伊利觀后感經(jīng)典15篇

通過(guò)閱讀和寫(xiě)作我們可以獲取知識(shí)和技能，經(jīng)常寫(xiě)觀后感，可以讓自己的思維更加豐富，到底該如何寫(xiě)好有關(guān)作品名的觀后感呢？我們聽(tīng)了一場(chǎng)關(guān)于“伊利觀后感”的演講讓我們思考了很多，經(jīng)過(guò)閱讀本頁(yè)你的認(rèn)識(shí)會(huì)更加全面！

伊利觀后感(篇1)

當(dāng)我合上《伊利亞特》這本書(shū)時(shí)，我陷入了沉思。這本書(shū)太精彩了，內(nèi)容也太博大了，它再次向人們展示了當(dāng)年那場(chǎng)慘烈壯觀的戰(zhàn)爭(zhēng)場(chǎng)景，怪不得被稱作不朽的偉**詩(shī)呢。從前，當(dāng)世界上只有神話中的英雄時(shí)，愛(ài)琴海東岸有一座由普里亞姆國(guó)王統(tǒng)治的特洛伊城。

由于神靈們的怨恨以及人與人之間的爭(zhēng)斗，原本繁榮富強(qiáng)的特洛伊城卻注定要遭受一場(chǎng)曠日持久的惡戰(zhàn)，為此無(wú)數(shù)英雄倒在了它的城墻下，這其中有進(jìn)攻方阿開(kāi)亞人，也有防守方特洛伊人。最后，特洛伊被一場(chǎng)大火燒成了灰燼。幾乎所有的特洛伊戰(zhàn)士都為國(guó)家而死。這就是本書(shū)描寫(xiě)的特洛伊戰(zhàn)爭(zhēng)。

可是，到底是什么原因?qū)е铝诉@場(chǎng)可怕的悲劇呢？----這可能令人難以置信。首先，我要從一場(chǎng)婚禮開(kāi)始講起。

在愛(ài)琴海對(duì)岸的佩里翁山上，亞科斯的兒子庇勒烏斯娶了海神的女兒特提斯為妻。這場(chǎng)婚禮是在馬人喀戎的洞外舉行的，所有的神靈都來(lái)參加了婚禮，除了不和女神厄里斯。因?yàn)橹嫠共毁澇裳?qǐng)她，以免發(fā)生爭(zhēng)執(zhí)和爭(zhēng)吵，反而成為特洛伊戰(zhàn)爭(zhēng)的導(dǎo)火索。

厄里斯因?yàn)闆](méi)被邀請(qǐng)，所以非常生氣。當(dāng)婚禮的慶典接近尾聲，赫拉、雅典娜、阿芙洛狄特三位女神正在愉快地聊天時(shí)，厄里斯將一個(gè)金蘋(píng)果扔在了三位女神的腳下，三位女神看到地上的金蘋(píng)果，都十分驚訝，珀琉斯走了過(guò)來(lái)，彎腰把地上的蘋(píng)果撿了起來(lái)，說(shuō)：“上面寫(xiě)著幾個(gè)字----獻(xiàn)給最美的女神。

”話音一落，三女神就開(kāi)始爭(zhēng)吵起來(lái)。于是，原本快樂(lè)的婚禮就在吵架中結(jié)束了。看，為了誰(shuí)最美，女神們都鬧翻了。

最后，宙斯請(qǐng)?zhí)芈逡羾?guó)王普里安的兒子帕里斯決定把金蘋(píng)果給誰(shuí)。赫拉許諾財(cái)富和地位，雅典娜許諾勇敢和聰明，都沒(méi)有打動(dòng)帕里斯。打動(dòng)帕里斯的是阿芙洛狄特許諾的人間第一美女----海倫。

美的力量多么大！就這樣，帕里斯把金蘋(píng)果放在阿芙洛狄蒂手里，另外兩位女神發(fā)誓要復(fù)仇：特洛伊城注定要滅亡。

巴黎王子來(lái)到斯巴達(dá)，愛(ài)上了海倫，她是米涅勞斯最美麗的妻子和王后。在阿芙洛狄蒂的幫助下，帕里斯王子帶著海倫和斯巴達(dá)的財(cái)寶逃回特洛伊。于是，戰(zhàn)爭(zhēng)不可避免地發(fā)生了。梅內(nèi)勞斯的兄弟阿伽門農(nóng)率領(lǐng)希臘盟軍進(jìn)攻特洛伊。阿基里斯是最強(qiáng)的將軍，奧德修斯是最聰明和最狡猾的。

因?yàn)樘芈逡潦瞧绽飦喣返牧硪粋€(gè)兒子，他是巴黎的兄弟，偉大而勇敢的赫克托耳。最值得一提的當(dāng)然是阿基琉斯。因?yàn)椤兑晾麃喬亍肪褪菑陌⒒鹚沟膽嵟_(kāi)始寫(xiě)起的。

阿基里斯是海神特提斯的兒子。他小時(shí)候曾在冥河的水里洗澡，所以除了腳踝，他不能下水。他還有火之神赫菲斯托斯做的盾牌。最不可思議的是，他清楚地知道，如果他參加戰(zhàn)爭(zhēng)，他會(huì)死。但他還是要勇敢地戰(zhàn)斗。就像死亡一樣！接著，讓我來(lái)分析一下阿伽門農(nóng)。

他擁有宙斯的權(quán)杖，所以成為阿開(kāi)亞人的首領(lǐng)，但他卻濫用權(quán)力，把屬于阿基琉斯的女奴和戰(zhàn)利品扣下，占為己有。為此惹怒了阿基琉斯，差點(diǎn)造成阿開(kāi)亞人全軍覆沒(méi)。還好，他知錯(cuò)就改，聽(tīng)從了奈斯托爾的勸告，向阿基琉斯賠禮道歉，請(qǐng)他重新披甲上陣。

最后，依靠特洛伊人的計(jì)劃，我們贏得了勝利，奪回了海倫。這讓我想起了當(dāng)前的反腐倡廉——要有權(quán)，要行善，但濫用職權(quán)會(huì)導(dǎo)致嚴(yán)重后果。知錯(cuò)就改，才有挽回的機(jī)會(huì)。

在讀整本書(shū)的過(guò)程中，我一直在思考著一個(gè)問(wèn)題：只是為了爭(zhēng)奪“誰(shuí)最美”，只是為了奪回一個(gè)美麗的女人海倫，就進(jìn)行一場(chǎng)長(zhǎng)達(dá)十年的戰(zhàn)爭(zhēng)，這，值得嗎？讀完了書(shū)，我覺(jué)得自己找到了答案：

美的力量是驚人和不可抗拒的。為了美麗、公平和正義，即使我們付出寶貴的生命，也值得。這就是希臘精神，一種崇尚美和英雄的民族精神。

伊利觀后感(篇2)

我非常震驚于這本書(shū)。傳說(shuō)中荷馬是位盲詩(shī)人，他記錄了許多民間行吟歌手的集體口頭創(chuàng)作。公元前11世紀(jì)到公元前9世紀(jì)的希臘本來(lái)就是一個(gè)充滿傳奇色彩的時(shí)代，荷馬描繪了10年戰(zhàn)爭(zhēng)中最精彩絕倫的一部分，讓我對(duì)神秘的希臘文化無(wú)限地向往。

荷馬的《荷馬史詩(shī)》上篇《伊利亞特》讀下來(lái)似乎比講述人與自然力量抗?fàn)幍南缕秺W德賽》要精彩。這是十年特洛伊戰(zhàn)爭(zhēng)的最后一年，最后51天的最后9天，希臘聯(lián)軍的阿基里斯不再效忠阿伽門農(nóng)，在眾神祗的戰(zhàn)爭(zhēng)利益權(quán)衡下與特洛伊城的赫克托爾決一死戰(zhàn)。赫克托爾亡，阿基里斯后戰(zhàn)死。

《伊利亞特》以歌唱阿喀琉斯的憤怒作為開(kāi)篇，將之視為更殘酷的命運(yùn)起始的標(biāo)志——“歌唱吧，女神，歌唱帕琉斯之子阿喀琉斯的憤怒，這憤怒給阿開(kāi)亞人帶來(lái)了無(wú)限的苦難。很多勇敢的靈魂就這樣被打入哈迪斯的冥土，許多英雄的尸骨淪為野狗和兀鷹之口。自從人中之王，阿特柔斯之子與偉大的阿喀琉斯自相爭(zhēng)斗的那一日起，宙斯的意志開(kāi)始得到貫徹。”

魯迅說(shuō)，“悲劇就是把美好的東西毀給大家看?！?/p>

關(guān)鍵在于如何“毀”。

沒(méi)有木馬屠城，沒(méi)有兒女情長(zhǎng)，沒(méi)有詩(shī)句冗繁，卻有龐大的人物表、形象的神人同形同性、經(jīng)典的“荷馬式比喻”勾勒出主旨“阿基里斯的憤怒”。這是屬于年輕的憤怒，這是青春的憤怒，這是我們每一個(gè)人都有可能經(jīng)歷的憤怒。如果說(shuō)海倫的美麗值得一場(chǎng)歷時(shí)十年的戰(zhàn)爭(zhēng)，這樣的憤怒，也完全值得以一部最偉大的史詩(shī)作為開(kāi)端。

沒(méi)有布拉德皮特的驍勇帥氣，阿基里斯躍然紙上的是天真任性的英雄氣概。圍繞著他的“息怒”，戰(zhàn)爭(zhēng)走向高潮，走向結(jié)束，走向死亡。歌頌的似乎是毀滅之后的“美好”。強(qiáng)大，強(qiáng)大。

伊利觀后感(篇3)

荷馬史詩(shī)《伊利亞特》主要圍繞英雄阿基琉斯的兩次瘋怒展開(kāi)，全篇一開(kāi)始交待殘暴、貪婪的阿伽門農(nóng)王在一次議會(huì)中引發(fā)了卓越的阿基琉斯的憤怒，接踵而來(lái)的一系列事件又催發(fā)了特洛伊人最勇敢的赫克托爾殺死了阿基琉斯的同伴，如此激發(fā)了阿基琉斯的第二次憤怒，最后以阿基琉斯為同伴報(bào)仇，憤怒平息而收尾。

英雄，這個(gè)詞在色彩斑斕的人類文字中，在幾千年的世界文明中，被賦予了許多光榮而神圣的色彩，多少神采奕奕，幾度慷慨激昂。在讀過(guò)《伊利亞特》后，我能很強(qiáng)烈的感受到古希臘神話中英雄的剛強(qiáng)威武、機(jī)智勇敢，和他們?cè)谕愖鍛?zhàn)斗中所建立的豐功偉績(jī)和英雄主義、集體主義精神。此外，這首詩(shī)中每個(gè)人的個(gè)性都很鮮明。阿喀琉斯英勇善戰(zhàn)，每次上陣都使敵人戰(zhàn)無(wú)不勝。

此外，他非常珍惜友誼；他也有強(qiáng)烈的同情心，但他傲慢任性。他為了一個(gè)女俘虜與總司令發(fā)生爭(zhēng)執(zhí)，退出了戰(zhàn)斗，導(dǎo)致聯(lián)軍失敗。他暴躁**，為了泄憤，竟將赫克托爾的尸體拴上戰(zhàn)車?yán)@城三圈。除了他，特洛伊的指揮官赫克托的形象也非常鮮明。

他是一個(gè)更加完美的英雄形象。他帶頭、成熟、負(fù)責(zé)，自覺(jué)承擔(dān)起保護(hù)家園和部落集體的責(zé)任。他追求榮譽(yù)，不怕強(qiáng)敵。在敵我兩軍大相徑庭的關(guān)鍵時(shí)刻，他仍然無(wú)所畏懼，出城迎敵，英勇作戰(zhàn)。

