案例：對(duì)幼兒教育的一種反思

幼兒教育反思。

俗話說，做什么事都要有計(jì)劃和準(zhǔn)備。在日常的學(xué)習(xí)工作中，幼兒園教師都會(huì)提前準(zhǔn)備一些能用到的資料。資料的定義范圍較大，可指代生產(chǎn)資料。參考資料有助于我們的工作進(jìn)一步發(fā)展。所以，你是否知曉幼師資料到底是怎樣的形式呢？以下是小編為大家收集的“案例：對(duì)幼兒教育的一種反思”希望能對(duì)您有所幫助，請(qǐng)收藏。

誰都不會(huì)否認(rèn),幼兒教育應(yīng)該給幼兒以知識(shí),應(yīng)該發(fā)展幼兒的能力,應(yīng)該激發(fā)幼兒積極的情感。我認(rèn)為這還不夠,幼兒教育還應(yīng)讓幼兒感受到幸福。并且,我堅(jiān)信,幼兒有沒有獲得幸福,是衡量幼兒教育成效的最根本的標(biāo)準(zhǔn)。本文試圖對(duì)這一問題作一種理論上的反思。

1.幸福是美好童年不可缺少的

幸福是人類的根本追求,人類的一切奮斗都指向最終的幸福。幸福是主體的一種積極的心理感受,這種感受是同人生的內(nèi)在生命力量聯(lián)系在一起的。一切與人的身心健康成長(zhǎng)相關(guān)的積極感受才是幸福。因此,幸福不是一種外在的恩賜,幸福也不等同于物欲享受。兒童在生命成長(zhǎng)的過程中,除了機(jī)體在生長(zhǎng)發(fā)育外,他的精神也在成長(zhǎng)。兒童來到人世,就開始建構(gòu)自己的精神世界,進(jìn)入如蒙臺(tái)梭利所說的“精神胚胎”期。這個(gè)時(shí)期,不同于他的“生理胚胎”期,也不同于日后的成人生活階段。蒙臺(tái)梭利認(rèn)為,“生活最重要的時(shí)期并非大學(xué)時(shí)代,而是人生之初,即從出生到6歲這一階段。這是因?yàn)?這一時(shí)期正是人的潛能,其最偉大的工具,本身開始形成之時(shí)。不僅僅是智能,人的所有心理能力亦然。”精神胚胎期,兒童開始心理建構(gòu)的工作。這種工作,是兒童生命本能的自然展開。兒童在成長(zhǎng)過程中也許的確不能缺少成人的協(xié)助,但兒童主要的和根本的是依靠自己的力量使自己長(zhǎng)大成人。“兒童并非毫無能力,并非須事事依賴成人,好似一只等待成人灌注的器皿。正是兒童‘創(chuàng)造’了人,沒有一個(gè)人不是從曾經(jīng)經(jīng)歷過的兒童時(shí)代的創(chuàng)造而長(zhǎng)大成人的?！薄笆莾和约簭闹車澜缰形〔牧?是兒童用這些材料造就未來的人?！眱和砷L(zhǎng)過程中表現(xiàn)出來的這種創(chuàng)造能力是其心理世界不斷發(fā)展和完善的原動(dòng)力。對(duì)于兒童來說,不受任何阻礙地投入到自己的創(chuàng)造活動(dòng)之中,就是最大的幸福。正因?yàn)槿绱?我們必須把兒童在其內(nèi)在的巨大潛能指引下的創(chuàng)造、建構(gòu)活動(dòng),看作是對(duì)整個(gè)人類的建構(gòu)和完善,是人類邁向真正自由和幸福的必須經(jīng)歷的過程。在這個(gè)過程中,兒童“創(chuàng)造了人類智能的所有要素,以及人類所幸具有一切?！睂?duì)兒童而言,這個(gè)過程本身就是一個(gè)十分幸福的過程,只有當(dāng)兒童的精神建構(gòu)活動(dòng)不斷受到成人的無理阻擋的時(shí)候是例外。

總之,兒童的幸福是與兒童的精神世界的成長(zhǎng)聯(lián)系在一起的。一切有利于兒童精神世界成長(zhǎng)的活動(dòng),一切與兒童的身心發(fā)展需要一致的活動(dòng)都有可能給兒童帶來幸福。一切違抗兒童成長(zhǎng)內(nèi)在力量的、外在強(qiáng)加的活動(dòng)對(duì)兒童來說均無幸?？裳缘?甚至是不幸的。必須指出的是,幸福是一種真正的愉快,它可能外露,也可能內(nèi)藏。所謂真正的愉快是指這種感受是發(fā)自兒童內(nèi)心的,是與其成長(zhǎng)的方向一致的。幸福的感受能引發(fā)兒童不斷地創(chuàng)造、探究和成長(zhǎng)。愉快不一定都是幸福,不當(dāng)?shù)奈镉?、無理的要求、侵犯他人的快感等均與幸福無關(guān)。

