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離騷課件(精品9篇)

發(fā)布時(shí)間:2024-10-18

不為明天做好準(zhǔn)備的人是沒(méi)有未來(lái)的,每一位任課幼兒園的老師都希望小朋友們能在幼兒園學(xué)到知識(shí),所以,很多老師會(huì)準(zhǔn)備好教案方便教學(xué),有了教案才能有計(jì)劃、有步驟、有質(zhì)量的完成教學(xué)任務(wù)。你知道怎么寫(xiě)具體的幼兒園教案內(nèi)容嗎?小編為此仔細(xì)地整理了以下內(nèi)容《離騷課件(精品9篇)》,歡迎你收藏本站,并關(guān)注網(wǎng)站更新!

離騷課件 篇1

教學(xué)目標(biāo)

1.認(rèn)知目標(biāo)

了解作者屈原的生平事跡及主要作品;了解《離騷》在中國(guó)文學(xué)史上的重要地位。

2.技能目標(biāo)

了解“騷體詩(shī)”的主要特點(diǎn),理解《離騷》中對(duì)比、象征手法的作用;背誦部分章節(jié)內(nèi)容。

3.情感目標(biāo)

分析并感悟作者在詩(shī)中展現(xiàn)出來(lái)的滿(mǎn)腔愛(ài)國(guó)熱情。

走向高考

識(shí)記文學(xué)常識(shí),積累文言實(shí)詞、虛詞及文言句式,學(xué)習(xí)運(yùn)用對(duì)比、比喻等手法。了解屈原生平及《楚辭》的一般特點(diǎn);鑒賞重要語(yǔ)句,感受屈原高尚的人格美。

教學(xué)難點(diǎn)

關(guān)鍵詞語(yǔ)的疏通理解;欣賞詩(shī)中的比喻手法,了解《離騷》的浪漫主義特色。

教具準(zhǔn)備

多媒體、幻燈片

課時(shí)安排:

2課時(shí)

教學(xué)過(guò)程

一.創(chuàng)設(shè)情景、激情導(dǎo)入

使用多媒體課件,讓學(xué)生觀(guān)看影片《屈原》的幾組鏡頭:

屈原被越王放逐,形容枯槁,行吟澤畔,抱石沉江,并配以主題歌曲。

提問(wèn):你們知道屏幕上這位歷經(jīng)坎坷,依然忠君愛(ài)國(guó)的詩(shī)人是誰(shuí)嗎?(學(xué)生答:屈原)端午節(jié)時(shí)

民間有一個(gè)習(xí)俗:吃粽子、賽龍舟(放出粽子,賽龍舟圖畫(huà))就是為了紀(jì)念屈原的。

二.自主合作探究

1.關(guān)于作者及《離騷》

讓學(xué)生結(jié)合課文注釋及有關(guān)工具書(shū)介紹屈原,教師予以補(bǔ)充,多媒體出示有關(guān)屈原的鏡頭及生平簡(jiǎn)介。

屈原,戰(zhàn)國(guó)末期楚國(guó)人,杰出的政治家和愛(ài)國(guó)詩(shī)人。名平,字原。丹陽(yáng)(今湖北秭歸)人。他出身于楚國(guó)貴族,與懷王同祖。屈原學(xué)識(shí)淵博,對(duì)天文、地理、禮樂(lè)制度以及周以前各代的治亂興衰等,都很熟悉,善外交辭令。在政治上他推崇“美政”,即圣君賢相的政治,認(rèn)為只有圣君賢相才能把國(guó)家治理好,有強(qiáng)烈的憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民、忠君致治的思想。他曾任左徒,輔佐懷王,參與議論國(guó)事及應(yīng)對(duì)賓客,起草憲令及變法,對(duì)外參加合縱派與秦斗爭(zhēng),兩度出使齊國(guó)。因受小人陷害,他兩次被流放,最后投汨羅江而死,以明忠貞愛(ài)國(guó)之懷。今天,我們就來(lái)學(xué)習(xí)他的代表作《離騷》本文選自《楚辭》。(投影)

“楚辭”是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期興起于楚國(guó)的一種詩(shī)歌樣式,是以屈原以及宋玉的作品為主體的詩(shī)歌總集。其中最有代表性的是屈原的代表作:《離騷》,因此后人又把“楚辭”的體裁稱(chēng)為“騷體”?!峨x騷》與《詩(shī)經(jīng)》在文學(xué)史上并稱(chēng)“風(fēng)騷”,是中國(guó)古典詩(shī)歌的兩大源頭,對(duì)后世有著深遠(yuǎn)的影響。那么“離騷”是什么意思呢?離通“罹”,遭遇;騷:憂(yōu)愁。“離騷”即作者遭遇憂(yōu)愁而寫(xiě)成的詩(shī)句。全詩(shī)372句,是屈原的思想結(jié)晶,是他政治失敗后用血和淚寫(xiě)成的一篇扣人心弦的抒發(fā)憂(yōu)國(guó)之思的作品。

2.整體感知

⑴誦讀課文

①放錄音或教師范讀

第一遍:要求學(xué)生注意聽(tīng)準(zhǔn)字音及句子的節(jié)奏。第二遍:讓學(xué)生輕聲跟讀。第三遍:讓學(xué)生大聲朗讀。

②指名學(xué)生朗讀,其他同學(xué)指正讀音及節(jié)奏。

③教師總結(jié)騷體詩(shī)的誦讀節(jié)奏。一般三四個(gè)節(jié)拍,隨文切分。

④集體朗讀,要求讀出語(yǔ)氣。

提示:“兮”字,語(yǔ)氣助詞,讀時(shí)應(yīng)拉長(zhǎng)語(yǔ)氣,齊讀時(shí)感受文章所表達(dá)的思想感情。

⑵疏通詩(shī)句,初步感知。(要求學(xué)生默讀課文并借助課文注釋及工具書(shū),邊讀邊歸納,教師巡視作必要點(diǎn)撥,解答學(xué)生的疑問(wèn)。)

⑶質(zhì)疑釋疑(要求學(xué)生四人一組,把不理解的地方寫(xiě)到紙上,并由一名代表提出,教師可讓其他學(xué)生一起討論,如若較難,則由教師分析。)

①重要詞語(yǔ)(投影)

苗裔(yì):后代子孫孟陬(zōu):正月揆(kuí)揣度扈(hù)

被、披辟芷(zhǐ):香草名,即白芷汨(yù):水急流貌搴(qiān):攀、折

阰(pí):山坡、嶺上騏驥(qíjì)駿馬申椒(jiāo)申地產(chǎn)的椒

蕙茝(chǎi)香草名昌被(pī):穿衣而不系帶的樣子,比喻狂亂不羈

憚(dān):害怕捷徑:比喻政治上的邪道踵(zhǒng):腳后跟

荃(quán):香草名,喻楚懷王謇謇(jiǎn):忠貞的樣子

羌(qiāng)楚辭中所特有的語(yǔ)氣詞靈修:神明、有遠(yuǎn)見(jiàn)的人,喻楚懷王

②通假字

肇錫余以嘉名:錫通“賜”賜給

來(lái)吾道夫先路也:道(dǎo)通“導(dǎo)”向?qū)?/p>

指九天以為正兮:正通“證”

③同類(lèi)活用

名余曰正則兮。名詞用作動(dòng)詞命名

字余田靈均。名詞用作動(dòng)詞給人取表字

④特殊句式

恐年歲之不吾與:否定句中代詞作賓語(yǔ),賓語(yǔ)前置,應(yīng)為“不與吾”全句譯為,只怕年歲不等待我。

⑷主旨把握

課文節(jié)選部分表達(dá)了屈原什么樣的思想感情。(學(xué)生討論.教師作適當(dāng)點(diǎn)撥)

明確:

節(jié)選部分,詩(shī)人自述身世、品質(zhì)、政治理想以及自己的忠誠(chéng)不為君王理解的苦悶之情,表現(xiàn)了屈原堅(jiān)持“美政”、至死不悔的高尚節(jié)操,

抒發(fā)了詩(shī)人憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民、獻(xiàn)身理想的愛(ài)國(guó)情感。

3.研讀探究

⑴在你的想像中,屈原有怎樣的外貌,怎樣的風(fēng)度?(可先讓學(xué)生發(fā)揮自己的想像,用自己的語(yǔ)言概括,然后再用課文中的詩(shī)句來(lái)說(shuō))

明確:

“扈江離與辟芷兮,紉秋蘭以為佩”,“乘騏驥以馳騁兮,來(lái)尋道夫先路也”,詩(shī)人身披香草用以表明自己高潔的品質(zhì),詩(shī)歌從第一句“帝高陽(yáng)之苗裔兮”開(kāi)始,詩(shī)人使用大量筆墨,從多方面描述自我的美好而崇高的人格。他自豪地說(shuō)明他是楚王同姓之臣,既指出自己有高貴的身份,又表示自己對(duì)楚國(guó)的興亡有義不容辭的責(zé)任。他記敘自己降生在一個(gè)祥瑞的時(shí)辰(寅年寅月寅日〕被卦兆賜命以美好的名字,又強(qiáng)調(diào)自己稟賦卓異不凡。在此基礎(chǔ)上,詩(shī)人進(jìn)一步敘述自己及時(shí)修身,培養(yǎng)高尚的品德,鍛煉出眾的才干,迫切地希望獻(xiàn)身君國(guó),令楚國(guó)振興,使楚王成為“三后”和“堯舜”一樣的圣明君主??傊?shī)人自我的形象,代表著美好和正義的一方,作者相信他的理想和三張,能夠把楚國(guó)引向康莊大道。

