文化創(chuàng)新課件13篇

我們聽(tīng)了一場(chǎng)關(guān)于“文化創(chuàng)新課件”的演講讓我們思考了很多。老師會(huì)對(duì)課本中的主要教學(xué)內(nèi)容整理到教案課件中，所以老師寫(xiě)教案可不能隨便對(duì)待。教案是評(píng)估學(xué)生學(xué)習(xí)效果的有效依據(jù)。經(jīng)過(guò)閱讀本頁(yè)你的認(rèn)識(shí)會(huì)更加全面！

文化創(chuàng)新課件 篇1

《文化創(chuàng)新的途徑》教案設(shè)計(jì)范文

【教材分析】

《文化創(chuàng)新的途徑》是人教版必修3《文化生活》中第二單元第五課第二框的教學(xué)內(nèi)容。

就教材結(jié)構(gòu)而言，文化在交流中傳播，在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展，都包含著文化創(chuàng)新的意義。文化發(fā)展的實(shí)質(zhì)，就在于文化創(chuàng)新。文化創(chuàng)新是一個(gè)民族的文化永葆生命力和富有凝聚力的重要保證。青年學(xué)生擔(dān)負(fù)著繼承和發(fā)展中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的責(zé)任。

【學(xué)情分析】

就學(xué)情而言，學(xué)生在日常生活中經(jīng)常接觸各種文化現(xiàn)象，并對(duì)此有著自己的見(jiàn)解和主張。由于本學(xué)期主要擔(dān)任音樂(lè)班教學(xué)工作，因此本節(jié)課選取學(xué)生既感興趣又較為熟悉的話題貫穿始終，激發(fā)其積極思考。教學(xué)情境設(shè)計(jì)注重學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)、學(xué)科知識(shí)的統(tǒng)一。

【教學(xué)目標(biāo)】

知識(shí)和能力

知道推陳出新、革故鼎新是文化創(chuàng)新的重要途徑

理解社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉和動(dòng)力

理解世界范圍內(nèi)各種文化相互交流、借鑒、融合是文化發(fā)展和創(chuàng)新的重要途徑

增強(qiáng)學(xué)生進(jìn)行文化創(chuàng)新的意識(shí)和能力

過(guò)程與方法

學(xué)生收集和整理關(guān)于李玉剛的一些作品，以及人們對(duì)其的觀點(diǎn)態(tài)度，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)搜集整理的一般方法

通過(guò)案例教學(xué)法，在豐富學(xué)生對(duì)文化創(chuàng)新感性認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)上，形成一定的理性認(rèn)識(shí)

情感、態(tài)度與價(jià)值觀

通過(guò)對(duì)《貴妃醉酒》的分析讓學(xué)生感悟文化創(chuàng)新是一個(gè)民族永葆生命力和富有凝聚力的重要保證，激發(fā)學(xué)生勇于創(chuàng)新的熱情。

樹(shù)立正確對(duì)待傳統(tǒng)文化與外來(lái)文化的態(tài)度

【教學(xué)重、難點(diǎn)】

重點(diǎn)：文化創(chuàng)新的途徑

難點(diǎn)：在文化創(chuàng)新中堅(jiān)持正確方向，克服錯(cuò)誤傾向

【教學(xué)方法】案例教學(xué)法

【教學(xué)過(guò)程】

一、導(dǎo)入：（

（課前小調(diào)查:學(xué)生利用校內(nèi)網(wǎng)，從中選出自己喜歡的曲目 3、四美圖 教師可以展示調(diào)查結(jié)果

課前準(zhǔn)備:網(wǎng)上搜索收集關(guān)于李玉剛及其作品的相關(guān)信息等等）

師：從這個(gè)小調(diào)查中我們可以看出，多數(shù)同學(xué)選擇了貴妃醉酒（李玉剛）、四美圖，同學(xué)們?yōu)槭裁礇](méi)有傾向于梅派貴妃醉酒呢？我們都知道“貴妃醉酒”京劇大師梅蘭芳傾盡畢生心血精雕細(xì)刻的代表劇目之一，為京劇珍品。

（出示材料：京劇，我國(guó)的“國(guó)粹”、國(guó)劇，已有念、做、打是京劇表演的四種藝術(shù)手段法，也是京劇表演四項(xiàng)基

本功。）那么為什么當(dāng)代的年輕人多數(shù)不喜歡京劇呢？我們是不是從此要拋棄這項(xiàng)國(guó)粹呢？顯然不會(huì)，今天我們就一起來(lái)探究如何讓國(guó)粹——京劇創(chuàng)新，不被時(shí)代遺棄。

二、講授新課：（

師：要?jiǎng)?chuàng)新，先要從根源上下功夫，大家先說(shuō)一說(shuō)為什么不喜歡京劇？（播放一小段《貴妃醉酒》學(xué)生課前已經(jīng)尋找資料，因此酌情播放）

生：小組討論，展示結(jié)果

內(nèi)容上陳舊、唱腔太單一、聽(tīng)不懂、頭飾和服飾、表現(xiàn)的情景太少、觀眾都是老年人等等。

師：歸納總結(jié)。并指出由于當(dāng)今藝術(shù)變現(xiàn)形式多樣化，可供人們選擇的范圍日益擴(kuò)大，京劇更應(yīng)該接受時(shí)代的考驗(yàn)，做出應(yīng)有的變革、創(chuàng)新。

文化創(chuàng)新的途徑——板書(shū)

生：小組討論并展示京劇需要?jiǎng)?chuàng)新的方法。（服裝、結(jié)合流行音樂(lè)、表現(xiàn)效果、內(nèi)容更新）

師：歸納總結(jié)。大家談到的這些，李玉剛在《貴妃醉酒》里進(jìn)行了嘗試，引起了人們對(duì)京劇的關(guān)注，掀起了京劇熱流。

（學(xué)生展示課下搜集的材料：李玉剛《貴妃醉酒》是以京劇“貴妃醉酒”為基礎(chǔ)，輔以時(shí)尚編曲、配器，語(yǔ)言道白上改變了過(guò)去京腔京調(diào)不容易聽(tīng)懂的情況。在包裝上更是全新的現(xiàn)代服飾，沒(méi)有了青衣、花臉、老旦等程式。在2008年被選為第十七屆中國(guó)金雞百花電影節(jié)的背景音樂(lè)。2009李玉剛個(gè)人演唱會(huì)在悉尼歌劇院上演，中國(guó)駐澳大利亞悉尼總領(lǐng)事給李玉剛頒發(fā)了“南十字多元文化貢獻(xiàn)金獎(jiǎng)”，以獎(jiǎng)勵(lì)他在海外為傳播中國(guó)文化而作出的貢獻(xiàn)。

師：但是卻有輿論這樣認(rèn)為：京劇是高雅的藝術(shù)，不是李玉剛憑借一點(diǎn)小聰明隨便換換衣服，改改唱腔，就能扮演旦角，這和我們的藝術(shù)完全背道而馳。你是怎么看的呢？

生：小組根據(jù)課前資料準(zhǔn)備展示成果。肯定這和李玉剛有一定的創(chuàng)新想法有關(guān)。但是主要還是他立足于原來(lái)貴妃醉酒的基礎(chǔ)上，立足實(shí)踐，加上自己的一些創(chuàng)新。為了更好表現(xiàn)京劇，李玉剛不只學(xué)唱功、表演，還鉆研化妝、服裝等各種藝術(shù)，不然他也不會(huì)有那么好的藝術(shù)呈現(xiàn)給觀眾。

師：歸納總結(jié)

那么李玉剛貴妃醉酒和傳統(tǒng)的京劇有什么不同？在哪些方面進(jìn)行了創(chuàng)新？（帶著問(wèn)題觀看視頻：四美圖、貴妃醉酒-李玉剛）

生：分小組討論。（服飾、唱腔、唱詞、水袖、舞臺(tái)背景、科技效果、中西樂(lè)器的結(jié)合等等這些方面學(xué)生都能給予很好的'回答。）

（過(guò)渡）師：經(jīng)過(guò)大家的討論，我們發(fā)現(xiàn)創(chuàng)新不但要立足實(shí)踐，還有其它一些途徑。在創(chuàng)新過(guò)程中我們要正確處理傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化，本民族文化與外來(lái)文化的關(guān)系。

繼承傳統(tǒng)、推陳出新

（學(xué)生討論：為什么既要繼承，又要?jiǎng)?chuàng)新？）

師：傳統(tǒng)文化是一個(gè)國(guó)家文化的重要組成部分，對(duì)我們的價(jià)值觀念、生活方式和社會(huì)的發(fā)展都有著巨大的影響，如果我們拋棄他，那么我們的文化就成了無(wú)根之木、無(wú)水之源。也就無(wú)所謂之創(chuàng)新，只是一個(gè)新事物罷了。當(dāng)

然我們?cè)诶^承傳統(tǒng)文化時(shí)要做到：取其精華、去其糟粕。

對(duì)于創(chuàng)新，我們都知道時(shí)代在進(jìn)步，社會(huì)在發(fā)展，所以傳統(tǒng)文化勢(shì)必改革。

師：但是在處理傳統(tǒng)文化和當(dāng)代文化這兩者關(guān)系時(shí)，容易出現(xiàn)一些錯(cuò)誤的傾向。

守舊主義——?dú)v史虛無(wú)主義

（學(xué)生理解其內(nèi)涵）

《貴妃醉酒》、《四美圖》中還涉及到了民族文化與外來(lái)文化的關(guān)系。（中西樂(lè)器）

（2）面向世界，博采眾長(zhǎng)

（學(xué)生討論為什么要博采眾長(zhǎng)？如何做？）

師：總結(jié)歸納：不同民族的文化共同構(gòu)成了人類(lèi)文明。文化的多樣性促使各民族之間的交流、借鑒和融合。在這一過(guò)程中，我們要有海納百川的胸懷，以世界優(yōu)秀文化為營(yíng)養(yǎng)，為我所用，以為為主，發(fā)展民族特色，推動(dòng)本民族文化的創(chuàng)新。

在處理本民族文化與外來(lái)文化時(shí)也要防止兩種錯(cuò)誤傾向：封閉主義——民族虛無(wú)主義（學(xué)生理解其內(nèi)涵）

三、小討論（

針對(duì)李玉剛的《新貴妃醉酒》以及一些新的音樂(lè)作品，討論其對(duì)當(dāng)今民族音樂(lè)、流行音樂(lè)、京劇的影響，它們?cè)撊绾蝿?chuàng)新發(fā)展才能更好地適應(yīng)社會(huì)的要求。

四、課堂小結(jié)：

學(xué)生歸納：本節(jié)課我都學(xué)會(huì)了什么

教師歸納：這次探究學(xué)習(xí)我們要掌握文化創(chuàng)新的3個(gè)途徑，正確處理兩對(duì)關(guān)系，并能在處理兩對(duì)關(guān)系中克服四種錯(cuò)誤傾向。

最后希望李玉剛能從繼承中發(fā)展，從博采中壯大，堅(jiān)持創(chuàng)新，努力做好傳承。也希望同學(xué)們能繼承我們民族的優(yōu)秀文化，并不斷地進(jìn)行創(chuàng)新，發(fā)揚(yáng)光大。

【教學(xué)反思】

新課改要求教師在教學(xué)中充分發(fā)揮學(xué)生的主體性，使學(xué)生能成為學(xué)習(xí)的主人。本學(xué)期我擔(dān)任音樂(lè)班政治教學(xué)，這些90后的學(xué)生對(duì)新事物既容易接受，又有自己獨(dú)到的見(jiàn)解。因此，每節(jié)課我都精心準(zhǔn)備。防止學(xué)生對(duì)政治課扣上“枯燥說(shuō)教”的帽子。

本節(jié)課我精選案例，選擇與學(xué)生最貼近的李玉剛的音樂(lè)作品作為例子，多角度分析，并且是一例到底。這樣學(xué)生既感覺(jué)自己的特長(zhǎng)得到了發(fā)揮，又讓學(xué)生體會(huì)到了我們所學(xué)的理論能指導(dǎo)生活，讓課堂真正實(shí)現(xiàn)了優(yōu)質(zhì)、高效。

盡管精心準(zhǔn)備，但還是經(jīng)驗(yàn)不足，很多地方有待改進(jìn)。比如對(duì)幾種錯(cuò)誤的傾向講解一帶而過(guò)，結(jié)束的有些倉(cāng)促。其次，視頻連接的播放過(guò)程中廣告的不可避免，耽誤了課時(shí)。最后，案例的運(yùn)用上，我一直有些猶豫，因?yàn)閷?duì)于李玉剛某些作品究竟是京劇還是所謂的戲歌現(xiàn)在爭(zhēng)論比較大，因此力求運(yùn)用李玉剛作品中的京劇部分作為案例教學(xué)。

文化創(chuàng)新課件 篇2

高中《文化創(chuàng)新的途徑》的政治教案設(shè)計(jì)

文學(xué)藝術(shù)是我國(guó)民族文化的重要組成部分。在古代詩(shī)歌中，《詩(shī)經(jīng)》是我國(guó)最早的一部詩(shī)歌總集，距今已有3000多年的歷史，在許多民族和國(guó)家還沒(méi)有文字的時(shí)候，我國(guó)已有璀璨的詩(shī)歌藝術(shù)。

（多媒體課件展示：《詩(shī)經(jīng)》簡(jiǎn)介及《氓》一詩(shī)賞析）

提問(wèn)：《氓》的主要內(nèi)容是什么？

提示：這首詩(shī)是一個(gè)棄婦的自訴，她敘述了自己從戀愛(ài)、結(jié)婚到被遺棄的過(guò)程，詩(shī)中充滿了對(duì)負(fù)心丈夫的怨憤，最后她從痛苦中醒悟過(guò)來(lái)，表示要堅(jiān)決地同他一刀兩斷，表現(xiàn)了女主人公剛強(qiáng)的性格和反抗的精神。

提問(wèn)：在那種時(shí)代，婦女輕易地被丈夫拋棄，是極個(gè)別的現(xiàn)象嗎？說(shuō)明了什么？

提示：詩(shī)中女主人公被丈夫氓拋棄不是偶然的，也不是個(gè)別的現(xiàn)象，它是一種社會(huì)制度的產(chǎn)物?！睹ァ?/p>

這首詩(shī)通過(guò)一個(gè)女子的婚姻悲劇，深刻地批判了當(dāng)時(shí)不合理的婚姻制度和社會(huì)現(xiàn)實(shí)。

提問(wèn)：我們還學(xué)過(guò)哪些古代詩(shī)歌？

提示：如唐朝詩(shī)人的杰出代表杜甫，杜甫在繼承了前人文學(xué)藝術(shù)精華的基礎(chǔ)上，把唐詩(shī)推向又一個(gè)高潮，被稱為“詩(shī)史”、“詩(shī)圣”。

提問(wèn)：杜甫的詩(shī)里始終貫穿著憂國(guó)憂民的思想，為什么？

提示：因?yàn)槎鸥ι畹臅r(shí)期恰逢安史之亂，親身感受并親眼目睹了戰(zhàn)亂給人民帶來(lái)的災(zāi)難和痛苦。

（用多媒體課件展示探究問(wèn)題）

探究：從我國(guó)先秦時(shí)的詩(shī)經(jīng)、楚辭到漢賦、唐詩(shī)、宋詞、元曲及明清小說(shuō)等文學(xué)藝術(shù)發(fā)展的事例看，文化創(chuàng)新的基本途徑是什么？

提示：立足于實(shí)踐基礎(chǔ)，繼承傳統(tǒng)、推陳出新。其中，立足于社會(huì)實(shí)踐，是文化創(chuàng)新的根本途徑。

（多媒體課件展示）

1、繼承傳統(tǒng)，推陳出新

（1）文化創(chuàng)新的根本途徑是立足于社會(huì)實(shí)踐。

在我國(guó)的傳統(tǒng)文化中，“孝”文化占極其重要的地位，中國(guó)傳統(tǒng)文化的`代表是儒家文化，而儒家倫理道德的核心，就是“孝”。古人認(rèn)為，“孝，德之本也”、“而德孝為先”?！纭抖男D》就搜集了二十四個(gè)孝子的故事。我們來(lái)看其中一個(gè)。

（多媒體課件展示“埋兒奉母”及探究）

問(wèn)題1：對(duì)于郭巨的這種孝，你的看法如何？

提示：這是一種愚孝。

問(wèn)題2：如何對(duì)待傳統(tǒng)“孝”文化？今天我們所倡導(dǎo)的“孝”與之相比有何不同？怎樣體現(xiàn)了文化的創(chuàng)新？

提示：傳統(tǒng)“孝”文化既有精華又有糟粕，應(yīng)該取其精華，去其糟粕，今天我們倡導(dǎo)的“孝”，不但繼承了“孝”文化的精華，而且還注入了時(shí)代精神，把“孝”文化發(fā)揚(yáng)光大。

（多媒體課件展示以下內(nèi)容）

（2）文化創(chuàng)新的重要途徑之一：“取其精華、去其糟粕”，“推陳出新、革故鼎新”

教師針對(duì)課本第54頁(yè)的探究，請(qǐng)學(xué)生舉例。

（多媒體展示：快樂(lè)驛站）

進(jìn)一步引出文化創(chuàng)新還必須面向世界，博采眾長(zhǎng)。

小提琴協(xié)奏曲《梁?！返膭?chuàng)作就是在東西方文化交流中進(jìn)行文化創(chuàng)新的典范。

（多媒體課件展示：小提琴協(xié)奏曲《梁?！罚?/p>

教師進(jìn)行講解。

探究：

1、中國(guó)傳統(tǒng)樂(lè)曲加入西洋樂(lè)演奏的形式對(duì)演出效果有何影響？

2、結(jié)合這個(gè)例子，你認(rèn)為應(yīng)如何處理傳統(tǒng)文化與外來(lái)文化的關(guān)系，做到文化創(chuàng)新？

分組討論，選派代表發(fā)言。

（多媒體課件展示）

3、面向世界，博采眾長(zhǎng)

（1）文化創(chuàng)新的重要途徑之二：不同民族文化之間的交流、借鑒與融合。

（2）以我為主，為我所用。

①海納百川的胸懷

②平等交流，相互借鑒，既競(jìng)爭(zhēng)又合作

③保持民族文化的傳統(tǒng)特色

請(qǐng)看書(shū)第55頁(yè)探究：這三個(gè)觀點(diǎn)哪些是正確的，哪些是錯(cuò)誤的？為什么？

提示：

觀點(diǎn)一，完全推崇外來(lái)文化否定傳統(tǒng)文化――是民族虛無(wú)主義和歷史虛無(wú)主義。

觀點(diǎn)二，固守本民族傳統(tǒng)文化，拒絕接受外來(lái)文化和新文化――是守舊主義和封閉主義。

觀點(diǎn)三，是我們應(yīng)該堅(jiān)持的正確方向。

（多媒體課件展示上述內(nèi)容）

4、堅(jiān)持正確方向，克服錯(cuò)誤傾向

守舊主義、封閉主義

錯(cuò)誤傾向

民族虛無(wú)主義、歷史虛無(wú)主義

小結(jié)

綜合提高：你能用一個(gè)公式表示文化創(chuàng)新的途徑嗎？（以下可選用：文化創(chuàng)新、傳統(tǒng)文化、時(shí)代精神、外來(lái)文化、精華、十、二）。

文化創(chuàng)新課件 篇3

教學(xué)前的設(shè)計(jì)

一 設(shè)計(jì)依據(jù)

(一)客觀依據(jù)

1、課標(biāo)要求

評(píng)析國(guó)際文化交流的典型事例，闡明世界范圍內(nèi)各種文化的相互交融也是文化發(fā)展和創(chuàng)新的重要途徑。

2、教材內(nèi)容

①特點(diǎn)：本課內(nèi)容為《文化生活》(人教版)第五課“文化創(chuàng)新”的第二框?！段幕瘎?chuàng)新的途徑》是在第一框題社會(huì)實(shí)踐與文化的“決定與反作用”知識(shí)原理講解后，著重探討文化如何在社會(huì)實(shí)踐的基礎(chǔ)上，從縱向和橫向兩個(gè)維度進(jìn)行創(chuàng)新，即繼承傳統(tǒng)、推陳出新與面向世界、博采眾長(zhǎng)，以及文化創(chuàng)新中要避免的兩種錯(cuò)誤的傾向。教材知識(shí)結(jié)構(gòu)清晰，三個(gè)目題內(nèi)容與框題的關(guān)系一目了然，舉例典型，問(wèn)題設(shè)置合理，利于學(xué)生探究。但如果把文化創(chuàng)新的根本途徑單列為一個(gè)目題，把兩個(gè)重要途徑合為一個(gè)目題，再加上堅(jiān)持正確方向，克服錯(cuò)誤方向作為第三個(gè)目題，可能更利于學(xué)生掌握知識(shí)體系。

②重點(diǎn)：文化創(chuàng)新的途徑

= 3 GB3 ③ 難點(diǎn)：文化創(chuàng)新要堅(jiān)持正確方向，克服錯(cuò)誤傾向

3、教學(xué)手段 多媒體教學(xué)

(二)主觀依據(jù)

1、教學(xué)目標(biāo)

= 1 GB3 ① 知識(shí)目標(biāo)

明確文化創(chuàng)新的根本途徑是社會(huì)實(shí)踐。理解文化創(chuàng)新的基本途徑：正確處理兩對(duì)基本關(guān)系即傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化的關(guān)系、民族文化與外來(lái)文化的關(guān)系。反對(duì)“守舊主義”與“民族虛無(wú)主義”