2.幸福為什么與部分幼兒失之交臂

現(xiàn)實(shí)生活是否讓幼兒感受到了幸福?這個(gè)問題涉及到影響幼兒生活的所有方面,本文受篇幅所限,無法對(duì)這個(gè)問題作全面深入的討論,而只從幸福為何遠(yuǎn)離幼兒、至少是部分幼兒的成因方面作一些粗略的討論。首先,我要認(rèn)定的一點(diǎn)是,許多兒童感受到了幸福,他們生活在幸福中,并為了幸福而生活著。同時(shí),我也斷定,還有許多兒童并沒有真正地體驗(yàn)到幸福,或者沒有充分地體驗(yàn)到幸福。兒童有沒有體驗(yàn)到幸福,不是憑成人去問兒童幸福不幸福就可以斷定的。這需要了解兒童的現(xiàn)實(shí)生活,了解兒童的真實(shí)感受,要從兒童生命尤其是精神生命成長(zhǎng)的歷程中辨析兒童是否真正感受到了幸福。為什么有那么多幼教專業(yè)人士在吶喊“發(fā)展兒童的主體性,進(jìn)行主體性教育”?為什么會(huì)在我們的兒童教育領(lǐng)域中出現(xiàn)“愉快教育”的術(shù)語?這是因?yàn)?在我們的教育實(shí)踐甚至某些教育理論中,兒童沒有主體性體現(xiàn),兒童作為學(xué)習(xí)主體的地位沒有得到確認(rèn),兒童在生活和學(xué)習(xí)的過程中并沒有感到真正的愉快。進(jìn)而可以說,兒童的生活和學(xué)習(xí)并沒有與兒童內(nèi)在的不斷萌發(fā)的生命力取得一致。因而至少并非所有的兒童都真正感受到了幸福。社會(huì)、家長(zhǎng)及教師應(yīng)為兒童真正的幸福而努力,這是一切真正關(guān)心兒童健康成長(zhǎng)的有識(shí)之士的共同心聲。那么,在一個(gè)美好的社會(huì)制度下,幸福是如何與兒童至少部分兒童失之交臂的呢?

幸福觀的偏差。教師尤其是家長(zhǎng),經(jīng)常把幸福等同于物質(zhì)生活條件的優(yōu)裕,等同于成人為兒童創(chuàng)設(shè)的各種成人認(rèn)為十分優(yōu)越的條件。不可否認(rèn),物質(zhì)生活條件的改善和提高的確是影響人生幸福的一個(gè)方面,但這僅僅是外在的方面,物質(zhì)富有者不能感受到真正幸福的大有人在。兒童同樣也是如此。必要的物質(zhì)條件是兒童真正的幸福生活所不可缺少的,但這并不意味著物質(zhì)條件越豐富,就越幸福。對(duì)有的兒童來說,各種圖書的確會(huì)給他帶來內(nèi)心的愉快感受,使他在閱讀的過程中感受到幸福;但也有的兒童在眾多的圖書面前無所適從,茫然失措,圖書并沒有給他帶來積極的感受。同樣,有的兒童在鋼琴面前積極而興奮,樂此不疲;但也有的兒童見了鋼琴就煩躁不安。成人經(jīng)常為兒童在不斷豐富了的生活中沒有感到幸?；驔]有出現(xiàn)成人期待的結(jié)果而苦惱,這是一種偏差了的幸福觀導(dǎo)致的苦惱。這種苦惱的背后,是兒童的不幸福甚至是由于被迫順從而帶來的苦難。因此,一定的物質(zhì)條件是幸福感受的必要條件,而不是充分條件。只有在一定的物質(zhì)條件下個(gè)體所從事的活動(dòng)、所獲得的體驗(yàn)與其生命成長(zhǎng)尤其是內(nèi)在精神成長(zhǎng)取得一致,內(nèi)在的生命潛能得以不斷激發(fā)時(shí),個(gè)體才能有真正的幸福感受。所以,對(duì)于與兒童生活緊密相關(guān)的成人來說,了解兒童,了解兒童的需要和興趣,了解兒童精神世界成長(zhǎng)和發(fā)展的規(guī)律,就是“發(fā)現(xiàn)兒童生命的法則”。教師和家長(zhǎng)“必須遵循這些法則而行動(dòng),因?yàn)樗鼈儽砻髁似仗煜鹿餐娜说臋?quán)利,”并為兒童的成長(zhǎng)、為兒童生命法則的展開提供適宜的而非奢侈的條件。只有這樣,兒童才能得到真正的幸福。在幸福觀偏差方面,還需要注意的是成人經(jīng)常誤把兒童的“高興”、“愉快”當(dāng)作幸福本身,甚至在生活和活動(dòng)中刻意去追求這種‘高興”和“愉快”的效果。在家庭經(jīng)常能聽家長(zhǎng)們廉價(jià)的許諾;在幼兒園,經(jīng)常能看到教師以本應(yīng)屬于兒童自身權(quán)利之一的游戲作為幼兒學(xué)習(xí)的獎(jiǎng)賞,經(jīng)常聽到教師在要求兒童“高興地”說和“高興地”唱。其實(shí),在這種要求下,兒童臉上擠出來的“笑容”是短暫而廉價(jià)的,也是轉(zhuǎn)眼即逝的。那并不是真正的高興和愉快,因?yàn)樗鼈儾⒉皇前l(fā)自兒童內(nèi)心,并不是建立在兒童對(duì)學(xué)習(xí)內(nèi)容理解的基礎(chǔ)上的,兒童的內(nèi)在需要并沒有真正參與其中。