⑵《離騷》中作者常以“香草”“美人”來(lái)比喻自己、賢士和君王,并表達(dá)政治理想,這是《離騷》的一大藝術(shù)特色,這種方法也叫“移情法”即不直接說(shuō)出自己想說(shuō)的話(huà),而是把它寄寓于某一物上,也就是“移情于物”,這種方法在古典詩(shī)詞中廣泛運(yùn)用,在政治不清明的時(shí)代,借用“移情”,可言難言之語(yǔ),可抒難抒之情。

例:“顛狂柳絮隨風(fēng)舞,輕薄桃花逐小流”,(出示投影)唐朝杜甫這兩句詩(shī)借用對(duì)柳絮與桃花的描寫(xiě),表達(dá)作者對(duì)黑暗現(xiàn)實(shí)的不滿(mǎn)及自己的政治抱負(fù)不能實(shí)現(xiàn)的痛苦和愁?lèi)灐?/p>

請(qǐng)找出相關(guān)詩(shī)句,說(shuō)說(shuō)詩(shī)人是怎樣運(yùn)用這些比喻來(lái)表達(dá)政治理想的。(學(xué)生小組討論.教師作適當(dāng)點(diǎn)撥〕

明確:

“恐美人之遲暮”一句中“美人”喻指楚懷王“固眾芳人之所在”一句中“眾芳”喻指群賢,用“椒、桂、蕙、茝”四種植物喻群賢,用香草“荃”喻楚懷王等等,文中用“香草美人”表明對(duì)君王的忠誠(chéng),對(duì)古代君王舉用群賢的敬佩以及表白自己的高潔情操,希望君王能夠拋棄穢政,不要聽(tīng)信小人讒言,像古代賢明君主那樣,以社稷為重,舉用群賢,了解自己的憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民的良苦用心。

⑶文中除了使用比喻手法來(lái)表達(dá)自己的政治理想,還使用了什么手法?請(qǐng)舉例說(shuō)明。

明確:

還使用對(duì)比手法。如:古代遇明君王舉用群賢“遵道而得路”與昏庸君王狂亂不羈“路幽昧以險(xiǎn)隘”形成對(duì)比,以此告誡楚王要任人唯賢:“黨人”貪圖個(gè)人享樂(lè)與自己為國(guó)為民不惜身遭災(zāi)禍形成對(duì)此,表達(dá)自己九死不悔,獻(xiàn)身理想的愛(ài)國(guó)情感。

4.品讀鑒賞

⑴你對(duì)《離騷》的語(yǔ)言有什么感受?

明確:

①汲取散文的筆法,行文靈活多變。句式以六言為主、加上對(duì)偶修辭,使整首詩(shī)整齊而節(jié)奏鮮明。

②大量用“兮”字,不僅加強(qiáng)了生活色彩,而且使詩(shī)歌的調(diào)子回蕩頓挫,婉轉(zhuǎn)動(dòng)人。

⑵齊讀全文,找出文中能體現(xiàn)屈原高貴品質(zhì)的詩(shī)句,并摘抄。

明確:

“豈余身之憚殃兮,恐皇輿之?dāng)】?jī)”“指九天以為正兮,夫維靈修之故也”——忠君報(bào)國(guó),雖死不悔。

“余固知謇謇之為患兮,忍而不能舍也”——堅(jiān)持真理,永不言棄。

這些感天動(dòng)地的詩(shī)句,令我們感受到詩(shī)人高貴的品質(zhì),寧死不屈的精神。正如司馬遷所贊:“推此志也,雖與日月?tīng)?zhēng)光可也?!倍鴱拇耍环N永世不曾泯滅的信念——對(duì)真理的信仰和對(duì)理想的追求,一種千古不變的情愫——對(duì)祖國(guó)的熱愛(ài)和對(duì)鄉(xiāng)土的依戀,深探注入到中華文化中來(lái),成為我們民族文化的光輝傳統(tǒng)。

⑶分析特色:談?wù)勀銓?duì)《離騷》藝術(shù)特色的理解。

①浪漫主義手法的巧妙運(yùn)用。詩(shī)人盡情地發(fā)揮出他那神奇的想像力,用奇特的愛(ài)好表達(dá)心志?!办杞x與辟芷兮,紉秋蘭以為佩”“朝搴阰之木蘭兮,夕攬洲之宿莽”把現(xiàn)實(shí)的背景與虛設(shè)的幻境巧妙地融為一體,顯示了濃厚的浪漫主義氣息。而其偉大的人格,為追求真理至死不悔的高尚品德,又向人們展示了詩(shī)人的堅(jiān)貞不屈的精神。

②比興手法的'運(yùn)用。依詩(shī)取興,引類(lèi)比喻”《詩(shī)經(jīng)》中的比興傳統(tǒng)在《離騷》中得到了進(jìn)一步的發(fā)展,而以比喻最為突出。如文中用“美人”喻指楚懷王,用“眾芳”喻指群賢,用“椒、桂、蕙、茝”四種植物喻群賢,用香草“荃”喻楚懷王等等,把比興與表現(xiàn)的內(nèi)容合而為一,使詩(shī)中的意名勝具有了象征意義。

③對(duì)偶句式的運(yùn)用。如詩(shī)中的“名余曰正則兮,字余曰靈均”“朝搴阰之木蘭兮,夕攬洲之宿莽”“惟草木之零落兮,恐美人之遲暮”等句,句式整齊.情文并茂。屈原對(duì)南方民歌的吸取和發(fā)展,在詩(shī)中大量錘煉的對(duì)偶句,是對(duì)詩(shī)歌語(yǔ)言發(fā)展的重大貢獻(xiàn),對(duì)后來(lái)的詩(shī)賦詞曲等各種文學(xué)樣式的語(yǔ)言運(yùn)用都有著深遠(yuǎn)的影響。

5.探究閱讀

⑴(多媒體課件播放屈原行吟澤畔、抱石投江的鏡頭)面對(duì)屈原抱石沉江,你贊成這一舉動(dòng)嗎?(可在班內(nèi)展開(kāi)辯論,只要學(xué)生言之成理即可〕

明確:

不贊同:屈原雖遭楚王放逐但楚國(guó)人民并沒(méi)有拋棄他,他自感面君無(wú)望,心中的理想無(wú)法實(shí)現(xiàn),便抱石沉江,這其實(shí)是文人心理脆弱的表現(xiàn)。他應(yīng)堅(jiān)強(qiáng)地活下來(lái),活著便有希望。

可以理解:作為那個(gè)時(shí)代的文人,即便他出身貴族,他和君王仍是附庸和主人的關(guān)系,他的理想只有在君王賞識(shí)并支持下才能實(shí)現(xiàn),他的高潔的節(jié)操只有君王幫他力排眾議時(shí)才能保持,當(dāng)君王不賞識(shí)他,不支持他,他便失去了支撐他的柱石,若不想改節(jié),不想改變自己,那么,他只有走這一條路。我想屈原走向這條不歸路是無(wú)奈的,并不是他真心所愿。

⑵學(xué)習(xí)這篇文章,你有哪些啟發(fā)?(言之有理即可)

觀(guān)點(diǎn):

①一個(gè)人即使身處逆境,也要為崇高遠(yuǎn)大的理想而奮斗,決不能動(dòng)搖和悔改。

②人生的道路是曲折而漫長(zhǎng)的,但為了追求真理,應(yīng)不屈不撓,勇往直前。

③在污濁的環(huán)境中,應(yīng)保持自己的高潔品質(zhì)。要熱愛(ài)祖國(guó)。

⑶屈原的偉大人格和愛(ài)國(guó)精神為后人所傳頌。課后搜集有關(guān)屈原的對(duì)聯(lián)、詩(shī)歌或評(píng)論,寫(xiě)一篇評(píng)價(jià)屈原的文章。(請(qǐng)學(xué)生上網(wǎng)或到圖書(shū)館查閱資料)

教學(xué)反思:

通過(guò)這兩節(jié)課的學(xué)習(xí),同學(xué)們了解了作者屈原的生平事跡及主要作品;了解《離騷》在中國(guó)文學(xué)史上的重要地位;了解“騷體詩(shī)”的主要特點(diǎn),理解《離騷》中對(duì)比、象征手法的作用;分析并感悟作者在詩(shī)中展現(xiàn)出來(lái)的滿(mǎn)腔愛(ài)國(guó)熱情。學(xué)生對(duì)虛詞及文言句式的把握較難。

離騷課件 篇2

1、指導(dǎo)學(xué)生完成預(yù)習(xí)

2、制作課件

一、導(dǎo)入新課

在中國(guó)的歷史長(zhǎng)河中,有一個(gè)名字,永久地留在我們的記憶當(dāng)中。每年端午節(jié),當(dāng)我們?cè)谄穱L香噴噴的粽子的時(shí)候,競(jìng)渡龍舟,其實(shí)是在紀(jì)念這位偉人,讓我們一起深情的呼喚這個(gè)名字——屈原。

二、寫(xiě)作背景

原生活在時(shí)代大動(dòng)蕩、社會(huì)大變革的戰(zhàn)國(guó)中后期。當(dāng)時(shí),新興地主階級(jí)與奴隸主貴族集團(tuán)的殘余勢(shì)力在諸侯國(guó)內(nèi)部和宗國(guó)之間進(jìn)行著內(nèi)外交錯(cuò)的復(fù)雜斗爭(zhēng)。屈原力主革新政治、舉賢授能、除殘去穢、勵(lì)精圖冶,這觸犯了楚國(guó)貴族集團(tuán)的利益,因此楚國(guó)貴族集團(tuán)中的頑固派不斷打擊和排擠屈原,使屈原為之奤斗的政治理想得不到實(shí)現(xiàn)。于是,屈原就用詩(shī)歌傾吐自己的憂(yōu)愁幽思,表達(dá)不愿與世俗同流合污的志向。

