烏合之眾讀后感

烏合之眾讀后感。

怎樣克服寫作作品的讀后感時(shí)遇到的難點(diǎn)？在讀作者寫的作品，我們常常被書(shū)中的內(nèi)涵折服。大家寫好讀后感時(shí)，一定要挑選自己感受最深的方面去寫，幼兒教師教育網(wǎng)小編為您搜集了一篇“烏合之眾讀后感”的文章希望對(duì)您有所啟發(fā)。

烏合之眾讀后感【篇1】

大眾心理學(xué)，是我自從接觸教育心理學(xué)以來(lái)讀的第一本這么宏大的心理學(xué)內(nèi)容。不同于小群體，這本書(shū)是以人類為基點(diǎn)的，故它宏大。盡管已經(jīng)過(guò)去一百多年，但是作者在書(shū)中所指出的問(wèn)題依然存在，觀點(diǎn)依然有效，我們不得不佩服他的敏銳的洞察力和偉大的智慧。不知道若干年后，作者提出的這些尖銳的問(wèn)題還會(huì)不會(huì)存在于人類中呢？

群體的觀念是要經(jīng)過(guò)加工的，高深的觀念不會(huì)被群體接受，而群體一旦接受了，必將無(wú)視該觀念是否是真理，因?yàn)槿后w是沒(méi)有推理能力的，只有強(qiáng)大的想象力。首先，群體讓獨(dú)立的個(gè)體變得沒(méi)有主見(jiàn)，也沒(méi)有責(zé)任感。勒龐說(shuō)“群體總是被無(wú)意識(shí)因素左右，大腦活動(dòng)消失，而脊髓活動(dòng)占上風(fēng)”。不管一個(gè)單獨(dú)的人有多聰明，有多有主見(jiàn)，一旦進(jìn)入人群里，他就失去了自我。在失去自我的同時(shí)，會(huì)有一種集體趨同感，一起去做某件事情，把責(zé)任分擔(dān)起來(lái)，一旦有了這個(gè)想法，自身就毫無(wú)負(fù)擔(dān)，做事情也就不考慮后果，畢竟不是與個(gè)人利益掛鉤。

一個(gè)平時(shí)冷靜的人也會(huì)因?yàn)槿后w的作用變得狂暴起來(lái)，一個(gè)獨(dú)立的個(gè)體在群體中變成了“墻頭草”，失去了自己判斷的能力，這就是群體心理的強(qiáng)大作用。其次，群體讓聰明的個(gè)體變得平庸。一件有創(chuàng)意的作品，一件偉大的發(fā)明，從來(lái)不是由一個(gè)群體創(chuàng)造出來(lái)的，而是出于個(gè)人的智慧。為什么會(huì)這樣呢？可能是在群體中讓自己無(wú)法深入思考，也可能是自己的想法很快就被左右，更可能是沒(méi)有突破自我的動(dòng)力吧！我們?cè)谟耙晞≈薪?jīng)常會(huì)看到如果是一位科學(xué)家或者學(xué)霸的角色，那么他的人設(shè)是呆板的、沒(méi)有什么朋友的、沒(méi)有什么共同活動(dòng)的，喜歡安靜待在一個(gè)角落忙自己的事情。從群體心理學(xué)出發(fā)，這個(gè)刻板印象也有一定的道理。所以從另外的角度來(lái)說(shuō)，我們要想讓自己取得進(jìn)步，不必要往人堆里扎，不必要人云亦云，也不必要因?yàn)閯e人的只言片語(yǔ)改變自己的想法。我們需要思考的空間，懂得給自己留白的人，才有機(jī)會(huì)讓自己在這個(gè)獨(dú)立的空間里進(jìn)行反思，促使自己全神貫注完成手頭上的事情，從而獲得進(jìn)步。

那么，群體心理如此強(qiáng)大，要帶動(dòng)群體的情緒，就要怎么做呢？答案是就要夸大自己的感情，夸張地表演。也許我們會(huì)聽(tīng)說(shuō)由于扮演的角色讓人喜愛(ài)的演員十分受人追捧，由于扮演的角色讓人咬牙切齒的演員需要自帶保鏢，這就是他們帶動(dòng)了觀眾的情緒，把群體帶入想象當(dāng)中。在很多演說(shuō)現(xiàn)場(chǎng)，演說(shuō)家們激情四射，即使事實(shí)并沒(méi)有那么夸張。這些觀念經(jīng)過(guò)群體的無(wú)推理能力的散播，就成功了。這讓人不禁想到了在這個(gè)互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的熱搜、頭條們，只要有群體的存在，只要鍵盤俠們?cè)诩液翢o(wú)心理負(fù)擔(dān)、毫無(wú)責(zé)任地、無(wú)需付出代價(jià)地敲一敲鍵盤，群體效應(yīng)就出現(xiàn)了。

