秦腔讀后感。
根據(jù)您的實際需求，我們精心編輯了一篇名為“秦腔讀后感”的文章。無論是古代還是現(xiàn)代，無論是中文還是外文，世界上都存在著無數(shù)優(yōu)秀的作品值得我們閱讀。每當我們讀完一本書后，心中都會有一些感悟和思考。讀后感能夠幫助我們更好地理解文章的主題和內(nèi)容。接下來，我們將逐步為您呈現(xiàn)該領域的歷史和發(fā)展趨勢，以便更好地滿足您的需求！
小說以切身的體驗、散漫的敘述和細微的描寫展示了作者的家鄉(xiāng)在近幾十年的人生百態(tài)。其中“秦腔”是小說中的一條隱性線索，它始終貫穿于小說的整個系統(tǒng)。“秦腔”一方面是作者所關注的中國傳統(tǒng)文化的象征，它在當今的發(fā)展的工業(yè)文明中被分解甚至消亡，另一方面也象征著人們的生活方式也隨著“秦腔”的失落和它的忠誠守護者夏天智的下葬而被拋棄。在現(xiàn)實的生活層面，秦腔已經(jīng)變成了鄉(xiāng)下宴席上的文化點綴和出版社文物發(fā)掘的對象而已，在夏家老一輩那里，秦腔幾乎是他們生活的一部分，他們唱呀，樂呀，秦腔給予他們太多的精神慰藉，他們既有的一種生活方式也因此得以維持。而新一輩卻并不喜歡，尤其是經(jīng)現(xiàn)代文化教育出來的新型知識分子夏風，不僅不喜歡秦腔，甚至認為那是一種落后的文化形態(tài)而遠離它。拋卻了原來的生存方式，新的生存方式卻沒有建立起來，在這個新舊交
替的時代，清風街的人們無所適從了。而作者自己也感到了迷茫，故鄉(xiāng)一直是賈平凹思想和情感依戀的對象，如今他說“我清楚，故鄉(xiāng)將出現(xiàn)另一種形狀，我將越來越陌生。我決心以這本書為故鄉(xiāng)樹起一塊碑子。”故鄉(xiāng)從此以后將不再是他的精神家園，他的故鄉(xiāng)情結(jié)將就此結(jié)束。
在當代文學中，能夠以如此藝術手筆刻畫出中國農(nóng)村現(xiàn)實的困境的，秦腔是唯一的，它必將以其獨特性增添中國當代文學史的厚度。這部小說與他以往的小說有所不同，明顯是作者的一種新的嘗試，是他自我超越的一種努力的表現(xiàn)。他用原生態(tài)敘述，流連式的畫面展現(xiàn)了故鄉(xiāng)的千姿百態(tài)。在這里我們看不到完整的、圓熟的故事情節(jié)，有的是生活的瑣碎和人生的悲歡離合。
今天文學受到冷落的一個重要原因就是小說受到了來自電視、電影、網(wǎng)絡等的視覺文化的沖擊，曾經(jīng)的小說讀者，轉(zhuǎn)移了閱讀陣地，都去閱讀那更直觀、更刺激的視覺文化了。那么，以故事為依托的小說究竟還能走多遠？我們知道，一部小說是很難去與一部電影、電視連續(xù)劇更能講述故事！電影、電視可以輕而易舉是編造出許許多讓人流連忘返的人生故事，并且通過聲色高體驗性的圖象來傳輸，讓人們感受到閱讀的快感。
面對這種沖擊，我們是否還堅定地認為只能是有完整、引人入勝的故事情節(jié)的小說，才是我們所認可的優(yōu)秀的小說嗎？當然不是。恰恰相反，依賴于故事建構(gòu)起來的小說究竟還能走多遠，是一個值得考慮的問題。西方現(xiàn)代的許多小說，就有突破小說故事性、建構(gòu)一種新的小說敘述的趨勢，這也是他們的一種有意識的創(chuàng)新和突圍，力圖找到一種新的適合于時代的小說敘述方式。從這個角度來說，《秦腔》的出現(xiàn)是很有意義的一種嘗試。