其次,對(duì)個(gè)體需要認(rèn)識(shí)的偏差。個(gè)體能否真正體驗(yàn)到幸福,關(guān)鍵在于當(dāng)前的活動(dòng)是否與個(gè)體的需要或興趣協(xié)調(diào)一致。在現(xiàn)實(shí)生活中,成人經(jīng)常把自己的需要和意志強(qiáng)加給兒童。有的成人以為,自己需要的,兒童也一定需要。其實(shí),兒童與成人處于生命歷程的不同階段,他們不可能有完全相同的需要。兒童在生命法則展開的過程中,有特殊的需要和興趣。盧梭在其經(jīng)典名著《愛彌兒》中有一段十分明了的表述:一個(gè)成年人確實(shí)必須知道許多對(duì)兒童似乎無用的東西?？墒?成人所應(yīng)當(dāng)知道的一切,難道兒童都該學(xué)、都能學(xué)嗎?把做兒童時(shí)用得著的東西教給兒童,你可以見到那已是很夠他忙的了。為什么要叫他去求那也許終生都用不著的學(xué)問,而忽略那些足以滿足他現(xiàn)時(shí)需要的學(xué)問呢?盧梭提出的問題,其實(shí)在今天的兒童教育中還沒有得到徹底的解決。家庭教育的內(nèi)容不斷擴(kuò)展,在每周五天工作制下,還有許多兒童在并不愉快更不幸福地度過他們的“星期六”和“星期七”(對(duì)他們來說不存在雙休日);幼兒園課程內(nèi)容不斷超載,人們只知道往幼兒園課程里不停地添加內(nèi)容,從沒有想到兒童的發(fā)展是否真正需要這些內(nèi)容,也從不考慮是否要從現(xiàn)有的課程中減去些什么、課程的內(nèi)容對(duì)兒童是否適合。人們要在幼兒園課程中注入成人自己為適應(yīng)不斷發(fā)展的社會(huì)而需要學(xué)習(xí)的內(nèi)容。但兒童不是成人,兒童的生活不同于成人的生活。正如杜威所指出的“兒童的世界是一個(gè)具有他們個(gè)人興趣的人的世界,而不是一個(gè)事實(shí)和規(guī)律的世界。兒童世界的主要特質(zhì),不是什么與外界事物相符合這個(gè)意義上的真理,而是感情和同情?！薄皟和磺行枰凶詈虾跞说赖男枰?即他的精神的、心靈的迫切需要,卻被忽視了。在兒童心靈里活著的人依然被壓抑著?！闭菑倪@個(gè)意義上說,要解放兒童。要知道,兒童自有其特殊需要,無視這些需要,就是無視兒童的幸福。

最后,對(duì)兒童學(xué)習(xí)認(rèn)識(shí)的偏差。兒童是怎么學(xué)習(xí)的?3~6歲的幼兒是怎么學(xué)習(xí)的?每一個(gè)教育工作者都必須正確回答這個(gè)問題。幼兒的學(xué)習(xí)不同于中小學(xué)生的學(xué)習(xí)。幼兒的學(xué)習(xí)是同幼兒的一日生活緊密聯(lián)系在一起的。一日生活是幼兒學(xué)習(xí)的內(nèi)容,也是幼兒學(xué)習(xí)的過程。因此,除了集體教學(xué)活動(dòng)以外,在幼兒園中,一日生活的其他環(huán)節(jié),如飲食、勞動(dòng)、游戲、散步、衛(wèi)生等等都是幼兒的學(xué)習(xí)活動(dòng),也都是幼兒的學(xué)習(xí)內(nèi)容。幼兒學(xué)習(xí)這些內(nèi)容的主要方式不是坐而靜聽,而是在特定的生活和學(xué)習(xí)情境中通過多種感官參與活動(dòng)。如果缺少了動(dòng)手、動(dòng)口、動(dòng)腦的機(jī)會(huì),就不可能有真正有效的學(xué)習(xí),這是現(xiàn)代兒童心理發(fā)展理論所明示的。