烏合之眾讀后感【篇2】

群體有很多種，或大或小，常見(jiàn)的會(huì)議形式就是典型的存在，每時(shí)每刻我們都在各種群體中生存著。

即使最松散的臨時(shí)群體，我們也會(huì)聽(tīng)從安排，完成既定任務(wù)。

在群體中，不自覺(jué)的維護(hù)著群體的榮譽(yù)感。

在群體中，很少思考如何做的更好，而是服從就是最好。

一個(gè)松散的團(tuán)隊(duì)，凝聚力差，是因?yàn)檫@個(gè)團(tuán)體影響力不夠，社會(huì)知名度不大。

身處在一個(gè)知名企業(yè)時(shí)，是榮譽(yù)感和獲得感，服從與服務(wù)意識(shí)更強(qiáng)烈。

群體的榮譽(yù)感，一榮俱榮，一損俱損。

誰(shuí)能影響群體的想象力，就可以掌握駕馭他們的藝術(shù)。

在我的上一個(gè)單位，一些弊端十分明顯，所有人心知肚明。

當(dāng)與每個(gè)人溝通時(shí)，都有很多思考，為單位發(fā)展都可以提出良策和方法。

群體中的思想簡(jiǎn)單化，容易被暗示和忽視，如同今天常掛在嘴邊的隨波逐流。

跟著混日子，是群體思想的明顯特征。

時(shí)間是個(gè)好東西，當(dāng)你沒(méi)有進(jìn)入這個(gè)群體的時(shí)候，群體與你無(wú)關(guān)。

當(dāng)你進(jìn)入群體后，日月如流，就會(huì)慢慢被群體同化。

了解一個(gè)群體的過(guò)去，從誕生到今天所走過(guò)的每一段時(shí)間，

一個(gè)群體的變革，或者一個(gè)新的群體的產(chǎn)生，時(shí)間都是它發(fā)芽的土地。

群體需要帶頭人，

群體中的人無(wú)獨(dú)立思考，盲目服從，渴望帶領(lǐng)，

帶頭人在不斷的的斷言，重復(fù)，傳染到大眾和高層，擴(kuò)散至各個(gè)角落。

帶頭人的聲望不斷建立，當(dāng)大家都接受時(shí)，一個(gè)新的時(shí)代就開(kāi)始了。

我們的民族，是由內(nèi)而外散發(fā)著自豪感的團(tuán)體

是我們都會(huì)自覺(jué)去共同維護(hù)的一個(gè)權(quán)威。

它是文明的代表，是精神的寄托，

是五千年不變的共同致力奮斗的事業(yè)。

尋古論今，會(huì)有很多事情可以解釋；

時(shí)代背景之下的群體，

任何事情發(fā)生都是必然的存在。

讀過(guò)烏合之眾，了解群體心理，理解更多事件。

烏合之眾讀后感【篇3】

在這本不厚的小冊(cè)子里，作者講述了很多現(xiàn)象，發(fā)表了很多的看法，然而，我從中只看到了三個(gè)字：非理性。而且，處在群體中的人，這個(gè)群體越龐大，越表現(xiàn)出一種非理性。而這，與歐美的政治制度的前提“群體是理性的”，恰恰相反。

經(jīng)濟(jì)學(xué)中，很多問(wèn)題的分析前提是“人是理性的”，然而事實(shí)上，人只能做到部分理性。因?yàn)樵诿媾R選擇的.時(shí)候，我們選擇了這個(gè)選項(xiàng)，就意味著，其他的選項(xiàng)導(dǎo)致的結(jié)果不會(huì)為我們所知，無(wú)法做出比較。那么，永遠(yuǎn)只能根據(jù)部分信息以及有限的理解力與判斷力來(lái)做出滿意的選擇，而不是正確的選擇。所以，單個(gè)人，是部分理性的。