三、作者介紹

屈原(公元前340年-公元前278年),戰(zhàn)國(guó)時(shí)期楚國(guó)詩(shī)人、政治家。羋姓,屈氏,名平,字原;又自云名正則,字靈均。約公元前340年出生于楚國(guó)丹陽(yáng)(今湖北秭歸),楚武王熊通之子屈瑕的后代。

屈原是中國(guó)歷史上第一位偉大的愛(ài)國(guó)詩(shī)人,中國(guó)浪漫主義文學(xué)的奠基人,被譽(yù)為“中華詩(shī)祖”、“辭賦之祖”。他是“楚辭”的創(chuàng)立者和代表作者,開(kāi)辟了“香草美人”的傳統(tǒng)。屈原的出現(xiàn),標(biāo)志著中國(guó)詩(shī)歌進(jìn)入了一個(gè)由集體歌唱到個(gè)人獨(dú)創(chuàng)的新時(shí)代。他被后人稱(chēng)為“詩(shī)魂”。

屈原也是楚國(guó)重要的政治家,早年受楚懷王信任,任左徒、三閭大夫,兼管內(nèi)政外交大事。吳起之后,在楚國(guó)另一個(gè)主張變法的就是屈原。他提倡“美政”,主張對(duì)內(nèi)舉賢任能,修明法度,對(duì)外力主聯(lián)齊抗秦。因遭貴族排擠毀謗,被先后流放至漢北和沅湘流域。

公元前278年,秦將白起攻破楚都郢(今湖北江陵),屈原悲憤交加,懷石自沉于汨羅江,以身殉國(guó)。1953年是屈原逝世2230周年,世界和平理事會(huì)通過(guò)決議,確定屈原為當(dāng)年紀(jì)念的世界四大文化名人之一。

主要作品有《離騷》《九歌》《九章》《天問(wèn)》等。他創(chuàng)作的《楚辭》是中國(guó)浪漫主義文學(xué)的源頭,與《詩(shī)經(jīng)》并稱(chēng)“風(fēng)騷”,對(duì)后世詩(shī)歌產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。

四、題目解說(shuō)

《離騷》是《楚辭》中的經(jīng)典作品,是中國(guó)古代文學(xué)史上最長(zhǎng)的一首浪漫主義政治抒情詩(shī)。由于《詩(shī)經(jīng)》和《楚辭》分別是我國(guó)古代詩(shī)歌史上現(xiàn)實(shí)主義和浪漫主義兩大傳統(tǒng)的源頭,所以人們常將“風(fēng)”“騷”并稱(chēng),用“風(fēng)”指代《詩(shī)經(jīng)》中的《國(guó)風(fēng)》,用“騷”指代《楚辭》中的《離騷》。關(guān)于《離騷》篇名的含義,古今各家說(shuō)法不一。司馬遷在《史記·屈原賈生列傳》中釋為“離騷者,猶離憂(yōu)也”,“離騷”就是遭遢憂(yōu)愁。王逸在《離騷經(jīng)序》中釋為“離,別也。騷,愁也”,即離別之憂(yōu)愁。近代有學(xué)者認(rèn)為,“離騷”即“勞商”之。

五、層次結(jié)構(gòu)

全文可分為三個(gè)部分:

第一部分(第一、二段):立志

第二部分(第三段):述懷。

第三部分(第四段):反省。

六、全文分析

1.開(kāi)篇講述了哪些內(nèi)容?

開(kāi)篇第一句,屈原自敘與楚王同宗,強(qiáng)調(diào)自己出身高貴。接下來(lái),屈原再敘自己出生的大吉日子(楚人認(rèn)為這天降生的人是貴人),表現(xiàn)出詩(shī)人的崇高理想。

2.“紛吾既有此內(nèi)美兮,又重之以修能”這句話(huà)體現(xiàn)了詩(shī)人的哪些品質(zhì)?

詩(shī)人既有“內(nèi)美”(內(nèi)在美德),又有“修能”(優(yōu)良的才能),可見(jiàn)他品性高潔、才華出眾。這句話(huà)體現(xiàn)了詩(shī)人對(duì)美好的人格的追求以及對(duì)自身價(jià)值的發(fā)現(xiàn)

3.第2段中詩(shī)人是如何描繪自己的美好品質(zhì)的?

詩(shī)人展開(kāi)想象,想象自己披上江離與白芷,又連綴秋蘭做成佩飾。詩(shī)人以“辟芷”“秋蘭”等美好的事物來(lái)象征自己的情感、美德、追求、斗志,讓讀者感受到了其高尚的情操。

4.第3段開(kāi)頭兩句表達(dá)了詩(shī)人怎樣的思想感情?

開(kāi)頭兩句表達(dá)了詩(shī)人的極度苦之情,“長(zhǎng)”與“衰”折射出他蒼涼苦悶的心境,奠定了全文的感情基調(diào)。

5.面對(duì)自身的遭遇,詩(shī)人的心情如何?他對(duì)此遭遇持什么樣的態(tài)度?

“忳”和“郁邑”都是憂(yōu)愁煩悶的意思,兩個(gè)詞連用,表現(xiàn)了詩(shī)人的憂(yōu)愁之深。面對(duì)如此污濁、看不到希望的環(huán)境,詩(shī)人發(fā)出痛苦而無(wú)奈的浩嘆,表明了不愿與世俗同流合污的決心。

6.“悔相道之不察兮,延佇乎吾將反?;仉捃?chē)以復(fù)路兮,及行迷之未遠(yuǎn)。步余馬于蘭皋兮,馳椒丘且焉止息?!边@幾句詩(shī)塑造了一個(gè)怎樣的詩(shī)人形象?

痛定思痛,詩(shī)人對(duì)此前自已的行為產(chǎn)生了懷疑“延佇”“步”“止息”等詞,讓我們看到了一個(gè)猶豫、彷徨、苦苦思索、執(zhí)著追求理想的詩(shī)人形象。

7.“民生各有所樂(lè)兮,余獨(dú)好修以為常。雖體解吾猶未變兮,豈余心之可懲?”這幾句詩(shī)表現(xiàn)出詩(shī)人怎樣的情感變化?

這幾句詩(shī)所表現(xiàn)出的詩(shī)人自勉之嚴(yán)、自決之勇,令人感慨萬(wàn)分。詩(shī)人重申自己“好修”,“獨(dú)”字表現(xiàn)出詩(shī)人認(rèn)定自己的原則是正確的,并甘愿為之付出的態(tài)度。詩(shī)人將構(gòu)成自己心靈世界悲劇性沖突的兩個(gè)方面——理想與現(xiàn)實(shí)的對(duì)立、進(jìn)取與退隱的對(duì)立,初步展現(xiàn)出來(lái)了。繼而,他又更加堅(jiān)定地作出了選擇。

8.課文開(kāi)篇自敘身世有什么作用?

開(kāi)篇第一段,感情肅穆,含蘊(yùn)深邃。詩(shī)人以十分莊重而矜持的口吻,自敘了高貴的出身、奇異的生日以及寄寓了父親莫大的.期望的“美名”。他強(qiáng)調(diào)自己與楚王同宗共祖,意在表明自己對(duì)楚國(guó)的興亡負(fù)有義不容辭的責(zé)任,同時(shí)也為他至死不能離開(kāi)楚國(guó)埋下了伏筆。他自道奇異的生辰、美好的名宇,也是在表現(xiàn)他的蕁貴不凡和常高的理態(tài)?!罢齽t”,正道直行,嚴(yán)于律己;“靈均”,賦良吾,公平均一。這是親人對(duì)他的期望,也是他一生所恪守的信條??傊@起給的一段,為詩(shī)人一生的自尊、自重、自愛(ài)定下了感情基調(diào)。

9.詩(shī)中描寫(xiě)花草的用意是什么?

詩(shī)中描寫(xiě)花草的詩(shī)句有“既替余以蕙纕兮,又申之以攬茝”“步余馬于蘭皋兮,馳椒丘且焉止息”“制芰荷以為衣兮,集芙蓉以為裳”等。這些詩(shī)句交代了詩(shī)人被疏離、貶黜的原國(guó)及被疏離、貶黜后的行為。詩(shī)人用芳香瑰麗的香蕙、白芷比喻自己品德的崇高美好;在被疏離、貶黜后的惡劣處境中,詩(shī)人仍駕著馬車(chē)緩行在長(zhǎng)著蘭草的水邊高地,疾馳到長(zhǎng)著椒樹(shù)的山岡,依舊以荷葉、荷花為衣裳,表現(xiàn)了無(wú)論是“進(jìn)”還是“退”,都要堅(jiān)神清白的操守和報(bào)國(guó)的理想,九死無(wú)悔。詩(shī)人展開(kāi)豐富的想象,用“蕙”“藍(lán)”“蘭”“椒”“芰荷”“芙蓉”等作比,意象華美,使人不只感受到花草的芳香,更現(xiàn)了一種深遠(yuǎn)的意境,這些生長(zhǎng)在水邊荒地的幽花香草把人們引到奇麗的幻想世界。詩(shī)人用它們來(lái)象征自己高潔的品格,寫(xiě)出了詩(shī)人高大、芳潔的形象。

10.怎樣理解本文所塑造的抒情主人公的形象?

