動(dòng)物農(nóng)莊讀后感(分享11篇)

動(dòng)物農(nóng)莊讀后感。

我們從小就接觸作文，作文有助于推動(dòng)思想的進(jìn)步，寫作前先選擇適合自己的作文類型，充分發(fā)揮自己的優(yōu)勢(shì)，你知道怎樣才能寫出一篇有思想的作文嗎？以下是小編精心收集整理的動(dòng)物農(nóng)莊讀后感(分享11篇),帶給大家。建議你收藏本頁和本站，以便后續(xù)閱讀！

動(dòng)物農(nóng)莊讀后感 篇1

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花了一個(gè)星期的時(shí)間，斷斷續(xù)續(xù)的，把這本喬治?奧威爾的《動(dòng)物農(nóng)莊》看完了。這本書從老師介紹給我們到現(xiàn)在已經(jīng)塊要有一個(gè)學(xué)期的時(shí)間了，一直被它的名字吸引，在沒去了解這本書的內(nèi)容和背景之前，單純的以為這本書是一本童話故事書，但是接觸以后，才能觸碰到其中的內(nèi)涵。

首先來簡要的說一說這本書的內(nèi)容，有一個(gè)農(nóng)場，里面的動(dòng)物每天都很賣力的為農(nóng)場的主人干活，但是它們得到的報(bào)酬卻非常少，可以說是僅僅能維持吃飽肚子。有一天，一頭老豬把動(dòng)物們召集起來，告訴它們應(yīng)該聯(lián)合起來抵抗農(nóng)場的主人，來獲取自己的自由。動(dòng)物們都很激動(dòng)，各個(gè)行動(dòng)起來，唱著革命歌曲《英格蘭的生靈》，想象著趕走農(nóng)場主之后的好日子。革命很快就成功了，后來又發(fā)生了一場“牛棚戰(zhàn)役”，奠定了革命的果實(shí)。動(dòng)物農(nóng)場建立，并且頒布了《七誡》，成為農(nóng)場的法律。莊園有兩只豬雪球和拿破侖作為領(lǐng)導(dǎo)者。但是不久拿破侖用它養(yǎng)的9只兇悍的狼犬趕走了雪球，并在以后的時(shí)間把所有的罪責(zé)都推到他身上，把它宣傳成農(nóng)場的敵人。最后豬們成了農(nóng)場的領(lǐng)導(dǎo)階級(jí)，變得跟以前的農(nóng)場主一樣，甚至更兇殘，而從前的《七誡》從無數(shù)次地偷偷修改，最后只剩下最后一條“所有動(dòng)物一律平等，但有些動(dòng)物比其他動(dòng)物更平等”。最后小說在人與豬的臉逐漸切換與逐漸混淆不清中進(jìn)入尾聲。

看完這本小說，我立刻想起了我曾經(jīng)看過的另外一本看似童話，但是是在對(duì)當(dāng)時(shí)的政治進(jìn)行諷刺的小說――《格列佛游記》。就《動(dòng)物農(nóng)莊》的背景來說，奧威爾1936年底去西班牙參戰(zhàn)，本來是為了保衛(wèi)共和政府所代表的民主政體，卻目睹了左派內(nèi)部的生死斗爭。奧威爾死里逃生從西班牙回來，對(duì)蘇聯(lián)所控制的西班牙共和派表面上代表進(jìn)步、民主，卻進(jìn)行政治及人身迫害、思想控制的種種做法感到憤慨，后來也寫了不少文章來揭露。上世紀(jì)二三十年代，當(dāng)西方許多左翼知識(shí)分子對(duì)蘇聯(lián)抱以希望時(shí)，奧威爾通過自身經(jīng)歷以及對(duì)蘇聯(lián)的大清洗等一系列事件的了解，對(duì)斯大林治下的'蘇聯(lián)之本質(zhì)有了自己的判斷。《動(dòng)物農(nóng)場》便是這種思想推動(dòng)下的產(chǎn)物。

不難看出，從作者的背景和自己的理解來看，首先作者想要抨擊的是集權(quán)社會(huì)的黑暗和弊端，這點(diǎn)是毋庸置疑的。集權(quán)主義為什么是壞的，因?yàn)樗寵?quán)力被集中在一個(gè)人或者某一特定階層的手中。一個(gè)人或者某一特定階層，當(dāng)它握有了絕對(duì)權(quán)力的時(shí)候，變質(zhì)是必然的，想書中寫的，無論掌握權(quán)利的是拿破侖還是雪球，無論這個(gè)人或者階層曾經(jīng)是多么英明。絕對(duì)的權(quán)利最終導(dǎo)致的都是絕對(duì)的腐化。而為什么會(huì)產(chǎn)生集權(quán)呢，就好像小小的楊問父親“既然魯?shù)婪虼蟮勰敲磯模瑸槭裁慈嗣襁€會(huì)把權(quán)力交到他的手上呢”，()楊爸爸回答“因?yàn)槊癖娛菓卸璧摹薄Ｊ前?，因?yàn)槿嗣裼肋h(yuǎn)都會(huì)期盼一個(gè)英雄來帶領(lǐng)著他們走向美好的新世界，他們不必思考，不必負(fù)責(zé)任，反正跟著英雄走就對(duì)了嘛。沒有了老少校，還會(huì)有雪球，沒了雪球還會(huì)有拿破侖，沒了拿破侖誰知道是誰呢，反正總會(huì)有個(gè)人來帶領(lǐng)大家，雖然日子很苦，至少權(quán)利是屬于每個(gè)動(dòng)物的，每個(gè)動(dòng)物都是自由的，都是為了自己工作的。走錯(cuò)了路，反正錯(cuò)誤是領(lǐng)導(dǎo)犯的嘛，跟自己沒關(guān)系，打倒一個(gè)再擁護(hù)一個(gè)就夠了嘛。所以說，民眾和英雄是互相犧牲的，在《動(dòng)物農(nóng)場》里主要表現(xiàn)民眾被領(lǐng)導(dǎo)犧牲。

看完這本小說，說實(shí)話，心里很不舒服，或許是對(duì)小說中那種集權(quán)社會(huì)的黑暗所影響，又或許是自己不禁也對(duì)現(xiàn)在我們所處的社會(huì)中帶有的些許集權(quán)色彩所感到厭惡，誰知道呢。

