網(wǎng)易公開課觀后感

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網(wǎng)易公開課觀后感 篇1

一、 觀《發(fā)現(xiàn)自我之旅》心得

從南開大學(xué)門衛(wèi)問(wèn)哲學(xué)老師的管理與建設(shè)老師提到的三個(gè)問(wèn)題開始，他不禁思考了很多關(guān)于自我意識(shí)和生存的問(wèn)題。事實(shí)上，人類存在的意義大多來(lái)自于對(duì)自我的清晰而深刻的認(rèn)識(shí)。只有了解自己，才能更好地了解他人和社會(huì)。

而這也正如管建老師提到的那樣，認(rèn)識(shí)自己是現(xiàn)代心理學(xué)的中心命題。

由此可見，解決這一問(wèn)題對(duì)于我們未來(lái)的生活發(fā)展是非常必要的。講到聚光燈效應(yīng)，這一點(diǎn)很有感觸，尤其是外國(guó)心理學(xué)家做的那個(gè)實(shí)驗(yàn)很有啟發(fā)，被實(shí)驗(yàn)者猜測(cè)至少有50%-70%的受關(guān)注程度，而實(shí)際上卻只有區(qū)區(qū)23%。當(dāng)我一個(gè)人在人群中不敢走路的時(shí)候，我覺得這是多么可笑。我以前聽到以位老師說(shuō)：

“別把自個(gè)兒演得太累，其實(shí)你沒(méi)那么多觀眾?！倍陨系膶?shí)驗(yàn)就很好地證明了這一點(diǎn)，所以放寬心態(tài)，多讀點(diǎn)書，多認(rèn)識(shí)幾個(gè)人，對(duì)以后成長(zhǎng)必有好處。

二、 觀《a型人格》感發(fā)

人格是什么？生活中經(jīng)常聽人說(shuō)起，但要是某年某月某一天的兩小時(shí)測(cè)試上刺溜躥出這么一道題，沒(méi)有度娘這道題還真做不來(lái)。研究發(fā)現(xiàn)，人格是指人的心理特征的整合和統(tǒng)一，是一個(gè)相對(duì)穩(wěn)定的結(jié)構(gòu)組織。

在不同的時(shí)間和地區(qū)，它影響著人們的內(nèi)隱和外顯心理特征和行為模式。將人生比作菜市場(chǎng)，人格仿佛一個(gè)個(gè)擺攤賣菜的點(diǎn)兒，生在人生的地盤，做著大大小小的交易。沒(méi)有錢被人看做貧困漢，沒(méi)有房子被人看做流浪漢，可沒(méi)有人格那就...

因此，做好自我意識(shí)后，下一步就是要培養(yǎng)健全的人格。從思想到行動(dòng)，再到習(xí)慣、性格和命運(yùn)，一個(gè)小小的改變很可能會(huì)帶來(lái)所有的不同。所以無(wú)論大事小事都要認(rèn)真、用心對(duì)待，這樣當(dāng)機(jī)會(huì)來(lái)臨時(shí)我們就可以對(duì)自己說(shuō)已經(jīng)做好了準(zhǔn)備。

人格可以說(shuō)是以不變的方式適應(yīng)一切變化的人。它在不斷變化的環(huán)境中保留著自己獨(dú)特的東西，并不斷成長(zhǎng)、超越和沉淀。

三、 觀《吸引力的秘密》有感

心理學(xué)家把吸引力的本質(zhì)歸結(jié)于男女之間的吸引力?？紤]一下是有道理的。當(dāng)然，前提是共同的道德價(jià)值觀，特殊情況除外。世上沒(méi)有無(wú)緣無(wú)故的愛和恨。這些心理活動(dòng)或多或少受到吸引定律的影響。以前經(jīng)常流行說(shuō)這么一句話：

“性格相近適合戀愛，性格相反才適合結(jié)婚?！鼻樯痰偷木壒?，沒(méi)太懂這話的意思。后來(lái)隨著認(rèn)知的深入發(fā)展和閱歷的增加，漸漸地認(rèn)識(shí)到了這話的深層意思。

視頻中人際吸引的互補(bǔ)性解析就是答案本質(zhì)所在。缺乏而且期待，這就是重點(diǎn)。人們的互補(bǔ)也通常建立在相似的基礎(chǔ)上，如陰陽(yáng)相克相生，看起來(lái)是死對(duì)頭，但卻是對(duì)方不可或缺的。

四、 觀《非語(yǔ)言溝通》感發(fā)

