大學(xué)讀后感精品11篇

大學(xué)讀后感。

由欄目小編為您挑選這篇文章名為“大學(xué)讀后感”，比如在閱讀作者的作品時(shí)，我們就能從書(shū)中得到一些關(guān)于人生的答案。寫(xiě)讀后感要對(duì)文章內(nèi)容有一定的分析，并寫(xiě)出自己的見(jiàn)解，你最近是否在準(zhǔn)備作品讀后感的撰寫(xiě)呢？以下只是提供一些參考資料請(qǐng)大家仔細(xì)閱讀！

大學(xué)讀后感 篇1

經(jīng)典就像一道光，照亮現(xiàn)實(shí)，也照亮人生前行的方向?！}記

手捧《大學(xué)》，感慨于經(jīng)典的魅力，感動(dòng)于傅老廣博的注解。無(wú)論正文，還是注解，都深深地吸引著我。邊讀，邊不禁用筆將孔、孟、朱、王閃著光的句子勾畫(huà)出來(lái)。讀著這些經(jīng)典，接受著儒學(xué)思想的洗禮。

“大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善。 知止而后有定；定而后能靜；靜而后能安；安而后能慮；慮而后能得。 物有本末，事有終始。知所先后，則近道矣。 古之欲明明德于天下者，先治其國(guó)；欲治其國(guó)者，先齊其家； 欲齊其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者， 先誠(chéng)其意；欲誠(chéng)其意者，先致其知；致知在格物?！?/p>

一直喜歡王陽(yáng)明的故事，酈波教授的《五百年來(lái)王陽(yáng)明》更是聽(tīng)了又聽(tīng)。其中王陽(yáng)明曾經(jīng)踐行“格物致知”的故事更深深地印在了腦海。

格物、致知、誠(chéng)意、正心、修身、齊家、治國(guó)、平天下，八個(gè)條目，樣樣直達(dá)做人根本。讓人不禁反思自身，自身言行、自身職業(yè)、自身志向。

疫情期間，看太多了人情冷暖，時(shí)時(shí)熱血沸騰，為自己的國(guó)家、為那些舍生忘死的醫(yī)護(hù)人員、為那樣永遠(yuǎn)走在前面的子弟兵，還有那些普通的志愿者、出租司機(jī)、建筑工人……今天，卻被一個(gè)留學(xué)生氣得失去理智。

那是一個(gè)名叫許可馨的公派留學(xué)生，在祖國(guó)新冠病毒橫行期間，沒(méi)有像其他留學(xué)生一樣盡一己之力幫國(guó)家獻(xiàn)計(jì)獻(xiàn)策，卻在公眾平臺(tái)上，對(duì)自己國(guó)家出言不遜。不僅如此，她還詆毀生活在疫情中心地區(qū)人民、公開(kāi)支持一些反對(duì)勢(shì)力，活脫脫一個(gè)“白眼狼”。

網(wǎng)友很快扒出此人，上學(xué)時(shí)就特立獨(dú)行，成績(jī)一直不錯(cuò)，就是人品極差。看到這些，我又不禁反思，到底是什么出了問(wèn)題？是家庭教育？學(xué)校教育？

當(dāng)今，一個(gè)詞語(yǔ)流行——“精致的利己主義者”，而這個(gè)詞語(yǔ)，用來(lái)描述當(dāng)代大學(xué)生們。其實(shí)，社會(huì)中，這樣的人還少嗎？不得不說(shuō)，無(wú)論是家庭教育，還是學(xué)校教育，都存在著一些問(wèn)題。

作為一名教師，再讀《大學(xué)》，感受儒學(xué)思想的浸染的同時(shí)，也不斷反思自己的教育思想。教育學(xué)生，德育為先，先學(xué)做人，再做學(xué)問(wèn)。而今，很多老師為了評(píng)職評(píng)榮譽(yù)，一味地追求學(xué)習(xí)成績(jī)；很多學(xué)校，為了提高學(xué)校聲譽(yù)，也一味地追求成績(jī)。很多人抨擊考試制度，但又無(wú)力改變。

作為老師，重讀儒家經(jīng)典，可以時(shí)時(shí)提醒自己誠(chéng)意、正心，修養(yǎng)言行、提高思想境界；還可以將儒家思想，用于教學(xué)中，教育學(xué)生從小具有家國(guó)情懷，不能只是自私自利。其實(shí)，家國(guó)情懷和個(gè)人利益并不沖突，但不能為了一己私利，而置國(guó)家利益于不顧，更不能在關(guān)鍵時(shí)期，對(duì)自己的國(guó)家有任何不利的言行。

修身、齊家，作為個(gè)人，我們要修煉自己。作為老師，我們要引導(dǎo)學(xué)生。

大學(xué)讀后感 篇2

在我自己看來(lái)，大學(xué)精神，顧名思義，就是大學(xué)校園里所創(chuàng)造出來(lái)的獨(dú)具特色的一種思想精髓。它是一所學(xué)校長(zhǎng)期積累與發(fā)展而來(lái)的結(jié)晶，是種無(wú)形的東西，但卻有著強(qiáng)大的力量。

而它比較準(zhǔn)確的釋義是：“大學(xué)精神”是大學(xué)自身存在和發(fā)展中形成的具有獨(dú)特氣質(zhì)的精神形式的文明成果 ,它是科學(xué)精神的時(shí)代標(biāo)志和具體凝聚,是整個(gè)人類(lèi)社會(huì)文明的高級(jí)形式。