而現(xiàn)實(shí)是,幼兒經(jīng)常地被安置在一個(gè)需要端正靜坐的環(huán)境里。在某些幼兒園,幼兒連動(dòng)手的機(jī)會(huì)都沒有,因?yàn)樗麄兊氖直灰髷[放在自己的大腿上。對(duì)幼兒而言,動(dòng)作就是思維,幼兒在動(dòng)作中學(xué)習(xí)。但幼兒動(dòng)作被控制了,難道不影響幼兒動(dòng)腦嗎?兒童需要活動(dòng)。蒙臺(tái)棱利在50多年前就揭示了這一點(diǎn):“兒童對(duì)活動(dòng)的需要幾乎比對(duì)食物的需要更為強(qiáng)烈。……如果我們給他這個(gè)活動(dòng)場(chǎng)地,我們將會(huì)看到,這些從來不能滿足的使人苦惱的小孩現(xiàn)在轉(zhuǎn)變成為愉快的工作者。出名的破壞者變成他周圍器物的最熱心的保護(hù)者。一個(gè)行動(dòng)和活動(dòng)雜亂無章的吵鬧喧嚷的孩子,轉(zhuǎn)變成為一個(gè)精神寧靜、非常有秩序的人了。”可見,活動(dòng)對(duì)于幼兒是多么的重要,活動(dòng)又是多么有效地在改變幼兒。是兒童的生命潛能作用影響著活動(dòng)的時(shí)長(zhǎng)及活動(dòng)的性質(zhì)和質(zhì)量,并使兒童在重復(fù)有變化的活動(dòng)中感受到真正的幸福。

3.幸福是幼兒教育的應(yīng)有之義

通過以上的討論我們可以清楚地看到,兒童的幸福與成人的作為緊密聯(lián)系在一起,從一定意義上說,是成人的干預(yù)使兒童沒有充分感受到真正的幸福。同時(shí),我們也可以認(rèn)定,成人的努力──朝著兒童生命潛能成長(zhǎng)的方向的努力能使兒童更好地?fù)碛行腋?。我認(rèn)為,幸福是科學(xué)的幼兒教育的應(yīng)有之義。這是因?yàn)?yJs21.cOm

一方面,教育作為人類社會(huì)的一項(xiàng)智慧性的文明事業(yè),它是人類幸福的有機(jī)構(gòu)成部分,即“幸福需要教育”。因此,教育是人類包括兒童幸福生活所必不可少的。教育是在人類幸福的光輝映照下的偉大工程,而幼兒教育是這一工程的核心和起始,幼兒正是由于接受了教育,才促進(jìn)了身體、認(rèn)知、情感等方面的發(fā)展,使他能更好地感受并創(chuàng)造幸福。另一方面,教育應(yīng)包容幸福。當(dāng)然,全面包容幸福的教育一定是依循現(xiàn)代心理科學(xué)、教育科學(xué)而實(shí)施的教育,是確實(shí)有助于兒童生命潛能發(fā)展的教育,即科學(xué)的教育。科學(xué)的兒童教育,其出發(fā)點(diǎn)和歸宿是兒童的幸福;科學(xué)的兒童教育,其內(nèi)容和過程應(yīng)該能夠激起兒童的幸福感受,讓兒童感到滿足和興奮。使兒童教育充滿幸福的關(guān)鍵在于“在兒童教育中運(yùn)用隱藏在兒童內(nèi)心深處的那些力量”,這“不僅可能,而且必須這樣做”。蘇聯(lián)教育家贊可夫說過:“了解兒童,了解他們的愛好和才能,了解他們的精神世界,了解他們的歡樂和憂愁,恐怕沒有比這一點(diǎn)更重要的事了?！敝挥羞@樣,兒童教育才可能與兒童的興趣與需要聯(lián)系起來,與兒童的發(fā)展聯(lián)系起來,最終與兒童的幸福聯(lián)系起來。

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案例:幼兒教育案例分析

一、什么是教育案例

簡(jiǎn)單說,教育案例就是一個(gè)教育情境故事。

教育案例是教學(xué)反思的工具、教育科研的手段和教師專業(yè)成長(zhǎng)的重要途徑。

首先是與論文的區(qū)別:

一是主題大小不同,一般而言,論文的主題較大、較完整而深刻;案例的主題通常較小,往往是一事一議,相對(duì)單純。

二是從表述方式看,論文以說理為目的,偏重議論;案例則以敘述為主,兼有議論和說明。

三是從思維方式看,論文寫作一般是一種從抽象到具體的演繹推理思維;案例則重在從具體到抽象的歸納思維。

其次是與教案、教學(xué)設(shè)計(jì)和教學(xué)實(shí)錄的區(qū)別:教案和教學(xué)設(shè)計(jì)都只是對(duì)準(zhǔn)備實(shí)施的教育教學(xué)活動(dòng)思路的預(yù)先設(shè)想(計(jì)),而教育案例則是對(duì)教育教學(xué)活動(dòng)的及其過程乃至某個(gè)問題的反思。一個(gè)是預(yù)期,一個(gè)是結(jié)果。當(dāng)然,廣義的案例應(yīng)該包括教學(xué)設(shè)計(jì)或教案。