語(yǔ)言是人們?nèi)粘Ｉ钪幸环N重要的交流工具，甚至是最重要的，但事實(shí)上，7%的信息是通過(guò)語(yǔ)言傳遞的。誰(shuí)想得到呢？我唯一想到的是西方人的身體語(yǔ)言相對(duì)豐富，所以看看他們制造的**。豐富的肢體語(yǔ)言使他們的動(dòng)畫非常生動(dòng)，但我們的中國(guó)動(dòng)畫在這方面不是很好。

人是群居動(dòng)物，人成長(zhǎng)脫離不開社會(huì)。48小時(shí)完全與世隔絕，感覺幾乎被剝奪，實(shí)驗(yàn)者已經(jīng)放棄。然而，事實(shí)也證明，一個(gè)人長(zhǎng)期處于非刺激狀態(tài)，包括溝通、觸覺和反應(yīng)能力都會(huì)降低，這是缺乏溝通的后果。

因此，成長(zhǎng)需要溝通，理解非語(yǔ)言溝通將在我們的發(fā)展中發(fā)揮重要作用。

五、 五、觀《告別壓力山大》感

壓力不僅是財(cái)富，更是深坑。關(guān)鍵是從什么角度看。除了培養(yǎng)健康的人格外，還需要掌握一些面對(duì)和化解壓力的方法。其中就提到了一個(gè)“微笑告別壓力”的方法，真心微笑就能將壓力驅(qū)趕出自己的心扉。

但有效還是取決于個(gè)體積極的心理暗示、科學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)臅r(shí)間管理、恰當(dāng)?shù)臏贤ê推胶獾纳罘绞?。葉問(wèn)在李小龍面前畫了一條線，李小龍不擦線就變矮了。我想不起來(lái)。師傅在線旁畫了一道更長(zhǎng)的線，原來(lái)那條就顯得短了。

大師語(yǔ)重心長(zhǎng)地說(shuō)：只有你變強(qiáng)了，對(duì)方才會(huì)像原來(lái)的原先那么短。使自己變得更強(qiáng)，這才是解決問(wèn)題的根本。

面對(duì)壓力，我們需要調(diào)整心態(tài)，積極面對(duì)，不斷增強(qiáng)心理承受力，這樣才能成長(zhǎng)。

六、 聽《中國(guó)人的心理與中國(guó)文化》心得

中國(guó)現(xiàn)在的社會(huì)狀況越來(lái)越令人擔(dān)憂。不斷攀升的gdp，不斷變大的pm2.5，人口素質(zhì)卻得不到提升，分配制度不見完善，貧富差距依舊很大，社會(huì)主義的初級(jí)階段真的是一條坎坷的路。

在高中歷史課上，老師仔細(xì)分析了中西文化的差異。除了地理分布，另一個(gè)關(guān)鍵點(diǎn)是經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑。中國(guó)大陸的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)造就了一代又一代知足常樂(lè)、不知如何進(jìn)步的中國(guó)人。**集權(quán)得到加強(qiáng)，君權(quán)不弱。直到西方大炮轟擊中國(guó)港口，我們才慢慢從中國(guó)共產(chǎn)黨的夢(mèng)想中醒來(lái)。

改革開放以后，新一代中國(guó)**人民繼承了過(guò)去，解放了思想，繁榮了經(jīng)濟(jì)。文化的發(fā)展仍然保留著中國(guó)幾千年的進(jìn)程的精髓，當(dāng)然，有了自然的精髓，就沒(méi)有什么污染了。辯證地來(lái)說(shuō)，優(yōu)劣是并存的，有好就有壞。

文化上沒(méi)有高低之分，就是尊重其他文化的客觀存在。只要我們不與人性作斗爭(zhēng)，每一種文化都有其自身的意義。但不得不承認(rèn)，文化是人類社會(huì)的產(chǎn)物，人會(huì)犯錯(cuò)，誰(shuí)也說(shuō)不準(zhǔn)在某個(gè)特定的地點(diǎn)和時(shí)間，某個(gè)特定領(lǐng)域的人一起犯了個(gè)大錯(cuò)誤，而且因?yàn)檫@個(gè)錯(cuò)誤不那么顯而易見，甚至還給人們帶來(lái)了好處，錯(cuò)誤由此名正言順地坐上了優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的寶座。中國(guó)很強(qiáng)大，中國(guó)也弱小。