= 2 GB3 ② 能力目標(biāo)

透過(guò)現(xiàn)象分析本質(zhì)的能力：通過(guò)實(shí)例的播放，培養(yǎng)學(xué)生透過(guò)現(xiàn)象，辨別文化呈現(xiàn)的特色與不足;合作學(xué)習(xí)能力：通過(guò)小范圍的合作討論、辯論，產(chǎn)生智慧的火花;深入、辨證地思考問(wèn)題與創(chuàng)新的能力：以“孝”文化為例，感悟生活，思考生活，初步具備正確認(rèn)識(shí)和處理傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化、民族文化與外來(lái)文化關(guān)系。

= 3 GB3 ③ 情感、態(tài)度與價(jià)值觀：

通過(guò)賞析音樂(lè)、美術(shù)作品等，使學(xué)生感悟文化創(chuàng)新必須立足于社會(huì)實(shí)踐;通過(guò)分析不同民族文化交流、借鑒與融合的事例，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)本民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和世界優(yōu)秀文化的熱情，投身于社會(huì)實(shí)踐，積極進(jìn)行文化創(chuàng)新，努力鑄造中華文化新的輝煌。

2、教學(xué)方法

= 1 GB3 ① 教法：情景探究式教學(xué)方法、辯論法、輔之以必要的講授法和談話法。注重教學(xué)方法的“探究化”、 “體驗(yàn)化”、“主體化”。

= 2 GB3 ② 學(xué)法： 指導(dǎo)學(xué)生自主學(xué)習(xí)(在查閱資料中獲得知識(shí))，在交流、合作探究中理論聯(lián)系實(shí)際，得到知識(shí)的升華。

3、教學(xué)模式

情景探究教學(xué)模式及群辯法教學(xué)模式的結(jié)合

二、設(shè)計(jì)理念

高二學(xué)生思維活躍，已具備一定歸納能力和分析、綜合能力，能夠自主地分析現(xiàn)實(shí)生活中的一些文化行為，但看問(wèn)題有時(shí)比較偏激、片面，缺乏良好的邏輯思維能力。所以，在文化創(chuàng)新的途徑上要對(duì)他們進(jìn)行指導(dǎo)，以免走入誤區(qū)。依據(jù)新課程改革要求，以學(xué)案為載體，以多媒體為教學(xué)輔助形式，以音樂(lè)美術(shù)作品欣賞為教學(xué)情境，問(wèn)題設(shè)計(jì)為主要表現(xiàn)形式，通過(guò)辯論賽和自由論壇的方式提升和拓展知識(shí)，使學(xué)生在互動(dòng)、自主、合作、探究中歸納教材原理，完成確定的教學(xué)任務(wù)。

三、過(guò)程設(shè)計(jì)

導(dǎo)入新課

當(dāng)今世界，各國(guó)經(jīng)濟(jì)之間的聯(lián)系越來(lái)越密切，民族間的文化交流融合也成為一種時(shí)代趨勢(shì)，不可抗拒。面對(duì)經(jīng)濟(jì)全球化和“地球村”的時(shí)代，我們應(yīng)該如何正確把握好當(dāng)代文化與傳統(tǒng)文化、本民族文化與外來(lái)文化的關(guān)系來(lái)推動(dòng)文化的不斷創(chuàng)新與發(fā)展呢?引出課題——文化創(chuàng)新的途徑

(多媒體展示)元、明、清三代的青花瓷作品

設(shè)問(wèn)：同學(xué)們知道這是什么嗎?(陶瓷)什么瓷?——青花瓷(分別是 t “_parent“ 元 朝 t “_parent“ 青花纏枝牡丹紋梅瓶 ; t “_parent“ 明朝宣德 t “_parent“ 青花三果紋執(zhí)壺 ; t “_parent“ 清朝康熙青花山水人物紋蓋罐 )

青花瓷產(chǎn)于唐代，成熟于元朝，盛行于明代，而在清康熙年間達(dá)到巔峰，幾百年來(lái)因其異常珍貴而成為收藏家們的摯愛(ài)，因其繪畫(huà)裝飾清秀素雅而成為中國(guó)歷代文人家居瓷器的首選，更因其間蘊(yùn)含的中國(guó)傳統(tǒng)文化而讓人陶醉、歌唱……2008年春節(jié)晚會(huì)上，周杰倫演唱的歌曲——《青花瓷》以其獨(dú)特的魅力征服了所有的觀眾，下面我們一起欣賞這首歌。

(探究思考一)：歌詞中有哪些詞匯傳神地描繪出傳世青花瓷的風(fēng)采?你還熟悉周杰倫的哪些歌曲?這些歌曲與中國(guó)的傳統(tǒng)文化有什么聯(lián)系?這些聯(lián)系對(duì)你進(jìn)行文化創(chuàng)新有何啟示?

(多媒體播放)《青花瓷》

學(xué)生認(rèn)真欣賞、思考、討論發(fā)言、歸納：(多媒體展示)：

《青花瓷》——古箏撩撥，牙板清脆，琵琶淙淙，中國(guó)風(fēng)分外動(dòng)人?！八嘏摺薄疤烨嗌薄笆伺畧D”“牡丹”“潑墨山水畫(huà)”等蘊(yùn)含著中國(guó)傳統(tǒng)文化的詞匯描摹了傳世青花瓷的風(fēng)采

《龍拳》——敦煌、長(zhǎng)城、蒙古高原、黃河、泰山、漢字。都是我們中華民族的驕傲。

《雙節(jié)棍》《霍元甲》——博大精深的中華武術(shù)，大氣磅礴的旋律讓人的血液跌宕澎湃 。

《外婆》《爺爺泡的茶》——要盡“孝”，陪外婆兜風(fēng)、回憶往事，陪爺爺喝茶……

《東風(fēng)破》——在緩慢悠揚(yáng)的古樂(lè)聲中，在古色古香的建筑中，如潺潺流水般向我們表達(dá)了哀怨纏綿，離愁別恨。

綜觀周董的歌，幾乎每一首都在演繹著傳統(tǒng)——民俗、中華武術(shù)、古建筑、傳統(tǒng)樂(lè)器以及影響著中國(guó)人幾千年的“孝”都有所體現(xiàn)。

一言以概之，周杰倫的中國(guó)風(fēng)歌曲中處處可以感受到中國(guó)傳統(tǒng)文化的精華。卻又不是用傳統(tǒng)唱腔去演繹，而是利用迎合現(xiàn)代年輕人口味的流行唱腔。所以他的歌風(fēng)靡大陸、飲譽(yù)亞洲，特別是在當(dāng)今校園瘋狂流行就不足為怪了。引出文化創(chuàng)新的重要途徑之一(啟示)：

(多媒體課件展示)

1、繼承傳統(tǒng)，推陳出新(時(shí)間)

文化創(chuàng)新既是一個(gè)“取其精華、去其糟粕”的改造傳統(tǒng)文化的過(guò)程，又是一個(gè)“推陳出新、革故鼎新”的創(chuàng)造新文化、發(fā)展新文化的過(guò)程。

(多媒體課件展示)

《融匯中西、縱貫古今的大師——徐悲鴻》(生平照2張)

(探究思考二)：

①你了解徐悲鴻嗎?你熟悉徐悲鴻的哪些作品?

②為什么他的作品能夠成為現(xiàn)代中國(guó)畫(huà)的象征和標(biāo)志?從徐悲鴻在繪畫(huà)藝術(shù)上所取得的重大成就中，你能得到什么啟示呢?

學(xué)生各自介紹自己所查到的代表作及其創(chuàng)作背景，探討問(wèn)題②

(多媒體展示代表作)

山水畫(huà)——《喜馬拉雅山之晨》《桂林風(fēng)景》花鳥(niǎo)畫(huà)——《飛鷹》《雄雞》

走獸畫(huà)——《奔馬圖》《負(fù)傷之獅》 人物畫(huà)——《泰戈?duì)栂瘛贰蹲援?huà)像》

歷史畫(huà)——《田橫五百士》《徯我后》 神話畫(huà)——《愚公移山》

學(xué)生討論發(fā)言歸納：

原因：①他擅長(zhǎng)素描、油畫(huà)、中國(guó)畫(huà)。他能把西方藝術(shù)手法融入到中國(guó)畫(huà)中，創(chuàng)造了新穎而獨(dú)特的風(fēng)格，在美術(shù)史上起到承前啟后，繼往開(kāi)來(lái)的作用。而他的素描和油畫(huà)滲入了中國(guó)畫(huà)的筆墨韻味。在畫(huà)畫(huà)技法上他能繼承傳統(tǒng)、推陳出新，能面向世界、博采眾長(zhǎng)。②體現(xiàn)時(shí)代精神，充滿愛(ài)國(guó)主義情懷和對(duì)勞動(dòng)人民的熱愛(ài)之情以及對(duì)民族危亡的憂憤和對(duì)光明解放的向往。

啟示：①文化創(chuàng)新離不開(kāi)傳統(tǒng)文化;②文化創(chuàng)新要體現(xiàn)時(shí)代精神; = 3 GB3 ③ 文化創(chuàng)新要面向世界、博采眾長(zhǎng); = 4 GB3 ④ 文化創(chuàng)新根源于社會(huì)實(shí)踐。

徐悲鴻一生致力于國(guó)畫(huà)的創(chuàng)新實(shí)踐，他認(rèn)為革新中國(guó)繪畫(huà)的要旨在于：“古法之佳者，守之;不佳者，改之;垂絕者，繼之;未足者，增之;西方畫(huà)之可采入者，融之?！币鑫幕瘎?chuàng)新的根本途徑和重要途徑之二(啟示之二)：

(多媒體課件展示)

2、面向世界，博采眾長(zhǎng)(空間)

(1)即加強(qiáng)不同民族文化之間的交流、借鑒與融合(“三過(guò)程”)

(2)在不同民族文化交流、借鑒與融合的過(guò)程中，要注意

= 1 GB3 ① 必須以世界優(yōu)秀文化為營(yíng)養(yǎng)，充分吸收外國(guó)文化的有益成果。

= 2 GB3 ② 遵循以我為主，為我所用的原則，保持文化的民族特色。

總之，繼承傳統(tǒng)、推陳出新是對(duì)于傳統(tǒng)文化講的，面向世界、博采眾長(zhǎng)是對(duì)于外來(lái)文化講的。這是文化創(chuàng)新的兩個(gè)重要途徑。而根本途徑是立足社會(huì)實(shí)踐。

(過(guò)渡)文化的發(fā)展猶如一條奔騰不息的大河，要使這條大河水道暢通、水清質(zhì)美，就必須清理和維護(hù)好它的源與流。對(duì)于文化創(chuàng)新而言，這就意味著要把握好當(dāng)代文化與傳統(tǒng)文化、民族文化與外來(lái)文化的關(guān)系。在對(duì)待傳統(tǒng)文化與外來(lái)文化方面，我們應(yīng)該持何種態(tài)度呢?有人說(shuō)外來(lái)文化是先進(jìn)文化，應(yīng)該照搬過(guò)來(lái)。有人講外來(lái)文化和傳統(tǒng)文化不相容，應(yīng)該堅(jiān)決抵制。你們?cè)趺凑J(rèn)為呢?下面進(jìn)行辯論：

文化創(chuàng)新課件 篇4

《文化創(chuàng)新的途徑》教學(xué)設(shè)計(jì)

組織學(xué)生對(duì)教材疑難問(wèn)題進(jìn)行討論，歸納，最后形成共識(shí)，實(shí)現(xiàn)從知識(shí)到情感的內(nèi)化；促使學(xué)生在學(xué)習(xí)中解決問(wèn)題，培養(yǎng)學(xué)生的團(tuán)結(jié)協(xié)作的精神。 【教學(xué)手段】 多媒體輔助教學(xué) 【課時(shí)安排】 一課時(shí) 【教學(xué)過(guò)程】

（一）創(chuàng)設(shè)情境、導(dǎo)入新課

多媒體播放視頻《書(shū)畫(huà)之鄉(xiāng)——固鎮(zhèn)》，介紹我縣正在進(jìn)行的創(chuàng)建中國(guó)書(shū)畫(huà)之鄉(xiāng)活動(dòng)，我們?cè)诎l(fā)展經(jīng)濟(jì)的同時(shí)，重視文化建設(shè)，根據(jù)自身特點(diǎn)，發(fā)揮優(yōu)勢(shì)，積極爭(zhēng)創(chuàng)“中國(guó)書(shū)法之鄉(xiāng)”。文化建設(shè)的內(nèi)容是很寬泛的，而我們固鎮(zhèn)人借創(chuàng)建中國(guó)書(shū)法之鄉(xiāng)來(lái)推動(dòng)書(shū)法藝術(shù)的發(fā)展、創(chuàng)新，你了解書(shū)法藝術(shù)嗎？如何推動(dòng)書(shū)法藝術(shù)的發(fā)展創(chuàng)新呢？（板書(shū)課題——文化創(chuàng)新的途徑）

（二）合作探究、精講點(diǎn)撥

探究活動(dòng)一： 材料：

書(shū)法與變遷中的社會(huì)文化

晉代內(nèi)亂外患，社會(huì)動(dòng)蕩不安，上層紛爭(zhēng)不斷。士子視從政為畏途，一部分人向哲學(xué)思辨中尋求精神的寄托。與此同時(shí)，書(shū)法藝術(shù)逐漸從追求外在形式轉(zhuǎn)向內(nèi)在的氣韻。

——晉人尚韻

唐王朝建立以后，文化主流形成儒、佛、道三家并行。由此，基于文化交流與傳播的需要，基于追求規(guī)范正統(tǒng)的大國(guó)心態(tài)，唐王朝以書(shū)取仕，對(duì)書(shū)法明確提出了必須合乎“楷法遒美”的要求。

——唐人尚法

宋代開(kāi)國(guó)不久便內(nèi)憂外患，深陷政治危機(jī)。因此民風(fēng)文苑中缺乏初唐盛唐人們銳意進(jìn)取的氣概。文人士子在“兼濟(jì)天下”的愿望難遂之余，只求“獨(dú)善其身”，由外部世界的拓展轉(zhuǎn)向內(nèi)心世界的探求。

——宋人尚意

隨著明初資本主義萌芽的出現(xiàn)，漢文化達(dá)到前所未有的輝煌，明代中葉，文征明等人登上書(shū)壇，文征明的小楷最為出眾，其書(shū)法態(tài)勢(shì)穩(wěn)健秀整，令人悅目賞心。明人尚態(tài)，這個(gè)“態(tài)”字中包括有韻、法、意，是吸收前朝精華，融合百家之長(zhǎng)，另成一格的。特別是晚明諸家，在行草方面有其獨(dú)到之處，對(duì)于舊的書(shū)法形態(tài)、意態(tài)作了創(chuàng)新和突破的，他們繼往開(kāi)來(lái)，在中國(guó)書(shū)法發(fā)展史上有著重要的席位。

——明人尚態(tài)

改革開(kāi)放后，各種思潮在得到了更好的自由發(fā)展的空間，由此現(xiàn)當(dāng)代的書(shū)法可謂百花齊放。

——現(xiàn)當(dāng)代百花齊放

問(wèn)題探究1：為什么不同歷史時(shí)期的書(shū)法有著不同的藝術(shù)特色？這對(duì)書(shū)法藝術(shù)的創(chuàng)新有什么啟示？

學(xué)生思考、討論、交流，教師總結(jié)：社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉和動(dòng)力，時(shí)代在變遷，經(jīng)濟(jì)、政治狀況都發(fā)生了重大的變化，反映到文化上便是每個(gè)歷史時(shí)期的文化都被打上時(shí)代的烙印，書(shū)法藝術(shù)也不例外，這啟示我們書(shū)法藝術(shù)的創(chuàng)新一定要立足于社會(huì)實(shí)踐，這是文化創(chuàng)新的根本途徑。

問(wèn)題探究2：晉人尚韻，唐人尚法，宋人尚意，而明人尚態(tài)，這個(gè)“態(tài)”字中包括有韻、法、意，是吸收前朝精華，融合百家之長(zhǎng)，另成一格的。特別是晚明諸家，在行草方面有其獨(dú)

到之處，對(duì)于舊的書(shū)法形態(tài)、意態(tài)作了創(chuàng)新和突破的，他們繼往開(kāi)來(lái)，在中國(guó)書(shū)法發(fā)展史上有著重要的席位。這對(duì)書(shū)法藝術(shù)的創(chuàng)新又有什么啟示呢？

學(xué)生思考、討論、交流，教師總結(jié)：文化創(chuàng)新的基本途徑之一 ——繼承傳統(tǒng)、推陳出新 材料：目前，書(shū)法界正處于青黃不接時(shí)期，我們要使之復(fù)興，首先要強(qiáng)調(diào)繼承，對(duì)一些中青年尤其要強(qiáng)調(diào)“心不厭精，手不厭熟”，扎扎實(shí)實(shí)地練習(xí)基本功，對(duì)那些造詣?shì)^深的書(shū)法家，則在鼓勵(lì)他們創(chuàng)新。

——田英章

問(wèn)題探究3：我們?cè)鯓幼龅健袄^承傳統(tǒng)、推陳出新”？

學(xué)生思考、討論、交流，教師總結(jié)：既不能離開(kāi)傳統(tǒng)空談創(chuàng)新，也不能固守傳統(tǒng)，脫離時(shí)代。

探究活動(dòng)二：

播放新聞視頻《李斌權(quán)"書(shū)法與交響樂(lè)"登人民大會(huì)堂新年音樂(lè)會(huì)》

問(wèn)題1：書(shū)法家李斌權(quán)將中國(guó)獨(dú)有的書(shū)法藝術(shù)同西方的交響樂(lè)緊密融合在一起，為現(xiàn)代音樂(lè)和書(shū)法的發(fā)展提供了新的創(chuàng)作靈感，這對(duì)我們書(shū)法藝術(shù)的創(chuàng)新有什么啟示？ 學(xué)生思考、討論、交流，教師總結(jié)：面向世界、博采眾長(zhǎng)

問(wèn)題2：為什么要面向世界、博采眾長(zhǎng)，怎樣做到文化創(chuàng)新上的面向世界、博采眾長(zhǎng)？

指導(dǎo)學(xué)生閱讀教材，總結(jié)概括，教師點(diǎn)評(píng)。

原因：（1）文化具有多樣性 （2）文化既是民族的，也是世界的

要求：（1）態(tài)度

（2）原則——以我為主，為我所用——保持民族文化特色

正如書(shū)法家田英章所言，目前，書(shū)法界正處于青黃不接時(shí)期，隨著現(xiàn)代信息技術(shù)的發(fā)展，鍵盤(pán)大有取代毛筆的趨勢(shì)，我國(guó)的書(shū)法藝術(shù)將走向何方？

探究活動(dòng)三：

觀點(diǎn)一：中國(guó)傳統(tǒng)書(shū)法藝術(shù)已非常優(yōu)秀，沒(méi)必要借鑒外國(guó)的文化元素求創(chuàng)新，而且，中國(guó)的書(shū)法藝術(shù)應(yīng)該全部采用中國(guó)傳統(tǒng)的元素。

觀點(diǎn)二：中國(guó)傳統(tǒng)書(shū)法藝術(shù)是什么玩意，老“古董”， 我們應(yīng)該把西方信息技術(shù)全盤(pán)照搬，取代書(shū)法藝術(shù)。

問(wèn)題3：你如何看待這些觀點(diǎn)？ 學(xué)生思考、討論交流，教師點(diǎn)評(píng)：

展開(kāi)探究，突出了學(xué)生的主體地位，調(diào)動(dòng)了學(xué)生的積極性、主動(dòng)性和創(chuàng)造性，讓學(xué)生真正成為學(xué)習(xí)的主人。不過(guò)，學(xué)生的積極性、主動(dòng)性能否有效調(diào)動(dòng)，課堂出現(xiàn)的問(wèn)題教師能否機(jī)智駕馭，這就要考驗(yàn)我們教師的功夫了。

文化創(chuàng)新課件 篇5

【教學(xué)目標(biāo)】

1、知識(shí)與技能：識(shí)記文化發(fā)展的主旨是文化創(chuàng)新，需要參加社會(huì)實(shí)踐來(lái)獲得創(chuàng)新的動(dòng)力，理解文化創(chuàng)新的深刻意義，通過(guò)對(duì)源和作用的分析，并提出了文化創(chuàng)新的途徑，培養(yǎng)學(xué)生綜合分析問(wèn)題的能力，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)能力。

2、過(guò)程與方法：通過(guò)多媒體輔助教學(xué)，顯示現(xiàn)場(chǎng)材料，“問(wèn)渠哪得清如許，為有源頭活水來(lái)”，引導(dǎo)學(xué)生回歸生活情境，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，老師采用講授法與討論法加以引導(dǎo)。

3、情感態(tài)度與價(jià)值觀：引起學(xué)生積極參加社會(huì)實(shí)踐，促進(jìn)文化創(chuàng)新，滿足人民對(duì)文化的基本需求；引導(dǎo)學(xué)生保護(hù)中華民族優(yōu)秀的文化遺產(chǎn)，樹(shù)立正確的外來(lái)文化觀，明白在文化保存和創(chuàng)新方面的責(zé)任。