詩(shī)歌塑造了一個(gè)憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民、正道直行、獻(xiàn)身理想的愛(ài)國(guó)詩(shī)人形象。

①他有著突出的外部形象特征?!办杞x與辟芷兮,紉秋蘭以為佩”“制芰荷以為衣兮,集芙蓉以為裳”“高余冠之岌岌兮,長(zhǎng)余佩之陸離”。

②他具有鮮明的思想性格。第一,他是一位進(jìn)步的政治改革家,主張修明法度(“規(guī)矩”“蠅墨”),舉賢授能;第二,她關(guān)注民生,力主“美政”,重視人民的利益(“哀民生之多艱”),反對(duì)統(tǒng)治者的荒淫暴虐和臣子的追逐私利;第三,堅(jiān)持理想,義無(wú)反顧,卓絕不屈(“亦余心之所善兮,雖九死其猶未悔”“雖體解吾猶未變兮,豈余心之可懲”)。

11.為什么說(shuō)《離騷》是運(yùn)用浪漫主義創(chuàng)作手法的佳作?

浪漫主義是文藝創(chuàng)作的基本方法之一。它偏重于抒發(fā)對(duì)理想世界的熱烈追求,常用感情色彩濃厚的語(yǔ)言、豐富的想象大膽的夸張來(lái)塑造形象。

《離騷》是浪漫主義文學(xué)的濫觴,詩(shī)人盡情地發(fā)揮他那神奇的想象力,用奇特的愛(ài)好表達(dá)心志。如用”蕙”“茝””蘭”“椒””芰荷”“芙蓉”等香草鮮花來(lái)比喻自己高潔的品行。

作品把現(xiàn)實(shí)世界與虛設(shè)的幻境巧妙地融為一體,顯示出了濃厚的浪漫主義氣息。這樣就更能突出屈原為追求理想至死不悔的高尚品德和堅(jiān)貞不屈的精神。所以說(shuō)《離騷》是運(yùn)用浪漫主義創(chuàng)作手法的佳作。

七、中心思想

本詩(shī)中,詩(shī)人自敘身世,并講述自己因潔身自好、堅(jiān)持正道而受到周?chē)∪说恼u謗中傷,以致遭到貶黜的遭遇。全詩(shī)不僅表達(dá)了詩(shī)人對(duì)高潔人格的堅(jiān)守,也表達(dá)了詩(shī)人憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民的愛(ài)國(guó)熱情和堅(jiān)持“美政”、至死不渝的高尚節(jié)操。

八、寫(xiě)作特點(diǎn)

1.運(yùn)用了大量的比喻、象征的修辭手法。

2.運(yùn)用了對(duì)偶的修辭手法。

3.富有節(jié)奏感。

九、補(bǔ)充資料

騷體詩(shī)

騷體詩(shī)源于戰(zhàn)國(guó)時(shí)楚國(guó),由屈原創(chuàng)立,是一種運(yùn)用楚地的詩(shī)歌形式、方言聲韻,描寫(xiě)楚地風(fēng)土人情,具有濃厚的地方色彩的詩(shī)體。因其中屈原的《離騷》影響最大,后世稱(chēng)這種詩(shī)體為“騷體”或“楚辭體”,稱(chēng)這種詩(shī)體的詩(shī)歌為“騷體詩(shī)”,歷代文士多有仿作。西漢末年劉向編輯的《楚辭》中收錄了戰(zhàn)國(guó)時(shí)期楚國(guó)屈原、宋玉等人的作品。

騷體詩(shī)在形式上打破了《詩(shī)經(jīng)》以四言為主的體制,在民歌的基礎(chǔ)上又吸取了散文的筆法,句式長(zhǎng)短參差,形式比較自由,多用“兮”字以助語(yǔ)勢(shì),富有抒情意味和浪漫色彩。

十、總結(jié)全文

課文節(jié)選的這部分?jǐn)⑹鲈?shī)人的身世,表明心志,回顧自己因潔身自好、堅(jiān)持正道而受到小人的猜疑、造謠、中傷,處于被君主疏遠(yuǎn)的困厄處境。詩(shī)人一方面表明誓死不和小人同流合污的決絕態(tài)度,另一方面設(shè)想自己退隱后將更加努力地培養(yǎng)自己的美好德行。

離騷課件 篇3

《離騷》教案

屈原

【教學(xué)目標(biāo)】

學(xué)習(xí)、掌握文言實(shí)詞、虛詞;

通過(guò)探究問(wèn)題,了解屈原憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民、獻(xiàn)身理想的愛(ài)國(guó)情感。

【教學(xué)重難點(diǎn)】

了解屈原的精神及理想。

【課時(shí)】

2課時(shí)

【教學(xué)過(guò)程】

第一課時(shí)

導(dǎo)入新課

引導(dǎo)學(xué)生欣賞《屈子行吟圖》。

背景:古樹(shù)野花石頭的簡(jiǎn)明勾勒,大塊空白大地——荒涼蕭瑟的意境渲染了屈原流放獨(dú)行的環(huán)境;

屈原:愁眉緊鎖,面容憔悴、垂須,昂首遙視,人物表情憂(yōu)郁(但不頹廢);

穿著:挺勁飛揚(yáng)的線(xiàn)條勾畫(huà)衣著的褶紋,夸張了服飾的奇?zhèn)?,使屈原顯得莊重、傲岸、氣宇軒昂。

陳洪綬帶著自己對(duì)屈原的了解,用一支筆繪畫(huà)出了文化名人屈原的外形內(nèi)神,究竟是否屬實(shí)?最有發(fā)言權(quán)的當(dāng)然還是屈原自己,借助作品走進(jìn)屈原內(nèi)心。

解題

司馬遷:“離騷者,猶離憂(yōu)也?!薄馐軕n(yōu)患。

班固:“離,猶遭也;騷,憂(yōu)也,明己遭憂(yōu)作辭也?!薄庥鰬n(yōu)愁。

王逸:“離,別也;騷,愁也?!薄x別的憂(yōu)愁。

誦讀——感詩(shī)韻,體會(huì)詩(shī)在形式上有何特點(diǎn)。

大量運(yùn)用語(yǔ)氣助詞“兮”有何作用?

“兮”是具有濃厚的楚國(guó)地方色彩的語(yǔ)氣詞,位子不同,作用也不同。

句中——語(yǔ)音延長(zhǎng);

句間——語(yǔ)意未竟;

句尾——表感嘆。

本文“兮”均用于句間,表示語(yǔ)意未竟,待下句補(bǔ)充。

(二)每句二至四個(gè)節(jié)拍。

三、文本解讀

(一)第一段中需重點(diǎn)講解的字、詞、句。

太息——嘆息

長(zhǎng)太息以掩涕兮,哀民生之多艱——關(guān)心民眾,關(guān)注民生,塑造了一位憂(yōu)民的的詩(shī)人形象。

亦余心之所善兮,雖九死其猶未悔——強(qiáng)烈的自信和無(wú)所畏懼,以生命的摯誠(chéng)來(lái)捍衛(wèi)自己的理想。

蕙、茝——《離騷》最引人注目的兩類(lèi)意象:香草、美人,香草、美人作為詩(shī)歌意象是屈原的創(chuàng)造。

【補(bǔ)充】王逸《楚辭章句》在總論《離騷》時(shí)寫(xiě)道:《離騷》依《詩(shī)》取興引類(lèi)譬喻。故善鳥(niǎo)香草以配忠貞,惡禽臭物以比讒佞,靈修美人以媲于君。

眾女——喻指許多小人,自擬棄婦而抒情,全詩(shī)在情感上哀婉纏綿、如泣如訴,以夫婦喻君臣,形象生動(dòng)。

蛾眉——蠶蛾的眉(即觸角,細(xì)長(zhǎng)而曲),用以形容女子美貌,喻高尚德行。

鷙鳥(niǎo)——鷙,比剛強(qiáng)正直的人;鳥(niǎo),比世俗的人。

離騷課件 篇4

(1) ; (2)- ; (3)-5; (4)1 ; (5)0.

A.|- |與- B.|- |與- C.|- |與 D.|- |與

3.計(jì)算:

(1)│-5│+│-2│; (2)| |÷|- |;

(3)(| |+|- |+|-1 |)×│-24│; (4) .

4.(1)如果m=-1,那么-(-│m│)=________.

(2)若│a-b│=b-a,則a,b的大小關(guān)系是________.

5.若│a│=5,│b│=4,且a>0,b

6.已知a、b、c三數(shù)在數(shù)軸的位置如圖所示,化簡(jiǎn) .

7.?dāng)?shù)a、b、c在數(shù)軸上對(duì)應(yīng)的位置如圖所示,化簡(jiǎn):│a+c│-│a│+│b│.

8.已知│a-3│+│2b+4│+│ c-2│=0,求a+b+c的值.

9.某糧店出售三種品牌的面粉,袋上分別標(biāo)有質(zhì)量為(25±0.1)kg、(25±0.2)kg、(25±0.3)kg的字樣,從中任意拿出2袋,它們的質(zhì)量最多相差( )

10.正式比賽時(shí),乒乓球的尺寸要有嚴(yán)格的規(guī)定,已知四個(gè)乒乓球,超過(guò)規(guī)定的尺寸為正數(shù),不足的尺寸記為負(fù)數(shù),為選一個(gè)乒乓球用于比賽,裁判對(duì)這四個(gè)乒乓球進(jìn)行了測(cè)量,得到結(jié)果:A球+0.2mm,B球-0.1mm,C球+0.3mm,D球-0.2mm,你認(rèn)為應(yīng)選哪一個(gè)乒乓球用于比賽?為什么?