通常教師們?nèi)菀谆煜氖墙逃咐c教學(xué)實(shí)錄的區(qū)別。二者雖然同為對(duì)教學(xué)過程或教育情境的描述,但教學(xué)實(shí)錄往往是有聞必錄,且多不加生發(fā)與議論;而教育案例則是有選擇的描述與反思,且重在生發(fā)與議論。

另外,是關(guān)于教育案例與反思筆記和課程故事的關(guān)系。

三者微小的差別在于:反思筆記可能更不完整、更隨意,它有時(shí)甚至不需要完整敘述故事而重在反思議論;課程故事一般僅限于課程與教學(xué)活動(dòng),教育案例涉及的范圍更廣,能夠包容教師教育生活的方方面面。

教育案例包括反思筆記和課程故事。特別比較:片斷案例與課例片斷案例與課例都是教育案例。

片斷案例:從課例中抽出,問題單一,所講故事只為說明問題。

課例:記錄圍繞某個(gè)教育活動(dòng)存在的主要問題展開,強(qiáng)調(diào)過程和特殊教育情境的描述,具有完整性。

教育隨筆:讓愛滋潤(rùn)每一個(gè)孩子的心田

無論是男孩還是女孩,調(diào)皮的還是內(nèi)向的,長(zhǎng)相俊俏的還是相貌平平的,每個(gè)孩子都需要愛的滋潤(rùn)。

王曉瑞是一個(gè)非常調(diào)皮的小男孩,總是惹事,我沒少批評(píng)他,卻一直不見成效。漸漸地,我也不怎么喜歡他了。有一天早晨曉瑞來園時(shí),他的媽媽對(duì)我說:“彭老師,今天排隊(duì)時(shí),能讓曉瑞當(dāng)一次排頭嗎?他非常想當(dāng)排頭?！睍匀饗寢屪吆?我問曉瑞:“你為什么想當(dāng)排頭?”“當(dāng)排頭能讓老師拉著手?！睍匀鸬脑捠刮乙徽?平時(shí)當(dāng)排頭的孩子都是老師喜歡的乖孩子,卻忽略了其他孩子渴望得到老師關(guān)愛的情感。我懷著深深的內(nèi)疚緊緊地拉起了他的小手,我看到孩子的臉上露出了滿足的微笑。這以后,曉瑞變了,像曉瑞一樣的孩子都變了;可改變最大的是我,我要用加倍的愛去關(guān)愛曾被我忽略的心。

老師在每個(gè)孩子的心中都是神圣的。讓我們走進(jìn)每一個(gè)孩子的內(nèi)心世界,去認(rèn)識(shí)他們,了解他們,關(guān)愛他們,用愛滋潤(rùn)每一個(gè)孩子的心田。

案例:教師對(duì)幼兒教育的心得體會(huì)

幼兒階段是人生的奠基階段，而幼兒教師是年輕一代最初的啟蒙教師，在幼兒成長(zhǎng)過程中起著主導(dǎo)作用，幼兒園不同于中小學(xué)，幼兒教育形式是以為基本活動(dòng)形式。寓教于之中，是幼兒共同的活動(dòng)形式。

作為教師首先應(yīng)該是孩子的朋友，在平等的關(guān)系中，教師是幼兒的伙伴，使幼兒在心理上到安全，放松，讓他益生活在自由、尊重、平等、合作的氣氛中，在這氣氛中，讓幼兒充分的活動(dòng)，獲得表達(dá)自己欲望和能力的機(jī)會(huì)。

我們班每個(gè)孩子的個(gè)性不相同，有的孩子活潑大方，他們能主動(dòng)表現(xiàn)自己，來到客人能主動(dòng)打招呼。聽到音樂就能翩翩起舞，為大家表演，這樣的是我們所倡導(dǎo)的，但了有些孩子，他們?cè)诶锉容^活潑，一旦離開了們們熟悉的環(huán)境，或家里來了客人，或者幼兒園來了陌生人參觀等等，他們變利很膽怯，不敢說話。這種膽怯性格的形成，大多因?yàn)槿狈﹀憻挼臋C(jī)會(huì)，缺少表現(xiàn)自己的勇氣的條件，如果不及時(shí)加以引導(dǎo)，將嚴(yán)重影響幼兒一生的發(fā)展。

膽怯的幼兒往往沒有勇氣在眾人面前講話。或說話場(chǎng)音很小，為改變這種膽怯的性格，我們努力為和提供幼兒“說“的機(jī)會(huì)，讓幼兒在每個(gè)人面前表達(dá)自己欲望和自己的感情。