一所高等院校，如果不存在“大學(xué)精神”，那么它就不是一所完整的大學(xué)。因?yàn)?，精神是作為一種主心骨的力量而發(fā)揮作用的。就像一個(gè)人，如果沒(méi)有自己的思想，那么他就只認(rèn)別人的傀儡，什么事都聽(tīng)從于別人，沒(méi)有一點(diǎn)能動(dòng)性，沒(méi)有活力，沒(méi)有生機(jī)，更不用指望他能給我們帶來(lái)什么創(chuàng)造性的東西。

大學(xué)，曾經(jīng)是一個(gè)神圣的殿堂。被各方譽(yù)為“象牙塔”，是純潔的象征。而如今，隨著物質(zhì)文明的發(fā)展，精神文明的重要性似乎從人們的眼中漸漸地褪去了痕跡。所以，我們迫切需要“大學(xué)精神大討論”這樣的一個(gè)主題探討，去引發(fā)我們的深入的思考，以此去尋求大學(xué)校園文化只根本---“大學(xué)精神”。

一座大學(xué)校園，有教學(xué)樓，有圖書(shū)館，有樹(shù)木，有花草，有羊腸小道，有學(xué)生，有老師。光從外表而言，不論隱含其中的一些看不見(jiàn)，摸不著的意識(shí)形態(tài)的東西，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)，其實(shí)大學(xué)并沒(méi)有什么特別，就是一個(gè)社會(huì)的縮影。但是，我們之所以能把那樣的一個(gè)地方，稱(chēng)之為大學(xué)，那肯定有其不同于其它場(chǎng)所的地方，那就是一種精神，也就是“大學(xué)精神”。所以說(shuō)， 大學(xué)精神之于大學(xué)正如土壤、空氣、水、陽(yáng)光之于植物的生命一樣重要。除去了“大學(xué)精神”，就沒(méi)有大學(xué)可言。

因此，作為一所旨在于培養(yǎng)有用之才的大學(xué)，應(yīng)當(dāng)把發(fā)展其“大學(xué)精神”放在重要的位置。畢竟，一所學(xué)校的精神文明怎樣，已經(jīng)足以反映出一所高校的好與不好了。

那么，如何繼承和發(fā)展“大學(xué)精神”，這是擺在每一個(gè)大學(xué)生面前的問(wèn)題。

有人把“大學(xué)精神”的本質(zhì)特征概括為創(chuàng)造精神、批判精神和社會(huì)關(guān)懷精神。

創(chuàng)造精神是“大學(xué)精神”的大學(xué)存在的價(jià)值所在，是大學(xué)在社會(huì)有機(jī)體中保證自身地位的根本生命力。大學(xué)是以人才培養(yǎng)為己任的，而創(chuàng)造性恰恰是人才的核心特。另一方面，大學(xué)也創(chuàng)造社會(huì)理想，并把這些理想傳遞給社會(huì)成員，通過(guò)人們的實(shí)踐，使理想變成現(xiàn)實(shí)的文化實(shí)體。

大學(xué)讀后感 篇3

知止而后有定，定而后能靜，靜而后能安，安而后能慮，慮而后能得。物有本末，事有終始。知所先后，則近道矣。

這句話(huà)從字面上很容易理解，但其于人生有著非凡的重要性。它指出了人生最重要的關(guān)鍵點(diǎn)，這個(gè)關(guān)鍵點(diǎn)就是一個(gè)人一定要知道自己最高的人生行為準(zhǔn)則——君子有所為，有所不為。人需要道法自然、善待他人、徹底覺(jué)悟、最終實(shí)現(xiàn)完善自我和超越自我，這就是君子的行為。

一個(gè)人徹底弄懂了自己的人生遠(yuǎn)大目標(biāo)后，他就能夠安定自己的心，而不會(huì)被外境所迷；一個(gè)人的心安定了，他就能夠做到心靜如平靜的海面，在人生旅途上堅(jiān)定地走自己的路；一個(gè)能夠做到心靜如心凈的人自然心態(tài)就會(huì)變得安穩(wěn)，這樣的人就會(huì)遠(yuǎn)離浮躁；一個(gè)心態(tài)安穩(wěn)的就能夠進(jìn)行深入的思考和更加客觀(guān)地分析與看待世界；一個(gè)善于思考和客觀(guān)分析事物的人最終就一定會(huì)達(dá)到他的遠(yuǎn)大目標(biāo)，就一定會(huì)最終實(shí)現(xiàn)他的個(gè)人理想。任何事物都有本質(zhì)和細(xì)枝末節(jié)之分，任何事物也都有其始終，如果一個(gè)人能夠搞懂事物的本質(zhì)及其內(nèi)部的結(jié)構(gòu)和層次；如果一個(gè)人能夠懂得事物的發(fā)端和結(jié)局；如果一個(gè)人能夠知道事物發(fā)生和發(fā)展的先后次序，這樣的人就可以稱(chēng)得上是一個(gè)懂得大學(xué)之道的人了，也可以稱(chēng)為具有大智慧的人了。