A.-2 B.2 C.- D.

3.-4的絕對(duì)值是________;2的相反數(shù)的絕對(duì)值是______.

4.若│a│=│-3│,則a=_______.

5.化簡(jiǎn)下列各數(shù):

(1)-[-(-3)]; (2)-{-[+(-3)]};

(3)-{+[-(+3)]}; (4)-{-[-(-│-3│)}.

C.若│m│=-n,則m=n D.若m=-n,則│m│=│n│

A.-|- |= B.| |=± C.-(-3)=3 D.-│-6│=-6

9.已知│a-3│+│b-4│=0,求 的值.

11.某車(chē)間生產(chǎn)一批圓形機(jī)器零件,從中抽6件進(jìn)行檢驗(yàn),比規(guī)定直徑長(zhǎng)的毫米數(shù)記作正數(shù),比規(guī)定直徑短的毫米數(shù)記作負(fù)數(shù),檢查記錄如下:

指出哪一個(gè)零件好些?怎樣用學(xué)過(guò)的絕對(duì)值的知識(shí)來(lái)說(shuō)明什么樣的'零件好些?

12.如圖,在所給數(shù)軸上畫(huà)出表示數(shù)-3,-1,│-2│的點(diǎn).把這組數(shù)從小到大用“

1.(1)│ │= ;(2)│- │= ;(3)│-5│=5;(4)│1 │=1 ;

(5)│0│=0.

提示:根據(jù)絕對(duì)值的代數(shù)意義,判斷其是正數(shù)、負(fù)數(shù),還是零,然后再求出絕對(duì)值.

3.(1)│-5│+│-2│=5+2=7;

(2)| |÷|- |= ÷ = × = ;

(3)(| |+|- |+|-1 |)×│-24│=( + + )×24=4+54+32=90;

提示:(1)將m=-1代入-(-│m│)得-(-│-1│)=-(-1)=1;

(2)由│a-b│=b-a知,a-b與b-a互為相反數(shù),那么a-b是負(fù)數(shù)或零,a-b≤0,

即a≤b,對(duì)于絕對(duì)值里含有字母的,要先考慮絕對(duì)值里代數(shù)式的正負(fù),再去求絕對(duì)值.

7.c-b 提示:a+c>0,a>0,b>0.

2.A 導(dǎo)解:絕對(duì)值等于一個(gè)正數(shù)的數(shù)有兩個(gè),它們互為相反數(shù).

5.(1)-3;(2)-3,(3)3;(4)3.

6.D 導(dǎo)解:若兩數(shù)相等或互為相反數(shù),則這兩數(shù)的絕對(duì)值相等;反之,若兩數(shù)絕對(duì)值相等,則這兩數(shù)相等或互為相反數(shù).

9.解:由│a-3│+│b-4│=0,得a-3=0且b-4=0,所以a=3,b=4, = .

11.解:第六件零件好些;表中絕對(duì)值最小的那個(gè)零件好,因?yàn)榻^對(duì)值越小,說(shuō)明它與規(guī)定直徑的偏差越?。?/p>

離騷課件 篇5

1、﹣(+5)表示的相反數(shù),即﹣(+5)=;

﹣(﹣5)表示的相反數(shù),即﹣(﹣5)=。

2、﹣2的相反數(shù)是;的相反數(shù)是___;0的相反數(shù)是。

3、化簡(jiǎn)下列各數(shù):

﹣(﹣68)=﹣(+0.75)=﹣(﹣)=

﹣(+3.8)=+(﹣3)=+(+6)=

C、任何一個(gè)數(shù)都有它的相反數(shù)D、數(shù)軸上原點(diǎn)兩旁的兩個(gè)點(diǎn)表示的數(shù)互為相反數(shù)

1的相反數(shù)是﹣1,則1+(﹣1)=0;0的相反數(shù)是0,則0+0=0;2的相反數(shù)是﹣2,則2+(﹣2)=0,故a,b互為相反數(shù),則a+b=0;若a+b=0,則a,b互為相反數(shù)。

分析:本題考查互為相反數(shù)的性質(zhì)和互為相反數(shù)的判定,通過(guò)由特殊到一般的探究,歸納出一般性的結(jié)論,這是科學(xué)的思維方法的重要內(nèi)容。

解:互為相反數(shù)的兩個(gè)數(shù)的和為零;相反,若兩個(gè)數(shù)的和為零,則這兩個(gè)數(shù)互為相反數(shù)。

2、已知數(shù)軸上A、B表示的數(shù)互為相反數(shù),并且兩點(diǎn)間的'距離是6,點(diǎn)A在點(diǎn)B的左邊,則點(diǎn)A、B表示的數(shù)分別是。

3、已知a與b互為相反數(shù),b與c互為相反數(shù),且c=﹣6,則a=。

4、一個(gè)數(shù)a的相反數(shù)是非負(fù)數(shù),那么這個(gè)數(shù)a與0的大小關(guān)系是a0.

5、數(shù)軸上A點(diǎn)表示﹣3,B、C兩點(diǎn)表示的數(shù)互為相反數(shù),且點(diǎn)B到點(diǎn)A的距離是2,則點(diǎn)C表示的數(shù)應(yīng)該是。

①任何數(shù)都不等于它的相反數(shù);②符號(hào)相反的數(shù)互為相反數(shù);③表示互為相反數(shù)的兩個(gè)數(shù)的點(diǎn)到原點(diǎn)的距離相等;④若有理數(shù)a,b互為相反數(shù),那么a+b=0;⑤若有理數(shù)a,b互為相反數(shù),則它們一定異號(hào)。

7、如果a=﹣a,那么表示a的點(diǎn)在數(shù)軸上的什么位置?

2、(20,杭州)如果a+b=0,那么a,b兩個(gè)有理數(shù)一定是()

1、5,﹣5,﹣5,5;

2、2,,0;

3、68,﹣0.75,,﹣3.8,﹣3,6;

6、A根據(jù)相反數(shù)的定義。

7、a=﹣a表示有理數(shù)a的相反數(shù)是它本身,那么這樣的有理數(shù)只有0,所以a=0,表示a的點(diǎn)在原點(diǎn)處。

離騷課件 篇6

我固執(zhí)地認(rèn)為:體會(huì)詩(shī)歌作品的美,是必須借助朗讀的,所以,我將誦讀作為一個(gè)重點(diǎn)。楚辭在語(yǔ)言上的特點(diǎn)可以通過(guò)誦讀給學(xué)生以感性的認(rèn)識(shí)。在讀的時(shí)候,一定要強(qiáng)調(diào)感情,應(yīng)該給學(xué)生示范。由于這篇《離騷》中的文字是最古老的意義,所以讀來(lái)較生澀難懂,但通過(guò)誦讀也能體會(huì)到那種不一樣的美。我的反思如下:

一、教師素質(zhì)方面

這是我第一次教授這篇課文,在授課經(jīng)驗(yàn)上難免不足。但在課前也做好了充分的準(zhǔn)備。在課堂上能夠聯(lián)系現(xiàn)在與過(guò)去,聯(lián)想到古詩(shī)詞句,在適當(dāng)?shù)臅r(shí)候“出口成章”。另外,我還能注重誦讀,充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的情感。當(dāng)然,疏通詩(shī)句也是必不可少的環(huán)節(jié),楚辭的語(yǔ)言有很多是古代楚地的方言,對(duì)這些無(wú)需關(guān)注太多,只要學(xué)生能結(jié)合注釋翻譯詩(shī)句即可,對(duì)于比較重要的文言字詞,我認(rèn)為教學(xué)時(shí)候還是不能放過(guò),例如古今異義詞,通假字,本課出現(xiàn)得較多且比較常見(jiàn),應(yīng)該指導(dǎo)學(xué)生歸納積累。至于實(shí)詞的一詞多義我覺(jué)得不用過(guò)多強(qiáng)調(diào),包括特殊句式,“介詞結(jié)構(gòu)后置、賓語(yǔ)前置、定語(yǔ)后置”,我考慮可以暫且放過(guò),留待以后解決。只要學(xué)生翻譯是能將詞語(yǔ)翻譯準(zhǔn)確,句式能調(diào)整語(yǔ)序即可。作為高一的學(xué)生我覺(jué)得此時(shí)講太多不太合適,且本課是詩(shī)歌,重點(diǎn)不應(yīng)放在此。疏通詩(shī)句是為了整體感知詩(shī)歌的情感和思想,本詩(shī)的情感比較復(fù)雜,提示學(xué)生找關(guān)鍵句,然后總結(jié),我覺(jué)得學(xué)生比較好理解。詩(shī)歌是節(jié)選的,只有三段詩(shī),我覺(jué)得沒(méi)有必要將屈原“美政理想”的內(nèi)容加進(jìn)來(lái),在這兩部分詩(shī)中,能把握住主要的感情即可。

二、誦讀的基本要求與方式

每次誦讀都會(huì)確定目標(biāo),讓學(xué)生的閱讀有明確的目標(biāo)、具體的任務(wù)。誦讀有多樣的形式,比如:教師范讀,學(xué)生齊讀,學(xué)生默讀等。誦讀也有不同的層次:從通順到流利到有感情;從初讀感知到細(xì)讀探究;從一般了解到深化理解;從有所感觸到情感升華。