【教學(xué)重難點(diǎn)】

1、教學(xué)重點(diǎn)：文化創(chuàng)新的源泉和動(dòng)力，文化創(chuàng)新的基本途徑。

2、教學(xué)難點(diǎn)：如何堅(jiān)持文化創(chuàng)新的正確方向，克服保守的民族虛無(wú)主義，錯(cuò)誤傾向。

【教學(xué)過(guò)程】

導(dǎo)入新課

利用多媒體呈現(xiàn)騰訊新聞：抵達(dá)北京，開(kāi)始為期，以為Aardman公司的“小羊肖恩”雕塑點(diǎn)睛為標(biāo)志正式啟動(dòng)20xx中英文化交流年。該雕塑是本次中英文化交流年中一款特色藝術(shù)展品。旨在呈現(xiàn)英國(guó)動(dòng)畫(huà)產(chǎn)業(yè)的非凡成就以及與中國(guó)藝術(shù)界的合作成果。

教師引導(dǎo)：“小肖恩”可愛(ài)嗎，為什么選擇“肖恩羊”為中英文化交流年開(kāi)始標(biāo)志？

學(xué)生活動(dòng)：“小羊肖恩”對(duì)中英文化交流和文化創(chuàng)新有什么重要意義？

分小組討論，然后選代表發(fā)表本小組的見(jiàn)解。

教師：在羊年到來(lái)之際，“三羊（陽(yáng)）開(kāi)泰”代表美好的祝愿，一是預(yù)祝中英文化交流年取得圓滿成功，二是肖恩羊是英國(guó)動(dòng)畫(huà)行業(yè)最受歡迎的卡通人物，英國(guó)創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)介紹給中國(guó)具有特殊意義。文化交流將促進(jìn)文化創(chuàng)新。這也是本課教學(xué)的主題：文化創(chuàng)新的相關(guān)問(wèn)題。

新課教授

一、文化創(chuàng)新的源泉和動(dòng)力

川劇作為中國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化藝術(shù)享譽(yù)全球，其中的變臉更是神秘莫測(cè)。（播放川劇變臉視頻）

（一）不盡的源泉，不竭的動(dòng)力

教師活動(dòng)：變臉如此神秘，為什么四川能夠創(chuàng)造出如此精妙的戲劇，怎樣才能將這門(mén)文化藝術(shù)傳承下去？

學(xué)生活動(dòng)：小組討論，暢所欲言。

設(shè)計(jì)意圖：讓學(xué)生回歸生活，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)主動(dòng)性，讓學(xué)生體驗(yàn)文化的魅力。

教師總結(jié)：通過(guò)川劇了解四川的民俗和歷史情況，有助于研究和傳播巴蜀文化，使其在中國(guó)戲曲歷史中和蜀地文化發(fā)展史上處于獨(dú)有的位置?？梢?jiàn)，文化創(chuàng)新有助于文化大發(fā)展。最后用教材上的案例進(jìn)一步支撐理論觀點(diǎn)。

（二）巨大的作用，深刻的意義

前些年，川劇出現(xiàn)了生存危機(jī)，傳承發(fā)展舉步維艱。微博時(shí)代，古老的川劇與微博的結(jié)合，催生出除官方微博外的專門(mén)的川劇微博?！按▌∑庇褧?huì)”上，與川劇有關(guān)的各類(lèi)信息一應(yīng)俱全，小到一件川劇元素的物品，大到一場(chǎng)川劇演出的“微直播”。川劇“微直播”就是把從川劇演出現(xiàn)場(chǎng)拍攝的精美圖片和解說(shuō)文字發(fā)表在微博上，迅速播報(bào)情況，讓網(wǎng)友從微博上就能感受到演出現(xiàn)場(chǎng)。

教師活動(dòng)：川劇活躍在微博時(shí)代，微博與川劇的結(jié)合，微直播等新形式的出現(xiàn)使川劇得到發(fā)展，這說(shuō)明了什么？（展示川劇面臨的危機(jī)和微博上關(guān)于川劇的

圖片、視頻）

學(xué)生活動(dòng)：分小組，一邊觀看多媒體，一邊發(fā)表自己的感受，然后討論得出文化創(chuàng)新的深遠(yuǎn)影響。

教師總結(jié)：創(chuàng)新是文化富有生機(jī)與活力的重要保證。川劇與微博等新興媒介的完美結(jié)合，就是文化創(chuàng)新的最好體現(xiàn)，“川劇微直播”不僅娛樂(lè)了人們的業(yè)余生活，更開(kāi)拓了川劇的生存發(fā)展空間。由此得出：文化創(chuàng)新既推動(dòng)了社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展，又能夠促進(jìn)中華優(yōu)秀文化的蓬勃發(fā)展。

（三）呼喚文化創(chuàng)新的時(shí)代

教師活動(dòng)：直接引用教材51頁(yè)的素材一一“有人說(shuō)，文化創(chuàng)新創(chuàng)作者的靈感和聰明才智，你是怎么看待這個(gè)問(wèn)題？

學(xué)生活動(dòng)：認(rèn)真閱讀教材，合作探究，發(fā)表自己的看法。學(xué)生能有這些觀點(diǎn)：一是文化創(chuàng)新需要許許多多智慧的文化創(chuàng)造者的文化，二是文化創(chuàng)造的主體是人，文化創(chuàng)作者應(yīng)向人民群眾虛心學(xué)習(xí)，三是優(yōu)秀的文化作品產(chǎn)于人民群眾的偉大實(shí)踐，汲取了豐富多彩的生活營(yíng)養(yǎng)。

小結(jié)：今天，我們處在中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展的新時(shí)期，這是一種創(chuàng)新文化的呼喚，文化創(chuàng)新是必由之路。作為新時(shí)代的學(xué)生，我們也是文化創(chuàng)新的主體，所以從現(xiàn)在開(kāi)始，我們必須努力學(xué)習(xí)，銳意進(jìn)取，力爭(zhēng)走在文化創(chuàng)新的偉大實(shí)踐最前沿，自覺(jué)投身于中國(guó)特色社會(huì)主義的發(fā)展活動(dòng)中。

二、文化創(chuàng)新的途徑

教學(xué)活動(dòng)：隨著物質(zhì)生活的不斷豐富，人們的精神需求也越來(lái)越高。電影《功夫熊貓》一經(jīng)上映就獲得很好的票房，為什么這部電影如此受歡迎？它的成功有什么深層次意義？（播放電影片段）

設(shè)計(jì)意圖：利用學(xué)生耳熟能詳?shù)乃夭膰?guó)寶熊貓，能更好的吸引學(xué)生的興趣，能成功的引出新課內(nèi)容一一文化創(chuàng)新的途徑

多媒體展示：好電影離不開(kāi)好的創(chuàng)意和幕后準(zhǔn)備。

電影《功夫熊貓》以熊貓阿寶的成長(zhǎng)經(jīng)歷鼓勵(lì)年輕人堅(jiān)持夢(mèng)想，努力奮斗，題材很勵(lì)志是受觀眾歡迎的原因之一，此外，電影創(chuàng)作者通過(guò)長(zhǎng)時(shí)間對(duì)中國(guó)功夫和藝術(shù)進(jìn)行調(diào)查研究，將每個(gè)動(dòng)畫(huà)細(xì)節(jié)設(shè)計(jì)的形象生動(dòng)，呈現(xiàn)給觀眾一個(gè)個(gè)精彩的畫(huà)面是受歡迎的原因之二。

教師：《功夫熊貓》受歡迎的兩大原因，在文化創(chuàng)新上，給我們什么啟示？

學(xué)生：立足于社會(huì)實(shí)踐，是文化創(chuàng)新的根本途徑，是創(chuàng)新的基本要求。

教師：為什么這樣說(shuō)呢？

學(xué)生：社會(huì)實(shí)踐和文化創(chuàng)新相互影響，相互推動(dòng)各自向上發(fā)展。

教師總結(jié)：《功夫熊貓》讓人在視覺(jué)、心理上享受無(wú)限，不僅讓學(xué)生理解努力帶來(lái)的成功，同時(shí)，也促進(jìn)了中國(guó)動(dòng)畫(huà)電影的發(fā)展。它的成功來(lái)自于人們的生活實(shí)踐，才引起觀眾的共鳴！

教師：同學(xué)們能舉出其他立足我們社會(huì)生活實(shí)際，給人以啟迪的電影電視文學(xué)作品嗎？

學(xué)生：《平凡的世界》、《汽車(chē)總動(dòng)員》、《獅子王》等等

教師點(diǎn)評(píng)：（多媒體顯示）《平凡的世界》以社會(huì)變遷進(jìn)程為背景，將一群生活在中國(guó)西北農(nóng)村的年輕人與生活作斗爭(zhēng)的畫(huà)面描繪的栩栩如生，展示了平凡人在艱難時(shí)代的曲折人生，他們不畏生活的困苦，自尊自信，從容不迫，努力拼搏，是值得我們新生代年輕人學(xué)習(xí)和傳承的。

教師：《功夫熊貓》是中國(guó)元素的美國(guó)制造，你贊同嗎？它被全世界所接受，給我們?cè)诒菊n內(nèi)容的學(xué)習(xí)有什么啟示？

學(xué)生（討論）：說(shuō)出其中融入的中國(guó)元素

設(shè)計(jì)意圖：通過(guò)小組討論，讓學(xué)生暢談，能進(jìn)一步活躍學(xué)生的思維。

教師板書(shū)：面向世界、博采眾長(zhǎng)。

老師：請(qǐng)同學(xué)們結(jié)合教材和《功夫熊貓》成功的秘訣，認(rèn)為不同民族文化的交流，借鑒與融合的意義。

學(xué)生回答：略

教師點(diǎn)評(píng)：略

（多媒體顯示）文化交流、借鑒和融合的意義

1、吸取中國(guó)優(yōu)秀文化的營(yíng)養(yǎng)，打開(kāi)國(guó)內(nèi)外市場(chǎng)一一發(fā)展本民族文化

2、融入世界優(yōu)秀文化元素，彌補(bǔ)自身資源不足一一推出新文化

教師：《奔跑吧兄弟》，是由浙江衛(wèi)視借鑒韓國(guó)《Running Man》打造的在游戲中表現(xiàn)團(tuán)隊(duì)精神的大型勵(lì)志綜藝節(jié)目。那么在面向世界的變化，廣泛學(xué)習(xí)別人的優(yōu)勢(shì)中，如何正確對(duì)待民族文化和外來(lái)文化之間關(guān)系？

（多媒體顯示）有人說(shuō)《奔跑吧兄弟》是抄襲韓國(guó)的電視節(jié)目，你是怎么看待的？

教師引導(dǎo)：請(qǐng)小組討論一下，談?wù)勀阒С只蚍磳?duì)的理由。

支持的學(xué)生：《奔跑吧兄弟》的高票房，說(shuō)明國(guó)人對(duì)韓國(guó)節(jié)目的盲目追捧，不利于國(guó)產(chǎn)電視綜藝節(jié)目業(yè)的發(fā)展，不利于中華優(yōu)秀民族文化的發(fā)展等。

反對(duì)的學(xué)生：經(jīng)濟(jì)全球化背景下，我們應(yīng)該繼續(xù)堅(jiān)持改革開(kāi)放的'理念，應(yīng)該努力在世界大環(huán)境中努力提升自己，該節(jié)目的主題思想，符合韓國(guó)和中國(guó)觀眾的需要，能促進(jìn)兩國(guó)文化交流等。

教師點(diǎn)評(píng)：不同文化有矛盾、有競(jìng)爭(zhēng)這是我們必須正視的，我們應(yīng)學(xué)會(huì)在不同文化交流中求同存異。

多媒體顯示：正確處理民族文化與外來(lái)文化的關(guān)系

1、充分吸收外國(guó)文化的有益成果

2、堅(jiān)持以我為主，為我所用的原則

3、保持文化的民族特色永葆文化生命力提升文化競(jìng)爭(zhēng)力

4、堅(jiān)持正確的方向，克服錯(cuò)誤傾向

課堂總結(jié)：本節(jié)課的主要內(nèi)容如下

1、社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的根本途徑

推陳出新是文化創(chuàng)新的重要途徑之一

博采眾長(zhǎng)是文化創(chuàng)新的重要途徑之二

4、文化創(chuàng)新要堅(jiān)持正確方向，克服錯(cuò)誤傾向

課后探討：以身邊的實(shí)例，談?wù)勛鳛閷W(xué)生應(yīng)該如何處理文化創(chuàng)新中的問(wèn)題。

三、教學(xué)素材選用的反思

1、本課選取的“威廉王子訪華”這一素材充分利用了互聯(lián)網(wǎng)這一媒介優(yōu)勢(shì)，緊隨時(shí)代熱點(diǎn)，不僅讓學(xué)生了解到時(shí)事，體現(xiàn)了教學(xué)素材現(xiàn)實(shí)性原則，素材中的小羊肖恩引起學(xué)生的注意，教師引導(dǎo)學(xué)生聯(lián)系教材內(nèi)容，分析問(wèn)題，體現(xiàn)了趣味性原則。學(xué)生在有趣有味的教學(xué)環(huán)境中，更加愉快地主動(dòng)參與學(xué)習(xí)。

2、素材“川劇”是四川的特色地方性資源，符合創(chuàng)新性原則，將其與微博聯(lián)系起來(lái)體現(xiàn)了開(kāi)放性原則。特色地方素材資源，更能吸引學(xué)生，學(xué)生也比較了解，不會(huì)因?yàn)槟吧ヅd趣。面對(duì)熟悉的素材，學(xué)生可以發(fā)表更多的觀點(diǎn)，學(xué)生有話可說(shuō)，課堂氛圍才會(huì)更加和諧，課堂才不會(huì)出現(xiàn)教師的獨(dú)角戲情況。

人生觀、價(jià)值觀和文化觀教育。

《奔跑吧兄弟》等素材聯(lián)系了生活實(shí)際，融入了外國(guó)優(yōu)秀文化，體現(xiàn)了現(xiàn)實(shí)性和開(kāi)放性原則，有利于中國(guó)文化的發(fā)展，促進(jìn)了中外優(yōu)秀文化交流，這些素材運(yùn)用到文化生活的教學(xué)中，不僅是學(xué)生了解到外國(guó)優(yōu)秀文化，增長(zhǎng)見(jiàn)識(shí)，還能將素材與學(xué)習(xí)內(nèi)容結(jié)合，來(lái)探究和解決問(wèn)題，恰到好處。

文化創(chuàng)新課件 篇6

本課內(nèi)容為《文化生活》（人教版）第二單元“文化傳承與創(chuàng)新”第五課“文化創(chuàng)新”的第二框。文化多樣性、文化的傳播與傳統(tǒng)文化的繼承與發(fā)展，都是為講解文化創(chuàng)新服務(wù)的，同時(shí)，本課承上啟下，對(duì)接下來(lái)要學(xué)習(xí)的中華文化、中華民族精神等知識(shí)具有指導(dǎo)作用。文化創(chuàng)新是一個(gè)社會(huì)熱點(diǎn)，具有很強(qiáng)的思想理論性和社會(huì)實(shí)踐性。怎樣進(jìn)行文化創(chuàng)新是本課探討的內(nèi)容，也是本單元的重點(diǎn)、難點(diǎn)和落腳點(diǎn)。

1、知識(shí)目標(biāo)：

理解文化創(chuàng)新的一個(gè)根本途徑、兩個(gè)基本途徑。

理解文化創(chuàng)新過(guò)程中要堅(jiān)持正確方向，反對(duì)錯(cuò)誤傾向。

2、能力目標(biāo)：

使學(xué)生初步具備認(rèn)識(shí)和處理當(dāng)代文化與傳統(tǒng)文化、民族文化與外來(lái)文化關(guān)系的能力，使學(xué)生具備在合作、探究中體驗(yàn)生活、生成認(rèn)識(shí)、構(gòu)建知識(shí)的能力

3、情感態(tài)度、價(jià)值觀目標(biāo)：

通過(guò)探究文化創(chuàng)新的事例，激發(fā)學(xué)生熱愛(ài)傳統(tǒng)文化、學(xué)習(xí)各民族文化的思想意識(shí)，激發(fā)學(xué)生的愛(ài)國(guó)熱情。

依據(jù)：本課探究的是怎樣才能實(shí)現(xiàn)文化創(chuàng)新，所以本知識(shí)點(diǎn)理所當(dāng)然地成為本課重點(diǎn)。

突破重點(diǎn)：事例探究法、啟發(fā)講授法、情境式教學(xué)法、合作探究法。通過(guò)材料探究，循循善誘、得出結(jié)論。

2、教學(xué)難點(diǎn)：如何在文化創(chuàng)新中堅(jiān)持正確方向，克服錯(cuò)誤傾向。如何正確處理傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化、民族文化與外來(lái)文化的關(guān)系。

依據(jù)：由于學(xué)生很難找出正確方向，分清錯(cuò)誤傾向。所以，本知識(shí)點(diǎn)是難點(diǎn)。

突破難點(diǎn)：?jiǎn)l(fā)講授法、自主探究法。結(jié)合材料，在教師引導(dǎo)下，幫助學(xué)生找出正確方向，分清錯(cuò)誤傾向。

（1）在教學(xué)中貫徹新課程的理念，充分調(diào)動(dòng)和發(fā)揮學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性、積極性和創(chuàng)造性。讓學(xué)生“自主、合作、探究、創(chuàng)新”地學(xué)習(xí)，體現(xiàn)新的學(xué)生觀。

（2）在教學(xué)過(guò)程中引導(dǎo)學(xué)生觀察文化現(xiàn)象、引發(fā)思考、合作探究、構(gòu)建知識(shí)、啟發(fā)正確觀念、反思辯論提升，體現(xiàn)新的學(xué)習(xí)觀、知識(shí)觀。

（3）在教學(xué)過(guò)程中以《喜羊羊與灰太狼》的設(shè)計(jì)產(chǎn)生過(guò)程為主線，充分發(fā)揮和體現(xiàn)思想政治課新課程改革的方向和特點(diǎn)。

（4）在教學(xué)過(guò)程中創(chuàng)設(shè)情境，調(diào)動(dòng)同學(xué)們的生活體驗(yàn)，激發(fā)同學(xué)們的探究熱情，通過(guò)文化創(chuàng)新途徑的探索培養(yǎng)同學(xué)們的思辨能力、認(rèn)識(shí)問(wèn)題、分析問(wèn)題的能力，增強(qiáng)學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感和愛(ài)國(guó)熱情。

（1）教法：事例探究法、啟發(fā)講授法、情境式教學(xué)法、分析歸納法。師生互動(dòng)，共同探討。

（2）學(xué)法：合作學(xué)習(xí)，自主探究法。通過(guò)學(xué)生自己的觀察、思考、討論、探究，達(dá)到自主學(xué)習(xí)的目的。

（1）導(dǎo)入：最近有一部動(dòng)畫(huà)片很受歡迎，它的成功帶動(dòng)了一批相關(guān)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。播放《喜羊羊與灰太狼》主題曲，感受該動(dòng)畫(huà)片的魅力。共同探討：該部影片為什么會(huì)受到廣大觀眾的喜愛(ài)？

（2）導(dǎo)語(yǔ)：該片之所以受觀眾的喜愛(ài)，一個(gè)很大的原因就是，該片與以往的國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫(huà)片有明顯的不同，它一改往日國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫(huà)片人物造型呆板僵硬，說(shuō)教味極濃的缺陷。大膽創(chuàng)新，以幽默的語(yǔ)言、搞笑的劇情、鮮活的人物造型，贏得了廣大觀眾的喜愛(ài)。那么它是怎么樣進(jìn)行創(chuàng)新的呢？我們就從這部影片的誕生過(guò)程來(lái)探究一下文化創(chuàng)新的途徑，導(dǎo)入新課。

過(guò)渡：分析《喜羊羊與灰太狼》的誕生過(guò)程，分三個(gè)關(guān)鍵的創(chuàng)作環(huán)節(jié)：人物形象的設(shè)計(jì)、故事主題的選擇、故事情節(jié)的表現(xiàn)。指出其中的關(guān)鍵環(huán)節(jié)是人物形象的設(shè)計(jì)。

展示該動(dòng)畫(huà)片中的主要人物及相關(guān)圖片，分析性格特征，并通過(guò)材料展示創(chuàng)作過(guò)程，設(shè)置問(wèn)題：喜羊羊的誕生經(jīng)歷了幾個(gè)環(huán)節(jié)？它的誕生過(guò)程給我們?cè)谖幕瘎?chuàng)新方面什么啟示？

復(fù)習(xí)回顧社會(huì)實(shí)踐的重要性。

過(guò)渡：從人物的設(shè)計(jì)我們學(xué)習(xí)到文化創(chuàng)新的根本途徑是社會(huì)實(shí)踐。人物設(shè)計(jì)完成了，第二個(gè)環(huán)節(jié)就是要確定故事的主題了。

教師引導(dǎo)：故事靈感取材于傳統(tǒng)的故事，在它之前舉例說(shuō)明還有哪些類(lèi)似題材的故事，比較其中塑造的大灰狼形象的不同？從中我們得出的文化創(chuàng)新方面的啟示是什么？

教師總結(jié)：文化創(chuàng)新的基本途徑：繼承傳統(tǒng)、推陳出新。聯(lián)系傳統(tǒng)文化的地位，指出發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)的重要性。

聯(lián)系傳統(tǒng)文化繼承與發(fā)展的關(guān)系講解繼承傳統(tǒng)、推陳出新的內(nèi)涵。指出繼承傳統(tǒng)、推陳出新就是要處理好當(dāng)代文化與傳統(tǒng)文化的關(guān)系，明確如何繼承傳統(tǒng)、推陳出新。

過(guò)渡：從故事主題的選擇，我們可以得出結(jié)論，文化創(chuàng)新的基本途徑是“繼承傳統(tǒng)、推陳出新”，那么從第三個(gè)環(huán)節(jié)，故事情節(jié)的表現(xiàn)我們可以學(xué)到什么？

問(wèn)題探究：從這部動(dòng)畫(huà)片中我們可以看出哪部外國(guó)動(dòng)畫(huà)片的影子？給我們文化創(chuàng)新的啟示是什么？

教師講解：文化創(chuàng)新的.基本途徑：面向世界、博采眾長(zhǎng)即文化交流、借鑒、融合。學(xué)生通過(guò)自主學(xué)習(xí)了解文化交流、借鑒、融合的含義。理解文化交流、借鑒、融合的基礎(chǔ)和前提：文化多樣性。

明確文化交流、借鑒、融合就是把握好外來(lái)文化與民族文化的關(guān)系，如何把握?