最讓我感動(dòng)的是，他尊敬父母，非常愛(ài)妻子和孩子。臨戰(zhàn)前與親人道別的感人場(chǎng)景讓我感動(dòng)得流淚。

《伊利亞特》中，荷馬用很多經(jīng)常使用的一項(xiàng)來(lái)表現(xiàn)戰(zhàn)爭(zhēng)的殘酷和戰(zhàn)士的英勇。比如“獅子”、“野豬”、“黑夜”、“風(fēng)暴”等意象就被經(jīng)常出現(xiàn)。如第五卷中的埃阿斯一樣：

“跨站尸軀，像一頭獅子”。在描寫(xiě)戰(zhàn)爭(zhēng)的陰霾即將散去時(shí)，詩(shī)人以?shī)W德修斯的口吻講說(shuō)：“黑夜涉過(guò)長(zhǎng)途，黎明正在進(jìn)逼”。

荷馬常常這樣使用只含兩三個(gè)詞匯的比喻，但又不局限于以這類簡(jiǎn)短的方式呈現(xiàn)他那出神入化的明喻。在第十一卷中，詩(shī)人用一個(gè)四行的比喻來(lái)形容赫克托的力量。明喻式的特色鮮明的語(yǔ)言是對(duì)情節(jié)式語(yǔ)言的裝扮和糅合，對(duì)于讀者饒有興致地欣賞詩(shī)歌起了推波助瀾的作用。

在第十二卷中，詩(shī)人運(yùn)用一個(gè)雪的比喻形象地烘托出戰(zhàn)場(chǎng)上萬(wàn)矢齊發(fā)的宏大場(chǎng)面，給人以視覺(jué)上的強(qiáng)烈沖擊，升華了故事情節(jié)的可讀性，豐富了所敘場(chǎng)景的表現(xiàn)性，實(shí)為詩(shī)人匠心獨(dú)運(yùn)的生花妙筆。

這首詩(shī)中有許多對(duì)大場(chǎng)境的描寫(xiě)。每當(dāng)讀到大部分場(chǎng)景時(shí)，詩(shī)人總能用一些生動(dòng)的比喻讓人身臨其境。在第二卷中，為了向讀者展示希臘盟軍的龐大陣容，詩(shī)人用30行的比喻達(dá)到錦上添花的效果。譬如：

“宛如不同種類的羽鳥(niǎo)，有野鶴、鸛鶴和脖子頎長(zhǎng)的天鵝，生活在考斯特里俄斯河邊，飛翔在亞細(xì)亞的沼澤，這里，那邊，展開(kāi)驕傲的翅膀，然后集群停泊，整片草野回蕩著它們的喧響陣陣；就像這樣，來(lái)自各個(gè)部族的兵勇，走出海船營(yíng)棚，蜂擁到斯卡曼德羅斯平原，使土地承受人腳和馬蹄的踩踏，發(fā)出可怕的吼聲。他們?cè)诨▓F(tuán)錦簇的平原上戰(zhàn)斗，成千上萬(wàn)的人，像春天的綠葉和鮮花?！?/p>

詩(shī)中我最喜歡的部分就是人物之間的對(duì)話。詩(shī)中人物對(duì)白感情濃烈，情緒化強(qiáng)，極富表現(xiàn)力。詩(shī)人用海倫的口吻歌頌奧德修斯時(shí)，潑墨作畫(huà)，描繪了一個(gè)文武雙全、能說(shuō)會(huì)道的天才形象：

“當(dāng)足智多謀的奧德修斯站立起身，他只是木然不動(dòng)，兩眼筆直，盯著腳下的泥土，然而，當(dāng)他亮開(kāi)洪大的嗓門，語(yǔ)句從丹田沖出，像冬天的雪花紛飛，其時(shí)，凡人中就不再有誰(shuí)可以和奧德修斯比爭(zhēng)，我們將不再注視他的外表，帶著驚異的眼神?！痹?shī)人似畫(huà)家般，既表現(xiàn)出了英雄個(gè)人卓爾不凡的特質(zhì)，又展示了戰(zhàn)場(chǎng)上群英逐鹿的場(chǎng)面。

神的參與貫穿著整部《伊利亞特》的進(jìn)程。除非受到宙斯的阻止，神可以在凡人需要的任何時(shí)候下到凡間，尋找任何一個(gè)要找的凡人，談?wù)撊魏蜗胍務(wù)摰氖虑?。作為一種交流方式，普通人可以祈求上帝的幫助。

與凡人一樣，上帝以家庭或家庭的形式存在，宙斯是神圣王國(guó)的首領(lǐng)或首領(lǐng)。并且在詩(shī)里沒(méi)有什么不能解釋的事情。從中我們也可看到人的作用；在史詩(shī)里，人，盡管多災(zāi)多難，但決不是無(wú)足輕重的。

總的來(lái)說(shuō)，《伊利亞特》講述的神話故事很美，是一部采用神話和歷史相結(jié)合的方式來(lái)寫(xiě)作史詩(shī)。意大利詩(shī)人但丁說(shuō)過(guò)：“站在《伊利亞特》旁邊，我覺(jué)得這本書(shū)有10英尺高，令人驚嘆不能自已。

伊利觀后感(篇4)

要是說(shuō)神會(huì)愛(ài)人，這真是一個(gè)笑話。荷馬在《伊利亞特》里如是說(shuō)道。

我認(rèn)為，神真的不會(huì)愛(ài)人，因?yàn)樘珡?qiáng)大，他們用脆弱的人類作為余興的籌碼和賭注，他們主宰命運(yùn)，所以他們想要拿去和收回的，人類無(wú)法反抗，也不能反抗，他們說(shuō)是命運(yùn)的喪失，當(dāng)生命拿走了你的全部，他們還是無(wú)辜的搖頭。

荷馬史詩(shī)，大家應(yīng)該都聽(tīng)說(shuō)過(guò)，《伊利亞特》，就是其中的一本。其實(shí)粗略的看特洛伊戰(zhàn)爭(zhēng)的背景，你很難理解，為什么是弟弟的罪惡行徑，其后果卻要哥哥來(lái)承擔(dān)，至其生生的戰(zhàn)死城下，死后尸體還要任人恣意了**，明明是神犯下的罪過(guò)，而最后的承受方卻是人類，是命運(yùn)的愚弄嗎，神又在找著推卸的借口。他們坐在云端，像是看雜耍一樣的看著那些流血犧牲的人類，然后，時(shí)不時(shí)的去放幾把火。

斯科**之子，雷神宙斯，庇護(hù)著強(qiáng)盜行徑的特洛伊。

阿基琉斯曾經(jīng)的感慨一點(diǎn)都沒(méi)有錯(cuò)：果然，神對(duì)他的眷顧比我多。因?yàn)楫?dāng)任何一個(gè)正常人消失在你面前時(shí)，他會(huì)發(fā)瘋的。其實(shí)，我知道是沒(méi)有神的，但是，特洛伊戰(zhàn)爭(zhēng)始終帶著如同神話的色彩。

帕里斯搶走了海倫，讓她成了自己的妻子。海倫不明事理，一心只迷戀帕里斯的容貌。一個(gè)不想去，另一個(gè)不想這樣還，實(shí)現(xiàn)了十年戰(zhàn)爭(zhēng)的終極源頭。

他們是在為一個(gè)水性楊花的女人戰(zhàn)斗，還是為自己的尊嚴(yán)戰(zhàn)斗？

帕里斯像只烏龜，躲在特洛伊城的城墻后面，躲在滿是尸體的戰(zhàn)場(chǎng)后面。哥哥赫克托像個(gè)英雄一樣殺死了敵人，并為他承擔(dān)了所有的指控和后果。戰(zhàn)場(chǎng)不需要懦弱的人。

如果你想死，你會(huì)死在這片血淋淋的土地上。沒(méi)有船你怎么回家？

無(wú)論如何，我再也不會(huì)回來(lái)了。該回來(lái)的不會(huì)回來(lái)。不該回來(lái)的東西不會(huì)回來(lái)。為了女人，為了尊嚴(yán)。

其實(shí)，阿基琉斯太過(guò)計(jì)較，被阿伽門農(nóng)侮辱過(guò)，這么長(zhǎng)時(shí)間，直到一切的悲劇都發(fā)生了之后，才回到戰(zhàn)場(chǎng)。野蠻的武士是學(xué)不會(huì)真正的平靜和虛心的。因?yàn)楂I(xiàn)血，會(huì)使他們失去理智。

阿喀琉斯的母親西亞斯曾經(jīng)叫他殺死赫克托耳，而他的死并不遙遠(yuǎn)。

知道好友帕羅克洛特斯死去了之后，才回到的戰(zhàn)場(chǎng)，更加無(wú)理智。

戰(zhàn)爭(zhēng)是殘酷的，剛從伊阿宋那里逃回的特阿斯，再與家人相聚了僅僅十一天之后，就被燃燒著怒火的阿基琉斯斬殺在了戰(zhàn)場(chǎng)上。

神也站在你這邊。赫拉是一位長(zhǎng)著牛眼的白臂女神，她幫助希臘人，用各種手段來(lái)迷惑、詛咒和睡覺(jué)。

憤怒是會(huì)產(chǎn)生夾縫的，夾縫中所產(chǎn)生的孽種叫做命運(yùn)所主宰的死亡。

當(dāng)血溢滿了胸膛的時(shí)候，是否還可以劈開(kāi)光亮？

赫克托死前曾對(duì)阿喀琉斯說(shuō)過(guò)一句話，在不久的將來(lái)，這句話在老國(guó)王贖回兒子的尸體后成為事實(shí)。

那預(yù)言，那針對(duì)阿喀琉斯的預(yù)言：你最終會(huì)被一個(gè)男人和一個(gè)上帝殺死。雖然《伊利亞特》中沒(méi)有提到，但它最終實(shí)現(xiàn)了。

請(qǐng)不要讓我成為阿波羅和帕里斯殺了你的原因。赫克托耳在死前的最后一句話。

赫克托耳死了，你的死期也就不遠(yuǎn)了。這句看似命運(yùn)卻又不是命運(yùn)。

因?yàn)?，憤怒的縫隙，會(huì)讓人傷心，也會(huì)讓人絕望。

伊利觀后感(篇5)

“你們應(yīng)當(dāng)記住的是我在那火光中的模樣。戰(zhàn)敗者赫克托爾，你們應(yīng)當(dāng)記住的是他立在希臘戰(zhàn)船的船尾，被烈焰包圍的模樣。被阿基琉斯殺死、拖在戰(zhàn)車后沿特洛伊城墻繞城三圈的赫克托爾，你們應(yīng)當(dāng)記住的是他身披銀銅盔甲，容光煥發(fā)慶祝勝利的模樣?！?/p>

這是意大利作家亞歷山德羅·巴里科在其根據(jù)《伊利亞特》改寫(xiě)的《荷馬，伊利亞特》中在赫克托爾放火燒毀敵船后為他安排的一段獨(dú)白。火燒敵船是赫克托爾在特洛伊戰(zhàn)爭(zhēng)中的巔峰時(shí)刻，在這場(chǎng)戰(zhàn)斗中，他一往無(wú)前、殺敵無(wú)數(shù)，直至最終獲勝。這的確是值得人們記住的英雄時(shí)刻，可是赫克托爾不知道，在他“充滿熱望”“勇猛攻擊”，以為可以一舉擊敗敵軍之時(shí)，他毀滅的命運(yùn)早已注定，而這暫時(shí)的勝利巔峰只是宙斯的安排，為的是讓阿基琉斯獲得更大的榮譽(yù)。