《秦腔》讀后感半月前讀完賈平凹的《秦腔》，早就想寫寫讀后感，卻一直耽擱著。今夜無事(其實能有什么事，所謂忙碌都是懶惰或者不在乎的借口)，而且另一部小說也快讀完，似乎也有不少感觸要寫，趕緊先把《秦腔》讀后感訴諸文字。起初對《秦腔》感興趣，一則仰慕賈平凹的盛名，二則由于茅盾文學獎的效應。茅盾文學獎是中國長篇小說的最高獎項，我選擇小說常以此為標準。讀《秦腔》時難免要與《塵埃落定》相比較，且不說它們都是茅盾文學獎獲獎作品，更主要的是，都是以第一人稱的角度敘述，而且兩部小說的主人公“我”，都是眾人眼里的另類?！肚厍弧分小拔摇笔莻€“瘋子”，《塵埃落定》的“我”是個“傻子”，他們不同于常人，卻能看到別人看不到的東西?！肚厍弧芬浴拔摇?即“瘋子”引生)的視角描繪了清風街的“全景圖”，有風俗民情、有世事滄桑、更有人生命運之起伏。書中塑造的男女老少各色小人物，無不性格鮮明，幾乎每一個都可以在社會里找到原型。小人物的悲歡、他們的`生活片段都顯得那么真實。清風街的風云變遷，難道不是中國農(nóng)村的一個縮影?讀罷《秦腔》，一聲嘆息。小說的結(jié)局是很悲哀的，清風街的“賢人”夏天智在滿懷憂患中去世了，跟他一樣捍衛(wèi)者鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化的夏天義也遭遇天災，這些德高望重的前輩的離去，帶走了鄉(xiāng)村的某種珍貴的信仰。我的嘆息不僅為清風街，也為我的家鄉(xiāng)。小時候在農(nóng)村，很喜歡那些節(jié)日：元宵啊、除夕啊、冬至啊、端午啊，還有那一年一度的社戲。每逢節(jié)日，都是小孩子們最開心的時候。鄉(xiāng)村的節(jié)日氣氛，熱鬧隆重而又莊嚴神秘，遠非城市可比。而固守著這種文化的，正是那些虔誠的老人們。可是歲月不饒人，當年的小孩已經(jīng)成人，當年的老人垂垂老矣。近幾年每次回家，都驚覺村里某某老人作古。時過境遷，節(jié)日氣氛漸漸平淡，唯有家人相聚的親情依舊溫馨如昔。坦白的說，《秦腔》不是我喜歡的小說類型。它的語言風格，感覺過于“粗俗”，說它粗話連篇并不為過。后來想想，《秦腔》是以“瘋子”引生作為“我”來講述的，而引生就是一個粗俗的家伙，“狗嘴里吐不出象牙”，他的話焉能不“粗俗”?而且他看到的一些人一些事確也齷齪，粗俗的描述反而更貼近事實，這樣的語言風格才吻合主人公的性格。除了語言風格過于粗俗，故事情節(jié)的鋪排也有點紊亂，不夠引人入勝。我想這也是跟第一人稱的寫法有關吧，因為引生是個瘋子，他發(fā)瘋時思維就不太清楚，他的講述顯得“紊亂”也就不足為怪了。不管怎樣，我畢竟讀完了《秦腔》，而且為之觸發(fā)了不少感嘆，除了這些文字，更多的難以言表…
為君歌一曲，請君為我傾耳聽
翻開《秦腔》，一股濃濃的鄉(xiāng)土氣息撲面而來。
《秦腔》一書，主要寫清風街上農(nóng)民生活的變化，書中涉及一百多個人物，有總是傻乎乎地和植物講話的引生、獻身黨和人民的老校長夏天智、退休回家的老干部夏天義、心地善良的白雪……圍繞著“秦腔”，眾多形象各異的人物一一展現(xiàn)在我面前。
隨著現(xiàn)代工業(yè)文明的入侵和滲透。漸漸地，人們似乎忘記了自己的根，遺失了精神家園。印象最深的一個情節(jié)是：
丁霸槽酒樓開張，請來秦腔劇團，演員在臺上“自娛自樂”，而臺下的觀眾參差不齊的打瞌睡，但，當夏中星抱著吉他在臺上唱起流行歌時，臺下竟掌聲如雷。那一刻，源遠流長的秦腔，似乎成了用完的手紙，被人們丟棄乃至遺忘，取而代之的，是那空洞的流行歌。老干部夏天義暴跳如雷，呵斥人們已忘了本，忘了秦腔，可最終也只能徒留一聲嘆息。