功利的思想，一味追求業(yè)績(jī)，攀比的目的不是為了通過(guò)競(jìng)爭(zhēng)合作而取得雙方共贏，而是比比看誰(shuí)更強(qiáng)，誰(shuí)更有臉，最后追求的是不能吃也不能喝也不能用來(lái)穿的名譽(yù)。

中國(guó)有太多的問(wèn)題。然而，面對(duì)這些問(wèn)題，我們的選擇和行動(dòng)至關(guān)重要。我們不能只恨不能救中國(guó)。更多的時(shí)間需要我們靜下來(lái)思考，安下我們這顆躁動(dòng)的心。成為一個(gè)優(yōu)秀公民很重要，成為一個(gè)自然人更重要。

社會(huì)是自然的一部分。生活從一開始就成了社會(huì)的奴隸。自由怎么樣？還有一些生命的本真不能丟，人格不能解體，要隨時(shí)與這個(gè)世界保持聯(lián)系，一起呼吸。在過(guò)去的幾十年里，社會(huì)所傳授的價(jià)值觀真的是我們作為一個(gè)自然的孩子和宇宙的精神所追求的嗎？

難道一定要付出生命的代價(jià)才會(huì)有那么一絲反悔的錯(cuò)覺痛擊深埋已久的良心嗎？

我想，行動(dòng)才是改變的推動(dòng)機(jī)。只有行動(dòng)才能改變，只有團(tuán)結(jié)才能取得偉大成就。中國(guó)的未來(lái)掌握在每一個(gè)為某事而前進(jìn)和后退的普通人手中。

網(wǎng)易公開課觀后感 篇2

考試作業(yè)1：自學(xué)網(wǎng)絡(luò)課程《公正》觀后感

考試作業(yè)1：自學(xué)網(wǎng)絡(luò)課程《公正》觀后感

考試作業(yè)2：自學(xué)網(wǎng)絡(luò)課程《公正》學(xué)***

學(xué)***哈佛大學(xué)哲學(xué)教授邁克爾*桑德爾（michaelsandel）主講的美國(guó)哈佛大學(xué)《公正與正義》公開課程的講學(xué)**。我不得不說(shuō)，讀完后，我受益匪淺，感觸良多。

講座是哈佛大學(xué)教授邁克爾桑德爾（michael sandel）對(duì)道德和政治哲學(xué)的一系列介紹。我們請(qǐng)你們批判性地思考正義、公平、民主和公民權(quán)等基本問(wèn)題。看完了《公正與正義》，我似乎感覺到了其中所描述的是在一個(gè)秩序良好的理想的社會(huì)中**正義、闡述規(guī)則，正義的標(biāo)準(zhǔn)到底如何確定，我想這應(yīng)該是一個(gè)很值得**的問(wèn)題。

桑德爾教授對(duì)假想理想社會(huì)正義原則的理性設(shè)計(jì)，體現(xiàn)了他嚴(yán)謹(jǐn)而理性的邏輯思維。采用較為思辨的語(yǔ)言不見經(jīng)傳地闡述實(shí)質(zhì)性的理論問(wèn)題，而不是像分析哲學(xué)那樣較多地集中于語(yǔ)言與形式方面。

在《公平與正義》中，桑德爾教授所假設(shè)出來(lái)的一切，都將重重的考驗(yàn)著我們每一次站在道德與法律、公平與正義上所做出的選擇。在這里，只要寫下哲學(xué)賦予生命的智慧，這也是我對(duì)講座的一個(gè)方面的理解。

哲學(xué)的任務(wù)不是增加人們對(duì)客觀現(xiàn)實(shí)的積極認(rèn)識(shí)，而是提高人們的思想素質(zhì)。在學(xué)習(xí)中，我們面對(duì)事物，學(xué)會(huì)了用聯(lián)系、發(fā)展、全面的觀點(diǎn)看問(wèn)題，避免了那些孤立的、靜止的、片面的幼稚錯(cuò)誤；我們認(rèn)識(shí)到了世界的發(fā)展有其自身的規(guī)律，如果順應(yīng)規(guī)律將得到事半功倍的效果；我們明白量變質(zhì)變的原理，懂得如果不防微杜漸，一點(diǎn)點(diǎn)小錯(cuò)誤的積累都會(huì)導(dǎo)致嚴(yán)重的后果；我們明白矛盾的重點(diǎn)論，知道了面對(duì)紛繁復(fù)雜問(wèn)題的時(shí)候，抓住其主要方面，其他都能迎刃而解。