思考這段文字，會(huì)使我們更深刻地了解人性的弱點(diǎn)和克服人性弱點(diǎn)的方法?，F(xiàn)實(shí)中的人們最大的問(wèn)題在于沒(méi)有確立自己遠(yuǎn)大的志向和目標(biāo)，因此，多數(shù)人在生活中會(huì)受到外境及其變化的指引，而隨波逐流。這樣的人是無(wú)法做到安定的，他們也無(wú)法做到心靜和心凈，他們更無(wú)法做到心態(tài)安穩(wěn)和深思遠(yuǎn)慮。所以，我們看到世上多數(shù)人都是終其一生，無(wú)所作為，他們只有在人生的終點(diǎn)附近發(fā)出無(wú)力的呻吟和慨嘆。早知如此，何必當(dāng)初？這也是讀經(jīng)典的一大意義和價(jià)值所在吧？

也許，人生就是一個(gè)人不斷克服自己的人性弱點(diǎn)，并通過(guò)學(xué)習(xí)和修身使自己的靈魂得到不斷提升和凈化的。過(guò)程，在這個(gè)修煉的過(guò)程中雖然要經(jīng)歷各種痛苦，但實(shí)在是人生難得之大樂(lè)存在于其中。

大學(xué)讀后感 篇4

進(jìn)入大學(xué)甚至一所理想的大學(xué)，或許是每一位高中的夢(mèng)想，然而，當(dāng)我們一步步離夢(mèng)想越來(lái)越近的時(shí)候，卻又感到心里很空，感到?jīng)]有方向，突然一直奮斗的目標(biāo)實(shí)現(xiàn)了，因?yàn)橥蝗粵](méi)有了夢(mèng)想的支撐，未來(lái)沒(méi)有了前進(jìn)的動(dòng)力。

一直都是以考上大學(xué)為奮斗目標(biāo)，十幾年后的今天，我們終于考上了大學(xué)，卻突然不知道前面的該怎么走，因?yàn)槲覀円恢痹谂即髮W(xué)，卻從未想過(guò)考上大學(xué)之后我們?cè)撊绾巫?，我們?yōu)槭裁匆x大學(xué)，讀大學(xué)究竟讀什么，這些問(wèn)題從未考慮過(guò)。是不是讀大學(xué)就是為了獲得一個(gè)一紙文憑，或者像某些人的想法一樣，為了父母而讀書(shū)。

我一直記得，自己在進(jìn)入大學(xué)的那一刻的興奮，以及對(duì)對(duì)來(lái)的憧憬，然而時(shí)間過(guò)去，興奮激動(dòng)的心情慢慢退去，而隨之而來(lái)的是迷茫，沒(méi)有方向，太過(guò)于自由的生活，讓我這些剛剛走出高中的學(xué)生放松了神經(jīng)，而我每天依然沉浸在高中時(shí)代的生活學(xué)習(xí)模式，很不習(xí)慣，沒(méi)有人在你身后教你如何選擇，給你提建議或意見(jiàn)，也沒(méi)有在身后督促你要完成什么任務(wù)，在如此大的集體中，卻感覺(jué)自己融入不了這樣的生活，自己不適合這里，似乎突然間感覺(jué)身邊只有自己一個(gè)人，很孤獨(dú)。

讀大學(xué)，究竟讀什么？有時(shí)候我也在問(wèn)自己，還是依然像高中一樣，只要好好學(xué)習(xí)，考取高的分?jǐn)?shù)，做一個(gè)“好學(xué)生”、“乖孩子“嗎？而我也在思考這個(gè)答案，偶然的'一個(gè)機(jī)會(huì)，我看到了覃彪喜《讀大學(xué)，究竟讀什么》這本書(shū)，真的很喜歡這本書(shū)，它不像其他有些書(shū)籍，用枯燥無(wú)味的教條主義教導(dǎo)我們要好好學(xué)習(xí)，卻不告訴我們?nèi)绾螌W(xué)習(xí)，而覃彪喜用自己的經(jīng)歷來(lái)解讀大學(xué)的真諦，因?yàn)檫@本書(shū)，讓我懂得了讀大學(xué)的本質(zhì)，在大學(xué)我們最應(yīng)該收獲些什么，大學(xué)很夠?yàn)槲覀儙?lái)什么，讀大學(xué)，究竟讀什么。

《讀大學(xué)，究竟讀什么》告訴我們，走進(jìn)大學(xué)并不是幸福生活的開(kāi)始，并不是只要擁有了一張文憑，我們的未來(lái)就一片明朗，我們雖然成為了大學(xué)生，但還只是復(fù)雜多變社會(huì)中的一個(gè)普通人。如果虛度光陰，一樣會(huì)被社會(huì)拋棄，在走出校門(mén)后一無(wú)所有。只有永不懈怠的學(xué)習(xí)才會(huì)無(wú)愧于那些逝去的青春，只有目標(biāo)堅(jiān)定的努力才會(huì)為日后的輝煌奠定基礎(chǔ)！

《讀大學(xué)，究竟讀什么》告訴我們，站在人生的分岔路口，我們?cè)撊绾尉駬瘢≡撛鯓右?guī)劃日后的學(xué)習(xí)與生活！大學(xué)不是技校，我們要學(xué)習(xí)的不僅僅是一門(mén)專(zhuān)業(yè)，一個(gè)經(jīng)過(guò)獨(dú)立思考而堅(jiān)持錯(cuò)誤觀(guān)點(diǎn)的人比一個(gè)不假思索而接受正確觀(guān)點(diǎn)的人更值得肯定。我們不能再拘泥書(shū)本，而是要經(jīng)過(guò)系統(tǒng)的思維訓(xùn)練，為分析問(wèn)題、解決問(wèn)題積累豐富的理論知識(shí)，在面對(duì)一個(gè)問(wèn)題的時(shí)候才會(huì)不再單純從簡(jiǎn)單記憶或者機(jī)械模仿的角度來(lái)考慮，而是站在更高的高度來(lái)分析、解決問(wèn)題。這樣才能與非大學(xué)生區(qū)別開(kāi)來(lái)，才不愧為一名大學(xué)生！