這樣的情景多么熟悉。猶記起兒時與外婆坐在戲臺下，看著穿古裝的演員們在臺上長袖善舞，咿咿呀呀，外婆看得津津有味而我卻昏昏欲睡，我實在是耐不住它那一字一句的抑揚頓挫，慢悠悠地唱腔和動作，總滿足不了我急切、躁動的看戲心理。
電影《霸王別姬》中說：“戲如人生?！彼坪蹯`魂只有經(jīng)過了歲月的鍛造和淬煉，才看得懂戲，才懂得那一字一詞里暗藏著的綿長的情思和豐富的韻味。
某次偶過鄉(xiāng)村的戲臺?！暗乩咸旎那轼P永配癡凰，愿與夫婿共拜相交杯舉案”……長平公主此時的愛與恨、痛與悲、喜與歡，交織纏綿，在這一刻如流水般蜿蜒淌出，流過我?guī)捉氖彽男奶?，那一刻，我似乎聽到花開的聲音。這是經(jīng)典粵劇《帝女花》。原來，這是我的根，它扎根于生我養(yǎng)我的故土，早已融入了我的生命，我又怎能輕易地丟掉它？！
王開嶺說：“我們唱了一路的歌，卻發(fā)現(xiàn)無詞無曲。我們走了很遠很遠的路，卻忘了為何出發(fā)。”在工業(yè)越來越發(fā)達、生活節(jié)奏越來越快的今天，別忘了，在繁星點點的夏夜，搬張凳子，靜靜坐在戲臺下，去傾聽，來自千百年前的先人的吟唱——那或許是我們躁動的靈魂的安眠曲！
—— 清風街上的那些人那些事
我是在朋友的建議下才開始讀《秦腔》的，當時他說：“你看看吧，挺不錯的，看完了寫點兒東西。”于是我用了一星期的時間將《秦腔》看完，但現(xiàn)在，卻又羞澀于不知說什么，寫什么。
讀完這部四十多萬字的長篇后，我的第一感受就是嘆服于賈平凹的寫作能力，他將這部宏篇，幾乎用白描的手法敘寫下來，著實令人欽佩。另一個讓人嘆服的是他的寫作觸角和對生活的敏感不是一般人能夠望其項背的：他抓住了一個微觀的，正處于一個特殊時期——農(nóng)村轉(zhuǎn)型時期的農(nóng)民、農(nóng)村和他們賴以生存的土地的現(xiàn)狀。通過清風街上的農(nóng)民日復一日，年復一年的“雞皮瑣碎潑煩”的事件，自然而真實地述說著自身的情感體驗。之所以說“自身的情感體驗”是因為我在讀了這部小說的后記后了解到：賈平凹寫這部小說實則是在追憶自己逝去的故鄉(xiāng)，清風街的原型就是他的故鄉(xiāng)棣花鎮(zhèn)棣花街，清風街上的人和事在棣花街大都能找到枝枝蔓蔓。作者在棣花街生活了十九年，這里有他童年和少年的回憶，而人的一生細分的話也不過童年、少年、青年、壯年、老年而已。一個存有自己童年和少年回憶的地方，在自己心中必定是舉足輕重的。不管是快樂還是憂傷，是富裕還是貧窮，是順風還是逆流，但它終究是單純的，是真實的，是幸福的。所以，最后作者說要以這部書為故鄉(xiāng)樹起一塊碑子。
《秦腔》不僅是作者對故鄉(xiāng)的追憶，也更是對處在農(nóng)村轉(zhuǎn)型、社會轉(zhuǎn)型時期的農(nóng)民與土地的糾葛、農(nóng)村傳統(tǒng)文化將何去何從的思考。
清風街上最有出息的兩個人就數(shù)夏風和白雪的堂兄了，而這兩個人，一個在省城工作，一個去了新疆，這兩個人的共同特點就是都脫離了土地（這里是說不直接參與耕作）。還有夏天智死后為其抬棺材時，因東街大部分近親外出務工而出現(xiàn)的缺乏勞動力的尷尬局面，到最后夏天義去察看七里溝，因土塬坍塌被埋的悲劇命運，等等這些都在一一述說著農(nóng)民與土地的糾葛。雖然農(nóng)村老話說：“農(nóng)民是土命，土命就該以種地為生。”但當社會處于一個特殊的轉(zhuǎn)型時期，在一個個尷尬和悲劇面前，農(nóng)民固有的觀念是否應該隨之改變，農(nóng)民與土地的關系有該怎樣去處理，這都是值得我們?nèi)ニ伎嫉摹?/p>