特洛伊戰(zhàn)爭(zhēng)中，神明對(duì)赫克托爾不可謂不眷顧。在進(jìn)攻希臘戰(zhàn)船的過(guò)程中，宙斯命令對(duì)抗特洛伊人的波塞冬退出戰(zhàn)場(chǎng)，讓阿波羅在赫克托爾在受到大埃阿斯的攻擊后將他救活過(guò)來(lái)，并使他避開(kāi)透克羅斯的箭矢。之后阿波羅甚至幫助赫克托爾殺死了帕特羅克洛斯。但這眷顧是有條件的，那就是赫克托爾注定將死于阿基琉斯之手，沒(méi)有神祇能夠改變他早已編織好的命運(yùn)。也正是因此，當(dāng)宙斯用天秤稱量赫克托爾與阿基琉斯的命運(yùn)，赫克托爾的一側(cè)滑向哈得斯的冥府時(shí)，阿波羅果斷地放棄了保護(hù)他。

但赫克托爾的一生并非只是命運(yùn)的玩物和眾神的棋子。當(dāng)沒(méi)有神祇在場(chǎng)時(shí)，特洛伊第一勇士赫克托爾真實(shí)的樣子方才得以展現(xiàn)在讀者面前。

戰(zhàn)場(chǎng)上的赫克托爾是一名令敵人畏懼的戰(zhàn)士，在史詩(shī)中，他的名字第一次出現(xiàn)便是在阿基琉斯表達(dá)自己“憤怒”之時(shí)：“總有一天阿開(kāi)奧斯兒子們會(huì)懷念阿基琉斯，那時(shí)候許多人死亡，被殺人的赫克托爾殺死”，足見(jiàn)英勇的赫克托爾在希臘聯(lián)軍中的震懾力。對(duì)祖國(guó)的愛(ài)與責(zé)任使赫克托爾一向沖殺在陣前，即便是在接受弟弟赫勒諾斯的建議回城通知母親向雅典娜獻(xiàn)祭時(shí)，他也一直心系戰(zhàn)場(chǎng)，先后拒絕了母親、海倫和妻子安德羅馬克的挽留。

赫克托爾在城樓上與安德羅馬克道別的情節(jié)是史詩(shī)中少有的充滿溫情的片段之一。他已預(yù)料到特洛伊城將會(huì)毀滅，他關(guān)心父母兄弟與特洛伊人的命運(yùn)，更不忍見(jiàn)到妻子遭受苦難，“但愿我在聽(tīng)見(jiàn)你被俘呼救的聲音以前，早已被人殺死，葬身于一堆黃土”。最令人動(dòng)容的細(xì)節(jié)是，赫克托爾年幼的兒子害怕父親威武的頭盔，赫克托爾與妻子見(jiàn)狀莞爾，而后他便摘下頭盔，親吻兒子，并向眾神禱告，希望兒子將來(lái)能勝過(guò)自己。最后，赫克托爾勸妻子不要過(guò)于悲傷，要她回家去，因?yàn)椤按蛘痰氖履腥斯埽恳粋€(gè)生長(zhǎng)在伊利昂的男人管，尤其是我?！焙湛送袪柺俏缓谜煞颉⒑酶赣H，但作為普里阿摩斯王的長(zhǎng)子和特洛伊人的英雄，在國(guó)家危難之時(shí)，他沒(méi)有留在妻兒身邊，而是選擇了為國(guó)而戰(zhàn)。

赫克托爾的柔情并不只體現(xiàn)在與妻兒在一起時(shí)。他的溫柔掩藏在勇猛的進(jìn)攻和狠厲的話語(yǔ)之下，卻會(huì)在戰(zhàn)場(chǎng)之外流露出來(lái)?？匆?jiàn)帕里斯避戰(zhàn)不出，赫克托爾嚴(yán)厲斥責(zé)對(duì)方的怯懦，卻也在帕里斯披甲趕來(lái)時(shí)表示欣慰和鼓勵(lì)。他稱贊帕里斯的勇敢，也責(zé)備帕里斯此前的疏懶，說(shuō)自己聽(tīng)見(jiàn)特洛伊人說(shuō)帕里斯的“可恥的話”感到悲傷，同時(shí)告訴帕里斯“這些事日后可以補(bǔ)救”，只要神明讓他們能夠在將敵人趕出國(guó)土后在家中獻(xiàn)祭——哪怕他已預(yù)料到特洛伊將會(huì)毀滅。很難說(shuō)清赫克托爾是對(duì)保衛(wèi)國(guó)家還存有希望還是說(shuō)這些話來(lái)鼓勵(lì)帕里斯，或許二者兼而有之，但明確的是，他雖然因帕里斯給國(guó)家?guī)?lái)災(zāi)難而感到憤怒，卻并未讓這憤怒壓倒手足之情。更重要的是，赫克托爾雖然責(zé)備帕里斯躲避戰(zhàn)斗，卻從未指責(zé)過(guò)被其他人認(rèn)為是紅顏禍水的海倫，還在其他人向海倫發(fā)難時(shí)出言勸說(shuō)，這足以表明他的善良。在危難時(shí)刻，赫克托爾沒(méi)有簡(jiǎn)單地歸咎他人，而是負(fù)起了自己的責(zé)任——相應(yīng)地，也要求帕里斯負(fù)起他的責(zé)任。

如果說(shuō)要明白赫克托爾的溫柔才能認(rèn)識(shí)到他的堅(jiān)定，那么同樣，要知道他的膽怯才能理解他的勇敢。

雖然是特洛伊的第一英雄，但作為一個(gè)凡人，赫克托爾依然會(huì)感到害怕，這是他與無(wú)所畏懼的女神之子阿基琉斯不同的地方。作文在第一次對(duì)陣大埃阿斯時(shí)，面對(duì)魁梧強(qiáng)大的對(duì)手，他的心“在胸中加快悸動(dòng)”，但他沒(méi)有逃跑，“因?yàn)槭撬l(fā)出挑戰(zhàn)”。史詩(shī)中也曾不止一次提到過(guò)，赫克托爾面對(duì)敵軍的兇猛攻勢(shì)想要退卻，在戰(zhàn)友的責(zé)備和激勵(lì)下才又重新開(kāi)始作戰(zhàn)。

赫克托爾最糟糕的時(shí)刻是在面對(duì)復(fù)出的阿基琉斯時(shí)轉(zhuǎn)身逃離，被對(duì)方繞著特洛伊城墻追了三圈。但如此怯懦的表現(xiàn)能說(shuō)明他不勇敢嗎？如果他是個(gè)懦夫，就不會(huì)不顧父母的苦苦勸說(shuō)、堅(jiān)持留在城門外等待向他沖來(lái)的阿基琉斯。在這段等待的過(guò)程中，他經(jīng)歷了復(fù)雜的心理活動(dòng)：他知道自己此前因?yàn)閳?jiān)持不撤軍而折損了軍隊(duì)，愧對(duì)特洛伊人，也明白假如他卸下盔甲試圖與阿基琉斯講和，對(duì)方也只會(huì)無(wú)情地將他殺死，因此，他決心獨(dú)自留在城外面對(duì)最強(qiáng)大的敵人。

但赫克托爾的這些畏懼和顧慮，在他意識(shí)到阿基琉斯有雅典娜相助、自己卻孤立無(wú)援的時(shí)候，都已經(jīng)不再重要。赫克托爾發(fā)現(xiàn)自己受到雅典娜的蒙騙，是一個(gè)重要的悲劇性轉(zhuǎn)折點(diǎn)，在這一瞬之前，他還以為憑借自己的武藝有機(jī)會(huì)能殺死對(duì)手、為特洛伊除掉最大的災(zāi)禍，而此刻卻明白了自己必死無(wú)疑。但在這關(guān)鍵的一刻，他卻沒(méi)有再逃離?！懊\(yùn)已經(jīng)降臨。我不能束手待斃，暗無(wú)光彩地死去，我還要大殺一場(chǎng)，給后代留下英名?！彼阎獣宰约簾o(wú)法逃脫毀滅的命運(yùn)，卻依舊拔出長(zhǎng)劍撲向阿基琉斯。在這一刻又有誰(shuí)能說(shuō)赫克托爾是個(gè)懦夫？他曾經(jīng)害怕過(guò)，但他選擇了不退縮。于是，在生命的最后一刻，他留給世界的是英勇進(jìn)擊的姿態(tài)，“有如高飛的蒼鷹”。

所以，赫克托爾，我不愿像巴里科所寫(xiě)的那樣只是記住你火燒敵船的勝利模樣。凡人的戰(zhàn)爭(zhēng)是神祇之間的博弈，英雄的成敗是命運(yùn)織就的幕網(wǎng)，奧林波斯山上的眾神導(dǎo)演了這場(chǎng)由命運(yùn)女神寫(xiě)好腳本的悲劇。而你，赫克托爾，在阿基琉斯撼動(dòng)天地的憤怒中，你成了他榮譽(yù)之路上的鋪路石，因?yàn)樗鞘苌衩鲗檺?ài)的女神之子，而你只是一介凡人?？墒?，真好啊，“神樣的”你只是凡人，所以在眾神操縱的戰(zhàn)爭(zhēng)勝敗之外，你擁有與你的頭盔一般閃亮的人性。我要記住的是你在城樓上與妻兒話別時(shí)的模樣，是你獨(dú)自在城門外等待對(duì)手的模樣，是你最終決定揮劍出擊的模樣——那時(shí)候沒(méi)有神明站在你這一邊，而你的溫柔、你的勇敢，都只屬于你自己。

伊利觀后感(篇6)

即將參加工作的我們要接起這個(gè)擔(dān)子，要行動(dòng)起來(lái)，要求真，要?jiǎng)?wù)實(shí)。也許我以后的工作很平凡，但我堅(jiān)信平凡孕育偉大。我會(huì)做一件事，愛(ài)一件事，為社會(huì)創(chuàng)造價(jià)值，為行業(yè)樹(shù)立榜樣，實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值。

我們第二天的目的地是東北農(nóng)業(yè)大學(xué)。東北農(nóng)業(yè)大學(xué)的參觀與交流，最重要的任務(wù)是帶領(lǐng)教師和青年學(xué)生，他們是領(lǐng)導(dǎo)學(xué)生工作的主力軍。大四的我們已在學(xué)生會(huì)退休了，在農(nóng)大期間我們一撥人的交流方式也是有別的。

作為一個(gè)非“985”,“211”院校的學(xué)生，走在211的院校心里還真是別有一番滋味。我是一名準(zhǔn)備考研的學(xué)生，在離考研不到100天的日子里，我的時(shí)間尤其寶貴。在接到通知時(shí)得知此行會(huì)有兩天的內(nèi)容安排，我猶豫了，最后是沈書(shū)記一句話讓我踏上了此次旅行，它是“做事應(yīng)該腳踏實(shí)地，但也不要忘了仰望星空！

”現(xiàn)在想想真是無(wú)虛此行，回去后要好好加油，一定要考上了211院校的碩士生!