教師總結(jié)過(guò)渡：從《喜羊羊與灰太狼》的誕生過(guò)程我們學(xué)習(xí)到的文化創(chuàng)新的途徑。指出過(guò)程并非一帆風(fēng)順，在創(chuàng)作中出現(xiàn)了許多分歧，引出了材料分析。

分歧一：中國(guó)的傳統(tǒng)故事是我們的寶貴文化財(cái)富，加入外來(lái)文化會(huì)失去民族文化特色，不易被觀眾接受認(rèn)可。因此，我們應(yīng)該保持民族傳統(tǒng)特色，固守傳統(tǒng)。

分歧二：中國(guó)的傳統(tǒng)故事已經(jīng)過(guò)時(shí)了，西方的動(dòng)畫(huà)設(shè)計(jì)制作一直走在前列，我們應(yīng)該照搬西方動(dòng)畫(huà)模式，這樣容易被觀眾認(rèn)可和接受。

分析這兩種觀點(diǎn)，指出在文化創(chuàng)新時(shí)應(yīng)該如何對(duì)待這兩種觀點(diǎn)？

教師總結(jié)：在文化創(chuàng)新中，要堅(jiān)持正確的方向，克服錯(cuò)誤傾向。

過(guò)渡：正是由于創(chuàng)作團(tuán)隊(duì)堅(jiān)持了正確的創(chuàng)作方向，才有了今天喜羊羊的成功。指出成功并非僅僅歸功于以上因素，還包括許多其他因素。成功之后各方評(píng)論紛紛而來(lái)。

展示材料對(duì)《喜洋洋與灰太狼》，有的人認(rèn)為這是我國(guó)國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫(huà)片的又一大進(jìn)步。制作精美，人物形象可愛(ài)，活潑。但也有人認(rèn)為，其中的一些人物形象的設(shè)計(jì)定位，會(huì)對(duì)青少年產(chǎn)生不良的影響。

對(duì)于這部動(dòng)畫(huà)片你的評(píng)價(jià)是什么？請(qǐng)同學(xué)們闡述自己對(duì)這部國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫(huà)的看法。

學(xué)生分組討論，并闡述自己的觀點(diǎn)。

教師總結(jié)：對(duì)事物要一分為二地看待。既要看到長(zhǎng)處，也要看到不足，對(duì)于這部動(dòng)畫(huà)片，我們既要看到它成功的重要意義，又要看到它存在的缺點(diǎn)和不足，但總的來(lái)說(shuō)我們應(yīng)該以一顆寬容的心支持和保護(hù)我們的國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫(huà)事業(yè)的發(fā)展。相信在我們的支持下，在國(guó)家政策的保護(hù)下，我國(guó)的國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫(huà)事業(yè)一定會(huì)迎來(lái)一個(gè)創(chuàng)作的高峰，再創(chuàng)中華文化新的輝煌。閱讀課本回答：如何再創(chuàng)中華文化新的輝煌？

3、知識(shí)回顧、課堂小結(jié)：學(xué)生自主總結(jié)文化創(chuàng)新的途徑？怎么樣進(jìn)行文化創(chuàng)新？

4、課后反思、升華提高。請(qǐng)同學(xué)們展開(kāi)想象，為我國(guó)今后動(dòng)漫事業(yè)的發(fā)展提出好的意見(jiàn)和建議，寫(xiě)一篇小論文。

加強(qiáng)不同民族文化之間的交流、借鑒、融合。

堅(jiān)持以我為主，為我所用的原則。

1、克服兩種錯(cuò)誤傾向。

本堂課用學(xué)生喜聞樂(lè)見(jiàn)的動(dòng)漫形式，從動(dòng)畫(huà)片的設(shè)計(jì)創(chuàng)作入手來(lái)創(chuàng)設(shè)情境，設(shè)計(jì)探究材料，引出所學(xué)知識(shí)。這樣既激發(fā)了學(xué)生的好奇心，又調(diào)動(dòng)了學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，培養(yǎng)了學(xué)生分析問(wèn)題的能力和愛(ài)國(guó)之心；又體現(xiàn)思想政治課新課程改革的方向和特點(diǎn)。

本堂課既重視知識(shí)學(xué)習(xí)，又重視情感教育；既合理使用了多媒體技術(shù)，又注重了師生的互動(dòng)交流。老師課前資料準(zhǔn)備要充分，通過(guò)多媒體放映材料讓學(xué)生達(dá)到身臨其境的感覺(jué)，開(kāi)拓了學(xué)生的視野，豐富了學(xué)生的知識(shí)，讓學(xué)生充分討論與發(fā)言，教師的引導(dǎo)作用不可忽視。

文化創(chuàng)新課件 篇7

【文化創(chuàng)新的途徑】教學(xué)設(shè)計(jì)

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〖教學(xué)內(nèi)容〗【文化創(chuàng)新的途徑】選自人民教育出版社的普通高中課程標(biāo)準(zhǔn)試驗(yàn)教科書(shū)—思想政治第三冊(cè)《文化生活》第二單元第五課“文化創(chuàng)新”第二框的內(nèi)容。本框內(nèi)容主要講述了文化創(chuàng)新的基本途徑；一方面，針對(duì)傳統(tǒng)文化，要“推陳出新、革故鼎新”；另一方面，針對(duì)不同民族文化之間，要相互交流、借鑒與融合，從而清晰地告訴我們文化自身發(fā)展的一般過(guò)程。培養(yǎng)青年學(xué)生熱愛(ài)中華民族傳統(tǒng)文化，不僅要反對(duì)“守舊主義”，而且反對(duì)“民族虛無(wú)主義”和“歷史虛無(wú)主義”?！紝W(xué)生分析〗教學(xué)對(duì)象為高二學(xué)生，他們思維活躍已具備一定歸納能力和分析、綜合能力，能夠自主地分析現(xiàn)實(shí)生活中的一些文化行為，但看問(wèn)題往往比較偏激、片面，缺乏良好的邏輯思維能力。所以，在文化創(chuàng)新的途徑上要對(duì)他們進(jìn)行指導(dǎo)，以免走入誤區(qū)。另外，文化不僅是人的精神砥柱和智慧之光，而且也是社會(huì)走向文明和發(fā)達(dá)的最基本和最重要的標(biāo)志與源泉。文化要涵負(fù)這樣的功能和承載這樣的責(zé)任，它本身就必須不斷地進(jìn)行創(chuàng)新。只有不斷地進(jìn)行創(chuàng)新并真正實(shí)現(xiàn)了創(chuàng)新的文化，才是有價(jià)值、有意義、有魅力的文化。這樣就促使他們對(duì)文化的創(chuàng)新途徑探究產(chǎn)生濃厚的興趣。〖設(shè)計(jì)思想〗遵循教育教學(xué)規(guī)律，依據(jù)新課程改革要求，以學(xué)案為載體，以多媒體為教學(xué)輔助形式，以問(wèn)題設(shè)計(jì)為主要表現(xiàn)形式，創(chuàng)設(shè)良好的教學(xué)情境，充分發(fā)揮學(xué)生自主、合作、探究的精神，完成確定的教學(xué)任務(wù)。〖教學(xué)目標(biāo)〗

1、知識(shí)與技能:通過(guò)本課的學(xué)習(xí),掌握社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的根本途徑；“取其精華、去其糟粕”“推陳出新、革故鼎新”，這是文化創(chuàng)新必然經(jīng)歷的過(guò)程,面向世界，博采眾長(zhǎng)。初步運(yùn)用辯證觀點(diǎn)說(shuō)明文化的傳承，文化發(fā)展中應(yīng)堅(jiān)持正確方向，克服錯(cuò)誤傾向。培養(yǎng)學(xué)生分析問(wèn)題、解決問(wèn)題的能力.2、過(guò)程與方法：運(yùn)用多媒體現(xiàn)代技術(shù)手段展示文字材料、視頻、音樂(lè)、圖片、漫畫(huà)等，使課堂內(nèi)容更加豐富充實(shí)；運(yùn)用探究式、合作法教學(xué)方法進(jìn)行教學(xué)，充分挖掘?qū)W生潛力，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，讓學(xué)生真正成為學(xué)習(xí)的主體。

3、情感、態(tài)度與價(jià)值觀：通過(guò)本課的學(xué)習(xí)要充分認(rèn)識(shí)社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的根本途徑。在文化發(fā)展的問(wèn)題上既要克服那種一味固守傳統(tǒng)文化，拒絕接受新文化和任何外來(lái)文化的“守舊主義”和“封閉主義”的傾向，又要克服那種一味推崇外來(lái)文化，根本否定傳統(tǒng)文化的“歷史虛無(wú)主義”和“民族虛無(wú)主義”的堅(jiān)持正確方向，推動(dòng)文化發(fā)展。〖教學(xué)重點(diǎn)和難點(diǎn)〗教學(xué)重點(diǎn)：繼承傳統(tǒng)，推陳出新;面向世界，博采眾長(zhǎng)；堅(jiān)持正確方向，克服錯(cuò)誤傾向。教學(xué)難點(diǎn)：不同民族文化之間的交流、借鑒與融合是文化創(chuàng)新必然經(jīng)歷的過(guò)程?！冀虒W(xué)過(guò)程〗教學(xué)內(nèi)容教學(xué)活動(dòng)設(shè)計(jì)意圖

教師活動(dòng)學(xué)生活動(dòng)

導(dǎo)入新課：在XX年9月雅典殘疾人奧運(yùn)會(huì)的閉幕式上,中國(guó)殘疾人藝術(shù)團(tuán)演員21人表演的舞蹈《千手觀音》以其優(yōu)美的韻律與造型,征服了海內(nèi)外觀眾。

1、展示：舞蹈《千手觀音》（視頻）精彩片段（4分8秒）引導(dǎo)學(xué)生邊觀賞邊思考，提出兩個(gè)問(wèn)題：①舞蹈的表演者是誰(shuí)？②對(duì)《千手觀音》了解嗎？

2、教師點(diǎn)拔：對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)古典文化的優(yōu)秀藝術(shù)技能進(jìn)行大膽創(chuàng)新，用現(xiàn)代舞的技法加以表現(xiàn)；音樂(lè)上獨(dú)幟一樹(shù)，同時(shí)用現(xiàn)代交響樂(lè)的手法，把我國(guó)古典音樂(lè)與舞蹈的豐富內(nèi)涵表現(xiàn)的栩栩如生。學(xué)生邊觀賞《千手觀音》舞蹈，邊思考兩個(gè)問(wèn)題用《千手觀音》視頻作引子，創(chuàng)設(shè)生動(dòng)直觀教學(xué)情景，吸引學(xué)生注意力，激發(fā)學(xué)生的興趣、探究的熱情，進(jìn)而在教師的引導(dǎo)下，得出：《千手觀音》的創(chuàng)作說(shuō)明了文化創(chuàng)新的問(wèn)題，導(dǎo)入新課。

一、繼承傳統(tǒng),，推陳出新

1、文化創(chuàng)新的根本途徑是立足于社會(huì)實(shí)踐。

1、多媒體展示（圖片①與材料②）①雕塑藝術(shù)作品：（石雕、木雕、沙雕等）。②文學(xué)藝術(shù)（2張?jiān)娊?jīng)）邊展示邊簡(jiǎn)要說(shuō)明。

2、教師提出：從上述文學(xué)藝術(shù)發(fā)展過(guò)程的事例看，文化創(chuàng)新的途徑是什么？

3、引導(dǎo)學(xué)生思考認(rèn)真思考、分析、歸納得出結(jié)論通過(guò)兩組材料展示，培養(yǎng)學(xué)生善于觀察、分析問(wèn)題能力，使學(xué)生從文學(xué)藝術(shù)發(fā)展過(guò)程事例中得出：文化創(chuàng)新的兩條途徑（根本途徑、基本途徑）

教學(xué)內(nèi)容教學(xué)活動(dòng)設(shè)計(jì)意圖教師活動(dòng)學(xué)生活動(dòng)

一、繼承傳統(tǒng),，推陳出新

2、文化創(chuàng)新的基本途徑之一：繼承傳統(tǒng)，推陳出新①在社會(huì)實(shí)踐的基礎(chǔ)上，文化創(chuàng)新既是一個(gè)……過(guò)程，又是一個(gè)……的過(guò)程。②著眼于文化繼承，“取其精華，去其糟粕”“推陳出新、革故鼎新”這是文化創(chuàng)新必然要經(jīng)歷的途徑。·

1、引用上述兩組材料，教師提出：從上述文學(xué)藝術(shù)發(fā)展過(guò)程的事例看，引導(dǎo)學(xué)生思考；①、文化創(chuàng)新是個(gè)怎樣的過(guò)程。②如何理解這一過(guò)程。

2、顯示：①②這個(gè)過(guò)程，教師適當(dāng)加以點(diǎn)拔。積極思考、分析后查找教材內(nèi)容作出①②結(jié)論通過(guò)兩組材料展示，創(chuàng)設(shè)直觀的教學(xué)情境，啟迪學(xué)生思維，培養(yǎng)學(xué)生問(wèn)題意識(shí)，讓學(xué)生感受文化創(chuàng)新是個(gè)推陳出新，不斷發(fā)展過(guò)程的道理。③批判繼承與創(chuàng)新的關(guān)系

1、顯示（孝順故事）（漫畫(huà)與文字材料）組織學(xué)生閱讀教材。

2、討論探究能否從道德繼承中看出文化的創(chuàng)新？自學(xué)教材知識(shí)，自主思考問(wèn)題，找出答案。利用教材可讀性特點(diǎn)，通過(guò)自學(xué)，學(xué)生必然開(kāi)動(dòng)腦筋，激發(fā)學(xué)生的發(fā)散思維，避免思維單一性。從“孝”這一中國(guó)傳統(tǒng)道德內(nèi)涵的變化，幫助學(xué)生體會(huì)到文化創(chuàng)新既不能離開(kāi)傳統(tǒng)，又要體現(xiàn)時(shí)代精神。教學(xué)內(nèi)容教學(xué)活動(dòng)設(shè)計(jì)意圖

教師活動(dòng)學(xué)生活動(dòng)

二、面向世界，博采眾長(zhǎng)欣賞徐悲鴻名人作品

1、展示：名人作品圖片①徐悲鴻2張照片（生平）②徐悲鴻3幅作品展示（奔馬）教師簡(jiǎn)要說(shuō)明。

2、設(shè)問(wèn)：①你了解徐悲鴻嗎？②從徐悲鴻的作品中你想到什么？思考、分析，深受教育，凈化心靈。通過(guò)對(duì)徐悲鴻的代表油畫(huà)展示，加強(qiáng)德育教育，激發(fā)他們愛(ài)國(guó)主義情懷，使學(xué)生內(nèi)化品質(zhì)、外化行為；尤其是他的奔馬，更是馳譽(yù)世界，這些作品展示讓學(xué)生喚起文化創(chuàng)新，還必須面向世界，博采眾長(zhǎng)。

①

文化多樣性是世界的基本特征，也是文化創(chuàng)新的重要基礎(chǔ)。

1、展示（XX年奧運(yùn)會(huì)會(huì)徽）圖案，引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)真觀察會(huì)徽?qǐng)D案并討論探究：從奧運(yùn)會(huì)會(huì)徽?qǐng)D案設(shè)計(jì)上，對(duì)于文化來(lái)說(shuō)我們感悟到什么？

2、教師在學(xué)生討論作答上述問(wèn)題的情況下加以補(bǔ)充說(shuō)明。認(rèn)真觀察會(huì)徽?qǐng)D案，經(jīng)過(guò)討論，各小組之間各抒己見(jiàn)，相互質(zhì)疑、相互補(bǔ)充。通過(guò)討論學(xué)生就會(huì)產(chǎn)生思想的火花，加之教師適時(shí)點(diǎn)評(píng)，讓學(xué)生感受到文化多樣性的價(jià)值，只有文化的多樣性，世界才會(huì)更加豐富多彩。

②在文化交流、借鑒與融合的過(guò)程中，必須以世界優(yōu)秀文化為營(yíng)養(yǎng)，充分吸收外國(guó)文化的有益成果。

1、展示：圖片（海納百川，有容乃大）林則徐說(shuō)：“海納百川，有容乃大”對(duì)于文化來(lái)說(shuō)也是如此，這說(shuō)明什么？

2、教師提示：在處理文化差異、文化競(jìng)爭(zhēng)與文化合作的關(guān)系上，能否全盤(pán)否定外國(guó)文化？自主思考、分析、表態(tài)，發(fā)展、創(chuàng)新文化要博采眾長(zhǎng)。運(yùn)用圖片創(chuàng)設(shè)生動(dòng)，直觀教學(xué)情境，使學(xué)生產(chǎn)生認(rèn)知沖突，引導(dǎo)學(xué)生自主活動(dòng)，使學(xué)生在文化交流、借鑒與融合的過(guò)程中要有海納百川的胸懷，熔鑄百家的氣魄，科學(xué)分析的態(tài)度。

③在學(xué)習(xí)和借鑒其他民族優(yōu)秀文化成果時(shí)，要以我為主，為我所用。顯示（鏈接）：結(jié)合教材第54頁(yè)探究問(wèn)題，組織討論并要求學(xué)生回答：你能提供一個(gè)事例加以說(shuō)明嗎？引導(dǎo)學(xué)生思考：我們面向世界，博采眾長(zhǎng)的時(shí)候應(yīng)該堅(jiān)持什么原則呢？學(xué)生思考舉例分析說(shuō)明。在學(xué)習(xí)和借鑒其他民族文化優(yōu)秀成果時(shí)，必須深深植根于自己民族的文化土壤，不斷實(shí)現(xiàn)中華民族文化創(chuàng)新。實(shí)例分析使復(fù)雜的問(wèn)題簡(jiǎn)單化，抽象的問(wèn)題具體化，便于學(xué)生進(jìn)一步體會(huì)到實(shí)現(xiàn)中華文化創(chuàng)新要善于吸收其它民族文化的長(zhǎng)處，綜合創(chuàng)新。

三、堅(jiān)持正確方向，克服錯(cuò)誤傾向：賞析音樂(lè)：《梁?！分黝}精彩片段（1分11秒）。

1、把握好當(dāng)代文化與傳統(tǒng)文化，民族文化與外來(lái)文化的關(guān)系。

1、顯示（鏈接）：邊展示優(yōu)美動(dòng)聽(tīng)的音樂(lè)：《梁?！分黝}精彩片段（1分11秒），一邊進(jìn)行中外文化教育交流的討論。

2、引導(dǎo)學(xué)生共同探討：①、中國(guó)傳統(tǒng)樂(lè)曲加入西洋樂(lè)器演奏對(duì)效果有何影響？②、如何看待傳統(tǒng)文化與外來(lái)文化的融合、創(chuàng)新？

3、教師對(duì)①予以點(diǎn)拔；1：突出音樂(lè)個(gè)性，使中國(guó)傳統(tǒng)人物形象更加豐滿，充分展現(xiàn)出西洋樂(lè)曲的豐富表現(xiàn)力。2：中華民族戲曲曲調(diào)運(yùn)用西洋交響樂(lè)曲的演奏形式，把《梁?！分黝}旋律加以創(chuàng)新，充分展示中華民族文化加以繼承和發(fā)展，成為通過(guò)文化交融實(shí)現(xiàn)文化創(chuàng)新的藝術(shù)典范。認(rèn)真賞析音樂(lè)：《梁祝》積極思考教師提出的問(wèn)題并進(jìn)行交流討論

1、通過(guò)悅耳的音樂(lè)教學(xué)，讓學(xué)生快樂(lè)地學(xué)習(xí)，輕松愉快地完成學(xué)習(xí)任務(wù)。

2、經(jīng)過(guò)學(xué)生交流討論，進(jìn)一步說(shuō)明本民族文化可以與其他民族文化尋找共鳴點(diǎn)，人們?cè)趦?yōu)秀文化喚起美好情感的方面是可以達(dá)成共識(shí)的。

（2）克服不利于文化創(chuàng)新的各種錯(cuò)誤傾向

A、“守舊主義”和“封閉主義”

B、“民族虛無(wú)主義”和“歷史虛無(wú)主義”

1、展示：（材料）對(duì)待外來(lái)文化有不同的觀點(diǎn)。觀點(diǎn)一：觀點(diǎn)二：觀點(diǎn)三：

2、組織學(xué)生討論：上述的觀點(diǎn)哪些是正確的？哪些是錯(cuò)誤的？為什么？

3、在學(xué)生討論、質(zhì)疑過(guò)程中，教師適時(shí)、針對(duì)性點(diǎn)拔，讓學(xué)生認(rèn)識(shí)上得到升華，才能保證學(xué)生在將來(lái)文化創(chuàng)新的道路上沿著正確的方向，采用正確的方法。