《讀大學(xué)，究竟讀什么》告訴我們，在大學(xué)里不要在乎別人的眼光，不要羨慕他人的富貴，那不過(guò)是在父母庇護(hù)下曇花一現(xiàn)的幸福，不要盲目的追隨他人的步伐，也許考研并不是我們的出路，走自己的路，在不懈的努力中，在孤單的拼搏中，我們終將用自己的雙手創(chuàng)造出令人矚目的成就！

《讀大學(xué)，究竟讀什么》告訴我們?cè)S許多多……

如今，我已經(jīng)臨近畢業(yè)，我會(huì)把這本書(shū)推薦給我的學(xué)妹們看，而我依然還會(huì)時(shí)不時(shí)的翻看這本書(shū)，或許有些人會(huì)覺(jué)得現(xiàn)在讀這本書(shū)還有必要嗎，而我卻不這樣認(rèn)為，因?yàn)樵诓煌臅r(shí)間來(lái)看同一本，因?yàn)榻?jīng)歷不同，讀這本的感受也不相同，或許到今天，我作為一名畢業(yè)生，再來(lái)看這本更能感受到讀大學(xué)，究竟讀什么。而我的未來(lái)究竟該往哪里。畢業(yè)了，我該何去何從。

大學(xué)讀后感 篇5

個(gè)得絕癥得女孩——曾夢(mèng)捷從小得了不治之癥，被爸爸媽媽拋棄了，伯父收養(yǎng)了她。她沒(méi)有將來(lái)，可是她為了給伯父、伯母爭(zhēng)光學(xué)習(xí)非常好。后來(lái)，她在網(wǎng)上遇見(jiàn)了《丁香花》的作者——唐磊，在唐磊遇到挫折的時(shí)候，夢(mèng)捷用這一首詩(shī)來(lái)激勵(lì)他。在她生命垂危的時(shí)候，聽(tīng)說(shuō)唐磊為唱片的主打歌的選擇而煩惱，她便翻便所有書(shū)籍，為他找了“丁香花”這個(gè)凄美的故事，給他提供靈感。一個(gè)最需要幫助的人卻用那短暫的生命幫助別人，她就像一支蠟燭，燃燒自己，照亮別人。

女孩通過(guò)唐磊《丁香花》悟出：“感激傷害。你的人，因?yàn)樗ゾ毩四愕男膽B(tài);感激拌倒你的人，因?yàn)樗麖?qiáng)化了你的雙腿;感激欺騙你的人，因?yàn)樗鲞M(jìn)了你的智慧;感激蔑視你的人因?yàn)樗X(jué)醒了你的自尊;感激遺棄你的人，因?yàn)樗虝?huì)了你獨(dú)立?！?/p>

一個(gè)即將結(jié)束生命的人她教會(huì)了世人，如何學(xué)會(huì)堅(jiān)強(qiáng)，如何學(xué)會(huì)感激。在人生中，會(huì)遇到無(wú)數(shù)個(gè)困難，那么在我們遇到困難的時(shí)候我們就要學(xué)會(huì)去面對(duì)。當(dāng)我們遇到困難的時(shí)候我們只有不知所措或者干脆大哭以場(chǎng)也許會(huì)抱怨，從來(lái)不會(huì)去想我們?cè)撛鯓觼?lái)處理和面對(duì)。

這個(gè)堅(jiān)強(qiáng)的女孩雖然離我們而去了，但她留下了許多值得我們?nèi)ニ伎嫉臇|西。她就像一顆美麗的流星，在她自己的瞬間里劃出了最美麗的弧線(xiàn)，而我們只是一顆星星，我們是否能每天保持發(fā)光發(fā)亮來(lái)為人們做些什么呢?

《丁香花》歌詞“那墳前開(kāi)滿(mǎn)鮮花是你多么渴望的美啊，你看那漫山遍野，你還覺(jué)得孤單嗎?你聽(tīng)那有人在唱那首你最?lèi)?ài)的歌謠啊，塵世間多少繁蕪，從此不必再牽掛?！?/p>

大學(xué)讀后感 篇6

在全書(shū)的末篇，福澤諭吉分析了西洋文明和日本文明的來(lái)源。他認(rèn)為西洋文明在羅馬帝國(guó)滅亡后，處于不斷地變化和發(fā)展之中，近千年的歷史孕育了西洋文明的民主自由因素。日本文明則不同。日本的歷史雖有2500多年，卻始終在一個(gè)模式之中，這就是統(tǒng)治者與被統(tǒng)治者的對(duì)立。這種局面造成了日本社會(huì)的分裂，智力的分割，在世界發(fā)生巨大變化時(shí)，這種局面影響了日本的改革和進(jìn)步。所以，福澤諭吉認(rèn)為，日本必須向西方學(xué)習(xí)，這樣可以改變?nèi)毡救嗣竦闹堑拢淖兩鐣?huì)風(fēng)氣。福澤諭吉雖很贊賞西洋文明，但他并不認(rèn)為西洋文明盡善盡美，他不崇洋媚外，他是一位純粹的愛(ài)國(guó)者。福澤諭吉清醒地認(rèn)識(shí)到在列強(qiáng)環(huán)伺的國(guó)際環(huán)境下，日本必須依靠向西方學(xué)習(xí)才能在對(duì)外交往上維護(hù)國(guó)家利益，才能保證日本的真正獨(dú)立。這是日本向西方學(xué)習(xí)的終極目的，也是他著書(shū)的目的。