動(dòng)物農(nóng)莊讀后感 篇2

動(dòng)物農(nóng)莊描寫的是一場“動(dòng)物主義”革命的醞釀，興起和最終的蛻變。一個(gè)動(dòng)物農(nóng)莊里面的動(dòng)物因?yàn)槭懿涣巳祟愔魅说膲浩?，在豬的帶領(lǐng)之下起來反抗，趕走了農(nóng)莊主，動(dòng)物們實(shí)現(xiàn)了“當(dāng)家做主”的愿望。

農(nóng)場里的一頭豬老梅杰召開了動(dòng)物會(huì)議，并提出了“人類剝削牲畜，牲畜須革命”的.理論后死去，幾個(gè)月后農(nóng)場里掀起了一場由豬領(lǐng)導(dǎo)的革命，原來的剝削者——農(nóng)場主斯密斯被趕走，牲畜們實(shí)現(xiàn)了“當(dāng)家作主”的愿望，嘗到了革命果實(shí)的甘美，馬諾爾農(nóng)莊被更名為“動(dòng)物農(nóng)莊”，還制定了七戒。但是不久，有兩只豬因?yàn)闄?quán)力而發(fā)生了分裂，一只名為拿破侖的豬獲得了勝利，并把失敗的豬雪球叫做叛徒，內(nèi)奸，革命的敵人，從而獲得了越來越大的權(quán)力和越來越多的特別待遇，并侵占了動(dòng)物們的勞動(dòng)成果，逐漸脫離了其他動(dòng)物，成為了新的特產(chǎn)階級(jí)。最終蛻變成為了和人類完全一樣的剝削者，動(dòng)物們又恢復(fù)了以前的悲慘生活。

動(dòng)物農(nóng)莊失敗的原因，首先是最高統(tǒng)治者的不自覺，拿破侖在成為了動(dòng)物農(nóng)莊的最高統(tǒng)治者后便摘下了民主的面具，不僅用暴力的方式對(duì)政敵雪球進(jìn)行迫害，而且對(duì)動(dòng)物們鼓吹了自己的高尚，還不斷對(duì)雪球進(jìn)行詆毀和誣陷。這之后他又過起了獨(dú)**的生活，最后，他終于徹底背叛了革命最初的目的和理想。

其次，動(dòng)物們的無知和愚昧也是這場革命失敗的主要的原因。動(dòng)物們?cè)谶M(jìn)行反抗的過程中并沒有清醒的意識(shí)，最多有一個(gè)模糊的，不現(xiàn)實(shí)的理想——自由和平等，但是對(duì)推翻政權(quán)后如何達(dá)成這一個(gè)目的并沒有清楚的規(guī)劃。這樣的革命是不完整的，不徹底的。他們不夠聰明，總是被混亂的宣傳打斷自己的思路，最后沒有落入了拿破侖的詭計(jì)之中。

小說以拿破侖與人類的歡宴告終，最終幡然醒悟的動(dòng)物們?cè)跓o奈和悵然中發(fā)現(xiàn)，豬和人的界限已經(jīng)那樣模糊了。但動(dòng)物們?nèi)匀粵]有感到憤怒，他們沒有進(jìn)行足夠深刻的反思，就算他們?cè)俅瓮品四闷苼龅恼?quán)，可是缺乏有力的統(tǒng)治者，也缺乏明確的戰(zhàn)斗思想，還是有困難的，他們沒有足夠的力量抵御人類的入侵，也沒有足夠的智慧建設(shè)農(nóng)場，這結(jié)局對(duì)于這場革命來說是悲劇的。

《動(dòng)物農(nóng)莊》是一本影射現(xiàn)實(shí)社會(huì)的英國小說，里面的故事脈絡(luò)與蘇聯(lián)的歷史乃至整個(gè)二十世紀(jì)國際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)的歷史驚人的相似，在很多共產(chǎn)黨正在或者曾經(jīng)執(zhí)政的國家都能看到動(dòng)物莊園的類似影子。作者在書中借由對(duì)動(dòng)物莊園的發(fā)展變化，對(duì)共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)未來命運(yùn)的預(yù)言也被1991年的蘇聯(lián)、東歐劇變和后來的歷史所印證。他道出了當(dāng)今人類的處境，真實(shí)反應(yīng)了現(xiàn)實(shí)里的政治活動(dòng)。

《動(dòng)物農(nóng)莊》還以文學(xué)的語言指出了：由于掌握分配權(quán)的集團(tuán)的根本利益在于維系自身的統(tǒng)治地位，無論形式上有著什么樣的訴求，其最終結(jié)果都會(huì)與其維護(hù)社會(huì)公平的基本訴求背道而馳。

作者寫這個(gè)《動(dòng)物農(nóng)莊》反應(yīng)了他的立場，反對(duì)極權(quán)主義，支持民主社會(huì)主義。他本來是為了保衛(wèi)共和政府所代表的民主政體，卻目睹了左派內(nèi)部的生死斗爭。作者，奧威爾通過自身經(jīng)歷以及對(duì)蘇聯(lián)的大清洗等一系列事件的了解，對(duì)斯大林治下的蘇聯(lián)之本質(zhì)有了自己的判斷。對(duì)蘇聯(lián)所控制的西班牙共和派表面上代表進(jìn)步、民主，卻進(jìn)行政治及人身迫害、思想控制的種種做法感到憤慨，因此寫出了這部影響深遠(yuǎn)的偉大作品。

動(dòng)物農(nóng)莊讀后感 篇3

《動(dòng)物莊園》描述了一場“動(dòng)物主義”革命的醞釀、興起和最終蛻變。一個(gè)農(nóng)莊的動(dòng)物不堪人類的壓迫，在豬的帶領(lǐng)下起來反抗，趕走了農(nóng)莊主，牲畜們實(shí)現(xiàn)了“當(dāng)家作主”的愿望，農(nóng)場更名為“動(dòng)物莊園”，奉行“所有動(dòng)物一律平等”。之后，兩只處于領(lǐng)導(dǎo)地位的豬為了權(quán)力而互相傾軋，勝利者一方宣布另一方是叛徒、內(nèi)奸。此后，獲取了領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的豬擁有了越來越大的權(quán)力，成為新的特權(quán)階級(jí);動(dòng)物們稍有不滿，便會(huì)招致血腥的清洗:農(nóng)莊的理想被修正為“有的動(dòng)物較之其他動(dòng)物更為平等”，動(dòng)物們又回復(fù)到從前的悲慘狀況。