1、積極思考，分析、歸納形成正確觀點(diǎn)。

2、全班分三組，每組派代表闡述觀點(diǎn)，其余成員補(bǔ)充。

1、通過(guò)學(xué)生的自主思考、交流、討論提高認(rèn)識(shí)。

2、經(jīng)過(guò)課堂討論疑難問(wèn)題，一方面能使疑難問(wèn)題更加明朗化，這樣便于教師了解學(xué)生掌握知識(shí)的情況。另一方面使基礎(chǔ)知識(shí)得到鞏固，為突出重點(diǎn)、突破難點(diǎn)創(chuàng)造條件。

課堂練習(xí):目前,延平區(qū)有部分中、小學(xué)校已著手組織在校學(xué)生開(kāi)展“誦讀書(shū)經(jīng)活動(dòng)”,對(duì)這一活動(dòng)有人認(rèn)為是復(fù)古,有人認(rèn)為是創(chuàng)新.1、設(shè)問(wèn):從文化傳統(tǒng)的角度請(qǐng)談?wù)勀銓?duì)開(kāi)展學(xué)生“誦經(jīng)”活動(dòng)的看法。

2、教師點(diǎn)評(píng)：①現(xiàn)代文明不能割裂傳統(tǒng)。②

繼承傳統(tǒng)不可全盤(pán)吸收。③

促進(jìn)學(xué)生的全面和諧發(fā)展，不可搞一刀切。④

創(chuàng)新和繼承一樣是文化發(fā)展必須面對(duì)的的問(wèn)題。思考，從文化傳統(tǒng)的知識(shí)角度，分析目前發(fā)生在自己身邊的這項(xiàng)活動(dòng)的現(xiàn)象，并作出評(píng)價(jià)。鞏固教學(xué)，反饋教學(xué)效果,使學(xué)生進(jìn)一步把握好當(dāng)代文化與傳統(tǒng)文化，民族文化與外來(lái)文化的關(guān)系，實(shí)現(xiàn)知識(shí)的運(yùn)用。

〖教學(xué)小結(jié)與反思〗

1、本課小結(jié)：通過(guò)本節(jié)課教學(xué)，我們認(rèn)識(shí)到文化創(chuàng)新需要不同民族文化之間的交流、借鑒與融合。實(shí)現(xiàn)文化創(chuàng)新，需要博采眾長(zhǎng)，學(xué)習(xí)國(guó)外的先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)。文化創(chuàng)新要取其精華、去其糟粕。社會(huì)實(shí)踐不斷提出新情況、新問(wèn)題，需要文化不斷創(chuàng)新，以適應(yīng)新情況，回答新問(wèn)題。創(chuàng)新不能離開(kāi)傳統(tǒng)，空談文化創(chuàng)新；另一方面體現(xiàn)時(shí)精神是文化創(chuàng)新的重要追求。

2、教學(xué)反思：①教學(xué)的本質(zhì)是一種師生、生生、師生與教學(xué)資源、媒體的“溝通”與“合作”的活動(dòng)，教師不應(yīng)以“領(lǐng)導(dǎo)者”“權(quán)威”自居來(lái)支配課堂教學(xué)，而是課堂教學(xué)的組織者、合作者與指導(dǎo)者，學(xué)生才能成為自主、探究、合作、實(shí)踐的學(xué)習(xí)主體。本框教學(xué)改變了傳統(tǒng)的教師講授為中主的教學(xué)模式，教師只有適時(shí)、針對(duì)性的點(diǎn)拔、引導(dǎo)，真正成為“學(xué)習(xí)共同體”中的學(xué)習(xí)伙伴。②教學(xué)是一門(mén)藝術(shù)，“教學(xué)有法，但教無(wú)定法”，教師的匠心設(shè)計(jì)對(duì)教學(xué)效果的影響是至關(guān)重要的。要發(fā)揮教師的主導(dǎo)性和學(xué)生的主體性、主動(dòng)性和創(chuàng)造性，這需要教師不斷的學(xué)習(xí)，積累豐富的教學(xué)知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)，努力提高自己的綜合素質(zhì)，以適應(yīng)社會(huì)的發(fā)展和學(xué)生進(jìn)步的需要。本課堂教學(xué)設(shè)計(jì)如有不足之處，懇請(qǐng)各位同行提出寶貴意見(jiàn)。第二課時(shí)文化創(chuàng)新的途徑教案南平市高級(jí)中學(xué)

鄒義福知識(shí)與技能:通過(guò)本課的學(xué)習(xí),掌握社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的根本途徑；“取其精華、去其糟粕”“推陳出新、革故鼎新”，這是文化創(chuàng)新必然經(jīng)歷的過(guò)程；面向世界，博采眾長(zhǎng)。初步運(yùn)用辯證觀點(diǎn)說(shuō)明文化的傳承，文化發(fā)展中應(yīng)堅(jiān)持正確方向，克服錯(cuò)誤傾向。培養(yǎng)學(xué)生分析問(wèn)題、解決問(wèn)題的能力。過(guò)程與方法：運(yùn)用多媒體現(xiàn)代技術(shù)手段展示材料：（視頻、音樂(lè)、圖片、漫畫(huà)）使課堂內(nèi)容更加豐富充實(shí)，運(yùn)用探究式、合作法教學(xué)方法進(jìn)行教學(xué)，充分挖掘?qū)W生潛力，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，讓學(xué)生真正成為學(xué)習(xí)的主體。情感、態(tài)度與價(jià)值觀：通過(guò)本課的學(xué)習(xí)要充分認(rèn)識(shí)社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的根本途徑。在文化發(fā)展的問(wèn)題上既要克服那種一味固守傳統(tǒng)文化，拒絕接受新文化和任何外來(lái)文化的“守舊主義”和“封閉主義”的傾向，又要克服那種一味推崇外來(lái)文化，根本否定傳統(tǒng)文化的“歷史虛無(wú)主義”和“民族虛無(wú)主義”的堅(jiān)持正確方向，推動(dòng)文化發(fā)展。教學(xué)重點(diǎn)：繼承傳統(tǒng)，推陳出新、面向世界，博采眾長(zhǎng)；堅(jiān)持正確方向，克服錯(cuò)誤傾向。教學(xué)難點(diǎn)：不同民族文化之間的交流、借鑒與融合是文化創(chuàng)新必然經(jīng)歷的過(guò)程。教學(xué)過(guò)程[走進(jìn)新課]師：同學(xué)們好！讓我們一起來(lái)欣賞舞蹈。多媒體展示：舞蹈《千手觀音》（視頻）精彩片段（4分8秒）師：大家邊看邊思考兩個(gè)問(wèn)題：

1、舞蹈的表演者是誰(shuí)？

2、對(duì)《千手觀音》了解嗎？生1：舞蹈《千手觀音》是由21名聾啞員表演。生2：舞蹈《千手觀音》是由21名聾啞員表演。千手觀音的千手以扇面排列數(shù)層，如孔雀開(kāi)屏。千手表示遍護(hù)眾生，千眼表示遍觀世界，千手觀音表達(dá)度一切眾生，廣大圓滿無(wú)礙之意。生3：豐富的手姿變幻來(lái)訴說(shuō)內(nèi)心的語(yǔ)言，特別適合聾啞人表演，手語(yǔ)應(yīng)用在舞蹈之中變成了舞蹈語(yǔ)言，變幻的動(dòng)作表達(dá)了我們的心聲，更富有藝術(shù)美和感染力。師：關(guān)于舞蹈《千手觀音》，我們同學(xué)們知道得很多，對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)古典文化的優(yōu)秀藝術(shù)技能進(jìn)行大膽創(chuàng)新，用現(xiàn)代舞的技法加以表現(xiàn)；音樂(lè)上獨(dú)幟一樹(shù)，同時(shí)用現(xiàn)代交響樂(lè)的手法，把我國(guó)古典音樂(lè)與舞蹈的豐富內(nèi)涵表現(xiàn)的栩栩如生，舞蹈《千手觀音》的創(chuàng)作說(shuō)明了文化創(chuàng)新的問(wèn)題。[推進(jìn)新課]

二、文化創(chuàng)新的途徑

（一）繼承傳統(tǒng)，推陳出新

1、文化創(chuàng)新的根本途徑

社會(huì)實(shí)踐師：[多媒體展示圖片]探究思考問(wèn)題。雕塑藝術(shù)在創(chuàng)新的過(guò)程中發(fā)展，不僅表現(xiàn)為雕塑技藝更加純熟、表現(xiàn)力日益突出，而且體現(xiàn)在用于雕塑的材質(zhì)范圍日益擴(kuò)大，有石雕、玉雕、木雕、牙雕、沙雕、果核雕刻······甚至還有在頭發(fā)絲上進(jìn)行的雕刻。從我國(guó)先秦時(shí)期的詩(shī)經(jīng)、楚辭到漢賦、唐詩(shī)、宋詞、元曲及明清小說(shuō)；從古希臘神話、羅馬史詩(shī)到歐洲中世紀(jì)的十四行詩(shī)、文藝復(fù)興時(shí)期的名作，以及

18、19世紀(jì)浪漫主義和現(xiàn)實(shí)主義的作品，都體現(xiàn)了一種不斷創(chuàng)新精神。思考：從上述雕塑藝術(shù)、文學(xué)藝術(shù)發(fā)展的事例看，文化創(chuàng)新的基本途徑是什么？

2、文化創(chuàng)新的基本途徑之一：繼承傳統(tǒng)，推陳出新師：我們?nèi)绾握J(rèn)識(shí)“繼承傳統(tǒng)，推陳出新”呢？①在社會(huì)實(shí)踐的基礎(chǔ)上，文化創(chuàng)新既是一個(gè)……過(guò)程，又是一個(gè)……的過(guò)程。生：從上述文學(xué)藝術(shù)發(fā)展的事例看文化創(chuàng)新是一個(gè)“取其精華、去其糟粕”改造傳統(tǒng)文化的過(guò)程，又是一個(gè)“推陳出新、革故鼎新”創(chuàng)造新文化、發(fā)展先進(jìn)文化教育的過(guò)程；是一個(gè)不同民族文化相互交流、融合的過(guò)程，又是一個(gè)借鑒、汲取人類(lèi)一切優(yōu)秀文化成果，發(fā)展民族文化的過(guò)程。②著眼于文化繼承，“取其精華，去其糟粕”“推陳出新、革故鼎新”這是文化創(chuàng)新必然要經(jīng)歷的途徑。師：同學(xué)們回答得很好。那么，我們?nèi)绾卫斫膺@一過(guò)程呢？請(qǐng)大家結(jié)合課本P53頁(yè)，思考一下。（合作探究）組織學(xué)生討論探究。多媒體展示：（孝順故事）“孝”，至今仍被我們視為穩(wěn)定家庭、凝聚民族的重要因素。你能否根據(jù)“取其精華、去其糟粕”的道理，從中看到道德繼承中的文化創(chuàng)新？生：能夠根據(jù)“取其精華、去其糟粕”的道理，從中看到道德繼承中的文化創(chuàng)新。百善孝為先，孝德是一種特殊的社會(huì)倫理、公眾道德準(zhǔn)則和傳統(tǒng)文化品牌。隨著社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的深入進(jìn)行，那種具有毒害性質(zhì)的“孝”已經(jīng)被基本消除，而其中的優(yōu)秀部分、精華部分不但被繼承下來(lái)，而且還注入了新的內(nèi)容，給予了重新詮釋。體現(xiàn)了批判中有繼承，在繼承中又得到了發(fā)展。③批判繼承與創(chuàng)新的關(guān)系師：我們?nèi)绾握_認(rèn)識(shí)傳統(tǒng)與創(chuàng)新的關(guān)系呢？[合作探究]

組織學(xué)生討論探究。生1：創(chuàng)新不能離開(kāi)傳統(tǒng)，任何時(shí)代的文化，都離不開(kāi)對(duì)傳統(tǒng)文化的繼承，任何形式的文化，都不可能摒棄傳統(tǒng)而從頭開(kāi)始。對(duì)于一個(gè)民族和國(guó)家來(lái)說(shuō)，如果漠視對(duì)傳統(tǒng)文化的批判性繼承，其民族文化的創(chuàng)新就會(huì)失去根基。生2：創(chuàng)新要體現(xiàn)時(shí)代精神，是文化創(chuàng)新的重要追求。社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展，帶來(lái)了經(jīng)濟(jì)、政治、文化各個(gè)生活領(lǐng)域的變化，要求文化體現(xiàn)新的時(shí)代精神。文化創(chuàng)新，表現(xiàn)在為傳統(tǒng)文化注入時(shí)代精神的努力之中。④注意：一方面，我們不能離開(kāi)傳統(tǒng)，空談文化創(chuàng)新。另一方面，體現(xiàn)時(shí)代精神，是文化創(chuàng)新的重要追求[合作探究]

我們共同欣賞名人作品。你了解徐悲鴻嗎？通過(guò)欣賞他的作品，思考:從徐悲鴻的作品你想到了什么？生1：徐悲鴻（1895~1953），江蘇宜興屺亭橋人。中國(guó)現(xiàn)代美術(shù)事業(yè)的奠基者，杰出的畫(huà)家和美術(shù)教育家。生2：他的代表作油畫(huà)《田橫五百士》、《溪我后》、中國(guó)畫(huà)《九方皋》、《愚公移山》等巨幅作品，充滿了愛(ài)國(guó)主義情懷和對(duì)勞動(dòng)人民的同情，表現(xiàn)了人民群眾堅(jiān)忍不拔的毅力和威武不屈的精神，表達(dá)了對(duì)民族危亡的憂憤和光明解放的向往。他常畫(huà)的奔馬、雄獅、晨雞等，給人以生機(jī)的力量，表現(xiàn)了令人振奮的積極精神。尤其他的奔馬，更是馳譽(yù)世界，幾近成了現(xiàn)代中國(guó)畫(huà)的象征和標(biāo)志。生3：徐悲鴻的作品使我們想到要“面向世界，博采眾長(zhǎng)”。師：大家對(duì)徐悲鴻的作品有了大致的認(rèn)識(shí)和了解，從中我們可以看出，文化創(chuàng)新，我們必須面向世界，博采眾長(zhǎng)。

（二）面向世界，博采眾長(zhǎng)。師：文化創(chuàng)新的第二基本途徑是“面向世界，博采眾長(zhǎng)”。那么，我們?yōu)槭裁匆嫦蚴澜?，博采眾長(zhǎng)？（請(qǐng)大家討論）生1：因?yàn)椴煌褡逦幕g的交流、借鑒和融合，也是文化創(chuàng)新必然要經(jīng)歷的過(guò)程。實(shí)現(xiàn)文化創(chuàng)新，需要博采眾長(zhǎng)。生2：文化的交流、借鑒和融合，是學(xué)習(xí)和吸收各民族優(yōu)秀文化成果，以發(fā)展本民族文化的過(guò)程；是不同民族文化之間相互借鑒，以“取長(zhǎng)補(bǔ)短”的過(guò)程；是在文化交流和文化借鑒的基礎(chǔ)上，推出融匯多種文化特質(zhì)的新文化的過(guò)程。多媒體展示（XX年奧運(yùn)會(huì)會(huì)徽）師：思考：從奧運(yùn)會(huì)會(huì)徽設(shè)計(jì)上，對(duì)于文化來(lái)說(shuō)我們感悟到什么？生：文化多樣性的價(jià)值，只有保持世界文化的多樣性，世界才更加豐富多彩，文化的多樣性是文化創(chuàng)新的基礎(chǔ)。（1）文化多樣性是世界的基本特征，也是文化創(chuàng)新的重要基礎(chǔ)多媒體展示（海納百川，有容乃大）圖片師：林則徐說(shuō)：“海納百川，有容乃大”對(duì)于文化來(lái)說(shuō)也是如此，這說(shuō)明什么？生：在文化交流、借鑒與融合的過(guò)程中，必須以世界優(yōu)秀文化為營(yíng)養(yǎng)，充分吸收外國(guó)文化的有益成果。這就需要有海納百川的胸懷、熔鑄百家的氣魄、科學(xué)分析的態(tài)度。不同文化之間，有差異就難免有矛盾、有競(jìng)爭(zhēng)，但文化差異不應(yīng)該成為文化交流的障礙，文化競(jìng)爭(zhēng)并不排斥文化合作。不同民族文化之間，只有平等交流、相互借鑒，才能共享世界文化創(chuàng)新的成果。（2）、在文化交流、借鑒與融合的過(guò)程中，必須以世界優(yōu)秀文化為營(yíng)養(yǎng)，充分吸收外國(guó)文化的有益成果。師：同學(xué)們分析得很好。請(qǐng)大家結(jié)合教材第54頁(yè)探究問(wèn)題，討論回答：多媒體展示：不同特色的文化好似各種不同的美食，以過(guò)人們的調(diào)制，最終帶有新的風(fēng)味、新的特質(zhì)。為種創(chuàng)新的方式，不僅表現(xiàn)在思想、理論的發(fā)展上，也表現(xiàn)在文學(xué)藝術(shù)形式的變遷中。對(duì)此，你能提供一個(gè)事例加以說(shuō)明嗎？生：能。比如，我國(guó)唐朝時(shí),日本派了大批留學(xué)生來(lái)到中國(guó)學(xué)習(xí),長(zhǎng)安街頭常?？梢砸?jiàn)到日本留學(xué)生的身影.這些人學(xué)成以后回到日本,把大唐文化帶到日本.日本的“茶”道,起源于中國(guó),日本的“和服”起源于唐裝.特別是日本文字,使用中國(guó)漢字或漢字偏旁部首作為片假名,記錄日本語(yǔ)言.在明治維新時(shí)期,日本又向西歐國(guó)家學(xué)習(xí),引進(jìn)外國(guó)文化,使日本經(jīng)濟(jì)日益強(qiáng)盛.但這里,日本對(duì)外國(guó)文化不是全盤(pán)吸收,是取長(zhǎng)補(bǔ)短,把外國(guó)文化融匯到自己的文化中.師：同學(xué)們分析很好，那么我們面向世界，博采眾長(zhǎng)的時(shí)候應(yīng)該堅(jiān)持什么原則呢？（結(jié)合教材）生：在學(xué)習(xí)和借鑒其他民族優(yōu)秀文化成果時(shí)，要以我為主、為我所用。因?yàn)橛垒嵛幕吞嵘幕?jìng)爭(zhēng)力，都需要保持文化土壤，不斷實(shí)現(xiàn)中華民族的文化創(chuàng)新。（3）、在學(xué)習(xí)和借鑒其他民族優(yōu)秀文化成果時(shí)，要以我為主，為我所用。

——對(duì)待外來(lái)文化的基本原則

[合作探究]師：下面我們一起賞析音樂(lè)：《梁?！分黝}精彩片段（1分11秒），

1、中國(guó)傳統(tǒng)樂(lè)曲加入西洋樂(lè)器演奏對(duì)效果有何影響？

2、如何看待傳統(tǒng)文化與外來(lái)文化的融合、創(chuàng)新？師：中國(guó)傳統(tǒng)樂(lè)曲加入西洋樂(lè)器演奏對(duì)效果有何影響？生1：突出音樂(lè)個(gè)性，使中國(guó)傳統(tǒng)人物形象更加豐滿，充分展現(xiàn)出西洋樂(lè)曲的豐富表現(xiàn)力。生2：中華民族戲曲曲調(diào)運(yùn)用西洋交響樂(lè)曲的演奏形式，把《梁?！分黝}旋律加以創(chuàng)新，充分展示中華民族文化加以繼承和發(fā)展，成為通過(guò)文化交融實(shí)現(xiàn)文化創(chuàng)新的藝術(shù)典范。師：如何看待傳統(tǒng)文化與外來(lái)文化的融合、創(chuàng)新？生1：首先，文化創(chuàng)新離不開(kāi)傳統(tǒng)文化和外來(lái)文化，要以此為基礎(chǔ)，不能離開(kāi)傳統(tǒng)，空談文化創(chuàng)新。一個(gè)國(guó)家或民族，如果漠視對(duì)傳統(tǒng)文化的批判繼承，其民族文化的創(chuàng)新，也就失去了根基；又要以世界優(yōu)秀文化為營(yíng)養(yǎng)，充分吸收外國(guó)文化的有益面果。生2：文化創(chuàng)新要體現(xiàn)時(shí)代精神，社會(huì)實(shí)戰(zhàn)的發(fā)展帶來(lái)了經(jīng)濟(jì)、政治、文化各個(gè)生活領(lǐng)域的變化，要求文化體現(xiàn)新的時(shí)代精神。生3學(xué)習(xí)和吸收各民族優(yōu)秀文化成果，開(kāi)展文化的交流、借鑒和融合，以發(fā)展本民族文化。師：同學(xué)們分析得很好。文化創(chuàng)新的基本途徑是社會(huì)實(shí)踐。在實(shí)踐中要求我們“堅(jiān)持正確方向，克服錯(cuò)誤傾向”。