三、學(xué)生素質(zhì)方面

由于學(xué)生是屬于層次比較低的一個(gè)班,基礎(chǔ)相對(duì)薄弱一些。但也能積極配合,認(rèn)真思考且善于思考,敢于回答問(wèn)題。例如:在解答“離騷”二字的含義時(shí),學(xué)生就能大膽地說(shuō)出自己的看法;在學(xué)到通假字“錫—賜”時(shí),學(xué)生也能聯(lián)系自己學(xué)過(guò)的歷史知識(shí),答出“賜”的意思。在組織誦讀時(shí),學(xué)生能在教師的指導(dǎo)下讀得有聲有色。

四、存在問(wèn)題

在《離騷》一課的教學(xué)中,我雖然能夠充分利用自己的優(yōu)勢(shì)順利地完成了這堂課的教學(xué),但也存在幾點(diǎn)不足:

首先,課前準(zhǔn)備過(guò)于充分,雖然也有不少的閃光點(diǎn),但整節(jié)課有點(diǎn)像在表演,還不夠深刻,讓旁人覺(jué)得有賣(mài)弄自己才華的嫌疑。

其次,教師范讀過(guò)多,應(yīng)多留些時(shí)間給學(xué)生自讀自悟的時(shí)間和空間。同時(shí)還可以在教師的指導(dǎo)下讓學(xué)生立刻進(jìn)行模仿,讀出真情實(shí)感。

最后,學(xué)生無(wú)論在齊讀還是個(gè)人讀時(shí),教師應(yīng)多傾聽(tīng)學(xué)生讀得是否到位,然后進(jìn)行適當(dāng)?shù)闹笇?dǎo)和點(diǎn)評(píng)。

總之,本次教學(xué)過(guò)程中我感覺(jué)基本完成了預(yù)想的任務(wù),誦讀的效果還不錯(cuò),如果能注意以上幾點(diǎn)存在問(wèn)題,如果能再放得開(kāi)些,在感情上再投入一些可能效果會(huì)更好。

離騷課件 篇7

一.導(dǎo)入

這副對(duì)聯(lián)說(shuō)的是哪一位作家?--何處招魂,香草還生三戶(hù)地。當(dāng)年呵壁,湘流應(yīng)識(shí)九歌心。

這是詩(shī)人中的詩(shī)人,高峰上的高峰,王者中的王者。王者歸來(lái)。今天我們來(lái)觸摸他的靈魂,《離騷》就是屈子真情的告白。誰(shuí)來(lái)說(shuō)一說(shuō)屈原?

二.屈原及相關(guān)簡(jiǎn)介

1.屈原,名平,字原。戰(zhàn)國(guó)末期楚國(guó)人,杰出的政治家和愛(ài)國(guó)詩(shī)人。屈原一生經(jīng)歷了楚威王、楚懷王、頃襄王三個(gè)時(shí)期,而主要活動(dòng)于楚懷王時(shí)期。這個(gè)時(shí)期正是中國(guó)即將實(shí)現(xiàn)大一統(tǒng)的前夕,屈原因出身貴族,又見(jiàn)聞廣博,記憶力特別好,對(duì)時(shí)代風(fēng)云變化了如指掌,而且擅長(zhǎng)口才,很快成為楚國(guó)政壇引人注目的風(fēng)云人物。

26歲就擔(dān)任楚國(guó)左徒兼三閭大夫。這職務(wù)相當(dāng)高,僅次于楚國(guó)行政長(zhǎng)官令尹,相當(dāng)于后來(lái)的副宰相。他對(duì)內(nèi)經(jīng)常和懷王一起討論國(guó)家大事,頒布政令;對(duì)外處理楚國(guó)與列國(guó)的外交事務(wù),接待各路諸侯的來(lái)訪(fǎng)。楚懷王非常信任他。當(dāng)時(shí)的戰(zhàn)國(guó)七雄形成東西兩大陣營(yíng),即西邊的秦國(guó)想吞并東邊的六國(guó),東邊的六國(guó)聯(lián)合起來(lái)抵御秦國(guó)的兼并。屈原審時(shí)度勢(shì),實(shí)行聯(lián)齊抗秦、南北合縱的統(tǒng)一陣線(xiàn)。

屈原在楚國(guó)政壇的崛起,他的一系列政治主張的提出,在楚國(guó)內(nèi)外產(chǎn)生了巨大的影響。老百姓拍手叫好,卻引起了貴族勢(shì)力的一片恐慌。因?yàn)榍恼沃鲝執(zhí)貏e是改革主張,對(duì)舊貴族勢(shì)力很不利,對(duì)楚國(guó)內(nèi)部的親秦派更是一個(gè)沉重的打擊。這兩股勢(shì)力的代表人物是令尹子椒、現(xiàn)后鄭袖、上官大夫靳尚和公子子蘭。他們結(jié)成死黨,在懷王面前說(shuō)屈原的壞話(huà),用惡語(yǔ)中傷屈原。懷王雖然對(duì)屈原十公賞識(shí),但他性格中的另一面卻表現(xiàn)為孤傲自大,頭腦簡(jiǎn)單,無(wú)一定主見(jiàn)。懷王經(jīng)不起鄭袖、靳尚一伙的挑唆,一氣之下疏遠(yuǎn)了屈原,搞通撤掉屈原左徒職務(wù),任命他掌管王族三姓事務(wù),不讓他參與國(guó)家大事。

離騷課件 篇8

教學(xué)目標(biāo):

1、了解屈原的生平,感知其高貴的個(gè)人品質(zhì)和忠君愛(ài)國(guó)的思想。

2、了解“騷體詩(shī)”的形式特點(diǎn),抓住關(guān)鍵詞語(yǔ),疏通詩(shī)句,培養(yǎng)學(xué)生初步鑒賞、評(píng)價(jià)古詩(shī)文的能力。

3、了解浪漫主義詩(shī)歌傳統(tǒng)的特征。

教學(xué)重點(diǎn):

1、了解屈原生平及《楚辭》的一般特點(diǎn)。

2、疏通語(yǔ)句,分析表達(dá)的思想感情。

3、欣賞詩(shī)中的比喻手法,了解《離騷》的浪漫主義特色。

屈原,戰(zhàn)國(guó)末期楚國(guó)人,杰出的政治家和愛(ài)國(guó)詩(shī)人。名平,字原,丹陽(yáng)(今湖北秭歸)人。他出身于楚國(guó)貴族,與懷王同祖。屈原學(xué)識(shí)淵博,對(duì)天文、地理、禮樂(lè)制度以及周以前各代的治亂興衰等都很熟悉,善外交辭令。據(jù)《史記 屈原列傳》記載,屈原“博聞強(qiáng)志,明于治亂,嫻于辭令,入則與王圖義國(guó)事,以出號(hào)令;出則接遇賓客,應(yīng)付諸侯。王甚任之。”

在政治上他推崇“美政”,即圣君賢相的政治,認(rèn)為只有圣君賢相才能把國(guó)家治理好,有強(qiáng)烈的憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民,忠君致治的思想。屈原“美政”的另一體現(xiàn)是民本思想。這在他的作品里也有很清晰的表述,如“長(zhǎng)太息以掩涕兮,哀民生之多艱”、“瞻前而顧后兮,相觀(guān)民之計(jì)極”所謂圣君賢相,所謂美政,就是要看能否解決民生疾苦問(wèn)題,能否致民于康樂(lè)之境。屈原曾任左徒,輔佐懷王,參與議論國(guó)事及對(duì)應(yīng)賓客,起草憲令及變法;對(duì)外參加合縱與秦斗爭(zhēng),兩度出使齊國(guó)。

楚辭是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期興起于楚國(guó)的一種詩(shī)歌樣式。宋代黃伯思在《校定楚辭序》中概括說(shuō):“蓋屈宋諸騷,皆書(shū)楚語(yǔ),作楚聲,記楚地,名楚物,故可謂之‘楚辭’。”在戰(zhàn)國(guó)中期,隨著屈原等人的一系列作品出現(xiàn)于楚國(guó)文壇之后,楚辭于是形成為一代文學(xué)樣式。把《詩(shī)經(jīng)》三百篇特別是“雅”、“頌”中的古板的四言方塊詩(shī)改為參差不齊,長(zhǎng)短不拘、靈活變幻,詞藻華美,對(duì)偶工巧的騷體詩(shī),建立一種詩(shī)歌的新體裁,標(biāo)志著我國(guó)文學(xué)史的詩(shī)歌的新發(fā)展,是《詩(shī)經(jīng)》以后的一次詩(shī)體大解放。

《離騷》是《楚辭》篇名,是中國(guó)古代最長(zhǎng)的抒情詩(shī)?!峨x騷》又常被舉作屈原全部作品的總稱(chēng)。在文學(xué)史上,還常以“風(fēng)”“騷”并稱(chēng),用“風(fēng)”來(lái)概括《詩(shī)經(jīng)》,用“騷”來(lái)概括《楚辭》。

關(guān)于《離騷》的創(chuàng)作緣由,司馬遷在《史記?屈原列傳》中引劉安《離騷傳》說(shuō):“屈平疾王聽(tīng)之不聰也,讒諂之蔽明也,邪曲之害公也,方正之不容也,故憂(yōu)愁幽思而作《離騷》?!庇终f(shuō):“屈原正道直行,竭忠盡智以事其君,讒人間之,可謂窮矣。信而見(jiàn)疑,忠而被謗,能無(wú)怨乎?屈平之作《離騷》,蓋自怨生也。”屈原的“憂(yōu)愁幽思”和怨憤,是和楚國(guó)的政治現(xiàn)實(shí)緊密聯(lián)系在一起的?!峨x騷》就是他根據(jù)楚國(guó)的政治現(xiàn)實(shí)和自己的不平遭遇,“發(fā)憤以抒情”而創(chuàng)作的一首政治抒情詩(shī)。由于其中曲折盡情地抒寫(xiě)了詩(shī)人的身世、思想和境遇,因此也有人把它看作是屈原生活歷程的形象記錄,稱(chēng)它為詩(shī)人的自敘傳,