過一種幸福完整的教育生活

——新教育實(shí)驗(yàn)的理論與實(shí)踐

新教育實(shí)驗(yàn)，是一個(gè)以教師發(fā)展為起點(diǎn)，以幫助新教育共同體成員過一種幸福完整的教育生活為目的的教育實(shí)驗(yàn)。2002年，新教育實(shí)驗(yàn)正式在蘇州昆山玉峰實(shí)驗(yàn)學(xué)校啟動(dòng)。截至2008年7月，新教育實(shí)驗(yàn)共擁有19個(gè)實(shí)驗(yàn)區(qū)，530余所實(shí)驗(yàn)學(xué)校，有近7萬名教師、100多萬名學(xué)生參與了實(shí)驗(yàn)。

理念：教育是一種生活方式

新教育認(rèn)為，兒童的學(xué)習(xí)不應(yīng)該只是“為將來的工作與生活作準(zhǔn)備”，教育本該是生活的基本方式，兒童今天在學(xué)校里所接受的教育，在為長(zhǎng)遠(yuǎn)的人生與社會(huì)理想服務(wù)的同時(shí)，本身就應(yīng)該是幸福的生活。新教育強(qiáng)調(diào)“過一種幸福完整的教育生活”，這既是對(duì)教育終極意義的思考與追求，也是對(duì)當(dāng)下畸形教育提出療治的愿望與計(jì)劃。在素質(zhì)教育成為越來越多人共識(shí)的同時(shí)，學(xué)生的童年和青春卻充滿失敗，許多學(xué)生已失去了追求理想的沖動(dòng)，失去了淳樸的情懷和感恩之心……新教育實(shí)驗(yàn)提出“教育幸?！?，首先針對(duì)的就是這些畸形的教育而言的。

新教育在“幸福”后面加上“完整”二字，首先是指幸福的完整：教育既要滿足學(xué)生最基本的需要，如安全的需要與被愛的需要；更要促進(jìn)學(xué)生萌發(fā)高層次的需要，如愛他人的需要，自我實(shí)現(xiàn)的需要，社會(huì)認(rèn)可的需要。同時(shí)，這個(gè)完整還是受教育者“身、心、腦”的完整，當(dāng)前過于偏重靜態(tài)學(xué)科知識(shí)而忽略了心靈與身體的教育是不完整的；即便在智育中，割裂的學(xué)科、分裂的知識(shí)本身也已經(jīng)不再是完整的。新教育希望通過自己的努力，能夠?qū)崿F(xiàn)人的“全面和諧的成長(zhǎng)”，能夠讓每個(gè)受教育者獲得成功的智力，整合的智慧，高尚的德性，豐富的情感。在這樣的基本理念下，新教育實(shí)驗(yàn)提出了讓師生與人類的崇高精神對(duì)話，相信教師與學(xué)生的潛力，重視精神狀態(tài)、倡導(dǎo)成功體驗(yàn)，教給孩子一生有用的東西，強(qiáng)調(diào)個(gè)性發(fā)展、打造特色學(xué)校，行動(dòng)就有收獲、堅(jiān)持才有奇跡等哲學(xué)、心理學(xué)、倫理學(xué)的理論基礎(chǔ)。

行動(dòng)：建設(shè)“書香”生活環(huán)境

閱讀是教育最重要的活動(dòng)，新教育將“營(yíng)造書香校園”列為首要行動(dòng)，將閱讀細(xì)化為若干具體的子項(xiàng)目，有效地解決了不同年級(jí)、性格與性別的學(xué)生，不同水平與學(xué)科的教師分別該讀什么和怎么讀的問題。通過建設(shè)濃郁的閱讀氛圍、開展豐富多彩的讀書活動(dòng)，讓閱讀成為師生最日常的生活方式，進(jìn)而推動(dòng)書香社會(huì)的形成。

建設(shè)充滿書香的教育環(huán)境，還包括以下行動(dòng)：師生共寫教育日記，記錄、反思師生的日常生活，促進(jìn)教師的專業(yè)發(fā)展和學(xué)生的自主成長(zhǎng)。教師用筆記錄自己的教育生涯，已經(jīng)成為新教育實(shí)驗(yàn)的一道獨(dú)特風(fēng)景。新教育實(shí)驗(yàn)倡導(dǎo)行動(dòng)與反思，用筆反思是新教育實(shí)驗(yàn)重要的組成部分。新教育實(shí)驗(yàn)正研究對(duì)典型教育案例進(jìn)行多角度的理解和解釋，并日漸積累成一個(gè)“中國(guó)典型教育案例庫”。開展多種形式的報(bào)告會(huì)活動(dòng)，充分利用校內(nèi)外的各種教育資源，引導(dǎo)學(xué)生熱愛生活、關(guān)注社會(huì)，培養(yǎng)學(xué)生積極樂觀的人生態(tài)度，促進(jìn)其多元價(jià)值觀的形成。通過講故事、演講、座談、討論、辯論等活動(dòng)，使教師和學(xué)生愿說、敢說、會(huì)說，從而培養(yǎng)其自信心，形成終身受益的溝通和表達(dá)能力。通過創(chuàng)設(shè)一種平等、民主、和諧、愉悅的課堂氛圍，將人類文化知識(shí)與學(xué)生的生活體驗(yàn)有機(jī)結(jié)合起來，追求高效課堂與個(gè)性課堂，實(shí)現(xiàn)知識(shí)、生活與生命的深刻融合。通過加強(qiáng)學(xué)校內(nèi)外網(wǎng)絡(luò)資源的整合，建設(shè)學(xué)習(xí)型網(wǎng)絡(luò)社區(qū)，讓師生利用網(wǎng)絡(luò)進(jìn)行學(xué)習(xí)與交流，在實(shí)踐中培養(yǎng)師生的信息意識(shí)與信息應(yīng)用能力。