福澤諭吉在近代日本享有很高的聲譽(yù)，原因是眾多的。其中一點(diǎn)應(yīng)該歸功于他的大量的著譯作品。他的作品面向大眾，極為普及。作為他的代表作，《文明論概略》可謂通俗易懂。全書(shū)僅十余萬(wàn)字，共分十章，每一章雖文字不多，但堪稱(chēng)短小精悍。全書(shū)的十章既是一個(gè)整體，又是十個(gè)部分，每一章都能獨(dú)立成文，閱讀起來(lái)十分方便。福澤諭吉的文筆不像小說(shuō)家那樣充滿(mǎn)激情，他的文章樸實(shí)平和，善于用眾所周知的事實(shí)(特別是歷史上的典故)說(shuō)明深刻的道理，，文筆之中處處體現(xiàn)著他作為一名思想家的理性和智慧。

福澤諭吉出身于下級(jí)武士家庭，雖然家中條件并不寬裕，但他仍然自小接受了良好的教育，特別是閱讀了許多經(jīng)典的漢書(shū)籍，熟知漢文化。據(jù)他自己說(shuō)，他通讀《左傳》十一遍。他說(shuō)“我便基本上成了一個(gè)小小的漢學(xué)家”?！段拿髡摳怕浴芬粫?shū)中，福澤諭吉多次提到古代中國(guó)和中國(guó)的文化，特別是孔孟，對(duì)于孔孟他有自己的理解。福澤諭吉認(rèn)為中國(guó)和日本的文化有很多相同的地方，所以他常拿中日文明和西洋文明作比較。對(duì)于中日文明的不同之處，他試著分析原因。總的來(lái)說(shuō)，他對(duì)中國(guó)歷史和傳統(tǒng)的儒家文化多持批判和否定態(tài)度。他承認(rèn)孔孟之道在維護(hù)人心、加強(qiáng)個(gè)人修養(yǎng)方面有一定的作用，但也指出孔孟的政治學(xué)說(shuō)不合時(shí)宜，與其倫理學(xué)部分脫節(jié)。福澤諭吉視韓愈為十足的偽君子，認(rèn)為儒教的傳播導(dǎo)致中國(guó)人的智德降低，阻礙了文明的進(jìn)步。福澤諭吉毫不留情的批判了中國(guó)人的虛偽，“中國(guó)自古以來(lái)稱(chēng)為禮義之邦，但如無(wú)其實(shí)，也不會(huì)有其名。其人情風(fēng)俗的卑鄙低賤，可以說(shuō)暴露了亞洲國(guó)家的原形。所以，中國(guó)不能叫做禮義之邦，而只能說(shuō)是禮義人士所居住的地方。”作為一名日本人，福澤諭吉很難完全讀懂中國(guó)，他對(duì)中國(guó)歷史和文化的批評(píng)自有不當(dāng)之處。我們不能指責(zé)他，也不應(yīng)苛求他。在筆者看來(lái)，《文明略概略》一書(shū)對(duì)中國(guó)人也極有價(jià)值，它有助于國(guó)人正視自身，反思自己的文明。

《文明論概略》問(wèn)世已百年有余，現(xiàn)在的日本已經(jīng)成為世界舞臺(tái)上一個(gè)重要的角色。日本的發(fā)展正如福澤諭吉所期盼的那樣，它的成就令世界矚目。而這一切，離不開(kāi)福澤諭吉的啟蒙，這也正是這位思想家的偉大之處。

大學(xué)讀后感 篇7

《康誥》曰“克明德。”《大甲》曰：“顧諟天之明命?！薄兜鄣洹吩唬骸翱嗣骶??！苯宰悦饕?。

曾子在此引用上古之圣人之經(jīng)典，開(kāi)始闡述仁學(xué)的要義皆來(lái)自上古時(shí)期的傳承，通過(guò)孔子刨根問(wèn)底顯示了仁學(xué)的本質(zhì)來(lái)源于人之心性，一切神祇之性皆來(lái)源于本性既德性，剝離怪力亂神，去除無(wú)謂的精神崇拜，回歸自然，是人類(lèi)文明史上最徹底的回歸，回歸無(wú)神輪，一切人皆可圣，圣不在什么地方，心性就是圣地。由此可見(jiàn)，無(wú)論佛教宣說(shuō)無(wú)神論卻再次淪入神祇崇拜，其他所有宗教都沒(méi)離開(kāi)有神崇拜。這是我們?nèi)A夏文明最璀璨的源起。

《尚書(shū)。周書(shū)》中德《康誥》乃周公封康叔于殷地之時(shí)所作的訓(xùn)辭。意為你要克制自我之私欲而昭示仁德之性，慎用刑法，善待孤寡老人等等弱者，才不會(huì)如同三監(jiān)一樣為了自己而使社會(huì)動(dòng)亂。能夠執(zhí)守和實(shí)現(xiàn)內(nèi)在心性之德于自己和天下，也只有這樣實(shí)行圣賢之道于時(shí)時(shí)刻刻和事事物物中。

