票號漸入困境?？凳显诎藝?lián)軍侵華前也經(jīng)歷了一番磨難，康四爺因為妻子失事失瘋，二則因意氣用事，沖動莽撞出事，后一直臥床不起。一爺天生患聾疾，原本可以繼承家業(yè)的人由三個變成一個。窘境中，不受重視的康三爺臨危受命，接下攤子。面對時勢，看到百姓的疾苦，康三爺決意不隨父親性子，而是保持自我，敢拼敢闖，不拘泥于舊識，懂得與時俱進(jìn)，開創(chuàng)了中國匯兌制的先河，以創(chuàng)新來維持經(jīng)營。

‘’積少成多，人棄我取‘’康三爺善用攻略。歲為家族之子，卻又頗謙遜；善于學(xué)習(xí)，先后向?qū)O掌柜和戴掌柜求救。最后在清政府腐敗之際，看到百姓因紙票變廢票絕地求生的處境，設(shè)法動用銀窖，維護(hù)民生。真正遵循了祖輩留下的‘’仁義‘’的祖訓(xùn)，康三爺最終明白做生意不過做人，人不能泯滅良性，只有真誠對待良心，良心才會得到安寧。

從《白銀帝國》中，我們不難發(fā)現(xiàn)，為商致富，不能失仁義之根本，本固安寧；要講求信用，做人要善誠，不能不顧他人，獨求己之利。不仁不義的人無法立足，更不能樹威。做生意經(jīng)營講求積少成多，不能只把眼睛投在少數(shù)人手中，要普及百姓，方能達(dá)到衣食成家。以康氏為代表的晉商用前瞻的目光開拓匯兌先河，減少了鏢局押運的風(fēng)險，與現(xiàn)代的銀行接軌。展現(xiàn)了晉商以義制利的仁義精神和當(dāng)時商業(yè)帝國的繁榮。

白銀帝國觀后感 篇13

其次，從業(yè)務(wù)內(nèi)容來看，一方面國家銀行出現(xiàn)以后票號在傳統(tǒng)的匯兌、收存、放貸基礎(chǔ)上又增加了儲蓄業(yè)務(wù)，比如電影開始票號中的繁忙景象“匯水七十五兩，這是收條”、“五千兩期票，照日本國匯兌率算，給票后三日兌現(xiàn)”表示票號的匯兌、收存業(yè)務(wù)面較廣。戶部銀行開辦以后，康家京號分行開辟了“一兩開戶”業(yè)務(wù)，廣納小額儲蓄，在官方拿走大客戶的困境中找到了突破口，這也是銀行發(fā)展史上的一大突破。另一方面，電影中康三和戴掌柜去上海學(xué)習(xí)，提到了放貸抵押，銀行的放貸抵押可以提高放款的安全性，但是由于增加了貸款者的借款成本，所以借款者會設(shè)法降低利息，電影中的康家票號主要放款與政府，更是以要求抵押。

然而，抵押貸款作為一種信用風(fēng)險管理工具，也表明當(dāng)時我國的票號也有了信用意識的萌芽。

【貨幣】：談?wù)劙足y和紙幣

馬克思說：金銀天然不是貨幣，但貨幣天然是金銀。由于具有價值，易于分割等特點使得貨幣生來就固定在金銀兩種貴金屬上，重商主義早期思想理論的特征甚至認(rèn)為貨幣是財富的唯一代表，隨著經(jīng)濟(jì)的進(jìn)一步發(fā)展，更加便于交易的金屬貨幣象征符號紙幣出現(xiàn)了，它是由國家強(qiáng)制發(fā)行并使用的，本身沒有價值，因此不是財富的代表，而這點在這部電影中體現(xiàn)的尤其淋漓盡致。

時局動蕩之際，上至朝廷，下至百姓，擠兌、掠奪甚至背叛所為全是代表財富的白銀，而大清銀行發(fā)行的紙幣卻落得個“存進(jìn)去的是錢，出來的是廢紙”的下場。

這不是禁令。我想起不久前那場可怕的金融危機(jī)。當(dāng)時有人統(tǒng)計，美國的黃金儲備量為8135.5噸，占外匯儲備的76.1%，德國的黃金儲備量為3422噸

5噸，占外匯儲備的63.2%，分別居世界第一和第二位；而中國內(nèi)地黃金儲備僅100噸，占外匯儲備的1.1%。如此巨大的差異讓人們憂心忡忡。也許有一天，我們會變成不能兌換銀兩，不能自焚的可憐的老人。

這也給我們敲響了警鐘。不能盲目追求外匯儲備，增加金銀儲備，為國家安全提供切實保障。