雖然單個(gè)人是部分理性的，但是許多人認(rèn)為，當(dāng)人聚集起來(lái)時(shí)，人們可以互相彌補(bǔ)掉其他人的缺陷，最終達(dá)到利益的一致性與選擇的理性，正如“三個(gè)臭皮匠，頂一個(gè)諸葛亮”。我，并不以為然。

曾經(jīng)有這么一個(gè)實(shí)驗(yàn)，研究人員運(yùn)了一頭牛到鬧市中，然后讓圍觀的人估計(jì)牛的重量，寫在紙上，最后對(duì)將得到的結(jié)果計(jì)算，取平均數(shù)，發(fā)現(xiàn)得到的平均數(shù)竟基本符合牛的真實(shí)重量。一群人僅僅憑借肉眼觀測(cè)，就能得出正確的牛的重量，仿佛正好是“群體理性”的一個(gè)有利論證。

然而，這個(gè)實(shí)驗(yàn)的前提是，人們沒(méi)有進(jìn)行充分的交流，沒(méi)有過(guò)多的受他人的干擾而寫下自己的估計(jì)，以及有一定的生活常識(shí)能夠?qū)ε５闹亓坑幸粋€(gè)大致的估計(jì)。現(xiàn)實(shí)中，很多事情并不具備這兩個(gè)前提。

烏合之眾讀后感【篇4】

是否能避免加入烏合之眾的狂歡？

該書(shū)是作者勒龐最著名的經(jīng)典作品，在大眾心理學(xué)和社會(huì)心理學(xué)領(lǐng)域皆享有盛名，歷經(jīng)百年其地位依舊無(wú)可撼動(dòng)。書(shū)中作者研究的對(duì)象是他所稱之為的“異質(zhì)群體”（由任意個(gè)體組成，不管他們的職業(yè)與智力），主要闡述了群體及群體心理的特征，指出了當(dāng)個(gè)體是一個(gè)孤立的個(gè)體時(shí)，它有著鮮明的個(gè)性化特征，而當(dāng)這個(gè)人融入了群體之后，它所有的個(gè)性都會(huì)被這個(gè)群體所淹沒(méi)，當(dāng)個(gè)人有意識(shí)的人格和才智消失殆盡時(shí)，其無(wú)意識(shí)特征就會(huì)占據(jù)主導(dǎo)地位。

情感和觀念在暗示和傳染作用下趨同發(fā)展，并傾向?qū)凳居^念立即付諸行動(dòng)；在作者勒龐看來(lái)，群體具有智力低下、不加推理、缺乏判斷、易受暗示、輕信盲從、情感夸張、善于行動(dòng)、道德或高或低等特點(diǎn)，一個(gè)人單是加入群體這個(gè)事實(shí)，就使他在文明的階梯上倒退好幾級(jí)。勒龐這本著作在時(shí)間的檢驗(yàn)下依然煥發(fā)光彩，書(shū)中涉及到的問(wèn)題具有多樣性和持久意義，能幫助我們把握時(shí)代的脈搏并保持敏銳的目光來(lái)審視當(dāng)下的社會(huì)問(wèn)題。

個(gè)人認(rèn)為該書(shū)的精髓在于中篇——群體的觀點(diǎn)與信仰，勒龐對(duì)于群體在觀點(diǎn)與信仰這兩個(gè)方面的解讀非常到位與精準(zhǔn)，有些觀點(diǎn)在現(xiàn)今社會(huì)依舊適用，提供了看待某些問(wèn)題的獨(dú)到角度和成因解讀；其中使我印象深刻的是對(duì)教育的分析和批判，否定教育就是背書(shū)和服從，絲毫不訓(xùn)練自己的判斷力和主動(dòng)性，這種教育引發(fā)更為嚴(yán)重的危險(xiǎn)，它讓接受教育的人強(qiáng)烈厭惡自己的生活狀態(tài)，并極力想從中逃離。所以我們不應(yīng)該成為知識(shí)的活體容器，這不會(huì)提高智力水平，人生成功的條件是判斷、經(jīng)驗(yàn)、干勁和性格，書(shū)本當(dāng)中是絕對(duì)無(wú)法提供的。

然而書(shū)中還有一些觀點(diǎn)使我不敢茍同，作者列舉的事實(shí)依據(jù)過(guò)于偶然，得出的結(jié)論又過(guò)于絕對(duì)，可能是作者所處的時(shí)代背景致使一些觀點(diǎn)趨向偏激和片面?？傮w來(lái)說(shuō)，該書(shū)在心理學(xué)領(lǐng)域的影響還是毋庸置疑的，雖然作者有些觀念具有時(shí)代的局限性，但是瑕不掩瑜，該書(shū)值得反復(fù)閱讀，需慢慢地把它讀透，拒絕成為烏合之眾的一員。