《尚書(shū)。商書(shū)》中《大甲》中說(shuō)到伊尹放太甲這個(gè)事件中來(lái)說(shuō)明“先王顧諟天之明命”的根本性。太甲上位三年而剛愎自用，一味享樂(lè)而朝政昏亂，被伊尹放于銅宮而反省，終于明白天子與百姓無(wú)別，明白心性只要而重新國(guó)泰民安。告訴大家不管是誰(shuí)皆應(yīng)尊重內(nèi)在心性之本，方本國(guó)顧諟天下之命。

《尚書(shū)。虞書(shū)》至《帝典》闡述上古禪讓之禮?！翱嗣骶?，以親九族；九族既睦，平章百姓；百姓昭明，協(xié)和萬(wàn)邦”也就是說(shuō)通過(guò)天子內(nèi)在生命中高深光明的'德性來(lái)普照和諧九族百姓，以至于和睦相處，風(fēng)俗歸厚，才使社會(huì)處于文明，以至于普天下太平。

通過(guò)對(duì)《尚書(shū)》三篇的經(jīng)典引用，明明德之明是自覺(jué)、自發(fā)、自主、自由地彰顯仁義心性，是超越的和先驗(yàn)的。正如孔子所說(shuō)“吾欲仁，斯仁至也”。禪宗臨濟(jì)大師一樣以人為本，心性自明，可見(jiàn)佛教傳入中國(guó)，融合了儒家思想和道家本善才有了禪總本真，于是禪宗才是真正的漢佛之核心，完全超越原來(lái)的佛教框架。

讀書(shū)明志在于透徹心性，大學(xué)之深邃在于此。

大學(xué)讀后感 篇8

我的2021年大學(xué)寒假時(shí)期，因國(guó)內(nèi)疫情的影響，不得不放棄了到外地旅游的計(jì)劃，只能蝸居老家，令人心酸。但是，旅游不一定必須用雙腳丈量，重慶大學(xué)開(kāi)啟了“書(shū)單有約”活動(dòng)，截取了大學(xué)開(kāi)學(xué)典禮上校長(zhǎng)推薦書(shū)單中的幾本書(shū)，鼓勵(lì)學(xué)生們遨游書(shū)海。我選擇了《大學(xué)的精神》這本書(shū)，并凝結(jié)了自己的理解，大學(xué)精神，是自由靈魂與人類(lèi)先鋒。

《大學(xué)的精神》一書(shū)中呈現(xiàn)了代表精英意志的哈佛、培養(yǎng)社會(huì)領(lǐng)袖的耶魯、作為硅谷心臟的斯坦福、成為現(xiàn)代紳士搖籃的牛津、為讀書(shū)而生的劍橋、思辨之地海德堡、讓夢(mèng)想起飛的麻省理工。并面對(duì)國(guó)人對(duì)于大學(xué)生培養(yǎng)、大學(xué)定位、教育體制等問(wèn)題的爭(zhēng)論，本書(shū)能為國(guó)內(nèi)教育實(shí)踐者、大學(xué)生、學(xué)生家長(zhǎng)等反思教育現(xiàn)狀提供優(yōu)秀范例與方向。

大學(xué)精神是自由靈魂

以書(shū)中描述的哈佛大學(xué)為例，哈佛教育是“自由教育”——在自由探究精神指導(dǎo)下的不預(yù)設(shè)目標(biāo)、不與職業(yè)掛鉤的教育。這是哈佛近400年的歷史上從未背棄過(guò)的原則，是哈佛大學(xué)一直堅(jiān)持的一個(gè)理想，盡管在越來(lái)越世俗化和功利化的今天，這種堅(jiān)持已經(jīng)變得越來(lái)越艱難。有一種說(shuō)法是自由教育就像教堂，專(zhuān)業(yè)教育則像醫(yī)院。大家都知道醫(yī)院是干什么的，但說(shuō)不清楚教堂到底有什么用，但它確實(shí)還有某種深遠(yuǎn)的影響和作用，比如慰藉和回答人的真正需要。放眼中國(guó)當(dāng)前就業(yè)行情，少不了討論的是企業(yè)招工難和學(xué)生就業(yè)難的問(wèn)題，企業(yè)埋怨學(xué)校無(wú)法培養(yǎng)優(yōu)秀的工人，學(xué)生不得不選擇與所學(xué)專(zhuān)業(yè)無(wú)關(guān)的工作，而造成此種現(xiàn)象不能一味指責(zé)大學(xué)教育，“受教育”與技術(shù)訓(xùn)練不是一回事，在西方“自由教育”的視野之內(nèi)，一個(gè)受過(guò)教育的人，必須理解自己以及自己在世界中的位置——文化的與自然的——從而追求一種富有意義的人生。它要求一種歷史性的視角，讓一個(gè)人不至于陷溺于一時(shí)一地的現(xiàn)實(shí)考量，活得像一只“夏天的蒼蠅”。所以，大學(xué)教育的精神是自由靈魂。