《秦腔》小說的其中一條主線是秦腔這一古老而傳統(tǒng)劇種的發(fā)展現(xiàn)狀。而說到這兒就不得不提到小說中的一個重要人物，“清風街上最漂亮的女人”白雪了。白雪是縣劇團的臺柱子，唱秦腔的名角，后來因為結(jié)婚生子和多種變故不得不離開了劇團。而白雪在劇團時的團長是夏中星，夏中星在時，劇團還隔三差五到周邊鄉(xiāng)鎮(zhèn)村莊演出，后來夏中星被調(diào)離去當宣傳部部長，劇團從那之后也就日益衰敗了，湊在一塊兒唱秦腔也就更難了。有戲劇就會有戲迷，白雪的爹夏天智就是一個十足的秦腔戲迷，唱秦腔，畫秦腔臉譜，還為此曾專門出過一本書，由此足以見得他對秦腔的熱愛。但他的死，同時也暗示著秦腔這一農(nóng)村傳統(tǒng)文化的沒落，體現(xiàn)了作者賈平凹在小說中對農(nóng)村傳統(tǒng)文化的危機感。而我個人還曾荒謬地認為這本小說的名字為什么是《秦腔》，而不是《清風街》之類的，或許這正是賈平凹所要突出的以“秦腔”為題，更加體現(xiàn)了他對農(nóng)村傳統(tǒng)文化的重視和關心。
不管是置身于作者還是作品，我都認為這部小說是值得品讀的！
一個寒假，我讀完了賈平凹的《秦腔》，我不只一次的被文中的人物深深的打動了，我更為賈平凹落筆于土地的思想感染著，今天，我才定下略表我讀后的感想。
首先，我佩服賈平凹那粗獷的筆觸及到的生活在土地上的人們的生活情態(tài)。
文中他寫到了一輩捍衛(wèi)土地的夏天義，在他看來土地就是農(nóng)民的命，所以，他掌權(quán)的時候就是清風街最好的時候，當他退下來后，他依然領著啞巴和瘋子到七里溝去整治摞荒了的土地，一直到他干不動了，他還是堅持每天和他的狗來運一起去土里轉(zhuǎn)一轉(zhuǎn)，走一走，看一看。他寫到了改革中的夏君亭，可以說均庭是清風街摸著石頭過河的一代農(nóng)民領袖，大社會進入了城市化，農(nóng)村人開始往城里跑，清風街也來了外來客，他既要領著農(nóng)民搞活經(jīng)濟，又要保證村里人都有飯吃，他也是費了心思求中興購買農(nóng)的產(chǎn)品，在萬寶酒樓和客商糾纏，在土地的問題上和秦安有了分歧，最終也是頂著壓力，領著農(nóng)民干干干！寫到了從土地中走出來文成。
這些生活在土地上的人們，他們的思想意識，生存狀態(tài)以及整個清風街乃至陜中的農(nóng)村境況，在賈平凹大筆勾勒中，活靈活現(xiàn)地展現(xiàn)在我的眼前了，我佩服他。
其次，他從意識領域展現(xiàn)了文人對土地的熾愛。
夏天智，這個夏家的老四，時代的發(fā)展，使他能讀書識字，當了教師，成了校長，退休后用大部分時間來畫秦腔臉譜，唱秦腔，用村里的高音喇叭放秦腔，從思想上影響和教育清風街人們，他對夏家后代的教育，對清風街民風的正政通耗盡了最后一絲思緒。
白雪是秦腔演員，可以說是繼夏天志之后的下一代文人的代表，她對秦腔的熱愛勝過夏天意對土地的熱愛，為了唱秦腔，她選擇傳承師傅的秦腔與愛人發(fā)生了爭執(zhí)，為了唱秦腔，她捍衛(wèi)奄奄一息的縣劇團，拒絕調(diào)離好單位，為了保衛(wèi)清風街的民俗風情找回了被愛人送走的孩子遭遇了離婚，即使這樣，她依然離婚不離家，照顧殘疾女兒，待奉患病的公婆，接替公公播放秦腔，她就是清風街乃至秦腔的代表。
賈平凹就是用他那獨特的構(gòu)思，以一個瘋子張引生的見聞和感受為線索，講敘了清風街人們對土地的熱愛和經(jīng)濟轉(zhuǎn)型時期的苦悶掙扎，又通過秦腔愛好者對秦腔的傳承及遭遇展現(xiàn)意識領域里的變革，是一部僅映社會生活的精品。