個(gè)人感覺《動(dòng)物農(nóng)莊》所反映出的問題和我們國家歷史上的農(nóng)民運(yùn)動(dòng)有些許的相似之處。比如說清朝時(shí)的太平天國運(yùn)動(dòng)，當(dāng)時(shí)的洪秀全也是無法忍受身為統(tǒng)治階級(jí)的清王朝的殘暴統(tǒng)治，進(jìn)而舉起了反叛的大旗。首先我本人十分欣賞太平天國反封建的運(yùn)動(dòng)，它體現(xiàn)出了農(nóng)民階級(jí)不屈不撓的精神，以及敢于同清朝封建統(tǒng)治階級(jí)叫板，重重的打擊了那些自以為是，因循守舊，不斷的壓榨貧苦勞動(dòng)人民的統(tǒng)治者們。最重要的是，太平天國運(yùn)動(dòng)提倡人人平等，男人和女人享有同等的權(quán)利，即使是女人也可以行軍打仗參與到政治活動(dòng)中去(這和動(dòng)物農(nóng)莊里動(dòng)物們反叛成功后提出的政策是一樣的)，所以當(dāng)時(shí)涌現(xiàn)出了一批戰(zhàn)功顯著的女將軍。同時(shí)，太天國時(shí)期，十分注重商業(yè)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，確實(shí)的為廣大貧苦百姓做出了很多好事兒，因此，該運(yùn)動(dòng)得到了廣大人民的擁護(hù)。

然而令人深思的是，當(dāng)洪秀全起義成功之后，卻也是重蹈了前人的覆轍。究其原因，和“拿破侖”很像，先是提出了一些不切實(shí)際的空想;接著隨著起義成功后生活的巨大變化，腐朽的思想開始扎根發(fā)芽，并慢慢主宰了統(tǒng)治者。第三點(diǎn)其實(shí)和起義者本身的出身有關(guān)。就像動(dòng)物農(nóng)莊被統(tǒng)治的動(dòng)物們一樣，太平天國運(yùn)動(dòng)的起義者本身的組成是農(nóng)民，是最底層的民眾。這樣一來就不可避免的會(huì)帶有底層民眾的根劣性。愚昧無知，盲目從眾，自欺欺人。在《動(dòng)物農(nóng)莊》中，拿破侖所提出的那些荒謬的思想再我們看來簡直就是個(gè)笑話，可是那些動(dòng)物們居然還那么相信，并且即便有疑問也會(huì)因?yàn)闊o知而被別人輕易說服。最后，隨著統(tǒng)治者的日益專制和腐敗，太平天國運(yùn)動(dòng)最終還是以失敗告終。就像動(dòng)物農(nóng)莊最后所描述的一樣，本身為豬的拿破侖最后居然和人那樣親近，以至于不分你我。

《動(dòng)物莊園》里動(dòng)物們起來反抗人類，結(jié)果被同類欺壓著，這一次它們不僅是肉體上被壓榨，在精神上也受著壓迫。因?yàn)?，顯然新的統(tǒng)治者更了解它的同類，知道它們想要什么，知道它們的精神弱點(diǎn)，只要抓住它們的心理進(jìn)而去奴役它們，這比任何別的手段要更有效，猶如“殺人于無影之中”。同樣我們國家里，在我們這個(gè)社會(huì)主義社會(huì)里，我們是否在不知不覺中在肉體上和精神上被奴役而不自知，或者我們就像那些被奴役的動(dòng)物們，無知、愚昧，即使有一點(diǎn)疑問也讓它消失于萌芽狀態(tài)。

我意不在于反動(dòng)社會(huì)，也不在于把我們國家說成是萬惡的社會(huì)，事實(shí)上，從整體來看我們國家發(fā)展的還是不錯(cuò)的，至少相比于幾十年前新中國未建立之前，我們的生活有著天壤之別。只能說在中國這塊土地上，廣大的人民大眾自古以來從來沒有過獲得自由的權(quán)利。有些政治問題不能解釋，幾千年來形成的人與人之間的統(tǒng)治，不是一朝一夕就能消失的;而有些問題有關(guān)于人性的陰暗面，是永遠(yuǎn)不能斷絕的?；谖覀冎腥A民族的歷史根基，只能說我們的社會(huì)目前是只能發(fā)展到現(xiàn)在這個(gè)程度的，只能說我們廣大的人民大眾要盡量往好的方面看，要對(duì)我們今天的社會(huì)持寬容態(tài)度，而我們也應(yīng)該勇敢的站起來，爭當(dāng)社會(huì)的監(jiān)督者，勇敢的捍衛(wèi)自己的權(quán)益，一個(gè)人這樣做不夠，一些人也不夠，只有當(dāng)所有人都站起來，勇敢地要求時(shí)，才會(huì)有足夠的力量，我們的社會(huì)，我們的國家才會(huì)朝著我們所真正希望，我們所設(shè)想的方向發(fā)展，我們的國家才會(huì)發(fā)展的越來越好?？梢灶A(yù)見的是這會(huì)是一個(gè)相當(dāng)漫長的過程，也會(huì)有越來越多的人受到不公正待遇，但是無論怎樣我們不能放棄，也絕不能妥協(xié)。

《動(dòng)物農(nóng)莊》就像一個(gè)警世長鐘，時(shí)刻警醒著人類。要知道，愛之深，責(zé)之切。只有當(dāng)他懷著對(duì)人類無比深沉的愛，才會(huì)有那失望，才會(huì)有那無比深切的擔(dān)憂，而所做的一切，都只是希望那心中深深愛著的，好好的。