后記：由衷感謝沈憲文書(shū)記等校領(lǐng)導(dǎo)為學(xué)生計(jì)深遠(yuǎn)，倡導(dǎo)并促成此行。作為本校的一名“十佳學(xué)生干部“，能夠有這樣學(xué)習(xí)體的驗(yàn)機(jī)會(huì)真的很幸運(yùn)。

兩天，如果在學(xué)校里度過(guò)，會(huì)很平常;這兩天,我受益的將會(huì)伴我一生。

機(jī)械建筑學(xué)院

陳萬(wàn)寶2012/10/27

伊利觀后感(篇7)

大概是因?yàn)槲視?shū)讀的不廣的緣故，以前從來(lái)不知道查爾斯蘭姆這位英國(guó)作家的。在語(yǔ)文作業(yè)的必讀書(shū)目里，我只是挑了一本從名字看讀起來(lái)會(huì)比較輕松的書(shū)罷了。比起塞萬(wàn)提斯、奧斯丁、屠格涅夫等一同列在書(shū)單上的星光璀璨大作家們，甚至比起同樣是寫(xiě)隨筆的不朽的蒙田，蘭姆這個(gè)名字實(shí)在是過(guò)于暗淡了。

還好，我挑對(duì)書(shū)了。

這是本迷人的隨筆。它所有的一切就是蘭姆一人。沒(méi)有侃侃而談的大道理，沒(méi)有夸夸其談的大故事，也沒(méi)有高深難解的大學(xué)問(wèn)，只有蘭姆一人。只有他的事，他的想法。不過(guò)這也足夠了，足夠他寫(xiě)，也足夠我們讀了。

一個(gè)從十幾歲就迫于生計(jì)被釘在辦公桌前不停抄抄寫(xiě)寫(xiě)的小職員，直到五十歲退休才可以自由自在寫(xiě)些屬于自己的文字的老人，寫(xiě)了些什么呢？他以怎樣的口吻和行文，訴盡這么些年的辛酸炎涼？

他寫(xiě)了他想寫(xiě)的，也的確寫(xiě)的很好。

書(shū)中這些風(fēng)雅幽默，情趣橫生的文字仿似出于某位安坐壁爐邊、叼著小煙斗的閑散紳士之手，從窮親戚的含笑揶揄，到街頭掃煙囪男孩的耀眼大笑，甚至一只悄悄安排在孔子身上的烤乳豬，無(wú)一不是文字考究、筆調(diào)親切。而那些描寫(xiě)老來(lái)孑然一身的凄涼文字，完全是悱惻動(dòng)人，哀而不怨。

他這隨筆最迷人之處也就是在此：它包羅百態(tài)，細(xì)意描摹滿懷著溫情與幽默。 講講蘭姆此人。

他悲劇一生都像荊棘沼澤般苦難：先因口吃進(jìn)不了大學(xué)；又因深愛(ài)的女人嫁給了富商而患了精神?。ㄈ舨皇翘焐?，要有多大愛(ài)才能把人折磨進(jìn)精神病院?。?；后來(lái)瘋癲的姐姐殺了母親，獨(dú)自扛起家庭重?fù)?dān)；而為照料姐姐，又終生未娶；中年的人生窮困潦倒，只得寄居他

伊利觀后感(篇8)

立足企業(yè)文化，讓道德閃光

法國(guó)偉大的啟蒙思想家盧梭說(shuō)：“沒(méi)有信仰，就沒(méi)有真正的美德。”與人而言，沒(méi)有信仰就沒(méi)有努力的方向更缺乏做人處事的準(zhǔn)則；與企業(yè)而言，沒(méi)有信仰就沒(méi)有規(guī)范的經(jīng)營(yíng)法則和道德要求。

在“以人為本”的當(dāng)代企業(yè)當(dāng)中，信仰逐漸演化為企業(yè)文化、企業(yè)道德標(biāo)準(zhǔn)來(lái)不斷促進(jìn)者企業(yè)的發(fā)展。在拜讀完《伊利人道德修養(yǎng)集》和《伊利商業(yè)行為準(zhǔn)則》后，我深刻的認(rèn)識(shí)到個(gè)人道德修養(yǎng)對(duì)企業(yè)發(fā)展而言是何等的重要，剖析其原因更為今后發(fā)展指明了方向。

伊利集團(tuán)數(shù)十年發(fā)展至今，文化底蘊(yùn)豐厚，閃耀其間的中華美德林林總總、蔚為壯觀，不勝枚舉，可以概括為“忠”、“誠(chéng)”、“勤”、“儉”、“廉”。以上五點(diǎn)不僅是《伊利人道德修養(yǎng)集》的主旨，更是伊利文化的濃縮，中華美德的核心?？赐旰?，我感慨萬(wàn)千，驚嘆中國(guó)五千年的歷史，驚嘆伊利人將中華美德發(fā)揚(yáng)光大，融入企業(yè)文化建設(shè)，推動(dòng)企業(yè)發(fā)展。

我仔細(xì)研究了這本書(shū)。書(shū)中的觀點(diǎn)和故事使我對(duì)企業(yè)文化有了更深的理解。首先，伊利文化與中國(guó)傳統(tǒng)文化相結(jié)合，思想指導(dǎo)性很強(qiáng)。從創(chuàng)立伊始到領(lǐng)軍乳業(yè)，從精耕中國(guó)到共舞世界，伊利集團(tuán)作為負(fù)責(zé)任、擔(dān)道義、求創(chuàng)新、創(chuàng)品牌的中國(guó)乳業(yè)旗手，歷來(lái)重視商業(yè)道德建設(shè)，強(qiáng)調(diào)企業(yè)的道德修為，把中國(guó)傳統(tǒng)美德和現(xiàn)代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的新道德要求有機(jī)結(jié)合，力求實(shí)現(xiàn)“以德治企”。

“忠”，作為中華傳統(tǒng)美德之首，也被排在伊利思想理念“忠誠(chéng)、效率、創(chuàng)新、責(zé)任”的第一位。因?yàn)槿瞬攀强梢耘囵B(yǎng)的，能力是可以提高的，而發(fā)自內(nèi)心的雖然也可以培養(yǎng)，但更多的是發(fā)自內(nèi)心的自然流露，這是最不可替代和不可重復(fù)的。從小篆的造字就可以看出，“忠”是存心居中，正直不偏。

人要做到竭誠(chéng)盡責(zé)就是“忠”的表現(xiàn)。當(dāng)下經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展，越來(lái)越多的企業(yè)需要表現(xiàn)穩(wěn)定、盡心盡力、竭誠(chéng)盡責(zé)的員工來(lái)推動(dòng)企業(yè)的發(fā)展，從而忠心向企就成為企業(yè)考量和重用員工的首選素質(zhì)和第一職業(yè)道德標(biāo)準(zhǔn)。

伊利觀后感(篇9)

《伊利亞特》第一大魅力在于純熟的藝術(shù)手法——其手法之精妙，流轉(zhuǎn)之自如完全不下于近代的作品。以下是小編為您整理的《伊利亞特》讀后感受。歡迎閱讀。請(qǐng)注意更多精彩內(nèi)容

雖然從小就知道荷馬，卻從未看過(guò)《伊利亞特》或《奧德賽》，這次選修西方文學(xué)史才讓我有了這個(gè)機(jī)會(huì)。

我非常震驚于這本書(shū)。據(jù)說(shuō)荷馬是一位盲人詩(shī)人，他記錄了許多民間歌手的集體口頭創(chuàng)作。從公元前11世紀(jì)到公元前9世紀(jì)，希臘是一個(gè)傳奇的時(shí)代。荷馬描述了10年戰(zhàn)爭(zhēng)中最精彩的部分，這讓我向往神秘的希臘文化。

《伊利亞特》中，兩位主角的形象都十分飽滿，阿伽門農(nóng)是典型的統(tǒng)治階級(jí)，很霸道很**，但是讓我驚訝的是他很勇于承認(rèn)錯(cuò)誤，肯為了整個(gè)希臘聯(lián)軍而犧牲自己的一些尊嚴(yán)，低頭向阿喀琉斯認(rèn)錯(cuò)，并將自己的寶貴財(cái)富相送，我覺(jué)得這是整個(gè)希臘聯(lián)軍十年不倒很關(guān)鍵的一個(gè)因素。而阿喀琉斯是一個(gè)名副其實(shí)的勇士，他英勇善戰(zhàn)，為人正直，對(duì)阿伽門農(nóng)的無(wú)理、囂張直言不諱，他也很講義氣，因?yàn)樽约汉眯值芘撂芈蹇肆_斯的死，他氣憤填膺，殺了赫克托耳以復(fù)仇。這真的是大快人心。

另外，書(shū)中富有特色的是有許多希臘神話中的人物，比如眾神之首宙斯、宙斯之女——智慧和藝術(shù)的女神雅典娜、海洋女神忒提斯、火神赫淮斯托斯等。阿喀琉斯的英勇有很大一部分原因是眾神的相助，實(shí)在是天之驕子啊。

看完《伊利亞特》給我的第一感覺(jué)是希臘人真的很神奇。首先這本書(shū)只描繪了10年戰(zhàn)爭(zhēng)中的第十年中的幾十天，這個(gè)描寫(xiě)方法實(shí)在比很多大學(xué)生喜歡的報(bào)流水賬高明許多。希臘人富有想象力，創(chuàng)造了許多神話人物，并參與了戰(zhàn)爭(zhēng)。

另外，作為一個(gè)理工科學(xué)生來(lái)看，那些創(chuàng)作這本書(shū)的行吟歌手的邏輯似乎相當(dāng)好，基本沒(méi)什么情節(jié)的紕漏，這個(gè)比國(guó)內(nèi)很多電視連續(xù)劇甚至美劇都要厲害，他們對(duì)人物的語(yǔ)言、動(dòng)作、心理的描繪也很出色，雖然簡(jiǎn)單易懂，但又很生動(dòng)。在這場(chǎng)持久戰(zhàn)中，希臘人與特洛亞人的智慧得到了完美的展現(xiàn)。作為一個(gè)為自己祖國(guó)悠揚(yáng)文化自豪的人，我也深深地欽佩著希臘文化，這次閱讀《伊利亞特》讓我真正地“放眼看世界”。

伊利觀后感(篇10)

《伊利亞特》是古希臘文學(xué)中最經(jīng)典的作品之一?？偣?4卷，15693行。在這部作品之初，它只是口頭文學(xué)在民間的傳播方式。后來(lái)，荷馬以其卓越的藝術(shù)能力，在民間口頭創(chuàng)作的基礎(chǔ)上，創(chuàng)作了一部思想統(tǒng)一、藝術(shù)布局完整的時(shí)詩(shī)。

荷馬生活于公元前9世紀(jì)和8世紀(jì)之間，是一位民間歌手，也就是所謂的“行吟詩(shī)人”。史詩(shī)是古希臘文學(xué)的主要表現(xiàn)形式，它描述了特定的戰(zhàn)爭(zhēng)環(huán)境。從古希臘的觀點(diǎn)來(lái)看，世界上的一切都是按照上帝的一愿或上帝的參與而發(fā)生的，戰(zhàn)爭(zhēng)也不例外。

因此，在史詩(shī)中，每一個(gè)情節(jié)往往分為兩條線索：上帝和人，這兩條線索結(jié)合了神話和現(xiàn)實(shí)的因素，以客觀的敘述方式進(jìn)行描寫(xiě)。

這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)的起因是特洛伊王子綁架了斯巴達(dá)女王海倫，搶走了大量珠寶和財(cái)物。戰(zhàn)爭(zhēng)的烽火由此點(diǎn)燃。希臘的部落為了奪回海倫，各部落聯(lián)合起來(lái)有阿迦門農(nóng)為統(tǒng)帥帶兵攻打特洛亞。

這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)持續(xù)了整整十年。最后足智多謀的奧德修斯設(shè)定木馬計(jì)攻破了特洛亞。