大學(xué)精神是人類(lèi)先鋒

再看德國(guó)海德堡大學(xué)。德國(guó)的海德堡大學(xué)是一個(gè)理想的思辨之地，首先讓人聯(lián)想到的是偉大的社會(huì)學(xué)家馬克思？韋伯。這位德國(guó)經(jīng)濟(jì)歷史學(xué)派的代表人物被譽(yù)為是“現(xiàn)代社會(huì)學(xué)奠基人”，“組織管理理論之父”等?？梢哉f(shuō)他是德國(guó)海德堡大學(xué)中引以為傲的人物。在德國(guó)的大學(xué)中更注重的哲學(xué)以及你的思辨能力，他們也許不會(huì)像美國(guó)大學(xué)那樣上大學(xué)為了畢業(yè)后更好的工作。而哲學(xué)和科學(xué)的區(qū)別也是很明顯的，經(jīng)驗(yàn)科學(xué)的知識(shí)是不斷前進(jìn)的，物理學(xué)的洞見(jiàn)可以鎖定在數(shù)學(xué)公式里，代代相傳，今天的物理學(xué)家比牛頓、愛(ài)因斯坦懂得更多：但是哲學(xué)思想?yún)s是難以固定的，很容易在時(shí)間的流逝中遺失，就哲學(xué)的核心問(wèn)題而言，康德可能比今天的哲學(xué)家懂得更多，思想更加深刻。哲學(xué)本質(zhì)上還是要不斷地回到經(jīng)典的。具體科學(xué)離不開(kāi)哲學(xué)的指導(dǎo)，現(xiàn)代生物研究更涉及道德人倫領(lǐng)域，注重思辨，研究哲學(xué)，才能培養(yǎng)人類(lèi)先鋒。

總結(jié)

最后我引用哈佛大學(xué)第二十八任校長(zhǎng)德魯·福斯特的一段話(huà)：“一所大學(xué)的精神所在，是它要特別對(duì)歷史和未來(lái)負(fù)責(zé)，而不僅僅是對(duì)現(xiàn)在負(fù)責(zé)。一所大學(xué)關(guān)乎學(xué)問(wèn)，影響終身的學(xué)問(wèn)，將傳統(tǒng)傳承千年的學(xué)問(wèn)，創(chuàng)造未來(lái)的學(xué)問(wèn)。一所大學(xué)，既要回頭看，也要向前看，其看的方法必須——也應(yīng)該——與大眾當(dāng)下所關(guān)心的或是所要求的相對(duì)立。大學(xué)是要對(duì)永恒做出承諾，而這些投資會(huì)產(chǎn)生我們無(wú)法預(yù)測(cè)且常常是無(wú)法衡量的收益。”，大學(xué)的精神，理應(yīng)是自由靈魂與人類(lèi)先鋒，在之后三年多的大學(xué)學(xué)習(xí)生活里，我將繼續(xù)理解并感悟大學(xué)的精神。

大學(xué)讀后感 篇9

日復(fù)一日，年復(fù)一年，生活簡(jiǎn)單的像一杯白開(kāi)水，溫溫而飲，不察滋味，我不止一次察覺(jué)自己的孤獨(dú)，深夜里一個(gè)人咿咿呀呀，伴著深沉而幽謐的黑穹，獨(dú)自走入夢(mèng)的深處，那時(shí)一個(gè)不可及的遠(yuǎn)方。

誰(shuí)的人生，不青春，誰(shuí)的青春，不迷茫，誰(shuí)的迷茫，不再有。有些孤獨(dú)感被我們掙脫，落入大地生根發(fā)芽，有些孤獨(dú)感北風(fēng)吹走，千里傳播，尋求共鳴。

上了大學(xué)，遠(yuǎn)離了故鄉(xiāng)，沒(méi)有了交心的朋友左右，沒(méi)有了家人的陪伴，無(wú)論，陽(yáng)光多好，別人多樂(lè)，我的影子總是被拉的很長(zhǎng)很長(zhǎng)，略顯孤寂。

不過(guò)，我一個(gè)人吃飯，一個(gè)人走夜路，一個(gè)人上自習(xí)，慢慢習(xí)慣了一個(gè)人，直到突然有一天，我才意識(shí)到了，我習(xí)慣了孤獨(dú)，駕馭了孤獨(dú)，我不再是從前那個(gè)以來(lái)別人的我了。

從懼怕孤獨(dú)，到忍受孤獨(dú)，再到享受孤獨(dú)，對(duì)于野蠻生長(zhǎng)的我們而言，也許不過(guò)是一場(chǎng)電影的時(shí)間，一次失戀愈合的時(shí)間。你總會(huì)知道失敗是難免，明白黑暗是姿態(tài)。你不再為選錯(cuò)公交路線(xiàn)，坐反開(kāi)往目的地的地鐵，被喜歡的人拒絕，常去的餐館歡樂(lè)廚師，來(lái)不及看的影片已經(jīng)下線(xiàn)，團(tuán)購(gòu)的優(yōu)惠券早已過(guò)期等等為這些而郁悶，人生總會(huì)從我就是個(gè)“傻缺”慢慢變成“呵呵，我是個(gè)傻缺?！比缓笞兂伞皼](méi)事，我們都是傻缺?！迸c此同時(shí)，我們的父母也從“你絕對(duì)不能這樣”慢慢變成“這樣真的好嗎？”然后是“你自己注意點(diǎn)就行”然后，漸漸的，我們就真的長(zhǎng)大了。

劉同在書(shū)中曾問(wèn)道：“一路上經(jīng)歷這樣的孤獨(dú)算不算雖敗猶榮?！蔽译m孤獨(dú)，可我猶榮，我透過(guò)孤獨(dú)慢慢成長(zhǎng)。我的眼睛里，看到的，也不僅僅是陰霾，而是在烏云背后的太陽(yáng)。