模式：以讀寫等具體方式提升素養(yǎng)

新教育教師專業(yè)發(fā)展模式是：專業(yè)閱讀+專業(yè)寫作+專業(yè)發(fā)展共同體。新教育實(shí)驗(yàn)將教師的專業(yè)寫作細(xì)化為五種形式：日常教育敘事，教育感悟，師生通過日記批閱、賀卡和書信相互編織有意義的生活(共寫)，教育案例及剖析，教學(xué)案例及剖析。引導(dǎo)教師從各個(gè)層面對(duì)教育實(shí)驗(yàn)與自身進(jìn)行反思，提升自己的教育思想，改進(jìn)日常的教育實(shí)踐。在實(shí)驗(yàn)過程中，新教育實(shí)驗(yàn)認(rèn)識(shí)到，教師自己進(jìn)行反思往往難以突破局限，最好的辦法是利用專業(yè)發(fā)展共同體。新教育實(shí)驗(yàn)提倡建立各種發(fā)展共同體，包括教研組、教學(xué)組；本校的、校際的，以及利用網(wǎng)絡(luò)形成的各種專業(yè)共同體，在共同體中通過對(duì)話來提升對(duì)問題的認(rèn)識(shí)水平。

新教育學(xué)生生活方式包括：晨誦、午讀、暮省。新教育實(shí)驗(yàn)認(rèn)為，晨誦的目的主要不在于記憶未來可能用到的知識(shí)，不是為了進(jìn)行記憶力的強(qiáng)化訓(xùn)練，而在于豐富兒童當(dāng)下的生命，在于通過晨誦，既養(yǎng)成一種與黎明共舞的生活方式，又能習(xí)誦、領(lǐng)略優(yōu)美的母語，感受詩歌所傳達(dá)的感恩、優(yōu)美及音樂感，是一個(gè)結(jié)合了古典詩詞、兒歌與兒童詩、晨間誦詩的復(fù)合課程。午讀，核心內(nèi)容是閱讀屬于他們自己的童年書籍。新教育實(shí)驗(yàn)自2006年起，開發(fā)了“毛蟲與蝴蝶——新教育兒童階梯閱讀研究”項(xiàng)目，倡導(dǎo)親子、班級(jí)共讀。通過共讀一本書，實(shí)現(xiàn)師生之間、親子之間、同學(xué)之間乃至老師和家長(zhǎng)之間的共同生活。暮省，指的是學(xué)生隨筆、日記，以及師生通過日記、書信等手段，相互編織有意義的生活。晨誦、午讀、暮省，將教育回歸到一個(gè)樸素的整體，它既是對(duì)學(xué)科課程的補(bǔ)充，同時(shí)也是對(duì)過早精細(xì)化的學(xué)科課程進(jìn)行一種矯正。

啼哭是一種語言

導(dǎo)讀：有的孩子白天睡得很好，晚上哭鬧不休。這是因?yàn)楹⒆映錾髮?duì)自然環(huán)境不適應(yīng)，黑夜和白天顛倒，父母應(yīng)耐心地予以糾正。

嬰兒愛哭，這是很平常的事。當(dāng)他們遇到饑餓、寒冷、燥熱、疼痛時(shí)，都不會(huì)用語言來表達(dá)，只能用哭來表示。哭吵的原因很多，可分兩大類，即無病啼哭和有病哭鬧。

無病啼哭有以下可能。

小兒餓了就要哭。饑餓時(shí)的哭聲帶有乞求感，如用手指觸嬰兒的面頰，會(huì)立刻轉(zhuǎn)過頭來，并同時(shí)有吸吮動(dòng)作。

睡醒或吃奶后啼哭，哭時(shí)無淚。這多半是尿布濕了，要及時(shí)給予更換。

小兒有意向的啼哭，即哭時(shí)頭不停地左右扭轉(zhuǎn)。當(dāng)有人接近時(shí)哭聲停止，這表示要抱的意思。

有的孩子白天睡得很好，晚上哭鬧不休。這是因?yàn)楹⒆映錾髮?duì)自然環(huán)境不適應(yīng)，黑夜和白天顛倒，父母應(yīng)耐心地予以糾正。

過冷或過熱也會(huì)使小兒哭吵，大人應(yīng)經(jīng)常摸摸孩子的手腳，如手腳欠暖，說明穿得過少，需適當(dāng)增加衣服。還可摸摸孩子的頸部，如有出汗，說明孩子太熱了。總之，要注意小兒的冷暖適宜。