學(xué)哲學(xué)可以養(yǎng)成清楚的思維，懷疑的精神，容忍的態(tài)度，開闊的眼界，我們要有這種眼界，不但可以做事，而且更能善于做事。任何一個(gè)知識(shí)領(lǐng)域，只要你愿意深入，都會(huì)在你面前呈現(xiàn)出不同的圖景，而知識(shí)的真諦往往就包含在其中。此外，哲學(xué)以其巨大的智慧力量充實(shí)我們的心靈，增強(qiáng)我們的力量。在哲學(xué)的指導(dǎo)下，我們懂得人生的目的，學(xué)會(huì)在有生之年聰明地面對(duì)世界。

哲學(xué)以一種系統(tǒng)化理論化的科學(xué)態(tài)度指引著人們的主觀人生，豐富我們的思想，強(qiáng)化我們的知識(shí)，分析我們的情感，深化我們的認(rèn)識(shí)，并且在這些意識(shí)層面的作用下潛移默化地反作用于我們的客觀人生，使我們的行為更具有合理性。同時(shí)，哲學(xué)存在于人的生命之中，哲學(xué)的智慧**于人的生產(chǎn)實(shí)踐。生活，作為一個(gè)大教室，在我們所經(jīng)歷的每件事中，都反復(fù)證明了哲學(xué)的智慧。

在人們的日常生活中，工作、學(xué)習(xí)、生活等問(wèn)題層出不窮。如果厭倦了應(yīng)付它們的大腦不能完全解決它們，就會(huì)出現(xiàn)更多的問(wèn)題，從而產(chǎn)生惡性循環(huán)。在這個(gè)時(shí)候，我們多么希望有一雙洞察一切的眼睛！通過(guò)虛假的外在現(xiàn)象直接看到本質(zhì)，正是我們的哲學(xué)。我們運(yùn)用哲學(xué)的辯證思維來(lái)分析社會(huì)現(xiàn)象，看到其發(fā)展的本質(zhì)，準(zhǔn)確把握生活中的每一個(gè)選擇。

最后，我想說(shuō)的是，哲學(xué)領(lǐng)域中的結(jié)果論和絕對(duì)論的道德推理會(huì)在不同的人的眼中產(chǎn)生不同的觀點(diǎn)。同時(shí)，人們很難在兩種道德推理之間作出選擇。今天，我們都是幸運(yùn)的現(xiàn)代人，因?yàn)槲覀兪钦驹谇叭说募绨蛏厦鎸?duì)世界的。桑德爾教授的《公平與正義》講學(xué)下，所感悟到的哲學(xué)賦予人生的智慧。

如果我們有正確的哲學(xué)思想、健康的人生觀和價(jià)值觀，哲學(xué)就會(huì)從一個(gè)明智的高度來(lái)規(guī)劃我們的行為和指導(dǎo)我們的生活。

網(wǎng)易公開課觀后感 篇3

那么怎么才能完善管理制度，使平凡的人干出不平凡的事呢？課程中重點(diǎn)說(shuō)了分權(quán)制衡.

公司治理離不開分權(quán)，提倡權(quán)力制約的理念。參照國(guó)外“三權(quán)分立”的模式，我國(guó)《公司法》規(guī)定，將公司的權(quán)力進(jìn)行合理配置。股東會(huì)對(duì)公司有所有權(quán)，董事會(huì)有經(jīng)營(yíng)權(quán)，監(jiān)事會(huì)有監(jiān)督權(quán)。此外，董事會(huì)有權(quán)任命經(jīng)理，董事會(huì)有權(quán)作出經(jīng)營(yíng)決策，經(jīng)理有權(quán)經(jīng)營(yíng)管理。

所有權(quán)與經(jīng)營(yíng)權(quán)的分離，逐漸形成了“經(jīng)理中心主義”現(xiàn)象，經(jīng)理權(quán)不斷擴(kuò)張膨脹，威脅到了股東、董事等其他利益相關(guān)者的權(quán)益，不利于公司有效運(yùn)作。完善公司治理結(jié)構(gòu)，可以通過(guò)加強(qiáng)董事會(huì)的獨(dú)立性、加強(qiáng)監(jiān)事會(huì)的監(jiān)督制度等方法來(lái)遏止經(jīng)理權(quán)的擴(kuò)張，防止經(jīng)理權(quán)的濫用。