在對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的描寫(xiě)中，作者運(yùn)用旁觀者的身份來(lái)敘述戰(zhàn)爭(zhēng)中兩位英雄赫克托和阿基里斯的語(yǔ)言和行為。同時(shí)，運(yùn)用大量的比喻性描寫(xiě)和夸張手法來(lái)突出兩位英雄的精神風(fēng)貌。作者雖然偏向于希臘，但是對(duì)兩位英雄都采取了肯定的態(tài)度，贊美了兩位英雄為部落而戰(zhàn)不畏犧牲的英勇精神。

通過(guò)閱讀這篇文章，我們也可以了解到，在古希臘時(shí)代，戰(zhàn)爭(zhēng)不僅是英雄為部落而戰(zhàn)、做出巨大貢獻(xiàn)的機(jī)會(huì)，更是因?yàn)閼?zhàn)爭(zhēng)的殘酷，給人們帶來(lái)了各種災(zāi)難和憂慮。它甚至成為不同部落貴族之間爭(zhēng)奪財(cái)富和奴隸的掠奪物。

赫克托性格內(nèi)向，沉穩(wěn)，冷靜，有人情味。他在戰(zhàn)場(chǎng)上面對(duì)阿喀琉斯時(shí)，曾于阿喀琉斯達(dá)成協(xié)議：無(wú)論他成功與否，對(duì)方都應(yīng)將戰(zhàn)敗者的遺體交給死者家屬，決不殘忍地侮辱或安慰家屬。

但相比之下，阿基里斯卻自尊心強(qiáng)，任性固執(zhí)。面對(duì)赫可托的協(xié)議，他說(shuō)：“獅子和人之間沒(méi)有協(xié)議，狼和羊之間永遠(yuǎn)不會(huì)有承諾?！?。

通過(guò)這些語(yǔ)言明確的宣告：戰(zhàn)爭(zhēng)中不是你死就是我亡的結(jié)局，即使戰(zhàn)斗結(jié)束，也必將不會(huì)是郝可托爾所期待的那樣有善果。當(dāng)郝可托爾被阿基琉斯一槍穿過(guò)咽喉死亡后，殘忍的阿基琉斯竟然剔穿了他的腳筋，用皮帶將他系上戰(zhàn)車，然后揚(yáng)鞭驅(qū)策戰(zhàn)馬在郝克托爾的家人面前奔馳，任由郝可托爾的尸體在地上拖曳，翻滾。

面對(duì)眾人的哭泣阿基琉斯在勝利中洋洋得意。

看到這里，我不由得想到中國(guó)的一句成語(yǔ)：得饒人處且饒人?，F(xiàn)實(shí)生活中，競(jìng)爭(zhēng)日趨激烈。

成者為王敗者寇。如果我們都面對(duì)那些以阿基里斯的仇恨態(tài)度征服我們、被我們贊美的人，卻失去了人性的善良，那么這個(gè)世界上還有什么寬容呢？給別人機(jī)會(huì)就是給自己機(jī)會(huì)。

在現(xiàn)實(shí)生活中，我們沒(méi)有敵人，只有對(duì)手。而我們，需要對(duì)手。在競(jìng)爭(zhēng)狀態(tài)下，與競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手競(jìng)爭(zhēng)，用智慧和能力戰(zhàn)勝對(duì)方，實(shí)現(xiàn)雙贏，才是真正的生命之戰(zhàn)。

ps：這是學(xué)***希臘文學(xué)中的《一文后寫(xiě)的讀后感。事實(shí)上，我有些矛盾。如果我真的說(shuō)給別人一個(gè)機(jī)會(huì)就是給自己一個(gè)機(jī)會(huì)，在一些比賽中，這是否意味著我會(huì)失去這個(gè)機(jī)會(huì)？

這個(gè)給別人一次機(jī)會(huì)就是給自己一次機(jī)會(huì)是否也可以理解為：在對(duì)手失敗的時(shí)候不必窮追猛打，待他東山再起后自己又有了一次與之較量的機(jī)會(huì)?

伊利觀后感(篇11)

楊顯忠2008級(jí)語(yǔ)文100112008067

雖然從小就知道荷馬，卻從未看過(guò)《伊利亞特》或《奧德賽》，這次選修外國(guó)文學(xué)才讓我有了這個(gè)機(jī)會(huì)。

我非常震驚于這本書(shū)。據(jù)說(shuō)荷馬是一位盲人詩(shī)人，他記錄了許多民間歌手的集體口頭創(chuàng)作。公元前11世紀(jì)到公元前9世紀(jì)的希臘本來(lái)就是一個(gè)充滿傳奇色彩的時(shí)代，荷馬描繪了10年戰(zhàn)爭(zhēng)中最精彩絕倫的一部分，讓我對(duì)神秘的希臘文化無(wú)限地向往。

《伊利亞特》中，兩位主角的形象都十分飽滿，阿伽門農(nóng)是典型的統(tǒng)治階級(jí)，很霸道很**，但是讓我驚訝的是他很勇于承認(rèn)錯(cuò)誤，肯為了整個(gè)希臘聯(lián)軍而犧牲自己的一些尊嚴(yán)，低頭向阿喀琉斯認(rèn)錯(cuò)，并將自己的寶貴財(cái)富相送，我覺(jué)得這是整個(gè)希臘聯(lián)軍十年不倒很關(guān)鍵的一個(gè)因素。而阿喀琉斯是一個(gè)名副其實(shí)的勇士，他英勇善戰(zhàn)，為人正直，對(duì)阿伽門農(nóng)的無(wú)理、囂張直言不諱，他也很講義氣，因?yàn)樽约汉眯值芘撂芈蹇肆_斯的死，他氣憤填膺，殺了赫克托耳以復(fù)仇。這真的是大快人心。

另外，書(shū)中富有特色的是有許多希臘神話中的人物，比如眾神之首宙斯、宙斯之女——智慧和藝術(shù)的女神雅典娜、海洋女神忒提斯、火神赫淮斯托斯等。阿喀琉斯的英勇有很大一部分原因是眾神的相助，實(shí)在是天之驕子啊。

看完《伊利亞特》給我的第一感覺(jué)是希臘人真的很神奇。首先這本書(shū)只描繪了10年戰(zhàn)爭(zhēng)中的第十年中的幾十天，這個(gè)描寫(xiě)方法實(shí)在比很多大學(xué)生喜歡的報(bào)流水賬高明許多。希臘人富有想象力，創(chuàng)造了許多神話人物，并參與了戰(zhàn)爭(zhēng)。

另外，作為一個(gè)理工科學(xué)生來(lái)看，那些創(chuàng)作這本書(shū)的行吟歌手的邏輯似乎相當(dāng)好，基本沒(méi)什么情節(jié)的紕漏，這個(gè)比國(guó)內(nèi)很多電視連續(xù)劇甚至美劇都要厲害，他們對(duì)人物的語(yǔ)言、動(dòng)作、心理的描繪也很出色，雖然簡(jiǎn)單易懂，但又很生動(dòng)。在這場(chǎng)持久戰(zhàn)中，希臘人與特洛亞人的智慧得到了完美的展現(xiàn)。作為一個(gè)為自己祖國(guó)悠揚(yáng)文化自豪的人，我也深深地欽佩著希臘文化，這次閱讀《伊利亞特》讓我真正地“放眼看世界”。

伊利觀后感(篇12)

小時(shí)候，少兒頻道曾經(jīng)播過(guò)一部叫做《奧林匹斯星傳》的動(dòng)畫(huà)片。我很喜歡這部動(dòng)畫(huà)片，因?yàn)樗娜宋锂?huà)得精致，劇情搞笑。那時(shí)我并沒(méi)有意識(shí)到，這部動(dòng)畫(huà)中許多輕松的故事，實(shí)際上是在向觀眾訴說(shuō)一個(gè)個(gè)可嘆的悲劇，但它們?nèi)耘f給我留下了深刻的印象。

上學(xué)期買了一本《伊利亞特》，前幾天剛看完。我決定以后每讀完一本書(shū)都寫(xiě)一篇讀書(shū)筆記，《伊利亞特》就作為第一篇，同時(shí)我也想談?wù)勗摃?shū)之外的故事――特洛亞戰(zhàn)爭(zhēng)的起源與結(jié)果。

《伊利亞特》的作者是古希臘著名詩(shī)人荷馬，除了這部史詩(shī)之外，他還寫(xiě)了另一部史詩(shī)《奧德賽》。

《伊利亞特》全書(shū)共有二十四卷。詩(shī)人截取了特洛亞戰(zhàn)爭(zhēng)中的第十年的故事，以順敘的方式進(jìn)行描寫(xiě)。從阿喀琉斯與阿伽門農(nóng)之間的矛盾開(kāi)始，包括希臘與特洛亞之間的和談失敗及戰(zhàn)爭(zhēng)開(kāi)始，阿喀琉斯拒絕為希臘出戰(zhàn)，雙方在諸神幫助下各有勝負(fù)，阿喀琉斯好友帕特洛克羅斯出戰(zhàn)并戰(zhàn)死，阿喀琉斯為奪取好友尸體出戰(zhàn)，阿喀琉斯擊殺特洛亞國(guó)王之子赫克托爾，國(guó)王親自贖回兒子尸首并火葬。

整個(gè)特洛亞戰(zhàn)爭(zhēng)的導(dǎo)火索是美女海倫。特洛亞國(guó)王的兒子帕里斯“誘拐”了邁錫尼國(guó)王阿伽門農(nóng)的弟弟墨涅拉奧斯的妻子海倫，阿伽門農(nóng)以此為由發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)。實(shí)質(zhì)上特洛亞戰(zhàn)爭(zhēng)是邁錫尼要奪取海上霸權(quán)，占領(lǐng)物資豐饒的伊利昂平原而發(fā)動(dòng)的遠(yuǎn)征。這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)對(duì)戰(zhàn)雙方分別為希臘聯(lián)軍和特洛亞聯(lián)軍，在伊利昂平原上進(jìn)行，共持續(xù)了十年的時(shí)間。期間無(wú)數(shù)的古希臘英雄戰(zhàn)死，也有無(wú)數(shù)英雄活了下來(lái)，其中包括了荷馬另一部書(shū)的主角奧德修斯。而《伊利亞特》的主角，無(wú)疑就是戰(zhàn)爭(zhēng)中的最強(qiáng)者――阿喀琉斯。

阿喀琉斯是半神，他是海洋女神忒提斯和凡人英雄佩琉斯的兒子。第十年伊始，阿喀琉斯俘虜了兩個(gè)美女――克律塞伊斯（簡(jiǎn)稱“克”）和布里塞伊斯（“布”）。他將前者送給阿伽門農(nóng)，后者留給自己作為戰(zhàn)利品。然而“克”是銀弓神阿波羅的祭司克律塞斯的女兒。在阿波羅的干預(yù)下，阿伽門農(nóng)不得不將“克”歸還，同時(shí)搶奪阿喀琉斯的戰(zhàn)利品“布”，阿喀琉斯將此視為侮辱，拒絕為阿開(kāi)奧斯人（古希臘人）作戰(zhàn)，并通過(guò)母親請(qǐng)求眾神之王宙斯懲罰阿伽門農(nóng)。宙斯派睡夢(mèng)神向其托夢(mèng)，暗示阿伽門農(nóng)進(jìn)攻特洛亞城。進(jìn)攻遭到了特洛亞王子赫克托爾的頑強(qiáng)抵抗，加上阿喀琉斯的袖手旁觀，阿伽門農(nóng)損失慘重。直到阿喀琉斯的好兄弟帕特洛克羅斯戰(zhàn)死沙場(chǎng)，阿喀琉斯決定拋開(kāi)怨恨，加入戰(zhàn)斗，成功擊殺赫克托爾，為兄弟復(fù)仇，最終接受特洛亞國(guó)王普里阿摩斯的贖金，歸還赫克托爾的尸體。