《離騷》是屈原一生尋求愛(ài)國(guó)真理并為之奮斗不息的一個(gè)縮影。

1、教師領(lǐng)讀,總結(jié):

(2)“兮”字是語(yǔ)氣助詞,讀時(shí)應(yīng)拉長(zhǎng)語(yǔ)氣。

2、學(xué)生自由誦讀。參照注釋?zhuān)柰ㄎ牧x,劃分朗讀節(jié)奏。

三、從“帝高陽(yáng)”到“曰靈均”八句為第一段。詩(shī)人自述家世、出生年月日和名字由來(lái)。

1、 自述家世、出生時(shí)辰。

高陽(yáng),苗裔,胗(秦始皇后成皇帝專(zhuān)稱(chēng)),皇考(如喪考妣),攝提,貞,孟陬

從遠(yuǎn)古帝顓頊帝說(shuō)起,顯示詩(shī)人與楚國(guó)同姓宗親的血緣關(guān)系,既表現(xiàn)了詩(shī)人對(duì)祖先的崇拜,又表現(xiàn)他貴族出身的優(yōu)越感和責(zé)任感。

2、皇考為作者命名。

自述出生于寅年寅月寅日,詩(shī)人以為這是包含特殊文化內(nèi)涵的吉宜時(shí)日;加上他出生時(shí)器度非凡,又獲嘉名,詩(shī)人認(rèn)為這正是他高貴血統(tǒng)和得天獨(dú)厚的內(nèi)在美質(zhì)之所在。這既是他日后存君興國(guó)、變法圖強(qiáng)、熱愛(ài)宗國(guó)的'思想感情的原動(dòng)力,又是他的悲劇的根源。

四、從“紛吾既有”到“先路也”為第二段。詩(shī)人通過(guò)“扈江離”“紉秋蘭”“朝搴”“夕攬”等比喻,自述一生不斷追求美好事物、提高自身修養(yǎng)的嘉德懿行。

3、作者內(nèi)美且修能。

作者身披各種香草(比喻良好的品德),具有高尚的品德和修養(yǎng),希望有所作為。

“制芰荷以為衣兮,集芙蓉以為裳”“高余冠之岌岌兮,長(zhǎng)余佩之陸離”。

4、早搴夕攬惜時(shí)修德。

早起登山,夕入洲澤,所采的都是芳香堅(jiān)固耐久的植物,比喻自己精勤修德,所行皆忠善長(zhǎng)久之道。

5、時(shí)不我待,擔(dān)心美人遲暮。

由其自身深感時(shí)不我待,推廣開(kāi)來(lái),言及天時(shí)運(yùn)轉(zhuǎn),春秋輪轉(zhuǎn),草木零落,年歲將盡,擔(dān)心君王如不能及時(shí)舉賢用能,則將無(wú)所成就,表達(dá)積極進(jìn)取、忠君憂(yōu)國(guó)的生活態(tài)度。

6、棄穢改度用賢才。

提出“撫壯”“棄穢”和任用賢才的政治主張。節(jié)末用比喻的手法,表示愿做革新強(qiáng)國(guó)的先驅(qū)者,為楚王和國(guó)家獻(xiàn)身,一往無(wú)前。詩(shī)人有著美好的品德,又積極進(jìn)取,而且胸懷大志,愿為國(guó)家效力,按理應(yīng)得到楚王的了解和信任,這就為下文詩(shī)人良好的主觀(guān)愿望與殘酷的客觀(guān)現(xiàn)實(shí)之間的矛盾沖突,以及詩(shī)人所遭遇的挫折作了鋪墊。

一、從“昔三后”到“而改路”為第三段。詩(shī)人先回顧歷史上興衰成敗的教訓(xùn)(前八句),而后聯(lián)系楚國(guó)的黑暗現(xiàn)實(shí),反復(fù)申訴自己的謇謇忠心和事君不合的悲慘遭遇(后十四句)。

7、贊頌三后之純粹。

詩(shī)人贊頌先古三王的美好品行,重用各種賢才,希望楚王能向古圣先王學(xué)習(xí)。

8、堯舜和桀紂的對(duì)比。

耿介,昌被:穿衣而不系帶的樣子,比喻狂放不羈。捷徑:喻政治上的邪道。

帝王不同的政治作為,委婉的告訴楚王要向先圣王學(xué)習(xí),遵循治國(guó)之道,任用賢才。

9、黨人和自己的對(duì)比。

離騷課件 篇9

【學(xué)習(xí)目標(biāo)】

1.理解詩(shī)歌內(nèi)容,把握詩(shī)人的思想感情。

2.品味本詩(shī)比興表現(xiàn)手法及其表達(dá)效果。

3.把握詩(shī)歌中“香草美人”的象征意義,體味詩(shī)人的情志。

【教學(xué)過(guò)程】

一、課前預(yù)習(xí)

(一)作者

屈原(約前340—前278),名平,字原;又自云名正則,字靈均。戰(zhàn)國(guó)末期楚國(guó)丹陽(yáng)(今湖北秭歸)人,楚武王熊通之子屈瑕的后代。

屈原早年受楚懷王信任,任左徒、三閭大夫,常與懷王商議國(guó)事,參與法律的制定,主張彰明法度,舉賢任能,改革政治。同時(shí)主持外交事務(wù),主張楚國(guó)與齊國(guó)聯(lián)合共同抗衡秦國(guó)。在屈原的努力下,楚國(guó)國(guó)力有所增強(qiáng)。但由于自身性格耿直,加之他人讒言與排擠,屈原逐漸被楚懷王疏遠(yuǎn)。公元前278年,秦國(guó)大將白起揮兵南下,攻破了郢都,屈原在絕望和悲憤之下懷抱大石投汨羅x而死。

屈原是中國(guó)最偉大的浪漫主義詩(shī)人之一。他創(chuàng)立了“楚辭體”,代表作品有《離騷》《天問(wèn)》《九歌》《九章》《招魂》《遠(yuǎn)游》《卜居》《漁父》等。其作品洋溢著對(duì)楚地楚風(fēng)的眷戀和報(bào)國(guó)為民的熱情,文字華麗,想象奇特,比喻新奇,內(nèi)涵深刻。

(二)楚辭

“楚辭”是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期興起于楚國(guó)的一種詩(shī)歌形式,亦稱(chēng)“楚辭體”。楚辭中最有代表性的作品是屈原的《離騷》,所以后人也有用“騷”指代楚辭的,故稱(chēng)“騷體詩(shī)”。

楚辭是發(fā)源于中國(guó)x淮流域楚地的歌謠,“書(shū)楚語(yǔ),作楚聲,記楚地,名楚物”。在語(yǔ)言形式上,突破了《詩(shī)經(jīng)》以四字句為主的格局,句法參差錯(cuò)落,靈活多變;句中句尾多用“兮”字以助語(yǔ)勢(shì),形成起伏跌宕、一唱三嘆的韻致,富有抒情成分和浪漫色彩。

《楚辭》西漢劉向編輯的收錄屈原等人詩(shī)歌的一本詩(shī)歌總集。

(三)屈原的名句

1.路漫漫其修遠(yuǎn)兮,吾將上下而求索。(《離騷》)

2.長(zhǎng)太息以掩涕兮,哀民生之多艱。(《離騷》)

3亦余心之所善兮,雖九死其猶未悔。(《離騷》)

4.舉世皆濁我獨(dú)清,眾人皆醉我獨(dú)醒。(《漁父》)

5.吾不能變心而從俗兮,固將愁苦而終窮。(《涉x》)

6.茍余心其端直兮,雖僻遠(yuǎn)之何傷。(《涉x》)

(四)題目解說(shuō)

《離騷》是《楚辭》中的經(jīng)典作品,是中國(guó)古代文學(xué)史上最長(zhǎng)的一首浪漫主義政治抒情詩(shī)。由于《詩(shī)經(jīng)》和《楚辭》分別是我國(guó)古代詩(shī)歌史上現(xiàn)實(shí)主義和浪漫主義兩大傳統(tǒng)的源頭,所以人們常將“風(fēng)”“騷”并稱(chēng),用“風(fēng)”指代《詩(shī)經(jīng)》中的《國(guó)風(fēng)》,用“騷”指代《楚辭》中的《離騷》。

關(guān)于“離騷”之義,古今學(xué)者眾說(shuō)紛紜。司馬遷在《史記屈原列傳》中解釋為“離憂(yōu)”,即遭遇憂(yōu)愁;王逸《楚辭章句》釋為“別愁”。

(五)寫(xiě)作背景

屈原生活在時(shí)代大動(dòng)蕩、社會(huì)大變革的戰(zhàn)國(guó)中后期。當(dāng)時(shí),新興地主階級(jí)與奴隸主貴族集團(tuán)的殘余勢(shì)力,在諸侯國(guó)內(nèi)部和宗國(guó)之間進(jìn)行著內(nèi)外交錯(cuò)的復(fù)雜斗爭(zhēng)。屈原力主革新政治、舉賢授能、除殘去穢、勵(lì)精圖治,這觸犯了楚國(guó)貴族集團(tuán)的利益,因此楚國(guó)貴族集團(tuán)中的頑固派不斷打擊和排擠屈原,使屈原為之奮斗的政治理想得不到實(shí)現(xiàn)。于是,屈原就用詩(shī)歌傾吐自己的憂(yōu)愁幽思,表達(dá)不愿與世俗同流合污的志向。