（三）堅(jiān)持正確方向，克服錯(cuò)誤傾向師：文化發(fā)展猶如一條奔騰不息的大河，要使這條大河水道暢通，水清質(zhì)美，就必須清理和維護(hù)好它的源與流。[合作探究]師：首先，請(qǐng)大家閱讀教材，結(jié)合教材第55頁(yè)，共同討論探究問(wèn)題。多媒體展示：在文化交流、融合的過(guò)程中，對(duì)待外來(lái)文化有不同的觀點(diǎn)。觀點(diǎn)一：觀點(diǎn)二：觀點(diǎn)三：上面的觀點(diǎn)哪些是正確的？哪些是錯(cuò)誤的？為什么？（討論）生1：觀點(diǎn)三是正確的，觀點(diǎn)

一、二都是錯(cuò)誤的。生2：因?yàn)?，觀點(diǎn)一是推崇外來(lái)文化，根本否定傳統(tǒng)文化旨“歷史虛無(wú)主義”和“民族虛無(wú)主義”的表現(xiàn)。觀點(diǎn)二是固守本民族傳統(tǒng)文化，拒絕接受任何外來(lái)文化，是一種“守舊主義”和“封閉主義”的表現(xiàn)。觀點(diǎn)三是我們對(duì)待外來(lái)文化的正確態(tài)度。生3：文化的多樣性體現(xiàn)了人類(lèi)的創(chuàng)造力和創(chuàng)新精神，是人類(lèi)共同的寶貴財(cái)富。各種民族文化都是人類(lèi)智慧的結(jié)晶，各有其長(zhǎng)處，各族人民都曾為人類(lèi)文明的進(jìn)步，作出過(guò)貢獻(xiàn)。文明的多樣性使世界充滿活力和不斷進(jìn)步。所以，文化的發(fā)展，不能離開(kāi)人類(lèi)文明的共同發(fā)展，要堅(jiān)持開(kāi)展多種形式的對(duì)外文化交流，博采各國(guó)文化之所長(zhǎng)，特別要善于吸收發(fā)達(dá)國(guó)家中那些為現(xiàn)代化建設(shè)所需要而又適合我國(guó)國(guó)情的文明成果。同時(shí)堅(jiān)決抵制各種腐朽文化的侵蝕。師：以上三個(gè)觀點(diǎn)實(shí)際上都是如何對(duì)待外來(lái)文化的問(wèn)題，即要求我們外來(lái)文化有一個(gè)正確的態(tài)度。（1）把握好當(dāng)代文化與傳統(tǒng)文化、民族文化與外來(lái)文化的關(guān)系師:那么，我們應(yīng)該如何正確把握好當(dāng)代文化與傳統(tǒng)文化、民族文化與外來(lái)文化的關(guān)系生1：把握好當(dāng)代文化與傳統(tǒng)文化、民族文化與外來(lái)文化的關(guān)系首先反對(duì)“守舊主義”和“封閉主義”。我們把那種一味固守本民族的傳統(tǒng)文化，拒絕接受新文化和任何外來(lái)文化的傾向，稱為“守舊主義”和“封閉主義”。生2：我們必須反對(duì)“民族虛無(wú)主義”和“歷史虛無(wú)主義”。我們把那種一味推崇外來(lái)文化，根本否定傳統(tǒng)文化傾向，稱為“民族虛無(wú)主義”和“歷史虛無(wú)主義”。這些都是不利于文化創(chuàng)新的錯(cuò)誤傾向，必須予以克服，才能保證文化創(chuàng)新沿著正確的方向、采用正確的方法進(jìn)行。（2）克服不利于文化創(chuàng)新的各種錯(cuò)誤傾向

A、“守舊主義”和“封閉主義”

B、“民族虛無(wú)主義”和“歷史虛無(wú)主義”（3）樹(shù)立正確的文化創(chuàng)新方向師：同學(xué)們說(shuō)得很好。縱覽古今，文化只有不斷創(chuàng)新，才能充滿生機(jī)與活力。中國(guó)傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)深厚，悠久的文明進(jìn)程留下了豐富的文化遺產(chǎn)。今天，我們更要立足于改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的實(shí)踐，著眼于人民群眾不斷增長(zhǎng)的精神文化需求，在歷史與現(xiàn)實(shí)、東方與西方的文化交匯點(diǎn)上，發(fā)揚(yáng)中華民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，汲取世界各民族文化教育的長(zhǎng)處，在內(nèi)容和形式上積極創(chuàng)新，努力鑄造中華文化的新輝煌。師:接下來(lái)就本節(jié)課內(nèi)容我們共同小結(jié)多媒體展示生:學(xué)生一邊回答一展示相應(yīng)內(nèi)容。師：通過(guò)本節(jié)課學(xué)習(xí)，我們認(rèn)識(shí)到文化創(chuàng)新需要不同民族文化之間的交流、借鑒、與融合。實(shí)現(xiàn)文化創(chuàng)新，需要博采眾長(zhǎng)，學(xué)習(xí)國(guó)外的先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)。文化創(chuàng)新要取其精華、去其糟粕。社會(huì)實(shí)踐不斷提出新情況、新問(wèn)題，需要文化不斷創(chuàng)新，以適應(yīng)新情況，回答新問(wèn)題。創(chuàng)新不能離開(kāi)傳統(tǒng)，空談文化創(chuàng)新；另一方面體現(xiàn)時(shí)精神是文化創(chuàng)新的重要追求。[延伸新課]目前,延平區(qū)有部分中、小學(xué)校已著手組織在校學(xué)生開(kāi)展“誦讀書(shū)經(jīng)活動(dòng)”,對(duì)這一活動(dòng)有人認(rèn)為是復(fù)古,有人認(rèn)為是創(chuàng)新。請(qǐng)從文化傳統(tǒng)的角度談?wù)勀銓?duì)開(kāi)展學(xué)生“誦經(jīng)”活動(dòng)的看法。

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文化創(chuàng)新課件 篇8

一、【教材分析】

1、教材的地位和作用

《文化創(chuàng)新的途徑》是人教版高中思想政治必修Ⅲ文化生活第二單元第五課第二框題的內(nèi)容。通過(guò)對(duì)前面知識(shí)的學(xué)習(xí)，學(xué)生理解了文化的交流、傳播、和發(fā)展，也明白了文化發(fā)展需要?jiǎng)?chuàng)新。而怎樣進(jìn)行創(chuàng)新則是本節(jié)課探討的內(nèi)容，也是本單元的重點(diǎn)、難點(diǎn)和落腳點(diǎn)。同時(shí)，本課是承上啟下，對(duì)接下來(lái)要學(xué)習(xí)的中華文化、中華民族精神等知識(shí)具有指導(dǎo)作用。在呼喚創(chuàng)新的當(dāng)今時(shí)代，文化創(chuàng)新作為一個(gè)社會(huì)熱點(diǎn)，具有很強(qiáng)的思想理論性、實(shí)踐性?！段幕瘎?chuàng)新的途徑》也是高考的高頻考點(diǎn)。

2、課標(biāo)要求

匯集實(shí)例，印證文化創(chuàng)新是一個(gè)民族的文化綿延不斷的重要根源，闡述推陳出新、革故鼎新是文化創(chuàng)新的重要途徑。

二、【教材處理】

在教材處理方面，用教材而不拘泥于教材，為了更貼近學(xué)生實(shí)際，體現(xiàn)時(shí)代性，我刪減了教材中徐悲鴻和梁祝的例子，增加了莫言和中國(guó)雜技芭蕾舞《天鵝湖》的內(nèi)容。

三、【教學(xué)目標(biāo)】

根據(jù)新課程標(biāo)準(zhǔn)的要求我確立了本課的三維教學(xué)目標(biāo)：

1、知識(shí)目標(biāo)：

（1）理解文化創(chuàng)新的一個(gè)根本途徑、兩個(gè)基本途徑。

（2）理解文化創(chuàng)新過(guò)程中要堅(jiān)持正確方向，反對(duì)錯(cuò)誤傾向。

2、能力目標(biāo)：

（1）使學(xué)生初步具備認(rèn)識(shí)和處理當(dāng)代文化與傳統(tǒng)文化、民族

文化與外來(lái)文化關(guān)系的能力

（2）使學(xué)生具備在合作、探究中體驗(yàn)生活、生成認(rèn)識(shí)、構(gòu)建

知識(shí)的能力

3、情感態(tài)度、價(jià)值觀目標(biāo)：

（1）通過(guò)探究文化創(chuàng)新的事例，來(lái)激發(fā)學(xué)生熱愛(ài)傳統(tǒng)文化、

學(xué)習(xí)各民族文化長(zhǎng)處的思想意識(shí)。

（2）通過(guò)對(duì)傳統(tǒng)孝德與現(xiàn)代孝德的分析、探究，幫助學(xué)生樹(shù)立

感恩父母、感恩社會(huì)的情感。

四、【教學(xué)重點(diǎn)、難點(diǎn)】

依據(jù)課程標(biāo)準(zhǔn)和考試大綱要求，在吃透教材的基礎(chǔ)上，結(jié)合我校高二學(xué)生基礎(chǔ)、理解能力較弱的實(shí)際，我確定以下教學(xué)重難點(diǎn)：

1、教學(xué)重點(diǎn)：文化創(chuàng)新的途徑

依據(jù)：本課探究是的是怎樣才能實(shí)現(xiàn)文化創(chuàng)新，所以本知識(shí)點(diǎn)理所當(dāng)然地成為本課重點(diǎn)。

突破重點(diǎn)方法：通過(guò)材料探究，循循善誘、得出結(jié)論。

2?、教學(xué)難點(diǎn)：如何在文化創(chuàng)新中堅(jiān)持正確方向，克服錯(cuò)誤

傾向?。

依據(jù)：由于學(xué)生很難找出正確方向，分清錯(cuò)誤傾向。所以，本知識(shí)點(diǎn)是難點(diǎn)。

突破難點(diǎn)方法：結(jié)合P55的“對(duì)待外來(lái)文化的三種態(tài)度”?，在教師引導(dǎo)下，幫助學(xué)生找出正確方向，分清錯(cuò)誤傾向。

五、【教法學(xué)法】

1、教法

教必有法而教無(wú)定法，只有方法得當(dāng)，才會(huì)有較好的教學(xué)效果。依據(jù)政治學(xué)科特點(diǎn)、本課教學(xué)內(nèi)容和學(xué)生實(shí)際，備教材備學(xué)生，我將采用：

（1）情景教學(xué)法：運(yùn)用多媒體技術(shù)，通過(guò)視頻、圖文資料為學(xué)生創(chuàng)設(shè)生動(dòng)、直觀的教學(xué)情景。

（2）討論教學(xué)法：針對(duì)教材重難點(diǎn)，開(kāi)展討論，發(fā)揮學(xué)生主體作用。

（3）時(shí)事教學(xué)法：結(jié)合諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)得主莫言事例進(jìn)行教學(xué)，開(kāi)拓學(xué)生視野，引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注社會(huì)，理論聯(lián)系實(shí)際。

2、學(xué)法

新課程理念提出，教學(xué)中要注重學(xué)生學(xué)習(xí)方式的轉(zhuǎn)變，由被動(dòng)、接受式向主動(dòng)參與，樂(lè)于探究、交流與合作的學(xué)習(xí)方式轉(zhuǎn)變，由此我將采用：

（1）自學(xué)導(dǎo)引法：課前提出問(wèn)題，讓學(xué)生自學(xué)。

（2）小組合作學(xué)習(xí)法：提高學(xué)生合作探究能力。

3、教學(xué)手段

本課主要采用多媒體和黑板相結(jié)合的教學(xué)手段，精心制作課件，發(fā)揮多媒體信息量大，感性、直觀的的特點(diǎn)，同時(shí)板書(shū)重難點(diǎn)，讓學(xué)生深刻記憶。

六、【課時(shí)安排】

學(xué)時(shí)為1課時(shí),40分鐘。

七、【課前準(zhǔn)備】

1、?初讀課本，了解本框知識(shí)。

2、?根據(jù)課前預(yù)習(xí)案，明確重難點(diǎn)知識(shí)。

3、?查找搜集有關(guān)文化創(chuàng)新的社會(huì)生活例子。

4、?整理自學(xué)中遇到的問(wèn)題。

八、【教學(xué)過(guò)程】

結(jié)合新課標(biāo)要求，本課講授過(guò)程中，我注重突出重點(diǎn)，條理清晰化教學(xué)，同時(shí)積極安排自主探究活動(dòng)。具體過(guò)程如下：

1、創(chuàng)設(shè)情境、導(dǎo)入新課(4分鐘時(shí))：

好的開(kāi)端是成功的一半，好的導(dǎo)入可以激發(fā)學(xué)習(xí)興趣，調(diào)動(dòng)學(xué)習(xí)積極性。

（1）播放《喜羊羊與灰太狼》主題曲。討論：該部影片為什么會(huì)受到廣大觀眾的喜愛(ài)？對(duì)文化發(fā)展而言，它的成功表明了什么道理？

（2）導(dǎo)語(yǔ)：該片一改往日國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫(huà)片人物造型呆板僵硬，說(shuō)教味極濃的缺陷。以幽默的語(yǔ)言，搞笑的劇情，鮮活的人物造型，贏得了廣大觀眾的喜愛(ài)。文化要想發(fā)展，就需要文化創(chuàng)新。那么，文化怎么才能創(chuàng)新呢？這就是自然而然地過(guò)渡到新課探究上來(lái)。

2、自主學(xué)習(xí)（5分鐘）

在結(jié)合課前預(yù)習(xí)基礎(chǔ)上，提出導(dǎo)學(xué)問(wèn)題：

（1）文化創(chuàng)新的根本途徑和基本途徑是什么？

（2）怎樣對(duì)待傳統(tǒng)文化和外來(lái)文化？

（3）在文化創(chuàng)新中錯(cuò)誤傾向是什么？如何堅(jiān)持正確方向？

讓學(xué)生帶著問(wèn)題自主看書(shū)，找出答案，并提問(wèn)學(xué)生回答，先學(xué)后教。

3、自主合作、探究（20分鐘）

針對(duì)本課重難點(diǎn)設(shè)置以下三個(gè)情景：

情景一：播放諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)得主莫言視頻。

展示材料1：我的故鄉(xiāng)和我的文學(xué)是密切相關(guān)的，莫言以高密東北鄉(xiāng)為情景，以他青少年時(shí)期的生活體驗(yàn)和觀察發(fā)表了一系列中短篇小說(shuō)，使他名聲大震。

探究：你認(rèn)為莫言在文學(xué)創(chuàng)作上能夠獲得巨大成功的秘訣在哪？

【教師啟發(fā)】以青少年時(shí)期的生活體驗(yàn)和觀察發(fā)表了一系列中短篇小說(shuō)，說(shuō)明莫言獲得巨大成功的秘訣是什么？

【學(xué)生思考討論】社會(huì)實(shí)踐

【教師總結(jié)】文化創(chuàng)新的根本途徑是立足于社會(huì)實(shí)踐。

展示材料2：莫言將中國(guó)民間故事、歷史事件與當(dāng)代背景融為一體，贏得世界殊榮。

探究：這對(duì)我們?cè)谖幕瘎?chuàng)新中有何啟示？

【教師啟發(fā)】將中國(guó)民間故事、歷史事件與當(dāng)代背景融為一體說(shuō)明在文化創(chuàng)新中啟示我們需要什么？

【學(xué)生思考討論】繼承傳統(tǒng)，推陳出新

【教師總結(jié)】文化創(chuàng)新的基本途徑之一是繼承傳統(tǒng)，推陳出新。對(duì)于傳統(tǒng)文化，一方面，不能離開(kāi)傳統(tǒng)文化空談創(chuàng)新，另一方面，要體現(xiàn)時(shí)代精神。

情景二：播放中國(guó)雜技芭蕾舞劇《天鵝湖》精彩片段。

探究：由上海城市舞蹈有限公司投資制作、中國(guó)廣東雜技團(tuán)創(chuàng)作演出的雜技芭蕾《天鵝湖》榮獲曼徹斯特戲劇獎(jiǎng)（最佳國(guó)際劇目獎(jiǎng)）。思考雜技芭蕾《天鵝湖》的成功，給我們文化創(chuàng)新有什么啟示？

【學(xué)生思考討論】面向世界，博采眾長(zhǎng)

【教師總結(jié)】成功經(jīng)驗(yàn)是不僅繼承了優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，融入時(shí)代精神，而且注重不同民族文化之間的交流、借鑒和融合。?文化創(chuàng)新的基本途徑之二是面向世界，博采眾長(zhǎng)。

【老師提問(wèn)，學(xué)生回答】

（1）不同民族文化之間的交流、借鑒與融合是什么樣的過(guò)程？（答案課本P53)

（2）在不同民族文化的交流、借鑒與融合的過(guò)程中，我們應(yīng)該怎么做？應(yīng)該注意哪些問(wèn)題？提示：想想雜技芭蕾《天鵝湖》在文化的交流、借鑒與融合的過(guò)程中是如何做的。

總結(jié)：在文化的交流、借鑒與融合的過(guò)程中，我們應(yīng)該：

（1）要以世界優(yōu)秀文化為營(yíng)養(yǎng)，充分吸收外國(guó)，文化的有益成果，取長(zhǎng)補(bǔ)短。

（2）要注意不同民族文化的平等交流，互相借鑒。

（3）要堅(jiān)持以我為主，為我所用基本原則。

情景三：學(xué)生思考課本P55頁(yè)的探究問(wèn)題。分組討論：哪些認(rèn)識(shí)是正確的，哪些是錯(cuò)誤的，并進(jìn)行簡(jiǎn)要分析。

【學(xué)生思考討論】每組派一名代表闡述本組的觀點(diǎn)。

【教師明確】觀點(diǎn)一是民族虛無(wú)主義和歷史虛無(wú)主義；觀點(diǎn)二是封閉主義和守舊主義；兩者都錯(cuò)誤，我們應(yīng)該樹(shù)立觀點(diǎn)三那樣正確對(duì)待外來(lái)文化的觀點(diǎn)。（引出兩個(gè)概念：什么守舊主義和封閉主義，什么是民族虛無(wú)主義和歷史虛無(wú)主義，讓學(xué)生掌握。）

總結(jié)：

（1）克服錯(cuò)誤的傾向

守舊主義、封閉主義；民族虛無(wú)主義、歷史虛無(wú)主義

（2）樹(shù)立正確方向

要把握好兩組關(guān)系：當(dāng)代文化與傳統(tǒng)文化，民族文化與外來(lái)文化的關(guān)系。立足于發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的實(shí)踐，著眼于人民群眾不斷增長(zhǎng)的精神文化需求;在歷史與現(xiàn)實(shí)，東方與西方的文化交匯點(diǎn)上，發(fā)揚(yáng)中華胂質(zhì)擔(dān)東方與西方的文化交匯點(diǎn)上，發(fā)揚(yáng)中華民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，汲取世界文化精華?br>

【設(shè)計(jì)意圖】本環(huán)節(jié)充分讓學(xué)生自主參與，讓學(xué)生成為學(xué)習(xí)的主人，避免滿堂灌和空洞說(shuō)教。

4、課堂小結(jié)（4分鐘）

教師引導(dǎo)學(xué)生回顧新學(xué)內(nèi)容，提問(wèn)學(xué)生今天學(xué)了什么。強(qiáng)調(diào)重難點(diǎn)，并羅列出本框題的邏輯體系。

5、練習(xí)鞏固（6分鐘）

（08廣東高考）37．（10分）看漫面，運(yùn)用《文化生活》的知識(shí)．回答下列問(wèn)題。

（1）漫畫(huà)中的文化教育存在什么偏差?(2分)

（2）中華文化與外來(lái)文化應(yīng)如何交流、借鑒與融合?(8分)

答案要點(diǎn)：

(?l?)漫畫(huà)中的文化教育存在只注重中國(guó)傳統(tǒng)文化排斥外來(lái)文化的偏差。

(?2?)①文化的交流、借鑒和融合，是學(xué)習(xí)和吸收各民族優(yōu)秀文化成果．以發(fā)展本民族文化的過(guò)程：是不同民族文化之間相互借鑒，以“取長(zhǎng)補(bǔ)短”的過(guò)程；是在文化交流和文化借鑒的基礎(chǔ)上．推出融會(huì)多種文化特質(zhì)的新文化的過(guò)程。

②?在文化交流、借鑒與融合的過(guò)程中，要有海納百川的胸懷，熔鑄百家的氣魄，科學(xué)分析的態(tài)度。不同文化之間，有差異就難免有矛盾、有競(jìng)爭(zhēng)．但文化差異不應(yīng)該成為文化交流的障礙，文化競(jìng)爭(zhēng)并不排斥文化合作。不同民族文化之間．應(yīng)該平等交流、相互借鑒．共享世界文化創(chuàng)新成果。

③?在學(xué)習(xí)和借鑒其他民族優(yōu)秀文化成果時(shí)，要以我為主、為我所用。我們要躋身于世界文化發(fā)展的前沿，必須深深深植根于自己民族的文化土壤．不斷實(shí)現(xiàn)中華民族的文化發(fā)展。

【設(shè)計(jì)意圖】當(dāng)堂訓(xùn)練，堂堂清。幫助學(xué)生了解知識(shí)的運(yùn)用方式，及時(shí)檢查學(xué)生的知識(shí)掌握情況。

6、布置作業(yè)（1分鐘）

有人說(shuō)，春晚如果沒(méi)有趙本山的小品，基本可以說(shuō)暗淡失色，春晚因?yàn)橛辛粟w本山及其團(tuán)隊(duì)的參與我們有了更多的期待，你認(rèn)為趙本山及其團(tuán)隊(duì)怎樣做才能讓全國(guó)人民享受到文化盛宴？