古希臘時(shí)期是一個(gè)思想相對(duì)開(kāi)放的時(shí)期，人們經(jīng)常通過(guò)論辯或演說(shuō)的形式來(lái)向別人宣揚(yáng)自己的思想。要使得自己思想具有說(shuō)服力，能被普羅大眾接受，就必須將自己的語(yǔ)言進(jìn)行加工，讓語(yǔ)言中所包含的抽象思想立體化，增強(qiáng)演說(shuō)效果。因此，古希臘的修辭學(xué)得到了蓬勃發(fā)展。荷馬在創(chuàng)作《伊利亞特》時(shí)也受到了修辭學(xué)的.極大影響，體現(xiàn)在其在書(shū)中使用了大量的修飾語(yǔ)、比喻、枚舉等修飾手法。這樣的寫(xiě)作方式在我看來(lái)有利有弊。

其利體現(xiàn)于：修辭使得人物的形象更加深入人心。

作者用了先抑后揚(yáng)的方法，先將奧德修斯死死地摁在地上，不讓他露出來(lái)。緊接著，作者用了一個(gè)比喻：“他的言詞像冬日的雪花紛紛飄下?！毖┗湎碌臅r(shí)候是氣勢(shì)磅礴的，是無(wú)法阻擋的，正像這雪花一樣，奧德修斯的話是充滿智慧的，是無(wú)懈可擊的。通過(guò)比喻的方式，將奧德修斯這一人物形象瞬間拔高，創(chuàng)造出了震撼人心的效果。

而我認(rèn)為它的弊處在于：將語(yǔ)言弄得過(guò)于繁瑣。我一直認(rèn)為古人所強(qiáng)調(diào)“惜墨如金”是很有道理的，語(yǔ)言經(jīng)過(guò)錘煉，達(dá)到言簡(jiǎn)意賅的程度，才能像針一樣具有穿透力。作者在創(chuàng)作中，經(jīng)常對(duì)人物身份進(jìn)行很多修飾，比如在寫(xiě)阿波羅的時(shí)候，作者寫(xiě)道：“銀弓之神，克律塞和神圣的基拉的保衛(wèi)者，統(tǒng)治著特涅多斯，滅鼠神。”雖然這使得語(yǔ)言變得很莊嚴(yán)，具備儀式感，但我覺(jué)得這種方式并不適合于我們今天的閱讀習(xí)慣。這種修辭形式在文中反復(fù)出現(xiàn)，難免會(huì)重復(fù)，讀久了之后那種莊嚴(yán)感被削弱了很多。作者在寫(xiě)的過(guò)程中喜歡列舉人名，這些人名在全書(shū)中可能就只出現(xiàn)這么一次，給人一種強(qiáng)行湊數(shù)的感覺(jué)。當(dāng)然，這些都是我的不成熟看法，這種手法可能是當(dāng)時(shí)一種俗成的創(chuàng)作手法。

無(wú)可否認(rèn)的是，荷馬創(chuàng)作水平已經(jīng)達(dá)到登峰造極的地步。文藝復(fù)興時(shí)期，有很多作家也嘗試用與荷馬相似的手法進(jìn)行創(chuàng)作，但是并沒(méi)有能夠超越前人。

任何時(shí)代誕生的偉大作品，必定與當(dāng)時(shí)當(dāng)?shù)氐乃枷虢幌噍x映。因?yàn)樗枷胧亲髌返墓羌?，沒(méi)有思想的作品是站不起來(lái)的，同時(shí)，作品是思想的載體，沒(méi)有作品，思想自然也無(wú)所依存?！兑晾麃喬亍分忻鑼?xiě)的特洛亞戰(zhàn)爭(zhēng)就反映了當(dāng)時(shí)古希臘人的思想。

特洛亞戰(zhàn)爭(zhēng)對(duì)戰(zhàn)雙方由凡人，半神，神裔構(gòu)成，但自始至終，操縱整場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)的人都是神。神通過(guò)幻化成凡人來(lái)啟迪大眾，也可以利用強(qiáng)大力量幫助凡人。比如，波塞冬幫助過(guò)阿開(kāi)奧斯人，阿波羅幫助過(guò)赫克托爾擊殺帕特洛克羅斯。盡管神具備無(wú)可匹敵的力量，但是這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)的結(jié)果是不會(huì)改變的――特洛亞終會(huì)被攻破，阿開(kāi)奧斯人將取得勝利，阿喀琉斯會(huì)葬身在伊利昂平原，一切都是命運(yùn)的安排。這一點(diǎn)就體現(xiàn)了古希臘人相信的宿命論。

希臘人認(rèn)為，人是掙脫不開(kāi)命運(yùn)的枷鎖，人或許可以從某種方式預(yù)知命運(yùn)，但無(wú)法改變它。

就拿特洛亞戰(zhàn)爭(zhēng)來(lái)說(shuō)，前面提到海倫是這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)導(dǎo)火索，“誘拐”海倫的人是帕里斯，帕里斯在出生的時(shí)候就已經(jīng)被預(yù)言：這個(gè)孩子會(huì)給特洛亞帶來(lái)毀滅和不幸。帕里斯的父母為了防止預(yù)言成真，命令奴隸將其殺死，奴隸不忍，把年幼的帕里斯拋棄至伊達(dá)山，但帕里斯并沒(méi)有被自然殺死，卻被好心的牧羊人收養(yǎng)，最終直接引發(fā)了特洛亞戰(zhàn)爭(zhēng)。

神并非沒(méi)有能力改變命運(yùn)，只是他們不能輕易去改變它。例如，神王宙斯的兒子薩爾佩冬參加了特洛亞戰(zhàn)爭(zhēng)，他被帕特洛克羅斯殺死，死前宙斯也曾想過(guò)救他，但在天后赫拉的勸阻下，深思熟慮后的宙斯還是放棄了原先的念想，因?yàn)樗_爾佩冬注定要被帕特洛克羅斯殺死。

面對(duì)命運(yùn)，難道所有人都束手就擒？顯然不是這樣的。在畢達(dá)哥拉斯學(xué)派的影響下，古希臘哲人相信靈魂不朽。因?yàn)槿藗兊男撵`需要安撫，哲人們盡力構(gòu)筑了一個(gè)死后的世界。柏拉圖相信，人的靈魂由三部分構(gòu)成，即理智、激情、欲望。當(dāng)后兩者屈從于前者時(shí)，人們就是按照正義在生活，反之，百家筆記網(wǎng)則是在違背正義。那些遵循正義的人，在神重?cái)S骰子的時(shí)候，就會(huì)獲得較好的命運(yùn)，而那些違背正義的人，就會(huì)獲得較差的命運(yùn)。其實(shí)，他不惜在《理想國(guó)》中花上十來(lái)頁(yè)大談特談靈魂輪回，是在勸人行善。我認(rèn)為，他想告訴人們，雖然命運(yùn)已定，但它不是唯一的，它可以是成千上萬(wàn)的。至于它是怎么樣的，是由人們做出的關(guān)鍵選擇來(lái)決定的，一旦這樣的選擇做出之后，不管人們做出什么來(lái)補(bǔ)救，都不會(huì)再改變它。就像已經(jīng)躍下懸崖的人，永遠(yuǎn)無(wú)法回到懸崖上，而最初，他本可選擇回頭?？偠灾?，命運(yùn)在一定程度上是由自我把握的。

再回到特洛亞戰(zhàn)爭(zhēng)的故事中，阿喀琉斯在出征之前，他的母親忒提斯曾經(jīng)對(duì)他說(shuō)過(guò)，如果他選擇留下，就能一直安穩(wěn)地生活到老死；如果他選擇出征，他必定會(huì)贏得榮譽(yù)，但會(huì)戰(zhàn)死在沙場(chǎng)上。阿喀琉斯選擇了后者。母親不忍，用冥河斯提克斯之水浸泡他的身體，使其刀槍不入。但在浸泡的時(shí)候沒(méi)有浸到腳踝，最后阿喀琉斯腳踝中箭而死。

阿喀琉斯在明知結(jié)局的情況下，做出了將自己推向死亡的選擇，這是整個(gè)故事最具悲劇色彩的部分，也是最令我震撼的地方。它讓我想起了羅曼羅蘭說(shuō)過(guò)的一句話：“世界上只有一種英雄主義，就是看清生活的真相之后，依然熱愛(ài)生活?！被蛟S他當(dāng)時(shí)這樣想：

“我的死是注定的，而怎么樣活著還是我自己定的?！?/p>

過(guò)幾周有空了再讀讀《奧德賽》。

伊利觀后感(篇13)

2010年5月8日，為了豐富同學(xué)們課余社會(huì)經(jīng)驗(yàn)，安徽大學(xué)工管管理學(xué)院學(xué)生會(huì)宣傳二部，文藝部，外聯(lián)部在部長(zhǎng)的帶領(lǐng)下乘坐汽車前往伊利集團(tuán)合肥工業(yè)園參觀。

下午2點(diǎn)，一行參觀人員到達(dá)伊利公司的南門，伊利集團(tuán)工作人員在門前迎接大家。首先，工作人員把同學(xué)帶到了伊利的園區(qū)沙盤。據(jù)工作人員介紹，內(nèi)蒙古伊利實(shí)業(yè)集團(tuán)股份有限公司是全國(guó)乳品行業(yè)龍頭企業(yè)之一，是國(guó)家520家重點(diǎn)工業(yè)企業(yè)和國(guó)家八部委首批確定的全國(guó)151家農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)化龍頭企業(yè)之一，它是行業(yè)的頂級(jí)品牌，也是中國(guó)最具價(jià)值品牌之一。

觀察完沙盤之后，工作人員又帶領(lǐng)大家參觀了伊利集團(tuán)液奶標(biāo)準(zhǔn)化處理工段，液奶無(wú)菌灌裝工段，液奶后包裝工段以及立體倉(cāng)儲(chǔ)系統(tǒng)。在這個(gè)階段的參觀中，大家見(jiàn)到了真實(shí)的伊利液奶生產(chǎn)車間，看著一個(gè)個(gè)巨大的奶罐，一條條無(wú)人操作的傳輸線，大家驚嘆連連。而更讓大家驚嘆的是，偌大生產(chǎn)車間幾乎看不到人影，屬于高度自動(dòng)化生產(chǎn)。工作人員用甜美的聲音向大家介紹了伊利液奶的生產(chǎn)流程，讓大家清楚牛奶從原奶到灌裝的詳細(xì)流程，這中間大家接觸到了很多以前沒(méi)有聽(tīng)說(shuō)過(guò)的諸如分離機(jī)，緩沖塔，閃蒸等一系列的專有名詞，并了解到伊利牛奶從原奶，生產(chǎn)殺菌等階段對(duì)產(chǎn)品質(zhì)量的嚴(yán)格把關(guān)，不愧為中國(guó)奶制品行業(yè)領(lǐng)跑人。當(dāng)工作人員引領(lǐng)大家走近立體倉(cāng)儲(chǔ)系統(tǒng)時(shí)，所有人都發(fā)出了驚嘆，一排排整齊的貨位，一輛輛無(wú)人駕駛的STV運(yùn)輸車，讓所有人大開(kāi)眼界。