分權(quán)制衡是公司治理結(jié)構(gòu)的核心，權(quán)力過(guò)度集中必然導(dǎo)致壟斷和腐敗。而公司作為贏利性經(jīng)濟(jì)組織，內(nèi)部的權(quán)利分配和利益協(xié)調(diào)關(guān)系每一**東的切身利益，能否建立有效的權(quán)利運(yùn)行和制約機(jī)制直接影響公司利潤(rùn)的生成。制衡權(quán)力的途徑是在公司內(nèi)部建立與決策權(quán)、執(zhí)行權(quán)相對(duì)應(yīng)的監(jiān)督權(quán)，以保證公司經(jīng)營(yíng)的合法性、公平性和效率。

可以說(shuō)，內(nèi)部監(jiān)督機(jī)制是任何公司治理不可或缺的組成部分。

分權(quán)制衡有許多明現(xiàn)的優(yōu)勢(shì)：1。公司的監(jiān)管能力得到加強(qiáng)。通過(guò)以上對(duì)公司治理結(jié)構(gòu)的分析可知，分權(quán)制衡的實(shí)現(xiàn)是通過(guò)股東大會(huì)、董事會(huì)和監(jiān)視會(huì)的相互監(jiān)督來(lái)實(shí)現(xiàn)的。對(duì)比過(guò)去的國(guó)有企業(yè)廠長(zhǎng)一言堂，現(xiàn)代模式下的企業(yè)管理不但有了監(jiān)事會(huì)這個(gè)強(qiáng)力的監(jiān)督機(jī)構(gòu)，更有股東大會(huì)能夠?qū)镜闹卮鬀Q策進(jìn)行決定，在體制上防止了公司高層因?yàn)橹卮蟮臎Q策失誤所導(dǎo)致的國(guó)有資產(chǎn)的流失。

其次，監(jiān)視會(huì)在公司的日常管理和決策中發(fā)揮著重要作用。有了這樣的監(jiān)督機(jī)構(gòu)，董事會(huì)的董事就不能為了自己的利益做損害公司多數(shù)股東利益的事情。同時(shí)也對(duì)日常的公司決策有了一個(gè)監(jiān)督，防止公司權(quán)力被亂用，有了監(jiān)督的權(quán)力才是能夠使得廣大股東放心。2。現(xiàn)代社會(huì)工作效率提高了。效率不僅是利益，也是公司治理的最高目標(biāo)。

公司治理就是要協(xié)調(diào)各種資本要素、管理要素、生產(chǎn)要素之間的關(guān)系；股東與公司的關(guān)系，股東與董事的關(guān)系，董事與經(jīng)理的關(guān)系，公司與員工的關(guān)系，公司與債權(quán)人的關(guān)系，公司與**的關(guān)系并使之高效運(yùn)轉(zhuǎn)，來(lái)實(shí)現(xiàn)股東及利益相關(guān)者的共同利益和公司的經(jīng)營(yíng)目標(biāo)及社會(huì)公共利益。它將公司內(nèi)外部資源配置后的效率最大化，以滿足股東和利益相關(guān)者的利益和社會(huì)公共利益的是現(xiàn)。公司治理結(jié)構(gòu)的建立是為了調(diào)整這些關(guān)系，使其更加合理，同時(shí)也促進(jìn)這些關(guān)系的有效運(yùn)行。

股東會(huì)、董事會(huì)、監(jiān)視會(huì)三個(gè)組織之間的分權(quán)制衡，很好地改善了這些關(guān)系。通過(guò)公司復(fù)雜的內(nèi)部關(guān)系網(wǎng)絡(luò)，通過(guò)分權(quán)制衡的調(diào)整，使各種資源的效率得到最大化。這樣能夠使得公司更好的運(yùn)轉(zhuǎn)，也使得單位時(shí)間內(nèi)的工作效率能夠得到最大的發(fā)揮。三。體顯公平正義的特征是人類理性的永恒追求。

公司保護(hù)股東平等權(quán)利的原則，遵循利益與風(fēng)險(xiǎn)相一致的正義理念。公司治理的實(shí)質(zhì)是在公平理念的指導(dǎo)下，在股東和利益相關(guān)者的利益和社會(huì)公共利益之間找到一個(gè)平衡點(diǎn)，使其各自的利益在投入產(chǎn)出原則下實(shí)現(xiàn)社會(huì)公平。分權(quán)與制衡為現(xiàn)代化的公司管理帶來(lái)了很多的幫助，尤其是在權(quán)力的限制和使用上，對(duì)于公司股東權(quán)利的保護(hù)大大加強(qiáng)。