【設(shè)計(jì)意圖】布置適當(dāng)、優(yōu)質(zhì)的作用有助于學(xué)生所學(xué)知識(shí)的鞏固、深化。

九、【板書(shū)設(shè)計(jì)】

采用總分式結(jié)構(gòu)板書(shū)，簡(jiǎn)潔明了，條理清晰，印象深刻。

十、【教學(xué)反思】

本課我力求將課堂還給學(xué)生，讓學(xué)生在探究中學(xué)習(xí)，在快樂(lè)中掌握知識(shí)，教師做好課堂的組織者和引導(dǎo)者，而不是主宰者和傳播者。

本堂課應(yīng)注意，1、要根據(jù)高中生的興趣愛(ài)好來(lái)做好充分的課前準(zhǔn)備，收集好充分的第一手資料。2、上課的課室要帶有多媒體設(shè)備，這樣才能播放動(dòng)畫(huà)視頻，幫助學(xué)生達(dá)到身臨其境的效果，使學(xué)生得到深刻的體驗(yàn)和感悟，從而達(dá)到新課改的目標(biāo)。

譚青文

[《文化創(chuàng)新的途徑》教學(xué)設(shè)計(jì) (人教版高二必修3)]

文化創(chuàng)新課件 篇9

《文化創(chuàng)新的途徑》教學(xué)設(shè)計(jì)

順德區(qū)龍江中學(xué)曾校（） 第一部分教學(xué)內(nèi)容分析

一、教學(xué)背景分析

１、學(xué)習(xí)內(nèi)容分析：本課是《文化生活》（人教版）第二單元第五課的第二框內(nèi)容。通過(guò)對(duì)前面知識(shí)的學(xué)習(xí)，學(xué)生理解了文化的交流、傳播和發(fā)展，也明白了文化的繼承和發(fā)展需要?jiǎng)?chuàng)新。而怎樣進(jìn)行創(chuàng)新則是本節(jié)課探討的內(nèi)容，也是本單元的重點(diǎn)、難點(diǎn)和落腳點(diǎn)。同時(shí)，本課承前啟后，對(duì)第三單元要學(xué)習(xí)的中華文化、中華民族精神等知識(shí)具有指導(dǎo)作用。在呼喚創(chuàng)新的當(dāng)今時(shí)代，文化創(chuàng)新作為一個(gè)社會(huì)熱點(diǎn)，具有很強(qiáng)的思想理論性、實(shí)踐性。

２、學(xué)生情況分析：通過(guò)前面的學(xué)習(xí)和生活經(jīng)驗(yàn)的積累，學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)體驗(yàn)“文化創(chuàng)新”有了一定的知識(shí)基礎(chǔ)。但學(xué)生對(duì)生活體驗(yàn)的淺薄及基礎(chǔ)理論知識(shí)的把握和運(yùn)用水平還不夠，缺乏深度和理性的認(rèn)識(shí)；另外，一部分學(xué)生的動(dòng)手能力，自我探究能力還不高，需要進(jìn)一步加強(qiáng)。

二、【教學(xué)目標(biāo)】：

1、知識(shí)目標(biāo)

①理解文化創(chuàng)新的根本途徑是立足于社會(huì)實(shí)踐?；就緩绞抢^承傳統(tǒng)、推陳出新；面向世界、博采眾長(zhǎng)。

②理解文化創(chuàng)新過(guò)程中要堅(jiān)持正確方向，反對(duì)錯(cuò)誤傾向。

2、能力目標(biāo)：

①通過(guò)學(xué)習(xí)，使學(xué)生初步具備認(rèn)識(shí)和處理當(dāng)代文化與傳統(tǒng)文化、民族文化與外來(lái)文化關(guān)系的能力。

②通過(guò)材料探究，使學(xué)生具備在合作探究中體驗(yàn)生活、生成認(rèn)識(shí)、構(gòu)建知識(shí)的能力。

3、情感態(tài)度、價(jià)值觀目標(biāo)：

①通過(guò)探究文化創(chuàng)新的事例，來(lái)激發(fā)學(xué)生熱愛(ài)當(dāng)?shù)氐膫鹘y(tǒng)文化、學(xué)習(xí)各民族文化長(zhǎng)處的思想意識(shí)。

②通過(guò)對(duì)嶺南美食文化節(jié)的分析、探究，幫助學(xué)生樹(shù)立熱愛(ài)家鄉(xiāng)、奉獻(xiàn)社會(huì)的情感。

三、【教學(xué)重點(diǎn)、難點(diǎn)】

1、教學(xué)重點(diǎn)：文化創(chuàng)新的途徑

依據(jù)：本課探究的是怎樣才能實(shí)現(xiàn)文化創(chuàng)新，所以本知識(shí)點(diǎn)理所當(dāng)然地成為本課重點(diǎn)。突破重點(diǎn)：事例探究法、啟發(fā)講授法、情境式教學(xué)法、合作探究法。通過(guò)材料探究，循循善誘、得出結(jié)論。

2、教學(xué)難點(diǎn)：如何在文化創(chuàng)新中堅(jiān)持正確方向，克服錯(cuò)誤傾向。

依據(jù)：由于學(xué)生很難找出正確方向，分清錯(cuò)誤傾向。所以，本知識(shí)點(diǎn)是難點(diǎn)。突破難點(diǎn)：?jiǎn)l(fā)講授法、自主探究法。結(jié)合材料，在教師引導(dǎo)下，幫助學(xué)生找出正確方向，分清錯(cuò)誤傾向。

四、教學(xué)構(gòu)思

1、在教學(xué)中貫徹新課程的理念，充分調(diào)動(dòng)和發(fā)揮學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性、積極性和創(chuàng)造性，讓學(xué)生“自主、合作、探究、創(chuàng)新”地學(xué)習(xí)，體現(xiàn)新的學(xué)生觀。

2、在教學(xué)過(guò)程中引導(dǎo)學(xué)生觀察文化現(xiàn)象、引發(fā)思考、合作探究、構(gòu)建知識(shí)、啟發(fā)正確觀念、反思辯論提升，體現(xiàn)新的學(xué)習(xí)觀、知識(shí)觀。

3、在教學(xué)過(guò)程中以嶺南美食文化節(jié)的舉辦過(guò)程為主線，充分發(fā)揮和體現(xiàn)思想政治課新課程改革的方向和特點(diǎn)。

4、在教學(xué)過(guò)程中創(chuàng)設(shè)情境，調(diào)動(dòng)同學(xué)們的生活體驗(yàn)，激發(fā)同學(xué)們的探究熱情，通過(guò)文化創(chuàng)新途徑的探索培養(yǎng)同學(xué)們的思辨能力、認(rèn)識(shí)問(wèn)題、分析問(wèn)題的能力，增強(qiáng)學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感和愛(ài)鄉(xiāng)、愛(ài)國(guó)熱情。

五、【教學(xué)方法】

1、教法：事例探究法、啟發(fā)講授法，情境式教學(xué)法、分析歸納法。

2、學(xué)法：合作學(xué)習(xí)，自主探究法。

３、教學(xué)手段：多媒體輔助教學(xué)等。

第二部分教學(xué)過(guò)程

一、【創(chuàng)設(shè)情境、導(dǎo)入新課】

播放視頻－《第七屆中國(guó)嶺南美食文化節(jié)宣傳廣告》。

（）

展示材料：南方日?qǐng)?bào)訊 （記者/劉嘉麟）記者昨日獲悉，第七屆中國(guó)嶺南美食文化節(jié)已經(jīng)全面啟動(dòng)。美食與文化旅游“牽手”成為文化節(jié)的一大特色。

據(jù)悉，本屆美食文化節(jié)將繼續(xù)注重美食與旅游、文化的有機(jī)結(jié)合，提升順德美食品位，展示順德城市形象。期間將舉辦順德旅游美食攝影大賽、《傳說(shuō)順德》微電影大賽、“人生百味”順德傳統(tǒng)習(xí)俗文化博覽會(huì)、中秋萬(wàn)人賞月文化晚會(huì)等美食與文化、旅游的深度融合活動(dòng)。

老師點(diǎn)撥：順德大力打造文化品牌，為文化創(chuàng)新開(kāi)辟了新的路徑。今天，讓我們來(lái)共同探究文化創(chuàng)新的途徑。

二、【探究新課、突破重點(diǎn)】

老師導(dǎo)入：在上屆美食文化節(jié)中，龍江煎堆、雙皮奶等被評(píng)為第一批順德菜代表菜式，并進(jìn)行英文譯名活動(dòng)。（）

展示材料：此次順德美食微電影大賽，最終粵X工作室推出的《蝴蝶砂》獲得金獎(jiǎng).《蝴蝶砂》講述的是一位小伙子與年輕姑娘通過(guò)“蟲(chóng)崩 蟲(chóng)少”結(jié)緣，并且一齊面對(duì)風(fēng)浪不離不棄的故事，契合了大良的名小吃李禧記“ 蟲(chóng)崩 蟲(chóng)少”的傳說(shuō)，讓人通過(guò)情感了解美食背后的人文故事，令人感動(dòng)。以此推向高潮，繞有余味。

克服兩大錯(cuò)誤傾向： 要克服民族虛無(wú)主義、歷史虛無(wú)主義，封閉主義、守舊主義的錯(cuò)誤傾向

第三部分教學(xué)反思

教學(xué)過(guò)程是教師與學(xué)生互動(dòng)的過(guò)程、是教師與學(xué)生共同發(fā)現(xiàn)知識(shí)的過(guò)程、是教師與學(xué)生情感交流的過(guò)程，而技術(shù)是實(shí)現(xiàn)教學(xué)的工具；教學(xué)的目的是促進(jìn)學(xué)生自身的發(fā)展和完善，用技術(shù)服務(wù)于人?；ヂ?lián)網(wǎng)教學(xué)能夠有效地創(chuàng)設(shè)教學(xué)情境，激發(fā)學(xué)生的興趣和能力，提高課堂教學(xué)的實(shí)效，提高學(xué)生的自主學(xué)習(xí)、合作學(xué)習(xí)、探究學(xué)習(xí)的能力。但互聯(lián)網(wǎng)在政治課教學(xué)過(guò)程中也存在很多問(wèn)題，如：過(guò)于追求形式,影響課堂教育教學(xué)目標(biāo)的達(dá)成；課堂信息超量,學(xué)生疲于應(yīng)付，抑制了學(xué)生思維；思維異步,忽略師生互動(dòng)、生生互動(dòng)，降低了課堂教學(xué)的豐富性、生動(dòng)性；忽視了傳統(tǒng)教學(xué)手段的優(yōu)勢(shì)。

提高互聯(lián)網(wǎng)在政治課堂中的教學(xué)實(shí)效，需要注意以下幾點(diǎn)：

１、互聯(lián)網(wǎng)式的政治課堂教學(xué),學(xué)生的主體地位是毋庸質(zhì)疑的,但不能忽視教師的主導(dǎo)作用。教師是教學(xué)活動(dòng)的組織者、學(xué)生問(wèn)題的發(fā)現(xiàn)者、學(xué)生與知識(shí)和方法的中介者，要在激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣、創(chuàng)設(shè)合適的教學(xué)情境、組織引導(dǎo)學(xué)生協(xié)作學(xué)習(xí)等方面發(fā)揮主導(dǎo)作用。

２、雙向交流是教學(xué)的靈魂,要營(yíng)造寬松和諧的課堂環(huán)境,加強(qiáng)師生間、學(xué)生間的交流。 ３、互聯(lián)網(wǎng)的應(yīng)用,同樣要遵循“因材施教”原則。教師在教學(xué)過(guò)程中要針對(duì)學(xué)生的不同情況和個(gè)性差異,因材施教，注意調(diào)動(dòng)每一個(gè)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性,使不同的學(xué)生都能有所進(jìn)步和提高。

荀子曰：“君子生非異也，善假于物也。”因此，作為信息化時(shí)代的政治教師必須有更高的素質(zhì)，應(yīng)積極學(xué)習(xí)教育教學(xué)理論，改進(jìn)教學(xué)方法，熟練掌握多媒體軟件的應(yīng)用技術(shù)，努力提高自身的信息素養(yǎng)。

文化創(chuàng)新教學(xué)設(shè)計(jì)

企業(yè)文化建設(shè)途徑（共3篇）

企業(yè)文化建設(shè)途徑和方法

新文化運(yùn)動(dòng)教學(xué)設(shè)計(jì)

途中跑教學(xué)設(shè)計(jì)

文化創(chuàng)新課件 篇10

一、文化創(chuàng)新的根本途徑：立足于社會(huì)實(shí)踐

二、文化創(chuàng)新的基本途徑：

1、繼承傳統(tǒng)，推陳出新

“取其精華，去其糟粕”改造傳統(tǒng)文化

“推陳出新，革故鼎新”創(chuàng)造現(xiàn)代文化

2、面向世界，博采眾長(zhǎng)

加強(qiáng)不同民族文化之間的交流、借鑒、融合。

堅(jiān)持以我為主，為我所用的原則

三、堅(jiān)持正確方向，克服錯(cuò)誤傾向

1、克服兩種錯(cuò)誤傾向

2、再創(chuàng)中華文化新的輝煌

十、課后反思

本堂課既重視知識(shí)學(xué)習(xí)，又重視情感教育；既合理使用了多媒體技術(shù)，又注重了師生的互動(dòng)交流。課前資料準(zhǔn)備要充分，通過(guò)多媒體放映材料讓學(xué)生達(dá)到身臨其境的感覺(jué)，開(kāi)拓了學(xué)生的視野，豐富了學(xué)生的知識(shí)，讓學(xué)生充分討論與發(fā)言，體現(xiàn)了新課程理念。本節(jié)課成功之處有以下幾點(diǎn)：

1、導(dǎo)課新穎，利用美妙的音樂(lè)將學(xué)生帶進(jìn)課堂，提高了學(xué)生的注意力。

2、利用多媒體展示了豐富的資料，有音樂(lè)、有視頻、有圖片、有背景材料等，不僅豐富了學(xué)生的知識(shí)，也激發(fā)了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。

3、巧設(shè)疑問(wèn)，利用啟發(fā)式教學(xué)，讓學(xué)生在思考中學(xué)習(xí)，在學(xué)習(xí)中思考。學(xué)在其中，樂(lè)在其中。

4、設(shè)置搶答環(huán)節(jié)和我的創(chuàng)新以及我的小結(jié)等活動(dòng)，讓整個(gè)課堂活躍起來(lái)，讓學(xué)生動(dòng)起來(lái)。

5、給學(xué)生自我展現(xiàn)的機(jī)會(huì)，四個(gè)探究題目讓學(xué)生討論交流并發(fā)表看法，這提高了學(xué)生的語(yǔ)言表達(dá)能力和分析問(wèn)題的能力。

6、一改政治課枯燥、呆板的特點(diǎn)，利用現(xiàn)代教育技術(shù)手段，讓政治課變得有趣，生動(dòng)活潑。

7、師生進(jìn)行了很好的互動(dòng)，以學(xué)生為主體，教師為主導(dǎo)，體現(xiàn)了新課程理念。

8、教學(xué)環(huán)節(jié)齊全，形式多樣，有創(chuàng)新思想。

盡管盡管精心準(zhǔn)備，但還是有一些不足之處：

第一、個(gè)別不積極的學(xué)生沒(méi)有充分地調(diào)動(dòng)起來(lái)；

第二、課堂時(shí)間有限，有些活動(dòng)沒(méi)有充分完全開(kāi)展起來(lái)。

文化創(chuàng)新課件 篇11

《文化創(chuàng)新的途徑》教學(xué)設(shè)計(jì)

教者:李清萍

一、教學(xué)目標(biāo)設(shè)計(jì)

（一）知識(shí)目標(biāo)

1．明確立足于社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的根本途徑；理解文化創(chuàng)新既是“取其精華、去其糟粕”，改造傳統(tǒng)文化的過(guò)程，又是 “推陳出新、革故鼎新”，發(fā)展先進(jìn)文化的過(guò)程。

2．理解不同民族文化之間的交流、借鑒與融合也是文化創(chuàng)新必然要經(jīng)歷的過(guò)程。

3．在文化創(chuàng)新過(guò)程中要把握好當(dāng)代文化與傳統(tǒng)文化，民族文化與外來(lái)文化 的關(guān)系，克服“守舊主義”、“封閉主義”和“民族虛無(wú)主義”、“歷史虛無(wú)主義”。

（二）能力目標(biāo)

1．增強(qiáng)學(xué)生文化創(chuàng)新的意識(shí)和能力。

2．初步具備認(rèn)識(shí)和處理當(dāng)代文化與傳統(tǒng)文化、民族文化與外來(lái)文化關(guān)系的能力。

（三）情感、態(tài)度和價(jià)值觀目標(biāo)

1．使學(xué)生感悟到文化創(chuàng)新必須立足于實(shí)踐。 2．增強(qiáng)學(xué)生對(duì)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的自豪感。

3．激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)世界優(yōu)秀文化成果發(fā)展本民族文化的熱情，投身于社會(huì)實(shí) 踐，積極進(jìn)行文化創(chuàng)新。

二、教學(xué)重點(diǎn)、難點(diǎn) 重點(diǎn)：文化創(chuàng)新的途徑。

難點(diǎn)：1．怎樣看待傳統(tǒng)文化與外來(lái)文化的交流、借鑒和融合。 2．如何在文化創(chuàng)新中堅(jiān)持正確的方向，克服錯(cuò)誤傾向。

三、教學(xué)過(guò)程設(shè)計(jì) 【導(dǎo)入新課】

教師：首先讓我們來(lái)回顧一下上節(jié)課的知識(shí)要點(diǎn)。請(qǐng)一位同學(xué)來(lái)回答。

1 教師：請(qǐng)欣賞第29屆北京奧運(yùn)會(huì)開(kāi)幕式上的精彩片段。（播放視頻）

教師：看了北京奧運(yùn)會(huì)開(kāi)幕式之后，你們有什么感受？ 【講授新課】教師：這節(jié)課我們來(lái)學(xué)習(xí)：文化創(chuàng)新的途徑。

（投影）

二、文化創(chuàng)新的途徑

1、繼承傳統(tǒng)，推陳出新

教師：請(qǐng)同學(xué)們閱讀本框的第一目。

教師：請(qǐng)欣賞兩幅中國(guó)畫(huà)（投影），你們知道這兩幅畫(huà)的作者是誰(shuí)嗎？ 教師：我們?cè)賮?lái)看兩張照片（投影），提問(wèn)：文化創(chuàng)新的根本途徑是什么？

（投影）（1）文化創(chuàng)新的根本途徑 學(xué)生：（回答）。

教師：分析，（投影）立足于社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的根本途徑。 教師：讓我們賞析一首古代詩(shī)歌《關(guān)睢》。

（投影）關(guān) 關(guān) 雎 鳩 ，在 河 之 洲。窈 窕 淑 女，君 子 好 逑。 ?? 教師：請(qǐng)討論并回答探究１（投影）

探究1：從詩(shī)經(jīng)、楚辭到漢賦、唐詩(shī)、宋詞、元曲、明清小說(shuō)直至現(xiàn)代文學(xué)藝術(shù)發(fā)展的事例看，文化創(chuàng)新的基本途徑是什么？

學(xué)生：（回答）。

教師：繼承傳統(tǒng)，推陳出新是文化創(chuàng)新的基本途徑之一。在實(shí)踐的基礎(chǔ)上，文化創(chuàng)新是“取其精華、去其糟粕”， “推陳出新、革故鼎新”的過(guò)程。

（投影）（2）文化創(chuàng)新是“取其精華、去其糟粕”、“推陳出新、革故鼎新”的過(guò)程（對(duì)傳統(tǒng)文化的角度）

教師：請(qǐng)看探究2。

（投影）探究２：同學(xué)們還能不能舉出一些實(shí)例來(lái)說(shuō)明文化創(chuàng)新的這個(gè)過(guò)程呢？

教師：請(qǐng)同學(xué)們?cè)诮M內(nèi)合作、探究這個(gè)問(wèn)題。 學(xué)生：（回答）。

教師：那么，在處理傳統(tǒng)文化與文化創(chuàng)新的關(guān)系上，我們要注意什么問(wèn)題？ 學(xué)生：（回答）。

教師：文化創(chuàng)新既要重視文化的繼承，又要重視文化的發(fā)展。

2 教師：接下來(lái)請(qǐng)欣賞一段樂(lè)曲《梁?！?。（播放音樂(lè)）

教師：你們能說(shuō)說(shuō)小提琴協(xié)奏曲《梁祝》的創(chuàng)新之處在哪里嗎？ 學(xué)生：（回答）。

教師：面向世界，博采眾長(zhǎng)是文化創(chuàng)新的基本途徑之二。 （投影）

2、面向世界，博采眾長(zhǎng)

教師：請(qǐng)同學(xué)們閱讀本框的第二目，閱讀完之后，思考探究三。

（投影）探究３：《梁?！啡〔挠谥袊?guó)古老的傳說(shuō)，用小提琴奏出主題，綿綿長(zhǎng)長(zhǎng)，幽幽遠(yuǎn)遠(yuǎn)，仿佛是祝英臺(tái)在訴說(shuō)昔日往事。梁祝的成功對(duì)你有什么啟示呢？