參加完了生產(chǎn)線相關(guān)人員帶著同學(xué)參觀伊利的伊利文化看板和觀看伊利文化宣傳片。合肥伊利乳業(yè)有限責(zé)任公司是內(nèi)蒙古伊利實(shí)業(yè)集團(tuán)股份有限公司的獨(dú)資子公司，擁有國(guó)際一流的全自動(dòng)化液態(tài)奶、冰淇淋乳制品生產(chǎn)線30余條。分別加工生產(chǎn)不同包裝形式的乳飲料系列、花色奶系列、純牛奶系列等30余種液態(tài)奶產(chǎn)品；生產(chǎn)小布丁系列、巧樂(lè)滋系列、冰工廠系列等40余種冰淇淋產(chǎn)品。伊利繼北京2008年奧運(yùn)會(huì)全球合作伙伴之后又成為2010年上海世博會(huì)唯一乳制品高級(jí)贊助商。

伊利集團(tuán)也特別關(guān)注企業(yè)文化的建設(shè)和傳承。繞過(guò)牛奶生產(chǎn)線，大家走進(jìn)了一條明亮悠長(zhǎng)的長(zhǎng)廊，在長(zhǎng)廊的邊壁上，掛滿了照片和標(biāo)語(yǔ)?！白灾鞴芾韯?chuàng)新高，分析主管更有效?！薄皢T工四大準(zhǔn)則——忠、誠(chéng)、勤、儉?！薄霸谝晾搜壑?，世界上只有兩種人。一種是喝牛奶的人，一種是不喝牛奶的人，而伊利人的目標(biāo)是把不喝牛奶的人變成喝牛奶的人?！比绱说鹊鹊臉?biāo)語(yǔ)，無(wú)時(shí)無(wú)刻不在靜靜的向參觀者展示著伊利的文化與精神。

最后伊利的相關(guān)工作人員舉行了講座。同學(xué)們可以就自己所想要了解的問(wèn)題進(jìn)行現(xiàn)場(chǎng)提問(wèn)，其中，有同學(xué)問(wèn)到“伊利“的含義，工作人員欣然向同學(xué)們?cè)忈專骸耙痢痹诠艥h語(yǔ)中具有你、我、他的意思，“伊利”便被引申為大家的利益。伊利就是要維護(hù)消費(fèi)者，廠家，商家，股東各個(gè)群體的利益。從而達(dá)到互利共贏的目標(biāo)。同學(xué)還了解到伊利是一個(gè)非常注重信譽(yù)和質(zhì)量的企業(yè)，“三聚氰胺”事件風(fēng)波中，伊利請(qǐng)消費(fèi)者和相關(guān)媒體參觀工廠，憑著過(guò)關(guān)的質(zhì)量平穩(wěn)度過(guò)了“三聚氰胺”事件的風(fēng)波，重新讓伊利得到了市場(chǎng)的信任。同時(shí)伊利也很注重創(chuàng)新。比如，工作人員通過(guò)細(xì)致的觀察，提出更好的改進(jìn)方法，僅僅在生產(chǎn)設(shè)備緩沖塔的開(kāi)支上一年就為公司節(jié)省費(fèi)用300萬(wàn)元。最后，工作人員也告訴同學(xué)們，大學(xué)生就業(yè)要及時(shí)的調(diào)整自己的心態(tài)來(lái)與企業(yè)融合，在危機(jī)中把握機(jī)遇，樹(shù)立誠(chéng)信，效率，團(tuán)隊(duì)，責(zé)任意識(shí)。這樣才能讓自己在大學(xué)生中脫穎而出，并及時(shí)融入社會(huì)。

16:00左右，同學(xué)們依依不舍告別合肥伊利集團(tuán)，踏上回程的汽車，“這次外出參觀，就是為了結(jié)合我們工商學(xué)子的學(xué)業(yè)特點(diǎn)，在參觀中充分感受企業(yè)的生產(chǎn)、文化氛圍，為以后同學(xué)們走向社會(huì)做鋪墊。這次伊利之行，很多大一新生都表示，回去一定要好好結(jié)合自己專業(yè)課的內(nèi)容，寫(xiě)一篇關(guān)于參觀企業(yè)的觀后感，這才真是不虛此行，希望這些同學(xué)在以后走向社會(huì)企業(yè)的過(guò)程中，一定要記住今天的伊利之行，不斷的激勵(lì)自己”工商管理學(xué)院分團(tuán)委宣傳委員黃世寶說(shuō)。 ——————

秋風(fēng)擁裹著絲絲的涼爽拂面而過(guò)，那份愜意禁不住讓人心情頓然明朗、清晰；仰望那藍(lán)得足可以讓你忘掉自我的天空中鑲嵌著朵朵軟軟的白云；那份寧?kù)o、那份清新、那份唯美讓我心生感嘆：好美的環(huán)境！

在那藍(lán)天與白云交織的華麗彩紗下，有一個(gè)地方顯得極其耀眼，因?yàn)槟抢锩刻於加小皭?ài)”走出來(lái)、走向每一個(gè)嬰幼兒、走向每一個(gè)家庭、走向每一個(gè)國(guó)家，撒滿了全世界。這個(gè)可以播種“愛(ài)”并不斷傳播“愛(ài)”的地方就是：伊利集團(tuán)——金海伊利乳業(yè)公司。

伊利集團(tuán)于2007年5月26日投資新建了國(guó)際一流技術(shù)裝備水平的金海奶粉項(xiàng)目，2008年6月建成投產(chǎn)。金海伊利奶粉項(xiàng)目位于全國(guó)奶牛養(yǎng)殖第一大縣、“中國(guó)乳都”最核心的奶源基地——呼和浩特市土默特左旗境內(nèi)，全旗奶牛存欄數(shù)23萬(wàn)頭，豐富的優(yōu)質(zhì)奶源為保證產(chǎn)品質(zhì)量奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。項(xiàng)目占地面積600畝，投資6億多元，包括新建配方奶粉產(chǎn)品生產(chǎn)車間以及與之相配套的庫(kù)房、能源動(dòng)力、環(huán)保、物流分倉(cāng)、參觀旅游等設(shè)施。這里匯集了6項(xiàng)世界第一，包括生產(chǎn)能力、技術(shù)、工藝、奶源儲(chǔ)備還有節(jié)能環(huán)保。成為亞洲地區(qū)生產(chǎn)規(guī)模最大、集產(chǎn)品生產(chǎn)與參觀旅游于一體的現(xiàn)代化奶粉樣板工廠。

值得慶幸的是，我們這次的到訪，正逢伊利第10億罐奶粉下線的重要?dú)v史時(shí)刻。擔(dān)任生產(chǎn)車間主任的集團(tuán)星級(jí)員工劉強(qiáng)熟練地從奶粉罐生產(chǎn)線上取下伊利有史以來(lái)生產(chǎn)的第10億罐奶粉，并將其鄭重地交到金海伊利乳業(yè)有限責(zé)任公司總經(jīng)濟(jì)徐海軍手中，這一刻大家忽然都安靜了下來(lái)，全身心得注視著那罐奶粉，甚至忘了打開(kāi)手里的相機(jī)。難道這就是那可以讓寶貝們健康茁壯成長(zhǎng)的東西？難道這就是可以讓億萬(wàn)媽媽們傾心的東西？不錯(cuò)，就是它——伊利金領(lǐng)冠嬰幼兒配方奶粉。 2008年 1月16日，伊利集團(tuán)攜手中國(guó)疾病預(yù)防控制中心營(yíng)養(yǎng)與食品安全所、南昌大學(xué)和荷蘭LIPID NUTRITION公司等國(guó)內(nèi)外權(quán)威營(yíng)養(yǎng)研究機(jī)構(gòu)，發(fā)布了我國(guó)首個(gè)《中國(guó)母乳數(shù)據(jù)庫(kù)》。同時(shí)，伊利宣布凝結(jié)“中國(guó)母乳研究項(xiàng)目”多年科研成果的高端產(chǎn)品——伊利金領(lǐng)冠嬰幼兒配方奶粉正式上市，這標(biāo)志著中國(guó)母乳科研成果向?qū)嶋H應(yīng)用邁出了重要一步。 2007年12月完成了中國(guó)一個(gè)母乳研究數(shù)據(jù)庫(kù)建設(shè)并與2011年10根據(jù)母乳研究推出“金領(lǐng)冠珍護(hù)嬰幼兒配方奶粉”。

之后，在伊利工作人員的指導(dǎo)下，我們和其他媒體都穿上了無(wú)菌服，進(jìn)行了必要的消毒之后在專門人員的帶領(lǐng)下井然有序地進(jìn)入了奶粉生產(chǎn)第一線，親身體驗(yàn)伊利奶粉生產(chǎn)的整個(gè)過(guò)程。在生產(chǎn)工藝方面，采用全自動(dòng)精準(zhǔn)配料系統(tǒng)、膜過(guò)濾冷除菌技術(shù)、五效可切換降膜蒸發(fā)、二氧化碳充添技術(shù)、細(xì)粉塔頂附聚、卵磷脂噴涂、惰性氣體保護(hù)及噸袋等多項(xiàng)成熟領(lǐng)先的`工藝技術(shù)。在技術(shù)裝備方面，全部采用瑞典Tetra Pak、丹麥NIRO、德國(guó)ROVEMA及瑞士INDOSA等國(guó)際知名的圈套進(jìn)口設(shè)備生產(chǎn)線，實(shí)現(xiàn)中央集成自動(dòng)化控制。所以在車間里大家看到的都是全封閉的生產(chǎn)設(shè)備、現(xiàn)代化的金屬管道和包裝好的奶粉成品。伊利整個(gè)現(xiàn)代化奶粉生產(chǎn)車間均嚴(yán)格按照藥行業(yè)GMP標(biāo)準(zhǔn)建設(shè)，其潔凈級(jí)別達(dá)10萬(wàn)級(jí)，生產(chǎn)車間采用清污分離及膜過(guò)濾除污技術(shù)，實(shí)現(xiàn)水循環(huán)再利用，不僅節(jié)約大量水資源，而且大幅度降低污水排放，同時(shí)所有污水必經(jīng)過(guò)污水廠集中處理達(dá)到國(guó)家一級(jí)排放標(biāo)準(zhǔn)。在產(chǎn)品品種方面，不僅可以生產(chǎn)各種配方奶粉，還可以生產(chǎn)速溶全脂奶粉、脫脂奶粉及無(wú)水奶油等產(chǎn)品，據(jù)工作人員介紹，目前國(guó)內(nèi)甚至國(guó)外生產(chǎn)的速溶奶粉在冷水中完全溶解時(shí)間需要大概10秒左右的時(shí)間，而伊利生產(chǎn)的速溶奶粉只需7秒左右就可以達(dá)到完全溶解。

質(zhì)量是伊利向前發(fā)展的生命，也是伊利嬰幼兒奶粉品牌的核心。近年來(lái)，伊利中高檔嬰幼兒配方奶粉產(chǎn)品銷售已形成良好的市場(chǎng)基礎(chǔ)，銷量呈現(xiàn)高速穩(wěn)步增長(zhǎng)的態(tài)度。

從車間出來(lái)，再次眺望那藍(lán)藍(lán)的天空，陣陣欣慰油然而生，作為一名母親，我希望我的孩子和全天下所有的孩子都永遠(yuǎn)健康、平安、茁壯成長(zhǎng)并出類拔萃；作為一名母親我希望也一定要保證給予孩子的每一口食物都是安全的、健康的、有營(yíng)養(yǎng)的；作為一名母親我為伊利的用心與專業(yè)而放心。我深信那藍(lán)天白云下的“愛(ài)”是最純凈、最自然、最健康的愛(ài)！

伊利觀后感(篇14)