二、學(xué)習(xí)過(guò)程

任務(wù)一:疏通文意梳理行文脈絡(luò)

任務(wù)設(shè)計(jì):

1、請(qǐng)學(xué)生自由朗讀,結(jié)合注釋?zhuān)嵬ㄎ囊?。圈出有疑?wèn)的地方。

針對(duì)疑問(wèn)進(jìn)行指導(dǎo)。

2、在疏通文意的基礎(chǔ)上梳理行文脈絡(luò)。

行文脈絡(luò):

①首先介紹自己高貴的出身、吉祥的誕辰和美好的名字。

②接著敘述自已的才能修養(yǎng)、憂(yōu)慮希望,表達(dá)立志改革,愿為前驅(qū)的報(bào)國(guó)之情。

③然后追述受屈遭貶的政治原因,表示不愿同流合污。

④最后反思,表現(xiàn)了詩(shī)人高潔自守的品質(zhì),抒發(fā)了詩(shī)人反省自己和獻(xiàn)身理想的熱情。

3、朗讀第一段,總結(jié)屈原的“內(nèi)美”體現(xiàn)在哪些方面。

①出身高貴。詩(shī)人自敘族源出身。顓頊為中國(guó)遠(yuǎn)古部落聯(lián)盟首領(lǐng),傳說(shuō)的“五帝”之一。《史記屈原列傳》:“屈原者,名平,楚之同姓也?!?/p>

②出生吉祥。太歲在寅,庚寅而生,表明他是在寅年寅月寅日生的。生逢三寅,是吉祥的征兆。所以朱熹說(shuō):“生得日月之良,是天賦我美質(zhì)于內(nèi)也?!?《楚辭集注》)

③名字蘊(yùn)含政治理想?!罢齽t”“靈均”,都與“平”有語(yǔ)意上的關(guān)聯(lián)。帛書(shū)《十六經(jīng)》記載了黃帝問(wèn)其大臣的一段話(huà):“唯余一人,兼有天下,今余欲畜而正之,均而平之,為之若何?”可見(jiàn),正、均、平,皆為古人的政治理想。

小結(jié):詩(shī)人因出身高貴而自負(fù)、自傲、自愛(ài),這是他高潔的自我形象的一個(gè)內(nèi)因,卻也是構(gòu)成他悲劇命運(yùn)的一個(gè)因素。

4、明代汪瑗道:“內(nèi)美是得之祖、父與天者,修能是勉之于己者?!崩首x第二段,屈原怎樣闡述“修能”。

運(yùn)用比喻。

無(wú)論是佩帶香草,還是朝取木蘭,夕擷宿莽,都是比喻,是詩(shī)人志趣高潔的表征。

小結(jié):這種潔身自好的追求,隨著春秋代序、歲月流逝而更加迫切。美人遲暮,如同草木零落,雖有雄心壯志,何以施展?因此,詩(shī)人決心趁年歲未老,為國(guó)家除污去穢,改變法度。駕馭駿馬,“導(dǎo)夫先路”,這是何等的豪邁與自信!

任務(wù)二:體味詩(shī)人的情志

任務(wù)設(shè)計(jì):

1、誦讀第三段和第四段,請(qǐng)找出表達(dá)詩(shī)人品德和情懷的詩(shī)句并分析。

學(xué)生探究總結(jié):

“伏清白以死直兮,固前圣之所厚”表現(xiàn)剛正不阿,一身正氣。

“寧溘死以流亡兮,余不忍為此態(tài)也”體現(xiàn)了疾惡如仇,不同流合污的品格。

“民生各有所樂(lè)兮,余獨(dú)好修以為?!北砻鳚嵣碜院?,自我完善的高潔。

“亦余心之所善兮,雖九死其猶未悔”表明堅(jiān)持真理、獻(xiàn)身理想至死不渝的品質(zhì)。

“長(zhǎng)太息以掩涕兮,哀民生之多艱”突出屈原憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民,熱愛(ài)祖國(guó)的精神品質(zhì)。

小結(jié):因此司馬遷對(duì)屈原作出了高度的評(píng)價(jià):“其志潔,故其稱(chēng)物芳,其行康,故死而不容?!薄半m放流,眷顧楚國(guó),不忘欲反,冀幸君之一悟,俗之一改也。其存君興國(guó)而欲反覆之,一篇之中三致志焉”又說(shuō),“雖與目月?tīng)?zhēng)光可也”。

2、根據(jù)課文內(nèi)容,概括詩(shī)人的思想感情。

詩(shī)人自述身世、品質(zhì)、政治理想,以及自己的忠誠(chéng)不為君王理解的苦悶之情,表現(xiàn)了屈原堅(jiān)持“美政”、至死不悔的高尚節(jié)操,抒發(fā)了詩(shī)人憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民、獻(xiàn)身理想的愛(ài)國(guó)情感。

3、誦讀課文,找出文中的比喻句,分類(lèi)歸納并分析表達(dá)效果。

先找出文中的.比喻句,然后歸類(lèi)分析。

①“蕙茝”、“蛾眉”、“蘭皋”、“芰荷”、“芙蓉”、“芳”、“繁飾”比喻高尚的節(jié)操,美好的品行,崇高的理想。

②“眾女”、“澤”比喻小人骯臟污穢的東西

③“鷙鳥(niǎo)”比喻君子

④“方”比喻正直端方的人

⑤“圜”比喻世故圓滑的人

表達(dá)效果:既增加了詩(shī)歌的文學(xué)色彩,又形成了鮮明的對(duì)比,給讀者以較深刻的印象。形象鮮明,情感意識(shí)強(qiáng)烈,使詩(shī)歌充滿(mǎn)濃厚的浪漫主義色彩。

小結(jié):比興手法不是《詩(shī)經(jīng)》的專(zhuān)利,在《離騷》中也運(yùn)用大量喻?!段男牡颀埍扰d》中也說(shuō):“三閭忠烈,依《詩(shī)》制《騷》,諷兼比興?!边@些論述,肯定了《離騷》的歷史地位,也指出它與《詩(shī)經(jīng)》的淵源關(guān)系。

任務(wù)三:探尋“美人香草”象征義

任務(wù)設(shè)計(jì)

《離騷》中最引人注目的是“美人”和香草”兩類(lèi)意象。分析《離騷》中的“美人香草”象征義。

“美人”或是比喻君王,或是作者自喻?!峨x騷》前半部分,屈原將楚王作為男性形象,其自我形象是女性,美人是其自喻。以男女婚娶喻君臣相契,以男方的變卦喻楚王的疑忌賢臣、對(duì)自己不能始終信任的事實(shí),所以才有了“惟草木之零落兮,恐美人之遲暮”的感嘆?!峨x騷》后半部分,屈原又轉(zhuǎn)為男性,“高余冠之岌岌兮,長(zhǎng)余佩之陸離”,而將君王喻為美人,他四處“求女”,即尋求圣主賢君。然而,周?chē)际切┍蚊兰刀实男∪嘶蛴钩?,理想求而不達(dá)。

《離騷》中充滿(mǎn)了種類(lèi)繁多的香草,有“芰荷、x離、蕙菌桂、白芷、蘭、椒、菊、芙蓉、杜衡”等四十多種。這些“香草”寄寓著詩(shī)人獨(dú)特的心理特征,是潔身自好、不與世同流合污高潔品質(zhì)的象征。

任務(wù)四:探究藝術(shù)特色

任務(wù)設(shè)計(jì)

《離騷》“書(shū)楚語(yǔ),作楚聲,紀(jì)楚地,名楚物,故可謂之楚詞”具有濃郁的楚文化色彩。請(qǐng)根據(jù)課文總結(jié)其藝術(shù)特色。

①句式的靈活參差。

《離騷》打破了《詩(shī)經(jīng)》的四言句式,擴(kuò)大了詩(shī)歌的容量。采用了靈活多變的楚民歌句法,創(chuàng)造了一種節(jié)奏分明而參差錯(cuò)落的雜言句式。出現(xiàn)了不少工巧的對(duì)偶句,如“制芰荷以為衣兮,集芙蓉以為裳”,但交叉使用五言、六言、七言、八言,形成《離騷》特殊的語(yǔ)言節(jié)奏美。

②“兮”字的創(chuàng)造性使用。

從《離騷》來(lái)看,兩句用“兮”字,用在奇句末尾,這種用法對(duì)調(diào)整詩(shī)歌節(jié)奏起著很大作用,增強(qiáng)了詩(shī)歌語(yǔ)言的音樂(lè)美

③比興手法的運(yùn)用。

詩(shī)人運(yùn)用奔放而瑰麗的想象,將楚地特有的風(fēng)物引入詩(shī)篇,繁多的比喻,不但使敘事、說(shuō)理更加生動(dòng)形象,也使情感的抒發(fā)更加委婉含蓄,蘊(yùn)藉有致。

三.主題歸納

課文節(jié)選的這部分?jǐn)⑹鲈?shī)人的身世,表明心志,回顧自己因潔身自好、堅(jiān)持正道而受到小人的猜疑、造謠、中傷,處于被君主疏遠(yuǎn)的困厄處境。詩(shī)人一方面表明誓死不和小人同流合污的決絕態(tài)度,另一方面設(shè)想自己退隱后將更加努力地培養(yǎng)自己的美好德行。

四.作業(yè)

背誦默寫(xiě)第三段

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