有時(shí)孩子口渴也會(huì)啼哭。大人只要注意一下孩子的口唇，如較干燥，喂些水就不會(huì)再哭了，夏天更要多喂水。

另外，衣帶上有異物刺痛孩子或蟲咬等原因，孩子的哭聲較尖。父母要作檢查，及時(shí)排除異物，處理患處皮膚的癥狀。

父母要學(xué)會(huì)鑒別孩子的哭吵原因，便于及時(shí)發(fā)現(xiàn)問題進(jìn)行護(hù)理。

嬰兒啼哭能說明什么？

出生后第１周，饑餓的新生兒比吃飽的孩子更會(huì)哭，喂奶能使他安靜下來，僅僅把他抱起來還不行。

新生兒在２５℃的環(huán)境里比在３１℃的環(huán)境里更會(huì)哭，也睡得少些。

即使在暖和的室內(nèi)，脫下新生兒身上的衣服會(huì)引起啼哭，給他穿上就會(huì)停止啼哭。

打針或碰撞所引起的疼痛會(huì)使新生兒啼哭，如果腸胃不舒服也會(huì)引起啼哭。

新生兒睡眠受到打擾或因故驚醒時(shí)，也往往會(huì)啼哭。

如果不是因?yàn)槟虿紳窳硕淇蓿词菇o新生兒換下濕尿布也不會(huì)停止啼哭。

出生后第２周，除了第１周的表現(xiàn)外，還可以因?yàn)橹袛辔鼓桃鹛淇?。喂母奶的嬰兒要到出生后１個(gè)月末才會(huì)出現(xiàn)這種啼哭。如果用奶瓶喂奶，當(dāng)嬰兒剛吃１／４時(shí)就把奶瓶拿掉，他就會(huì)大哭。這種反應(yīng)要持續(xù)到出生后１個(gè)月末或２個(gè)月的中旬。

出生后第３周，在嬰兒活動(dòng)或煩躁時(shí)，成人的說話聲或拍手聲都會(huì)引起他的啼哭。如果當(dāng)嬰兒感到滿意時(shí)出現(xiàn)說話聲或拍手聲會(huì)引起他的微笑或沒有反應(yīng)。

出生后第４周，某些嬰兒第一次吃谷類食物時(shí)會(huì)啼哭，但吃水果汁則很少有哭的。平時(shí)搔抓嬰兒腋窩或腹股溝會(huì)使他發(fā)笑，但在他煩躁時(shí)搔抓他，則會(huì)使他啼哭。

孩子需要一種心靈的寄托

導(dǎo)讀：這團(tuán)毛線，是絕對(duì)不能洗的，因?yàn)樯厦鏆埩糁皨寢尩奈兜馈?，是孩子的一種“心靈的寄托”。

如果年輕的媽媽要離開家一段時(shí)間，請(qǐng)給幼小的孩子給孩子一個(gè)“心靈的寄托”。

4歲的小女孩琴琴在讀幼兒園中班，她最寶貝的東西是一團(tuán)纖細(xì)的毛線。無論去哪里，她都帶著它。

一天上午，調(diào)皮的小朋友東東突然奪過琴琴手里的毛線，扔到了草叢里。琴琴驚惶失措，拼命去草叢里找，等她發(fā)現(xiàn)找不到，便放聲大哭。

琴琴的表現(xiàn)嚇壞了老師，最終她們發(fā)動(dòng)整個(gè)幼兒園的老師一起找。拿到毛線的一剎那，琴琴的哭聲停了下來，她緊緊攥住它，抱在胸前，但毛線已經(jīng)臟得不行了。

琴琴的這次慟哭嚇壞了幼兒園的老師。最后在心理醫(yī)生那里，她們找到了答案。

這根毛線，是一張因破舊而被媽媽扔掉的毛毯上的，而這張毛毯，是琴琴很小的時(shí)候和媽媽一起蓋的?，F(xiàn)在，毛線是它唯一的殘留者。

她的媽媽回憶說，琴琴很小的時(shí)候，她經(jīng)常出差。每次出差，琴琴都哭得厲害。一開始，她會(huì)耐心地勸女兒，發(fā)現(xiàn)沒辦法后，就對(duì)琴琴很兇，有時(shí)會(huì)忍不住打女兒。后來，琴琴忽然不怎么哭了，媽媽走也好，回來也好，她都很安靜，因?yàn)樗辛诉@一團(tuán)毛線。

其實(shí)，這團(tuán)毛線對(duì)琴琴來說，就是“媽媽”。她將對(duì)媽媽的一切期望轉(zhuǎn)移到了這一團(tuán)毛線上。這團(tuán)毛線，是絕對(duì)不能洗的，因?yàn)樯厦鏆埩糁皨寢尩奈兜馈?，是孩子的一種“心靈的寄托”。

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