當(dāng)我合上《伊利亞特》這本書(shū)時(shí)，我陷入了沉思。這本書(shū)太精彩了，內(nèi)容也太博大了，它再次向人們展示了當(dāng)年那場(chǎng)慘烈壯觀的戰(zhàn)爭(zhēng)場(chǎng)景，怪不得被稱作不朽的偉大史詩(shī)呢。很久很久以前，當(dāng)這個(gè)世界上還只有神話中的英雄種族時(shí)，在愛(ài)琴海的東岸，有一座由國(guó)王普里阿摩斯統(tǒng)治的特洛伊城。由于神靈們的怨恨以及人與人之間的爭(zhēng)斗，原本繁榮富強(qiáng)的特洛伊城卻注定要遭受一場(chǎng)曠日持久的惡戰(zhàn)，為此無(wú)數(shù)英雄倒在了它的城墻下，這其中有進(jìn)攻方阿開(kāi)亞人，也有防守方特洛伊人。最后，特洛伊被一場(chǎng)大火燒成了灰燼，幾乎所有的特洛伊勇士都?jí)蚜业貫閲?guó)捐軀。這就是本書(shū)描寫(xiě)的特洛伊戰(zhàn)爭(zhēng)?？墒牵降资鞘裁丛?qū)е铝诉@場(chǎng)可怕的悲劇呢？----這可能令人難以置信。首先，我要從一場(chǎng)婚禮開(kāi)始講起。就在位于愛(ài)琴海另一邊的佩里翁山上，埃阿科斯的兒子珀琉斯與海神的女兒忒提斯結(jié)婚了。這場(chǎng)婚禮是在馬人喀戎的洞外舉行的，所有的神靈都來(lái)參加了婚禮，除了不和女神厄里斯。因?yàn)橹嫠共毁澇裳?qǐng)她，免得出現(xiàn)糾紛和爭(zhēng)吵，這反而成了特洛伊戰(zhàn)爭(zhēng)的導(dǎo)火索。厄里斯因?yàn)闆](méi)被邀請(qǐng)，所以非常生氣。當(dāng)婚禮的慶典接近尾聲，赫拉、雅典娜、阿芙洛狄特三位女神正在愉快地聊天時(shí)，厄里斯將一個(gè)金蘋(píng)果扔在了三位女神的腳下，三位女神看到地上的金蘋(píng)果，都十分驚訝，珀琉斯走了過(guò)來(lái)，彎腰把地上的蘋(píng)果撿了起來(lái)，說(shuō)：上面寫(xiě)著幾個(gè)字----獻(xiàn)給最美的女神。話音一落，三女神就開(kāi)始爭(zhēng)吵起來(lái)。于是，原本快樂(lè)的婚禮就在吵架中結(jié)束了?？?，為了誰(shuí)最美，女神們都鬧翻了。最后，宙斯讓特洛伊國(guó)王普里阿摩斯的兒子帕里斯去決定金蘋(píng)果給誰(shuí)。赫拉許諾財(cái)富和地位，雅典娜許諾勇敢和聰明，都沒(méi)有打動(dòng)帕里斯。打動(dòng)帕里斯的是阿芙洛狄特許諾的人間第一美女----海倫。美的力量多么大！就這樣，帕里斯將金蘋(píng)果放到了阿芙洛狄特手中，另外兩位沒(méi)得到的女神發(fā)誓要報(bào)仇：特洛伊城在劫難逃。帕里斯王子來(lái)到斯巴達(dá)，和國(guó)王墨奈勞斯的妻子王后，最美麗的海倫相愛(ài)了，并在阿芙洛狄特的幫助下帶著斯巴達(dá)的財(cái)寶和海倫一起逃回了特洛伊。于是，戰(zhàn)爭(zhēng)不可避免地發(fā)生了。墨奈勞斯的哥哥阿伽門農(nóng)率領(lǐng)希臘聯(lián)軍去攻打特洛伊，最強(qiáng)將領(lǐng)是阿基琉斯，最聰明狡猾的是奧德修斯。特洛伊方面則由普里阿摩斯的另一個(gè)兒子，帕里斯的哥哥，偉大勇敢的赫克托耳做統(tǒng)帥。最值得一提的當(dāng)然是阿基琉斯。因?yàn)椤兑晾麃喬亍肪褪菑陌⒒鹚沟膽嵟_(kāi)始寫(xiě)起的。阿基琉斯是海洋女神忒提斯的兒子，他小時(shí)候就在冥河的河水里泡過(guò)，所以除了腳踝渾身刀槍不入，而且他還有火神赫菲斯托斯打造的盾牌。最不可思議的是，他明明知道自己如果參戰(zhàn)，就一定會(huì)死，但他還是要勇敢地參戰(zhàn)，真是視死如歸??！接著，讓我來(lái)分析一下阿伽門農(nóng)。他擁有宙斯的權(quán)杖，所以成為阿開(kāi)亞人的首領(lǐng)，但他卻濫用權(quán)力，把屬于阿基琉斯的女奴和戰(zhàn)利品扣下，占為己有。為此惹怒了阿基琉斯，差點(diǎn)造成阿開(kāi)亞人全軍覆沒(méi)。還好，他知錯(cuò)就改，聽(tīng)從了奈斯托爾的勸告，向阿基琉斯賠禮道歉，請(qǐng)他重新披甲上陣。最終，依靠木馬計(jì)，取得了勝利，奪回了海倫。這使我想到了現(xiàn)在的反腐----擁有權(quán)力，可以做好事，但濫用權(quán)力會(huì)導(dǎo)致嚴(yán)重的后果。知錯(cuò)就改，才有挽回的機(jī)會(huì)。在讀整本書(shū)的過(guò)程中，我一直在思考著一個(gè)問(wèn)題：只是為了爭(zhēng)奪誰(shuí)最美，只是為了奪回一個(gè)美麗的女人海倫，就進(jìn)行一場(chǎng)長(zhǎng)達(dá)十年的戰(zhàn)爭(zhēng)，這，值得嗎？讀完了書(shū)，我覺(jué)得自己找到了答案：美的力量是驚人的，是難以抗拒的，為了美，為了公平和正義，即使付出寶貴的生命，也是值得的，這就是希臘精神，一個(gè)崇尚美，崇尚英雄的民族的精神。

伊利觀后感(篇15)

《伊利亞特》一書(shū)通過(guò)敘述公元前一千多年前希臘人遠(yuǎn)征小亞細(xì)亞的特洛伊城的故事，向我們展示了古代希臘人的生活方式、世界觀、價(jià)值觀，

特洛伊主將赫克托爾死時(shí)，希臘將領(lǐng)阿喀琉斯說(shuō)道：我的命運(yùn)怎樣，只要宙斯和眾神派定，我自會(huì)接受。在愚昧的時(shí)代里，未知的神是主宰，信仰神，也是一種樂(lè)觀主義，不用每天去糾結(jié)生與死，悲與喜。而當(dāng)?shù)叶砟盟勾蛄瞬凰赖奶焐癜⒎鹇宓疫瘯r(shí)，奧林匹斯山的眾神卻都并不驚訝。因?yàn)樵S多奧林匹斯天神都吃過(guò)凡人的苦，從這里我們就可以看出，在古希臘，蔑視神是一件再正常不過(guò)的事情了。敬仰權(quán)威而又蔑視權(quán)威，從而獲得了一種相對(duì)的自由，而這種自由，正是推動(dòng)希臘文明向前發(fā)展的一個(gè)重要因素。

柏拉圖說(shuō)，人的靈魂是由理性、激情和欲望組成的。我們只有使這三者處于一個(gè)有序的狀態(tài)才能擁有一個(gè)公正的靈魂，這種狀態(tài)就是由理性做主，激情和欲望歸附于靈魂，始終讓理性主導(dǎo)生活，讓靈魂主導(dǎo)身體。而在一個(gè)國(guó)家（或城邦）里，當(dāng)激情主導(dǎo)靈魂時(shí)，就會(huì)導(dǎo)致榮譽(yù)政體，其具體表現(xiàn)為求勝?！兑晾麃喬亍防锏挠⑿刍径挤钚泄鈽s至上的原則。這在赫克托爾被殺中就有體現(xiàn)赫克托爾內(nèi)心獨(dú)白道：我最好還是去殺死阿喀琉斯，或者在這城墻前面光榮地死在他手下，我最好和他決一死戰(zhàn)，看奧林匹斯的主宰到底給我光榮還是給他光榮。讓他勇敢的，是光榮；支撐他的信念的，亦是光榮；能讓特洛伊戰(zhàn)爭(zhēng)打了轟轟烈烈的十年的，還是光榮。在圍墻邊的大戰(zhàn)中，足智多謀的波呂達(dá)馬斯勸赫克托爾不要再追趕希臘人時(shí)，赫克托爾呵斥道：對(duì)于一個(gè)勇敢的人，只有一種可信的預(yù)兆，那就是為祖國(guó)而戰(zhàn)。這，也是一種求勝！那么，我們可以得出一個(gè)結(jié)論，此時(shí)，古希臘（地域概念）的政體就是由激情主導(dǎo)的榮譽(yù)政體。另外，希臘人在平原上的大戰(zhàn)失敗后，希臘大軍的阿伽門農(nóng)王召集全體將領(lǐng)開(kāi)會(huì)時(shí)，涅斯托說(shuō)道宙斯讓你做萬(wàn)民之主，你就應(yīng)該好好地對(duì)待你的人民。在別人說(shuō)話的時(shí)候，只要他的話說(shuō)得中肯，你就應(yīng)該傾聽(tīng)。從他的話語(yǔ)中，我們可以看出孤希臘的政治已經(jīng)趨向民主化，并在一定程度上避免了寡頭政治。

希臘人對(duì)死者也是極其尊重的。特洛伊盟軍將領(lǐng)薩爾珀冬陣亡后，射神阿波羅奉宙斯的命令將薩爾珀冬的尸體送出戰(zhàn)場(chǎng)，用清水洗凈，涂上香膏，給他穿上神的衣服，交給睡神和死神，讓他們把薩爾珀冬送回她的祖國(guó)呂喀亞去了。這里對(duì)尸體的處理，足以體現(xiàn)了他們對(duì)死者的敬重。而且，《伊利亞特》中，有很多個(gè)希臘人和特洛伊人爭(zhēng)奪尸體的畫(huà)面。特別是在阿喀琉斯的朋友帕特洛克羅斯的葬禮上，更是將這種尊重演繹到了極致?；鹪?、獻(xiàn)祭、舉行紀(jì)念儀式等，向我們展示了古希臘人隆重的葬禮。

阿喀琉斯為帕特洛克羅斯舉行的紀(jì)念儀式就是一次競(jìng)技比賽，其中包含了戰(zhàn)車比賽，斗拳，摔跤比賽，賽跑，斗武，扔鐵塊，射箭比賽，投擲標(biāo)槍。這些比賽項(xiàng)目均反映了希臘人愛(ài)運(yùn)動(dòng)的原因不僅僅是為了健康，更是為了生存。特洛伊戰(zhàn)爭(zhēng)中頻頻出現(xiàn)的戰(zhàn)馬、戰(zhàn)車和御者，射神阿波羅的神箭，特洛伊城上投擲而下的石塊，赫克托爾與阿喀琉斯決戰(zhàn)時(shí)所擲出的長(zhǎng)槍等等，無(wú)不昭示著冷兵器時(shí)代強(qiáng)壯體魄的重要性。

《伊利亞特》里各式各樣氣勢(shì)恢宏的戰(zhàn)爭(zhēng)場(chǎng)面只是古希臘歷史的冰山一隅，真想進(jìn)一步了解希臘的故事，去發(fā)掘更多文明的源頭！