學(xué)生：（回答）。

教師：在實(shí)踐的基礎(chǔ)上，不同民族文化之間的交流、借鑒和融合，也是文化創(chuàng)新必然得要經(jīng)歷的過(guò)程。

（投影）（1）不同民族文化之間的交流、借鑒與融合也是文化創(chuàng)新必然要經(jīng)歷的過(guò)程（對(duì)外來(lái)文化的角度）

教師：林則徐有句名言：海納百川，有容乃大。林則徐這句名言，用在文化的創(chuàng)新、發(fā)展上，對(duì)我們有這什么啟示？

學(xué)生：（回答）。

教師：文化的交流、借鑒和融合包括三個(gè)方面：第一：相互學(xué)習(xí)和吸收優(yōu)秀成果；第二：相互借鑒；第三：在交流和借鑒的基礎(chǔ)上，推出融匯多種文化特質(zhì)的新文化。由此，我們可以得出一個(gè)什么結(jié)論呢？

（投影）（2）文化創(chuàng)新的重要基礎(chǔ)：文化多樣性。 教師：下面請(qǐng)看探究4（投影）

探究4：A：不同民族文化之間的交流、借鑒和融合，你能舉例說(shuō)明嗎？ B：在與其他民族文化進(jìn)行交流、借鑒與融合的過(guò)程中，要注意什么問(wèn)題？ 教師：共有兩個(gè)問(wèn)題，

一、二組的同學(xué)討論第一個(gè)問(wèn)題，

三、四組的同學(xué)討論第二個(gè)問(wèn)題，現(xiàn)在分組討論。

教師：先來(lái)回答第一個(gè)問(wèn)題。學(xué)生：（回答）。 教師：再來(lái)回答第二個(gè)問(wèn)題。學(xué)生：（回答）。 教師：（邊放投影邊講解）。

3 （投影）（３）學(xué)習(xí)和借鑒外來(lái)優(yōu)秀文化時(shí)，要堅(jiān)持以我為主、為我所用的原則。

①海納百川的胸懷②平等交流，相互借鑒，既競(jìng)爭(zhēng)又合作③保持文化的民族特色

教師：下面請(qǐng)欣賞中國(guó)版雜技芭蕾舞劇《天鵝湖》片段。（播放視頻） 視頻播放完后（投影）

3、堅(jiān)持正確方向，克服錯(cuò)誤傾向

教師：結(jié)合雜技芭蕾舞劇《天鵝湖》，請(qǐng)同學(xué)們閱讀第三目的內(nèi)容。然后，在組內(nèi)合作、討論探究5。

（投影）探究5：判斷正誤，并說(shuō)明應(yīng)該如何對(duì)待傳統(tǒng)文化和外來(lái)文化。 觀點(diǎn)一：西方芭蕾藝術(shù)是高雅的藝術(shù)，應(yīng)該照搬過(guò)來(lái)。

觀點(diǎn)二：西方芭蕾藝術(shù)和中國(guó)傳統(tǒng)雜技不相容，應(yīng)該堅(jiān)決抵制。 觀點(diǎn)三：這出東西合璧的《天鵝湖》不僅繼承了中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，又汲取了其他民族文化的精華，非常精彩！

（投影）要把握好當(dāng)代文化與傳統(tǒng)文化、民族文化與外來(lái)文化的關(guān)系：

（1）克服“守舊主義”、“封閉主義” （2）克服“民族虛無(wú)主義”、“歷史虛無(wú)主義” （3）正確方向

教師：文化創(chuàng)新的正確方向是什么呢？學(xué)生：（回答）。 【課堂小結(jié)】

（投影）

二、文化創(chuàng)新的途徑（知識(shí)構(gòu)建）

1、繼承傳統(tǒng)、推陳出新——基本途徑之一 （1）文化創(chuàng)新的根本途徑：立足于社會(huì)實(shí)踐

（2）文化創(chuàng)新是“取其精華、去其糟粕”、“推陳出新、革故鼎新” 的過(guò)程

2、面向世界，博采眾長(zhǎng)——基本途徑之二

（1）不同民族文化之間的交流、借鑒與融合也是文化創(chuàng)新必然要經(jīng)歷的過(guò)程

（2）文化創(chuàng)新的重要基礎(chǔ)：文化的多樣性 （3）堅(jiān)持以我為主、為我所用的原則。

3、堅(jiān)持正確方向，克服錯(cuò)誤傾向

（1）克服“守舊主義”、“封閉主義”

4 （2）克服“民族虛無(wú)主義”、“歷史虛無(wú)主義”

文化創(chuàng)新課件 篇12

加強(qiáng)不同民族文化之間的交流、借鑒、融合。

本堂課既重視知識(shí)學(xué)習(xí)，又重視情感教育；既合理使用了多媒體技術(shù)，又注重了師生的互動(dòng)交流。課前資料準(zhǔn)備要充分，通過(guò)多媒體放映材料讓學(xué)生達(dá)到身臨其境的感覺(jué)，開(kāi)拓了學(xué)生的視野，豐富了學(xué)生的知識(shí)，讓學(xué)生充分討論與發(fā)言，體現(xiàn)了新課程理念。本節(jié)課成功之處有以下幾點(diǎn)：

1、 導(dǎo)課新穎，利用美妙的音樂(lè)將學(xué)生帶進(jìn)課堂，提高了學(xué)生的注意力。

2、 利用多媒體展示了豐富的資料，有音樂(lè)、有視頻、有圖片、有背景材料等，不僅豐富了學(xué)生的知識(shí)，也激發(fā)了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。

3、 巧設(shè)疑問(wèn)，利用啟發(fā)式教學(xué)，讓學(xué)生在思考中學(xué)習(xí)，在學(xué)習(xí)中思考。學(xué)在其中，樂(lè)在其中。

4、 設(shè)置搶答環(huán)節(jié)和我的創(chuàng)新以及我的小結(jié)等活動(dòng)，讓整個(gè)課堂活躍起來(lái)，讓學(xué)生動(dòng)起來(lái)。

5、 給學(xué)生自我展現(xiàn)的機(jī)會(huì)，四個(gè)探究題目讓學(xué)生討論交流并發(fā)表看法，這提高了學(xué)生的語(yǔ)言表達(dá)能力和分析問(wèn)題的能力。

6、 一改政治課枯燥、呆板的特點(diǎn)，利用現(xiàn)代教育技術(shù)手段，讓政治課變得有趣，生動(dòng)活潑。

7、 師生進(jìn)行了很好的互動(dòng)，以學(xué)生為主體，教師為主導(dǎo)，體現(xiàn)了新課程理念。

8、 教學(xué)環(huán)節(jié)齊全，形式多樣，有創(chuàng)新思想。

盡管盡管精心準(zhǔn)備，但還是有一些不足之處：

第一、 個(gè)別不積極的學(xué)生沒(méi)有充分地調(diào)動(dòng)起來(lái)；

第二、 課堂時(shí)間有限，有些活動(dòng)沒(méi)有充分完全開(kāi)展起來(lái)。

文化創(chuàng)新課件 篇13

在教師招聘考試中，教學(xué)設(shè)計(jì)是試講的一個(gè)重要環(huán)節(jié)，一個(gè)好的試講離不開(kāi)一篇好的教學(xué)設(shè)計(jì)，然而，在實(shí)際備考過(guò)程中，許多考生對(duì)教學(xué)設(shè)計(jì)感到很迷茫，不知道如何下手，不知道教學(xué)設(shè)計(jì)到底應(yīng)該包括哪些環(huán)節(jié)。因此，今天中公教育的老師特意為大家準(zhǔn)備了《文化創(chuàng)新的途徑》這一框題的教學(xué)設(shè)計(jì)，希望對(duì)考生有所啟發(fā)，有所收獲。

一、教學(xué)目標(biāo)

【知識(shí)目標(biāo)】

1.理解文化創(chuàng)新的根本途徑和兩個(gè)基本途徑;

2.了解文化創(chuàng)新過(guò)程中需要堅(jiān)持正確方向，克服錯(cuò)誤傾向。

【能力目標(biāo)】

1.結(jié)合人類(lèi)社會(huì)實(shí)踐不斷發(fā)展的歷史，分析文化不斷發(fā)展、創(chuàng)新的能力;

2.初步具備認(rèn)識(shí)和處理當(dāng)代文化與傳統(tǒng)文化、民族文化與外來(lái)文化關(guān)系的能力。

【情感、態(tài)度與價(jià)值觀目標(biāo)】

1.初步確立文化創(chuàng)新的思想意識(shí)，投身社會(huì)實(shí)踐，積極進(jìn)行文化創(chuàng)新;

2.樹(shù)立正確對(duì)待傳統(tǒng)文化和外來(lái)文化的態(tài)度。

二、教學(xué)重難點(diǎn)

【重點(diǎn)】

文化創(chuàng)新的基本途徑。

【難點(diǎn)】

如何在文化創(chuàng)新中堅(jiān)持正確的方向，克服錯(cuò)誤傾向以及民族虛無(wú)主義、歷史虛無(wú)主義如何理解。

三、教學(xué)方法

案例分析法、小組討論法、直觀演示法

四、教學(xué)過(guò)程

環(huán)節(jié)一：導(dǎo)入新課

展示《中國(guó)漢字聽(tīng)寫(xiě)大會(huì)》《中國(guó)成語(yǔ)大會(huì)》《中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)》等節(jié)目的圖片。

提問(wèn)：為什么在電腦科技迅猛發(fā)展、許多人已提筆忘字的今天，《中國(guó)漢字聽(tīng)寫(xiě)大會(huì)》《中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)》這類(lèi)節(jié)目會(huì)得到了廣大觀眾的關(guān)注與好評(píng)呢?

總結(jié)：這些節(jié)目于游戲中學(xué)習(xí)知識(shí)、于競(jìng)技中領(lǐng)略漢字、詩(shī)詞之美，不僅傳承了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，而且符合人民群眾的需求。今天，讓我們來(lái)共同探究《文化創(chuàng)新的途徑》。

環(huán)節(jié)二：講授新課

一、文化創(chuàng)新的根本途徑

結(jié)合上節(jié)課所學(xué)知識(shí)思考：《中國(guó)漢字聽(tīng)寫(xiě)大會(huì)》《中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)》為什么贏得了廣大觀眾的喜愛(ài)?對(duì)于文化創(chuàng)新而言，它的成功表明了什么道理?

學(xué)生回答，教師總結(jié)：結(jié)合上節(jié)課所學(xué)社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉和動(dòng)力，所以立足于社會(huì)實(shí)踐，是文化創(chuàng)新的根本途徑。

過(guò)渡：文化創(chuàng)新的根本途徑是立足于社會(huì)實(shí)踐，那么在此基礎(chǔ)上，要想實(shí)現(xiàn)文化創(chuàng)新，我們可以通過(guò)哪些基本途徑呢?

二、文化創(chuàng)新的基本途徑

多媒體展示資料：

在非洲和亞洲部分地區(qū)，瘧疾是僅次于艾滋病的第二號(hào)殺手，屠呦呦率領(lǐng)團(tuán)隊(duì)與中國(guó)其他機(jī)構(gòu)合作，成功創(chuàng)制了青蒿素，開(kāi)創(chuàng)了瘧疾治療新方法，全球數(shù)億人因這種中國(guó)神藥而受益。

在20世紀(jì)60年代末，常用治療瘧疾的藥物已經(jīng)失效。1969年，屠呦呦以中醫(yī)研究院科研組長(zhǎng)的身份接受了中草藥抗瘧研究的艱巨任務(wù)。此前，國(guó)內(nèi)其他科研人員已經(jīng)篩選了4萬(wàn)多種抗瘧疾的化合物和中草藥，沒(méi)有令人滿意的結(jié)果。她首先從整理歷代醫(yī)籍開(kāi)始，四處走訪老中醫(yī)，整理了一個(gè)640多種包括青蒿在內(nèi)的草藥《抗瘧單驗(yàn)訪集》。并且在此基礎(chǔ)上，進(jìn)行實(shí)驗(yàn)研究，均無(wú)好的效果。隨后她查閱中醫(yī)藥典籍《肘后備急方》，從青蒿一握，水一升漬，絞取汁服，可治久瘧等文字記載中獲得靈感，在嘗試用水、乙醇等方法提取失敗后，最終采用沸點(diǎn)較低的乙醚提取青蒿，先驅(qū)性地發(fā)現(xiàn)了具有100%抗瘧作用的青蒿素。后來(lái)，他們通過(guò)元素分析、光譜測(cè)定等西醫(yī)常用的技術(shù)手段，明確了青蒿素是一種全新的抗瘧藥，打破了過(guò)去認(rèn)為抗瘧藥必須含氮雜環(huán)的斷言。并將該物質(zhì)命名為青蒿素。1973年經(jīng)臨床研究，證實(shí)具有滿意療效，抗瘧新藥青蒿素由此誕生!1992年，針對(duì)青蒿素成本高、對(duì)瘧疾難以根治等缺點(diǎn)，她又發(fā)明出雙氫青蒿素這一抗瘧療效為前者10倍的升級(jí)版。它每年在全世界，尤其是發(fā)展中國(guó)家，拯救了成千上萬(wàn)人的生命。

2011年9月，屠呦呦獲得有諾貝爾獎(jiǎng)風(fēng)向標(biāo)之譽(yù)的拉斯克獎(jiǎng)。2015年10月5日，屠喲喲獲得諾貝爾醫(yī)學(xué)獎(jiǎng)，中醫(yī)藥寶庫(kù)再次舉世矚目。

(一)繼承傳統(tǒng)，推陳出新。

學(xué)生閱讀材料之后，教師進(jìn)行提問(wèn)：

1.屠呦呦在抗瘧藥物研究中取得重大新成果與我國(guó)的傳統(tǒng)中醫(yī)之間有何關(guān)系?

2.這對(duì)我們進(jìn)行文化創(chuàng)新有什么啟示?

學(xué)生回答，師生共同總結(jié)：屠呦呦從我國(guó)傳統(tǒng)文化中獲得靈感，但是沒(méi)有固守傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)記載的方法，而是批判的繼承了傳統(tǒng)中醫(yī)藥典籍。從而得出：文化創(chuàng)新的基本途徑之一：繼承傳統(tǒng)，推陳出新。在社會(huì)實(shí)踐的基礎(chǔ)上，文化創(chuàng)新既是一個(gè)取其精華、去其糟粕，改造傳統(tǒng)文化的過(guò)程;又是一個(gè)推陳出新、革故鼎新，創(chuàng)造新文化、發(fā)展先進(jìn)文化得過(guò)程。(古今)

引導(dǎo)學(xué)生結(jié)合之前所學(xué)內(nèi)容思考：如何處理好繼承與發(fā)展的關(guān)系?

教師帶領(lǐng)學(xué)生分析：一方面，我們不能離開(kāi)傳統(tǒng)，空談文化創(chuàng)新。如果漠視傳統(tǒng)文化，其民族文化的創(chuàng)新就會(huì)失去根基。另一方面，體現(xiàn)時(shí)代精神，是文化創(chuàng)新的重要追求。社會(huì)發(fā)生了變化，我們的文化也要跟著發(fā)展。文化創(chuàng)新，表現(xiàn)在為傳統(tǒng)文化注入時(shí)代精神的努力之中。

(二)面向世界，博采眾長(zhǎng)

提問(wèn)：屠呦呦在抗瘧藥物研究中取得重大新成果，除了借助傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)的力量之外，還得益于什么?從中你獲得了哪些關(guān)于文化創(chuàng)新的啟示?

學(xué)生回答，教師總結(jié)：還得益于西醫(yī)常用的技術(shù)手段。從而得出：文化創(chuàng)新的基本途徑之二：面向世界、博采眾長(zhǎng)。在社會(huì)實(shí)踐的基礎(chǔ)上，不同民族文化之間的交流、借鑒與融合，既是人類(lèi)文明發(fā)展的重要?jiǎng)恿?，也是文化?chuàng)新必然要經(jīng)歷的過(guò)程。(中外)

提問(wèn)：屠呦呦為什么沒(méi)有按照西醫(yī)傳統(tǒng)的斷言認(rèn)為抗瘧藥必須含氮雜環(huán)，結(jié)合材料思考，在文化創(chuàng)新中，我們面向世界、博采眾長(zhǎng)有哪些需要注意的地方。

分析如下：

(1)文化的交流、借鑒與融合，是學(xué)習(xí)和吸收各民族優(yōu)秀文化成果，以發(fā)展本民族文化的過(guò)程;是不同民族文化之間相互借鑒，以取長(zhǎng)補(bǔ)短的過(guò)程;是在文化交流和文化借鑒的基礎(chǔ)上，推出融匯多種文化特質(zhì)的新文化的過(guò)程。由此可見(jiàn)，文化多樣性是文化創(chuàng)新的重要基礎(chǔ)。

(2)在文化的交流、借鑒與融合的過(guò)程中，必須以世界優(yōu)秀文化為營(yíng)養(yǎng)，充分吸收外國(guó)文化的有益成果，這就需要有海納百川的胸懷、熔鑄百家的氣魄、科學(xué)分析的態(tài)度。

(3)在學(xué)習(xí)和借鑒其他民族優(yōu)秀文化成果時(shí)，要堅(jiān)持以我為主，為我所用的基本原則。

(三)堅(jiān)持正確方向，克服錯(cuò)誤傾向

過(guò)渡：屠呦呦在創(chuàng)制青蒿素上取得的成功，是因?yàn)樗八膱F(tuán)隊(duì)巧妙地把傳統(tǒng)與現(xiàn)代、東西方文化相結(jié)合，這提示我們：進(jìn)行文化創(chuàng)新，要把握好當(dāng)代文化與傳統(tǒng)文化，本民族文化與外來(lái)文化的關(guān)系。

設(shè)問(wèn)：怎樣做才能更好地把握當(dāng)代文化與傳統(tǒng)文化，本民族文化與外來(lái)文化的關(guān)系?

學(xué)生同桌兩人為一小組探究，發(fā)表意見(jiàn)。

教師總結(jié)：要想把握好當(dāng)代文化與傳統(tǒng)文化的關(guān)系，就要取其精華、去其糟粕，推陳出新、革故鼎新。一方面，我們不能離開(kāi)傳統(tǒng)，空談文化創(chuàng)新。另一方面，體現(xiàn)時(shí)代精神，是文化創(chuàng)新的重要追求。要想把握好民族文化與外來(lái)文化的關(guān)系，就要面向世界、博采眾長(zhǎng)，注意到不同民族文化的交流、借鑒與融合，要學(xué)習(xí)和吸收各民族優(yōu)秀文化成果，取長(zhǎng)補(bǔ)短，推出融匯多種文化特質(zhì)的新文化;要堅(jiān)持以我為主、為我所用的原則。

多媒體展示：結(jié)合P55對(duì)待外來(lái)文化的三種態(tài)度

學(xué)生前后四人為一組，分組合作探究，然后發(fā)表意見(jiàn)。

分析：觀點(diǎn)一犯了民族虛無(wú)主義、歷史虛無(wú)主義的錯(cuò)誤，觀點(diǎn)二犯了封閉主義、守舊主義的錯(cuò)誤，只有觀點(diǎn)三才是對(duì)待外來(lái)文化的正確態(tài)度。

教師總結(jié)：由此可見(jiàn)，那種固守本民族文化，拒絕接受其他文化的封閉主義和守舊主義，那種一味推崇外來(lái)文化，否定傳統(tǒng)文化的民族虛無(wú)主義和歷史虛無(wú)主義，都是錯(cuò)誤的，都是我們?cè)谖幕瘎?chuàng)新的實(shí)踐中，需要反對(duì)的。

教師設(shè)置疑問(wèn)：通過(guò)剛才所學(xué)知識(shí)，我們?cè)趺床拍軐?shí)現(xiàn)文化創(chuàng)新，鑄造中華文化的新輝煌呢?

學(xué)生結(jié)合書(shū)本探究、發(fā)表意見(jiàn)。要立足于改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的實(shí)踐，著眼于人民群眾不斷增長(zhǎng)的精神文化需求，在歷史與現(xiàn)實(shí)、東方與西方的文化交匯點(diǎn)上，發(fā)揚(yáng)中華民族優(yōu)良文化傳統(tǒng)，汲取世界各民族文化的長(zhǎng)處，在內(nèi)容和形式上積極創(chuàng)新。

環(huán)節(jié)三：鞏固提高

多媒體展示：孔雀東南飛中蘭芝泣別夫君的圖片、現(xiàn)代子女給媽媽洗腳的圖片。

提問(wèn)：我國(guó)傳統(tǒng)文化中，孝歷來(lái)被看做最基本、最重要的德行之一。焦仲卿的孝值不值得提倡?假如你是焦仲卿，你該怎么辦?現(xiàn)在的中學(xué)生應(yīng)該怎樣孝順父母?這種孝和原來(lái)的孝有何異同?

學(xué)生自主探究、討論，發(fā)表意見(jiàn)。鞏固本節(jié)課所學(xué)知識(shí)。

環(huán)節(jié)四：小結(jié)作業(yè)

小結(jié)：學(xué)生自主梳理本節(jié)課所學(xué)知識(shí)框架

作業(yè)：1.必做題：搜集兩則我國(guó)在全面建成小康社會(huì)的過(guò)程中可以說(shuō)明文化創(chuàng)新相關(guān)知識(shí)的案例。

2.選做題：圍繞我國(guó)文化事業(yè)發(fā)展過(guò)程中的某一問(wèn)題，結(jié)合本節(jié)課所學(xué)知識(shí)，提兩個(gè)小建議。

五、板書(shū)設(shè)計(jì)

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