動(dòng)物農(nóng)莊讀后感 篇4

在“七戒”中，前兩條很關(guān)鍵，但是最后，這兩條被修正成“四條腿好，兩條腿更好”。

第三到第五，為了防止一些動(dòng)物的特殊化，動(dòng)物更喜歡拒絕人類的遺產(chǎn)。但如果牛的乳房腫了，樹上的蘋果熟了怎么辦？總得有人吃喝。

豬不但霸占了牛奶和蘋果，還搬進(jìn)瓊斯的豪宅，睡在瓊斯的床上，穿瓊斯夫婦留下的衣裳，甚至在留給動(dòng)物老同志養(yǎng)老的專用牧地上種大麥，準(zhǔn)備釀酒，還到人類的農(nóng)場買酒，自個(gè)兒偷著喝。他們把第四條改成“任何動(dòng)物不許在鋪被單的床上睡覺”，把第五條改成“一切動(dòng)物都不許喝酒過量”。

第六條，禁止動(dòng)物殺害動(dòng)物，也被改成“一切動(dòng)物都不許無緣無故殺害其他動(dòng)物”。第七條，所有動(dòng)物平等，也被改成“所有動(dòng)物都是平等的，但有些動(dòng)物比其他動(dòng)物更平等”。

讀完這本書，值得我們深思。在**開始的時(shí)候，學(xué)校說人類剝削和壓迫動(dòng)物是不合理的。動(dòng)物應(yīng)該翻身。叛逆是唯一的出路。他的說法很有道理。但問題是，他們趕走人類，人類的遺產(chǎn)將如何處置？如果同人決裂，豈不是又回到了畜牲？

如果同自己決裂，又由誰來當(dāng)畜牲？

所以造反的結(jié)果是，只有一部分動(dòng)物先富起來。革命把豬變成了人。其他動(dòng)物仍然過著悲慘的生活。

《動(dòng)物農(nóng)莊》讓我明白，擁有獨(dú)立人格、思考能力和責(zé)任心的個(gè)體是保證整個(gè)社會(huì)體制公平公正運(yùn)轉(zhuǎn)的基礎(chǔ)保證，當(dāng)個(gè)體對(duì)于涉及到自己切身利益的決策不能做出深入的思考分析，權(quán)衡利弊，那么社會(huì)公平也就無所謂有無了，集體利益就會(huì)變成個(gè)人決策。

作為一個(gè)社會(huì)主義的中國，這個(gè)寓言也告訴我們的**要結(jié)合我國的實(shí)際情況大膽地進(jìn)行創(chuàng)新和改革，但不是要實(shí)行剝削統(tǒng)治，而是要實(shí)現(xiàn)真正的平等。實(shí)現(xiàn)真正的平等，并不是統(tǒng)治者說了就是，要切實(shí)貫徹到行動(dòng)中來，平時(shí)的宣傳并不是只是一種維護(hù)統(tǒng)治者的方式，更重要的實(shí)現(xiàn)口頭的承諾，這樣才能得到人民的支持和擁護(hù)，才能實(shí)現(xiàn)中國的長治久安。

動(dòng)物農(nóng)莊讀后感 篇5

每一次挫折都是一次經(jīng)歷，而每一本好書都給人一次感受，讓人明白一個(gè)道理......

《動(dòng)物農(nóng)莊》是英國作家喬治.奧威爾著，他原名艾立克.阿瑟.布萊克，出生于英國殖民地印度。被稱為“一代人的冷峻良知?！贝碜鞣謩e是《動(dòng)物農(nóng)莊》（1945),《一九四八》（1949）。

《動(dòng)物農(nóng)莊》共有十章共97頁主要內(nèi)容是：馬諾爾農(nóng)莊的一只受動(dòng)物尊重的老豬梅杰在提出子“人類剝削動(dòng)物，動(dòng)物必須革命”的理論之后便死去，幾個(gè)月后，農(nóng)莊里掀起了一起由豬領(lǐng)導(dǎo)的革命**，原來的剝削者――主人瓊斯先生被趕走，動(dòng)物們實(shí)現(xiàn)了“當(dāng)家做主“的愿望，嘗到了革命果實(shí)的甘甜，馬諾爾農(nóng)莊被更名為”動(dòng)物農(nóng)莊“，還制定了七戒。然而不久，兩只領(lǐng)頭豬為了權(quán)力而互相傾軋，勝利者一方宣布另一方是叛徒，內(nèi)奸，豬們逐漸侵占了其他動(dòng)物的勞動(dòng)成果。成為新的特權(quán)級(jí)，“所有動(dòng)物平等”變成“有些動(dòng)物比其他動(dòng)物更平等”。動(dòng)物們又恢復(fù)到從前的悲慘狀況。

人要平等，動(dòng)物也要平等，不能自私，只為自己想，不然人和動(dòng)物的區(qū)別何在，所以作為人應(yīng)該多為別人想，不要為了一己私利去侵占別人的利益，。

動(dòng)物農(nóng)莊讀后感 篇6

早些年就看過1999年版史蒂芬孫導(dǎo)演的電影《動(dòng)物農(nóng)莊》，當(dāng)時(shí)僅僅是以驚訝如何讓這么多動(dòng)物配合拍戲的心態(tài)看完的這部片，老師推薦這書目后才發(fā)現(xiàn)這部片原來改編自喬治。奧威爾的同名小說，且是一部含義深遠(yuǎn)的政治寓言小說，于是前幾天又找了原著進(jìn)行了仔細(xì)的閱讀，雖然電影大部分繼承了小說的內(nèi)容，但是在很多細(xì)節(jié)地方上還是對(duì)原著有了很大的修改。

電影畢竟是跟小說不同的，電影需要更多吸引人的劇情，還可以通過配樂以及特效渲染，因此情節(jié)發(fā)展就需要更加具體化。原著中動(dòng)物們僅僅是在最后意味到豬真正變成了統(tǒng)治的人，而電影在其后還加了動(dòng)物流亡的劇情，通過最后在風(fēng)雨中搖搖欲墜破敗的農(nóng)莊以及動(dòng)物的內(nèi)心獨(dú)白進(jìn)行抒情。在配合電影的表達(dá)效果中當(dāng)然也淡化了小說最閃耀的點(diǎn)也就是批判性。