但作為一種制度，它不可能十全十美，還存在許多不足。我相信，如過(guò)我們?cè)趯?shí)踐中不斷探索、發(fā)現(xiàn)和解決問(wèn)題，公司的管理體系會(huì)更加完善。

《公司的力量》解說(shuō)詞中這樣說(shuō)道：“用法律保護(hù)個(gè)人權(quán)利，明確所有權(quán)歸屬，這些正是自由交易和市場(chǎng)形成的前提，也許正基于此，很多學(xué)者才把發(fā)明公司的榮耀歸于羅馬人。（然而）真正的公司時(shí)代將在人們進(jìn)一步解放之后到來(lái)。

”我相信，在人們的不斷進(jìn)步和發(fā)展中，真正的公司時(shí)代，溫柔和平的公司時(shí)代在等著我們?nèi)?chuàng)造。

網(wǎng)易公開課觀后感 篇4

這些天看了看哈佛大學(xué)的《幸福課》，雖然沒(méi)有看完，但是感慨頗大。幸福是每個(gè)人都希望得到和追求的。追求幸福就相愛美一樣，是天生下來(lái)的。

古人都說(shuō)：“愛美之心人皆有之?！弊非笮腋Ｒ彩沁@樣的，誰(shuí)都希望過(guò)幸福的生活。

但是，生活質(zhì)量基本上提高了，但是沒(méi)有以前那么幸福了。為什么？

我們現(xiàn)在的社會(huì)是一個(gè)浮躁的社會(huì)，是一個(gè)追求利益的社會(huì)。大家都在關(guān)注環(huán)境，都希望自己能夠贏在起跑線上。雖然有這么些人成功了，可是，壓力卻越來(lái)越大了。幸福，早已跑遠(yuǎn)了。

讀完這一課，我意識(shí)到最大的是情是：積極關(guān)注自己的優(yōu)勢(shì)，關(guān)注自己的幸福。雖然我們不是圣人，但我們有許多缺點(diǎn)。但是，如果我們太在意自己的缺點(diǎn)，就會(huì)失去信心，變得更加自卑。

如此怎么能夠成功呢？

要想成功，不僅要著眼于自己的優(yōu)勢(shì)，還要改變自己的認(rèn)識(shí)。環(huán)境是無(wú)法改變的，而認(rèn)知是可以改變的。如果一個(gè)人老是想著：

“我現(xiàn)在的生活是這么的糟糕！”那么這個(gè)人一定不會(huì)幸福，因?yàn)檫@個(gè)人已經(jīng)被自己痛苦的想法充滿了，哪里還有空間裝幸福呢？佛家有句話說(shuō)得好：

“幸福不是你想要什么，而是你現(xiàn)在擁有什么”不要關(guān)注于你失去的，想要的，而要想想你現(xiàn)在擁有什么？我沒(méi)有豪宅，可是我父母都健在，還有朋友在身邊，這就是我的幸福！接收無(wú)法改變的，改變可以改變的。

環(huán)境都是相似的，不同的是我們的心態(tài)。

如果你想得到幸福，還有一點(diǎn)，就是提高你的修養(yǎng)，也就是自我實(shí)現(xiàn)。修養(yǎng)高的人，幸福感的程度更高。如果你想擁有幸福，就應(yīng)該****自身的優(yōu)勢(shì)，給自己信心，改變認(rèn)知，讓自己生活在幸福的環(huán)境中，提高自己的境界。

現(xiàn)實(shí)生活告訴我們，幸福是一種不斷變化的不平等：財(cái)富不能帶來(lái)幸福，貧窮不能帶走幸福；苦難不能減少幸福，名利不能增加幸福。生活的經(jīng)歷也告訴我們，幸福是一個(gè)矛盾的選擇，沒(méi)有一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)答案：

得到了，你也許并不幸福；失去了，你也許獲得了更多的幸福；接受了，也許是你幸福的損失；給予了，也許給你換來(lái)幸福的倍增。因此，今天的你和我，即使富裕成功，也會(huì)感到不幸福。許多現(xiàn)代人，盡管實(shí)現(xiàn)了許多夢(mèng)想，取得了許多成功，但仍然常常有這樣的困惑：

我是幸福的人嗎？我的幸福究竟在哪里？我們來(lái)到這個(gè)世上，到底追求什么才是最重要的？

泰勒博士堅(jiān)信，幸福是衡量生活的唯一標(biāo)準(zhǔn)，也是所有目標(biāo)的最終目標(biāo)。人們衡量商業(yè)成就時(shí)，標(biāo)準(zhǔn)是錢。