烏合之眾讀后感【篇5】

這本書(shū)其實(shí)很早就開(kāi)始看了，但是過(guò)程就是看一點(diǎn)忘一點(diǎn)，現(xiàn)在總算從頭看完了。

關(guān)于內(nèi)容，書(shū)中介紹最多的就是群體的無(wú)意識(shí)性，群體的的動(dòng)力來(lái)源于本能的驅(qū)使，他們沒(méi)有獨(dú)立思考的能力，而且具有易傳染、易煽動(dòng)、易催眠、易改變等特點(diǎn)，所以說(shuō)書(shū)名取為《烏合之眾》再合適不過(guò)了。書(shū)的后幾章開(kāi)始介紹群體的分類，主要講西方政治制度中的群體，比如陪審團(tuán)、議會(huì)等，不是很感興趣，覺(jué)得乏味，泛泛而讀，也沒(méi)留下太多印象。

其實(shí)在看書(shū)過(guò)程中，我腦子里會(huì)不斷回想起《浪潮》這部電影及所寫的觀后感，當(dāng)時(shí)只是結(jié)合自己的生活經(jīng)歷談了一下浪潮這個(gè)組織能夠存在的條件?，F(xiàn)在看來(lái)，浪潮同樣適用于本書(shū)中所講的理論基礎(chǔ)。這是一個(gè)群體，所以必然有其產(chǎn)生的原因、條件等。

從現(xiàn)實(shí)角度講，信息碎片化時(shí)代，我們每天都接受到海量的資訊，在大數(shù)據(jù)的算法與精心推送下，我們其實(shí)往往被動(dòng)接受著。快閱讀使我們喪失了獨(dú)立思考的能力，過(guò)分追求短時(shí)間內(nèi)獲取信息的快感，從而使得我們成為了活躍于網(wǎng)絡(luò)的烏合之眾，被媒體和處心積慮者所利用，并成為帶節(jié)奏使得事件持續(xù)發(fā)酵群體中的一員。

我們沒(méi)有獨(dú)立和理性思考的能力，只是流量和熱點(diǎn)中的提線木偶，點(diǎn)贊、轉(zhuǎn)發(fā)、表情包是我們表達(dá)情緒和立場(chǎng)的方式，我們只是烏合之眾。

烏合之眾讀后感【篇6】

這是一部很出名的書(shū)，所以網(wǎng)上的讀后感及分析有很多，寫點(diǎn)什么不一樣的吧。

1、“自由思想，獨(dú)立人格”是一種奢求

之前一直不理解“畝產(chǎn)萬(wàn)斤”等報(bào)道怎么會(huì)被人相信，原來(lái)有些時(shí)候，你如果不把心智蒙蔽起來(lái)就會(huì)被認(rèn)為成異類，加之宣傳的夸大與重復(fù)，假的說(shuō)多了也變成真的，此時(shí)保持理性無(wú)異于與社會(huì)為敵，可是，假的終究是假的，在假的被認(rèn)可是假的的過(guò)程中，有多少被毀滅的生靈與心靈？當(dāng)大家一起作惡的時(shí)候，也就沒(méi)有了罪惡感。

“在群體的靈魂中占上風(fēng)的，并不是對(duì)自由的要求，而是當(dāng)奴才的欲望。”“以暴力革命為代價(jià)，它可以改變其名稱，但是其本質(zhì)依然如故”?！霸跉v史上，表相總是比真相起著更重要的作用，不現(xiàn)實(shí)的因素總是比現(xiàn)實(shí)的因素更重要”。將來(lái)，不說(shuō)假話，不作惡，是否可以獨(dú)善其身？

2、斷言、重復(fù)、傳染

這是我們喜歡聽(tīng)到的，而且經(jīng)常覺(jué)得感同身受，只是事后回想，總覺(jué)得哪里不對(duì)。

“鼓吹者是那些非常無(wú)視現(xiàn)實(shí)，因而敢于向人類承諾幸福的人”厲害了我的國(guó)、戰(zhàn)狼、馬云的演講、崔永元的轉(zhuǎn)基因…不過(guò)也許只有這樣的人才能夠成就一番事業(yè)。