《動(dòng)物農(nóng)莊》很短也很通俗易懂，主要就是講述動(dòng)物推翻殘暴的農(nóng)場主自己建立動(dòng)物農(nóng)莊，卻在實(shí)現(xiàn)所有動(dòng)物一律平等的道路中發(fā)現(xiàn)動(dòng)物領(lǐng)導(dǎo)者豬卻變成了另一個(gè)殘暴、只顧自己享樂、壓迫其他“低等”動(dòng)物的農(nóng)場主。動(dòng)物農(nóng)莊中的動(dòng)物各有各的性格特色也各有自己不同的命運(yùn)，顯而易見就是當(dāng)時(shí)的蘇聯(lián)的一個(gè)縮小版和戲劇版，甚至當(dāng)時(shí)共產(chǎn)主義國家發(fā)展歷程的一個(gè)映射。作者在書中借由對(duì)動(dòng)物莊園的發(fā)展變化，對(duì)共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)未來命運(yùn)的預(yù)言也被1991年的蘇聯(lián)、東歐劇變和后來的歷史所印證。但《動(dòng)物莊園》的意義對(duì)于我來說卻遠(yuǎn)不止這些。

本書中讓我印象最深的應(yīng)該就是鮑克瑟這個(gè)勤奮賣命的老馬了，一直堅(jiān)定不移地支持著動(dòng)物起義，雖然沒有像豬一樣很高的智商，但是性格憨厚身體強(qiáng)健，對(duì)待工作孜孜不倦。這應(yīng)該是對(duì)廣大窮苦基層人民的一個(gè)映射吧。底層人民知識(shí)水平不高，不能找到待遇高同時(shí)相對(duì)輕松的工作，只能在田地，工廠以及建筑工地上用自己的血汗換取稀少的酬勞養(yǎng)活一家子的人。

我很能體會(huì)這種感覺，看著鮑克瑟的辛苦我最先想到的是我的父母也是在同樣地辛勞著。我的爸爸是一個(gè)辛苦的打石人，打石也就是用雙手的力氣把山上的石頭一塊塊敲成規(guī)矩的矩形然后裝車運(yùn)給工地建房子，不要問為什么不用機(jī)器，當(dāng)我爸爸前幾天感嘆的說他們幾個(gè)也許是這世界上最后幾個(gè)打石人時(shí)我很難受，我的爸爸就是用他的雙手以及有力的肩膀支撐著我和我姐姐讀大學(xué)，用他長年累月曝曬成黝黑的胸膛照亮一片天。

昨天(也就是一個(gè)小時(shí)前)是父親節(jié)，不免在這里記錄我的“炫父記”，說一聲遲到的“父親節(jié)快樂”。同樣生活在底層，這也就是小說中的鮑克瑟最讓我感到心痛的原因，尤其是在看到風(fēng)雨中被石頭砸傷無法繼續(xù)工作的片段時(shí)我哭了，爸爸常常會(huì)被石頭磕斷指甲以及石屑落入眼睛，但是都是自己回家之后獨(dú)自清理也沒去醫(yī)院，我不敢想象鮑克瑟的經(jīng)歷如果發(fā)生在他身上?？杀氖酋U克瑟辛苦一輩子卻只落入被賣給屠宰場的成了統(tǒng)治者謀利的工具，可喜的是我爸爸還有我們。

鮑克瑟是個(gè)徹徹底底的悲劇，盲目的責(zé)任感讓他被欺詐者利用，但是同時(shí)他是一個(gè)動(dòng)物起義中的英雄，如果沒有鮑克瑟的力量，動(dòng)物農(nóng)莊的風(fēng)車計(jì)劃就根本不可能實(shí)現(xiàn)，就根本沒有后來繁榮的景象。誰能說他的付出比“智商高”的豬少?但是換來的結(jié)局卻是在老了以及出事故無法繼續(xù)付出之后被統(tǒng)治者們拋棄，甚至毫無人性地丟下當(dāng)初信誓旦旦在墻上寫下的所有動(dòng)物一律平等的規(guī)定，將可憐的鮑克瑟賣給了死神壓榨最后一點(diǎn)利益。喬治·奧威爾用他的才華在刻畫反極權(quán)性的同時(shí)揭示了這社會(huì)的不公平，底層的勞動(dòng)者得不到該有的尊重，而那些統(tǒng)治者高官們肆意踐踏壓榨人民，自己毫無所為卻享用別人拿血汗甚至生命換來的果實(shí)。

這往往也就是歷史上農(nóng)民起義最根本的導(dǎo)火索吧，想當(dāng)初毛澤東也是帶領(lǐng)著無產(chǎn)階級(jí)發(fā)動(dòng)革命，建立起的中華人民共和國，但是直到現(xiàn)在也就幾十年的發(fā)展蛻變，無產(chǎn)階級(jí)們依舊沒有真正地當(dāng)家作主，依舊身處社會(huì)最底層遭受著各種不公以及鄙視，但是廣大的鮑克瑟們?yōu)榱松钸€是辛勤的勞動(dòng)，讓這個(gè)社會(huì)得以正常運(yùn)作。

或許我們的眼中，從這個(gè)社會(huì)想到動(dòng)物農(nóng)莊，又從動(dòng)物農(nóng)莊看回到這個(gè)社會(huì)，我們已經(jīng)分不出究竟哪個(gè)是現(xiàn)實(shí)社會(huì)，哪個(gè)是動(dòng)物農(nóng)莊了。

動(dòng)物農(nóng)莊讀后感 篇7

面對(duì)一個(gè)人民富裕、國家強(qiáng)大、人民富裕、人民自由的理想國家，誰愿意放棄不懈的追求？人是如此，動(dòng)物也是如此。《動(dòng)物農(nóng)莊》中的英國就住著一幫飽受曼諾農(nóng)莊莊主瓊斯欺壓的動(dòng)物們。

老豬上校提出了動(dòng)物革命自由、自我管理、自給自足的偉大夢(mèng)想，極大地激發(fā)了農(nóng)場動(dòng)物的反抗情緒。上校死后，動(dòng)物們一起起義，推翻了瓊斯的統(tǒng)治，建立了英國第一個(gè)動(dòng)物王國——?jiǎng)游镛r(nóng)場。然而，位于革命領(lǐng)導(dǎo)核心的豬卻在日漸腐敗，首先獨(dú)吞了收獲物中的牛奶和蘋果，以各種理由推托愚弄革命同胞們。