用金錢來(lái)評(píng)估資產(chǎn)和債務(wù)，利潤(rùn)和損失。所有與錢無(wú)關(guān)的事情都不會(huì)被考慮在內(nèi)。金錢是最高的財(cái)富。但是我認(rèn)為，人生與商業(yè)一樣，也有盈利和虧損。具體地說(shuō)，在看待自己的生命時(shí)，可以把負(fù)面情緒當(dāng)作支出，把正面情緒當(dāng)作收入。

當(dāng)正面情緒多于負(fù)面情緒時(shí)，我們?cè)谛腋＿@一“至高財(cái)富”上就盈利了。所以，幸福應(yīng)該是快樂(lè)與意義的結(jié)合！一個(gè)快樂(lè)的人必須有一個(gè)明確的目標(biāo)，能夠帶來(lái)快樂(lè)和意義，然后努力追求它。

真正快樂(lè)的人將享受它們有意義的生活方式。我國(guó)有一句古訓(xùn)：自助者，天助也。

惟有自己才是自己的救命神。如果一個(gè)人樹立正確的價(jià)值觀，豐富自己的修養(yǎng)，正確認(rèn)識(shí)和塑造自己，他就能創(chuàng)造一個(gè)人的幸福和成功。

泰勒博士早年為了準(zhǔn)備重要賽事，除了苦練外，須嚴(yán)格節(jié)制飲食。比賽一結(jié)束，他干的第一件事，就是奔到自己喜愛的漢堡店，一口氣買下4只漢堡。當(dāng)他迫不及待地撕開紙袋，把漢堡堡放在嘴唇上時(shí)，他停了下來(lái)。

因?yàn)樗庾R(shí)到上個(gè)月，因?yàn)榻】档娘嬍?，他充滿了活力。如果你喜歡擺在你面前的美味漢堡，你可能會(huì)后悔，影響你的健康?？粗矍暗臐h堡包，他突然發(fā)現(xiàn)，每一個(gè)漢堡包都有自己獨(dú)特的風(fēng)味，可以說(shuō)代表了四種不同的生活模式。

第一種漢堡，就是他最先抓起的那只，口味誘人，但卻是標(biāo)準(zhǔn)的“垃圾食品”。吃它是為了享受現(xiàn)在的幸福，也是為了埋葬未來(lái)的痛苦。用它比喻人生，就是及時(shí)享樂(lè)，出賣未來(lái)幸福的人生，即“享樂(lè)主義型”；第二種漢堡，口味很差，里邊全是蔬菜和有機(jī)食物，吃了可以使人日后更健康，但會(huì)吃得很痛苦。

犧牲眼前的幸福，為的是追求未來(lái)的目標(biāo)，他稱之為“忙碌奔波型”；第三種漢堡，是最糟糕的，既不美味，吃了還會(huì)影響日后的健康。與此相似的人，對(duì)生活喪失了希望和追求，既不享受眼前的事物，也不對(duì)未來(lái)抱期許，是“虛無(wú)主義型”；會(huì)不會(huì)還有一種漢堡，又好吃，又健康呢？那就是第四種“幸福型”漢堡。

一個(gè)幸福的人，是既能享受當(dāng)下所做的事，又可以獲得更美滿的未來(lái)。

每個(gè)人的幸福其實(shí)都很簡(jiǎn)單，只是幸福每次來(lái)到我們身邊的時(shí)候他總是那么輕輕的，好像就在你的身邊，微笑著看著你，它可能是一個(gè)會(huì)心的微笑、可能是遞上一杯水、也可能就是瞬間的一份心情……試著去感受它吧。有心的人永遠(yuǎn)幸福，因?yàn)樗斫庑腋！?/p>

當(dāng)我無(wú)羈的度過(guò)這青春的韶華歲月，又有多少驀然回首才發(fā)現(xiàn)的快樂(lè)與幸福啊，當(dāng)回憶著，就抑或是痛苦的幸福著，抑或是溫馨的感受著……，總之，活著，我就會(huì)不停的尋找幸福與快樂(lè)，活著，我就會(huì)不停的奮斗，讓我愛的人和愛我的人一樣的幸?！?/p>