誰(shuí)的青春不迷茫，我自跌打中長(zhǎng)大，不怕風(fēng)雨不怕傷，深夜讀者劉同的書(shū)，這些寫(xiě)給自己的話(huà)，希望多年后你還能記得。無(wú)論最終你將收獲怎樣的自己，要相信你都能一個(gè)人度過(guò)所有。當(dāng)時(shí)，你最害怕的，最終都會(huì)成為你面對(duì)這個(gè)世界的盔甲。

大學(xué)讀后感 篇10

讀《大學(xué)》有感

千年前的文言之句，我極力去觸碰它的靈魂，跌跌撞撞的試圖進(jìn)入初學(xué)入德之門(mén)。然而，其中難以逾越的鴻溝有如朝之霏微，宛若猛然入眼的白光，煞是迷惑人眼。歷經(jīng)月余，半背半讀了這儒家的經(jīng)典之作，不覺(jué)感慨古人對(duì)道德至善，品行修治的雕琢精刻之工。

克明峻德是對(duì)弘揚(yáng)光明品德的期許；作新民是茍日新日日新又日新的實(shí)現(xiàn)途徑；誠(chéng)于中行于外是對(duì)君子慎其獨(dú)也的最好表現(xiàn)；心不在焉，視而不見(jiàn)，聽(tīng)而不聞是不能正其心的惡果；絜矩之道乃是推己及人的的示范之法.......誰(shuí)說(shuō)中國(guó)人沒(méi)有道德信仰？這部書(shū)即是對(duì)君子道德的規(guī)范。滿(mǎn)口自由平等博愛(ài)的西方人又豈能做到我們中國(guó)人的大學(xué)之道？

細(xì)細(xì)咀嚼《大學(xué)》，不僅能溫故古語(yǔ)之結(jié)構(gòu)詞解，也能了解眾多文字最初之意。讀之，乃之盤(pán)為商湯的洗澡用具，君子無(wú)所不用其極初為褒義，“只”竟可以為語(yǔ)氣助詞。其中對(duì)于詩(shī)經(jīng)的引用，更是讓人對(duì)詩(shī)經(jīng)起興手法和先人想象力拍案叫絕！文言文，是中華歷史的深厚積淀，是中華文化的璀璨明珠，是中華兒女的智慧結(jié)晶。我們決不可以忘記歷史，絕不能否定中華文化。

《大學(xué)》之書(shū)，古之大學(xué)所以教人之法也。今之眾人，于如潮世事中隨波逐流，意念不堅(jiān)，其所在皆是于道德之理不明，于修身之術(shù)漠視。讀此書(shū)，悟修身養(yǎng)性之理，圓中華復(fù)興之夢(mèng)。責(zé)任重于泰山，事業(yè)任重道遠(yuǎn)。

大學(xué)讀后感 篇11

伊始以前寫(xiě)的日記，那時(shí)候剛上大一，雄心壯志，要進(jìn)學(xué)生會(huì)，要考研，要得獎(jiǎng)學(xué)金。學(xué)生社團(tuán)工作參加了，感覺(jué)沒(méi)有想象中收獲的那么大，因?yàn)樽约焊冻龅牟粔蚨喟?，一?huì)決定找工作，一會(huì)又想考研，一會(huì)又迷失了方向。到了大三時(shí)，身邊的同學(xué)很多都選擇了考研，大學(xué)同學(xué)倒是不多，主要是高中同學(xué)和初中同學(xué)，或許考研對(duì)于我們學(xué)習(xí)的專(zhuān)業(yè)來(lái)說(shuō)還是很迷茫的吧。直到現(xiàn)在畢業(yè)以后，仍然有很多人迷茫于考研和就業(yè)的選擇之間。

最近很偶然的機(jī)會(huì)讀了幾本書(shū)，新東方職業(yè)咨詢(xún)師徐小平老師的《郵箱里的燈光》，《黃金是怎樣煉成的》，還有這本《逃離大學(xué)》讓我對(duì)未來(lái)的方向有了更多的思考。徐小平老師說(shuō)，讀研是好事，我不反對(duì)，但是如果你選擇讀了某個(gè)專(zhuān)業(yè)的研究生，就要把它當(dāng)成終生的事業(yè)方向，這樣才有價(jià)值。而我們現(xiàn)在的職業(yè)方向在哪里？從小學(xué)一年級(jí)開(kāi)始的應(yīng)試教育，一直到大學(xué)四年級(jí)畢業(yè)的背題，考試式的教育，真的`讓大學(xué)變成了一個(gè)加工廠(chǎng)，加工出來(lái)的零件全都一樣，沒(méi)有自己的特點(diǎn)，更重要的是，這么多年以來(lái)，竟然沒(méi)有發(fā)現(xiàn)自己感興趣的領(lǐng)域在哪里。俗話(huà)說(shuō)，興趣是建立在了解的基礎(chǔ)之上的，沒(méi)有對(duì)各行各業(yè)的了解，何談興趣，大學(xué)座落在一個(gè)僻靜的環(huán)境里對(duì)學(xué)生們了解信息真的是個(gè)弊端。

實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，實(shí)踐也是自我了解的最佳途徑，給自己一個(gè)更寬廣的舞臺(tái)，站在更高的視野去看問(wèn)題，選擇挑戰(zhàn)就不要害怕失敗，Dont worry，I believe you. --------專(zhuān)注地做一件事，專(zhuān)注地愛(ài)一個(gè)人