豬內(nèi)部矛盾導(dǎo)致領(lǐng)導(dǎo)階級(jí)的分化，**者氣質(zhì)的拿破侖和人文主義理念的雪球的領(lǐng)導(dǎo)地位競爭日益激化。拿破侖憑借養(yǎng)犬以武力放逐了雪球，竊取了領(lǐng)導(dǎo)地位。當(dāng)權(quán)的拿破侖進(jìn)一步擠壓他的前同胞，與人類接觸，賣掉動(dòng)物的收入換取利潤。

完全腐化的拿破侖最終以人形的姿態(tài)出現(xiàn)在結(jié)尾，其欺壓的程度甚至連丑惡的人類也自嘆不如。理想的王國最終被動(dòng)物自己毀滅，動(dòng)物農(nóng)場回歸馬諾農(nóng)場的悲劇。

動(dòng)物農(nóng)莊內(nèi)的動(dòng)物們性格各有特色，各自擁有不一般的命運(yùn)。

拳擊手是一個(gè)陷入悲劇的英雄。這個(gè)勤勞的動(dòng)物同伴一直是動(dòng)物起義的支持力量。他簡單的性格和強(qiáng)壯的身體使它能夠控制其他動(dòng)物不能做的工作。鮑克瑟從動(dòng)物起義之前就一直有一顆真誠的責(zé)任心，對(duì)待它的工作是孜孜不倦，埋頭苦干——起義后，動(dòng)物農(nóng)莊發(fā)展的需要更像一把巨大的單挑，無形地壓放在它的肩上。

毫無疑問，這樣的形象表明了最真誠、最負(fù)責(zé)任的樂觀主義者。他們認(rèn)為，使世界變得更美好的重任在于他們。然而這樣的責(zé)任感卻是盲目的，造就了他們被欺詐者利用，壓榨的悲劇。

鮑克瑟也毫不例外。鮑克瑟的功績是有目共睹的：沒有了鮑克瑟的力量，給動(dòng)物農(nóng)莊帶來巨大變化的風(fēng)車計(jì)劃就根本不能實(shí)現(xiàn)；沒有了鮑克瑟的力量，動(dòng)物農(nóng)莊根本沒有繁榮的前景。

可是當(dāng)它因勞成疾之時(shí)，當(dāng)權(quán)者拋棄了它，沒有一絲愧疚地把這個(gè)中堅(jiān)力量賣給了死神——屠馬商。這也預(yù)示這社會(huì)的不公——?jiǎng)趧?dòng)者得不到尊重，**人員恣肆權(quán)力，排擠舊功臣。歷史的長河上，無數(shù)這樣的事實(shí)也在不同國家不同政權(quán)上發(fā)生過。

喬治·奧威爾筆下的鮑克瑟給理想主義敲下了警鐘——苦干者也需要睿智去思考領(lǐng)導(dǎo)的正確錯(cuò)誤，盲目地服從會(huì)淪為被當(dāng)權(quán)者掌控的奴隸（書中暗指愚蠢的羊），甚至將社會(huì)引向墮落的門路。

同樣作為悲劇英雄的**伯（snowball），遭遇的是確確實(shí)實(shí)的政治慘敗。**伯是一個(gè)很出色的人文主義領(lǐng)導(dǎo)者——他飽讀書刊，知識(shí)面廣，看事情以大局為重；“牛棚大戰(zhàn)”中，它深謀遠(yuǎn)慮，指揮有度，還能挺身而出，作為反擊隊(duì)伍的領(lǐng)軍人率先沖上戰(zhàn)場；它提出的“風(fēng)車計(jì)劃”，為后來動(dòng)物農(nóng)莊的繁盛定下了堅(jiān)實(shí)的理論基礎(chǔ)；它是以理想和遠(yuǎn)見來靠近動(dòng)物們，給予了動(dòng)物們未來的極大自由。可惜它缺乏的是防御之心。

俗語說“小人之心不可度”，盡管與**者拿破侖是競爭對(duì)手，但它沒有留下一絲防備拿破侖之心，因此才被拿破侖乘虛而入，以養(yǎng)狗發(fā)動(dòng)武裝奪權(quán)，奪取了自己本應(yīng)該有的地位和權(quán)力。除了自己被驅(qū)逐出莊園以外，**伯還成為了后來動(dòng)物們?cè){罵的“傳統(tǒng)”，這不禁讓我為它所遭遇的不公感到遺憾。這也隱含著人文主義者在歷史長河中的弱點(diǎn)，使理想社會(huì)的實(shí)現(xiàn)難以成功。

書中還有很多活靈活現(xiàn)的角色，如口甜舌滑的宣傳家斯奎拉（squealer），充當(dāng)了將拿破侖的**政治擴(kuò)大化的作用，將歷史丑角演的栩栩如生；一直保持中立的老驢本杰明（benjamin），可謂是真正看著動(dòng)物莊園歷史發(fā)展的見證者，也許只有是它看穿了所有的陰謀和**統(tǒng)治，所以它才一直保持中立；還有莫莉等角色，讓這段坎坷的動(dòng)物歷史歷歷在目地呈現(xiàn)在讀者面前，血淋淋赤裸裸地揭露著專權(quán)主義侵害人民利益，阻礙理想國度建立的巨大危害。這則易懂、影響深遠(yuǎn)的政治寓言，真的值得英語學(xué)習(xí)者細(xì)細(xì)品味。我希望你能看到一個(gè)你自己的不同的動(dòng)物農(nóng)場。

animal farm is one of ge***e orwell’s greatest novels, which, i would rather regard it as a fable. it is political, critical, but also meaningful, revealing the virtuous and vicious nature of life.

in plato’s philosophy, every one has the desire to pursuit an utopia—— rich, satisfying, harmonious. that’s not the only everlasting hope for human beings, but also for animals. in animal farm, there lived a flock of animals who under the suppression from mr.

jones, the farm owner. inspired by major, an old pig who one day dreamt of an ideal world, animals revolted and fought against mr.jones.

in the end, they overthrown the reign of mr.jones and then established a country for animals, the animal farm, gaining the longing freedom and self-management for themselves. the era of freedom began.

but a good start never guarantees a good ending. freedom is always a luxury. hardly had these animals enjoyed a time of freedom when sophisticated schemer napoleon stood a good chance of seizing power.

the greatest leader was able to foresee an ideal country for his ***rades, but not a dictator. the instinct of desiring power, the greed to gain control over others, just like what human beings had done to them before, had transformed a freedom fighter to a tyrannical dictator. everything was going backward because of the dictatorship, animals were still living a poor, or even worse life.

the ideal country was destroyed in their own hands.