網(wǎng)易公開課觀后感 篇5

有幸**了《網(wǎng)易公開課之人工智能pk人類智能》這一公開課**，**課程精選人工智能領(lǐng)域中一些具有代表性的內(nèi)容進(jìn)行介紹，包括人工智能的起源、發(fā)展等歷史，以及在人工智能領(lǐng)域影響最大的三大學(xué)派和他們的認(rèn)知觀，人工智能的研究目標(biāo)、研究?jī)?nèi)容和研究方法等；另外，對(duì)機(jī)器人學(xué)與機(jī)器人技術(shù)進(jìn)行了闡述；最后，對(duì)人工智能的最新發(fā)展進(jìn)行介紹，包括目前的研究熱點(diǎn)計(jì)算智能和群智能技術(shù)等。

經(jīng)過(guò)幾十年的發(fā)展，人工智能已經(jīng)成為一門涉及計(jì)算機(jī)、心理學(xué)、系統(tǒng)論、博弈論、哲學(xué)等多個(gè)領(lǐng)域的交叉學(xué)科。人工智能的研究是一項(xiàng)極具挑戰(zhàn)性的工作。無(wú)論是它的復(fù)雜性和跨學(xué)科性，還是它的基本思維和創(chuàng)新性，實(shí)際上都是人類對(duì)自身不斷的認(rèn)識(shí)和挑戰(zhàn)。人工智能的研究，最終會(huì)不會(huì)使人類建成“智能體烏托邦”？

這是一個(gè)人們感興趣的問(wèn)題，盡管要徹底了解人工智能（實(shí)際上是人類自身）還有很長(zhǎng)的路要走。

20世紀(jì)末，以人工智能為主導(dǎo)的信息技術(shù)顯示出越來(lái)越強(qiáng)大的生命力。過(guò)去的10年，無(wú)論是理論方面還是應(yīng)用方面都取得了長(zhǎng)足的進(jìn)步。具體說(shuō)來(lái)，科學(xué)技術(shù)發(fā)展的圖景呈現(xiàn)出科學(xué)“轉(zhuǎn)向”技術(shù)的趨勢(shì)。

結(jié)果是將人類帶入信息社會(huì)。信息社會(huì)給人們的生活方式帶來(lái)了巨大的變化?？v觀人類文明史，可以說(shuō)沒(méi)有一項(xiàng)技術(shù)能象信息技術(shù)那樣對(duì)人類社會(huì)產(chǎn)生如此巨大的影響。

人工智能的出現(xiàn)大大縮短了許多科研項(xiàng)目的研究周期，需要幾十年的研究才能在智能計(jì)算機(jī)的指導(dǎo)下迅速取得成果。許多未解決的數(shù)學(xué)定理很快就得到了極好的證明。各種物理、化學(xué)、生物和歷史、社會(huì)和自然現(xiàn)象很快就會(huì)得到解釋。

****基因疾病、癌癥和艾滋病的藥物正在迅速問(wèn)世。各種軟件可按人的要求快速生產(chǎn)等等無(wú)一不是人工智能快速發(fā)展的結(jié)果。

在人類漫長(zhǎng)的歷史長(zhǎng)河中，科學(xué)技術(shù)的每一次進(jìn)步，都把人類對(duì)世界的認(rèn)識(shí)水平提高到一個(gè)新的高度，把世界改造到一個(gè)新的飛躍，把經(jīng)濟(jì)、社會(huì)和人類文明提高到一個(gè)新的水平。許多原本由人完成的繁重的體力勞動(dòng)現(xiàn)在都是由機(jī)器完成的，而且比人做得好。如何把人們從繁重的腦力勞動(dòng)中解放出來(lái)是科學(xué)家們的前沿課題

那么人工智能能否超過(guò)人類智能呢？在我看來(lái)，人工智能是人類智能的延伸，所以人工智能智能有人類智能的局限性。如果我們使用集體表征，人工智能應(yīng)該從屬于人類智能，也就是說(shuō)，人工智能是人類智能的一種表征，也可以說(shuō)是屬于人類智能的范疇。

因此，人工智能超越人類智能是哲學(xué)上的一個(gè)悖論。雖然卡斯怕羅夫最終輸給了深藍(lán)，但深藍(lán)是人類工程師制造的，其所有棋步于演算來(lái)自全世界的國(guó)際象棋棋手，可以說(shuō)是卡斯怕羅夫跟全世界頂尖的國(guó)際象棋棋手下棋而深藍(lán)只是個(gè)媒介，歸根結(jié)底他還是輸給了人類智能。人工智能是不會(huì)戰(zhàn)勝人類的。

但有一點(diǎn)是，人工智能在未來(lái)推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步方面將發(fā)揮越來(lái)越重要的作用，時(shí)間將證明誰(shuí)對(duì)誰(shuí)錯(cuò)。

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