動(dòng)物農(nóng)莊讀后感 篇8

課件****5y

我讀了一本英國的喬治·奧威爾寫的《動(dòng)物農(nóng)莊》，這本書看似非常簡單，但其實(shí)每個(gè)年齡段都會(huì)有不同的感受。

在動(dòng)物農(nóng)莊里發(fā)生了什么？就是動(dòng)物把人弄走了。就這樣。主人有一個(gè)有許多動(dòng)物的牧場。

動(dòng)物們認(rèn)為沒有主人他們可以過上自由幸福的生活。可是自由快樂的生活沒多久，糧食沒了，毛發(fā)長了，動(dòng)物們發(fā)現(xiàn)皇家的生活中沒有主人是不行的。

最后用書中的最后一句話吧！憤怒中有12種不同的叫喊聲，但都是一樣的?，F(xiàn)在，無須再問豬的臉有怎么的變化。

外面的動(dòng)物又看看豬又看看人，看看人又看看豬，接著又看看豬又看看人，眼前已是豬人難辨。

我看完《動(dòng)物農(nóng)莊》十分敬佩喬治·奧威爾。因?yàn)樽髡甙呀栉镉魅?科幻結(jié)合的寫作手法。

一生短暫，但他以洞察力.文筆記錄著他所有的生活，做出了許多超越時(shí)代的預(yù)言，被稱為“一代人的冷峻良知”。

《動(dòng)物農(nóng)莊》以動(dòng)物間的故事揭示了當(dāng)時(shí)的社會(huì)現(xiàn)狀，以蘇聯(lián)斯達(dá)森清洗原型創(chuàng)作了這個(gè)預(yù)言，以辛辣尖銳的筆觸嘲諷斯達(dá)森在蘇聯(lián)虛妄**的統(tǒng)治，表達(dá)了對(duì)集權(quán)主義的諷刺。

《動(dòng)物農(nóng)莊》讀后感

動(dòng)物農(nóng)莊讀后感 篇9

這陣子隨著媽媽到阿姨家，在阿姨那兒看到了一本有趣的書，書名叫做“動(dòng)物農(nóng)莊”。一開始我只是抱著看寓言故事的心里來閱讀它，沒想到閱讀幾頁之后我漸漸發(fā)覺書里講的內(nèi)容十分特別，于是我就和阿姨借了這本書回家仔細(xì)的研讀。

這本書是由星月文化出版社所出版的，作者是喬治歐威爾。書中主要講述的是一座農(nóng)莊里的動(dòng)物，因?yàn)槭懿涣巳祟惖膲赫ズ团郏^而揭竿起義占領(lǐng)農(nóng)場的故事。

雖說這是一個(gè)看似簡單的擬人化故事，但是其中的含意卻是十分的深遠(yuǎn)呢!故事中的每個(gè)角色的個(gè)性都十分有特色，尤其是在人與動(dòng)物沖突的場景中，更突顯出每個(gè)角色存在的意義。

故事的一開始是發(fā)生在英格蘭的一座農(nóng)莊里，由于農(nóng)莊主人的管理不當(dāng)導(dǎo)致動(dòng)物們叛變進(jìn)而接管農(nóng)莊，起初人類不相信動(dòng)物們能讓農(nóng)莊繼續(xù)運(yùn)作下去，三番兩次的想要收復(fù)農(nóng)莊，但是在聰明的豬群帶領(lǐng)下動(dòng)物們成功的及退了人類的入侵，并且讓農(nóng)莊穩(wěn)定的運(yùn)作。而且出乎人們的意料，農(nóng)莊里的動(dòng)物們都自由富足且快樂的生活著。

但是隨著時(shí)間的過去，領(lǐng)導(dǎo)動(dòng)物的豬只們開始發(fā)生內(nèi)斗并且逐漸腐敗，最后變得像人類一樣濫用權(quán)力，利用動(dòng)物們的無知滿足自己的私欲使得農(nóng)莊的運(yùn)作每況愈下，以致于到最后農(nóng)莊終于瓦解，動(dòng)物們?cè)诟冻鰬K痛的代價(jià)后，全部離開了農(nóng)莊。

在讀完這本書之后，心里的感觸非常深，在閱讀得時(shí)候自己是完全融入在動(dòng)物的角色里，對(duì)人類的自私和壞心眼感到深惡痛絕，然而最后我卻突然領(lǐng)悟到我們就是那壓榨、奴役動(dòng)物的人類啊!而豬群透過斗爭、欺瞞的手法統(tǒng)治”動(dòng)物農(nóng)莊，不就跟人類的政治一樣嗎?由此我誠心的推薦大家來研讀這本書，讓我們好好的省思一下人類和動(dòng)物究竟誰才是真正野蠻的呢?

動(dòng)物農(nóng)莊讀后感 篇10

《動(dòng)物農(nóng)莊》讀后感300字：

“外面的動(dòng)物看看豬又看看人，看看人又看看豬，接著又看看豬再看看人，眼前已是豬人難辨。”

這是一本看似敘說一個(gè)動(dòng)物農(nóng)莊從造反人類勝利到漸漸墮落的過程，實(shí)則指向了沙俄的“殘暴統(tǒng)治”。

整個(gè)故事讓人看完之后會(huì)有一種毫無頭緒的感覺，但也同樣讓人感到憤怒、無奈以及難以言表的惋惜。因?yàn)槲覀兛吹揭粋€(gè)個(gè)忠誠而善良的動(dòng)物被洗腦、被欺騙，事實(shí)上他們?cè)缫岩庾R(shí)到統(tǒng)治者的漏洞所在，但沒有人敢表達(dá)出來。他們知道，一時(shí)嘴上的舒服換來的很可能是掉腦袋的風(fēng)險(xiǎn)。

其中我感觸最深的就是尖叫者（書中類似于現(xiàn)實(shí)生活中新聞工作者的人物）三番五次欺騙動(dòng)物們，讓他們相信：拿破侖（書中動(dòng)物農(nóng)莊的最高統(tǒng)治者）的話永遠(yuǎn)是對(duì)的，拿破侖的所有決定都是為了我們好。而動(dòng)物們別無選擇，只能選擇相信。沒有人敢挑戰(zhàn)權(quán)威。就像當(dāng)時(shí)的社會(huì)一樣，“害怕自由的是自由主義，污損知識(shí)的是知識(shí)分子”。如果你說了自己想說的，那么你將失去說話的權(quán)利。

我不禁感謝自己生在一個(gè)不和平時(shí)代中的和平國家，有自由表達(dá)自己想法的權(quán)利；我也不禁感慨奧威爾竟有如此大的勇氣，用一種大膽的方式批判社會(huì)的腐朽。

動(dòng)物農(nóng)莊讀后感 篇11

《動(dòng)物農(nóng)莊》讀后感

《動(dòng)物農(nóng)莊》講述了一群動(dòng)物起義推翻了人的剝削統(tǒng)治后，在豬的帶領(lǐng)下又走向了被統(tǒng)治道路的故事。

人類的剝削統(tǒng)治讓動(dòng)物們憤懣不已，人類只知道不勞而獲，高高在上地獲得動(dòng)物們的勞動(dòng)成果。一只大豬在彌留之際給這群動(dòng)物散播了革命思想的種子，希望他們能夠推翻人類的剝削統(tǒng)治，走向生活的美好，并且教授了他們奮起精神反抗的歌曲“英格蘭的野獸”。

起初，動(dòng)物們感到害怕，認(rèn)為這目標(biāo)顯然是超出他們的能力的，他們也因此半信半疑，但就在機(jī)緣巧合中他們就推翻了人類的統(tǒng)治，趕走了以前的人類農(nóng)場主瓊斯。在此之后，比較聰明的豬就領(lǐng)導(dǎo)著其他的動(dòng)物們開始了他們自由的生活，因?yàn)樗麄冊(cè)僖膊挥檬艿饺祟惖膲浩龋麄儚拇艘院蠖际瞧降鹊摹?/p>

然后，有的動(dòng)物的劣根性指使他們回到以前的狀態(tài)，茉莉就是其中的代表。她并不以為這樣的革命有什么好處，反而，以前漂亮的絲帶沒有了，以前的.方糖也沒有了。于是，她離開了這個(gè)農(nóng)場，去了人類統(tǒng)治的地方，給一個(gè)農(nóng)場主拉上了車，也能夠戴上了她以前喜歡的絲帶，吃上了好吃的方糖。豬中最具代表性的三個(gè)角色分別是雪球、拿破侖、鳴聲器。雪球代表著激進(jìn)思想，而拿破侖則代表著權(quán)利統(tǒng)治。鳴聲器也就是在拿破侖秘密培養(yǎng)的狗的勢(shì)力下趕走了雪球后為拿破侖各種不合理統(tǒng)治出力的角色。他顛倒黑白，與拿破侖一起將各種罪名強(qiáng)加在已經(jīng)離開的雪球身上。其他動(dòng)物由于智商低下，無法理解那么深?yuàn)W的問題，就在不明不白中，漸漸地又養(yǎng)成了那種甘受奴役的劣根性。最后，在所有的動(dòng)物的目視下，豬變成了人的模樣，不知道誰是豬，誰是人了……

這很像我們所說的“人與獸的分別就在其行為”。()雖然是人，但如果他（她）干盡了傷天害理的事，那也與禽獸無異。本來這群動(dòng)物的理想是能夠過上平等的，自由的，不受剝削的生活，沒想到，到頭來，比以前所受的壓迫有過之而無不及。但他們卻認(rèn)為這總是好的，因?yàn)樵谒麄兊囊庾R(shí)下，他們是不受人類壓迫的。無論怎樣，總比瓊斯回來要好。一向勤勞的拳師卻在被這些豬榨干了生命力后被騙去了屠宰場。

這篇小說將人類社會(huì)的弊病寓于這群動(dòng)物上。有些人打著革命的幌子，在其中謀權(quán)奪利，說是要給廣大勞苦群眾謀福利，卻在那兒搞特殊化，所有的利息全部都輸送到了領(lǐng)導(dǎo)階層。然而，低下的群眾呢？在高層的謊言一下，一步一步地走向深淵。就像小說中的那群笨笨的動(dòng)物，底層人民是不知道高層的目的的，也不知道這些社會(huì)技巧的。他們唯有能做的就是聽從上面的安排，在謊言中將他們的生命燃燒殆盡。他們能夠知道什么呢？他們到死都不知道自己是在別人為自己所編織的美夢(mèng)中漫無目的地前行。以為夢(mèng)想就在前方，但是，他們哪里知道，這個(gè)夢(mèng)早已凋零……

這群動(dòng)物中，只有生命較長的驢才活得十分清醒。他在革命前后的態(tài)度都不曾轉(zhuǎn)變，因?yàn)樗?xí)以為常了，他見證了太多這樣的“革命”。他以他自己的原則，在那兒默不作聲，在大家死的死，忘的忘后，只有他才知道事情是如何走到了這樣的地步。

以前的制度在被高高在上的豬慢慢地改動(dòng)，他們主導(dǎo)著這個(gè)農(nóng)莊，左右了底層動(dòng)物的思想。一步一步的將這些動(dòng)物引導(dǎo)到自己的圈套中來。底下的群眾是不敢有異議的，因?yàn)橐坏┠惴磳?duì)，提出異議，就會(huì)被廝殺，被這些從小就培養(yǎng)起來狗咬破喉嚨。這些底層的動(dòng)物不敢反抗，他們不敢挑戰(zhàn)這些狗的廝殺。即使拳師這匹正值壯年的馬能夠抵抗這些狗的勢(shì)力，但是他是笨的，他被上層這些豬的謊言蒙得團(tuán)團(tuán)轉(zhuǎn)，只知道下苦力，念叨著“我要加倍努力”“拿破侖同志永遠(yuǎn)正確”。這些武裝的狗是可怕的，以至于到最后只有承認(rèn)這群豬的統(tǒng)治。

思想的統(tǒng)治加上武力的欺壓，難怪這群底層的動(dòng)物又走上了被剝削，壓迫，殘忍統(tǒng)治的道路。這樣的劇情會(huì)不會(huì)出現(xiàn)在我們?nèi)祟惖纳砩夏兀?/p>