除了想要一觀這出從京劇移植來的名作，更聽說藝術總監(jiān)，著名京劇表演藝術家、梅派傳人董圓圓老師也特意從北京趕來西安觀看指導。
所以早早到了后臺，后臺一如既往，熱熱鬧鬧滿是煙火氣，看到被人群和相機簇擁著的圓圓老師，她笑意盈盈，禮貌又謙和。圓圓老師的出現(xiàn)讓人生出來莫名的安心感，可能因為知道有她指導，戲肯定好，有她坐鎮(zhèn)，今晚絕對會是一個紅紅火火的開場。
開戲前圓圓老師接受采訪表示：希望這部戲能給陜西的觀眾帶來耳目一新的體驗。
的確，這部戲做到了，感謝國家京劇院和西安秦腔劇院的重視，感謝全體演職人員的付出，無論是演員的表演還是舞美服裝，都帶給我全新的視聽享受，掌聲和叫好聲已經(jīng)說明了一切。
還要感謝圓圓老師的指導。
結(jié)束之后跑到側(cè)幕看有沒有什么能幫忙的，發(fā)現(xiàn)大幕拉閉，觀眾散去，演職人員還認真待著在臺上，這是一個幾乎都是年輕人的團隊，他們等待著圓圓老師的指導。
這時候我才知道，圓圓老師是帶病堅持觀看指導的。
她身體的不適是可以看出來的，站在舞臺中間講話時有些微微顫抖。舞臺上的燈光又大又刺，照得人發(fā)暈，但是圓圓老師神采奕奕，言笑晏晏，她的背影仿佛要融化在燈光里，和舞臺融為一體了。
我看到了一個演員對事業(yè)的敬意，對舞臺的熱愛，對藝術的傳承。十幾歲開始看戲，喜歡梅派的我們總是親切地稱呼圓圓老師二師姐。十幾年來見證了自己喜歡的演員們最好的時光，現(xiàn)在又見證了她們傳播、傳承著自己藝術的美好。
你知道她有多努力么并非是粉絲的強盜邏輯，只是作為這項藝術的愛好者，作為粉絲看到的幕后遠比旁人要多。
自一六年伊始，至今三年有余，雖然京劇《安國夫人》取得了巨大的成功，已經(jīng)成為國家京劇院的保留劇目，但是要將它完美和諧地和秦腔結(jié)合，中間經(jīng)歷了種種艱難曲折。在多方努力和付出之下，才有了今天呈現(xiàn)在觀眾面前的完整的秦腔《安國夫人》。無論是京劇還是秦腔，《安國夫人》這部戲凝聚了太多圓圓老師的心血。從排戲骨折手術，到練功手腕腱鞘炎打封閉再到帶病堅持遠赴西安觀看指導，一點一滴無不體現(xiàn)了她對藝術的執(zhí)著與熱愛。
謝幕講話她說雖然跟你們在一起時間不多，但我真的感受到你們?nèi)硇耐度朐谶@個戲上，今天有這個結(jié)果是靠大家的努力。言語中她激動到哽咽，而她自己對待藝術何嘗不是全身心投入呢
坐在臺下時總是心懷感恩之心，因為深知舞臺上熠熠生輝的她們在臺下付出了多少。我一直堅信角兒身上散發(fā)的光芒不僅僅是我們觀眾眼里自帶的，那是舞臺生命在燃燒而發(fā)出的光芒，并最終和舞臺融為一體。
想對我心愛的戲曲藝術和心愛的演員們說：假如你老了十歲，我們當然也同樣老了十歲，世界也老了十歲，一切都還是一樣。
視角問題：作品內(nèi)容聚焦農(nóng)村，傳統(tǒng)文藝、精神的喪失。從語言上來看應該是鄉(xiāng)土一類，很平實。使用傻子敘事使作品的魔幻成分合理化，但上帝視角會不時跑出來，這個跑出來的時候大多是寅生無法敘述時，所以這里也存在一個視角轉(zhuǎn)換的問題。其實這個視角轉(zhuǎn)換是不得已，在《極花》中，賈平凹運用靈魂出竅的方式使女主進行上帝式的描述，避免了作者出來描述，但可能是篇幅較短，好操作，總是靈魂出竅顯得不自然，所以搬到《秦腔》來用就不可行。
某些農(nóng)村的消失，傳統(tǒng)的消失，一代人的消失，其實是一體的?，F(xiàn)代文化科技發(fā)展的要求，“農(nóng)民無罪論”其實是道德綁架，弱自然有理么？我們應該正視。這并非是說秦腔一類的傳統(tǒng)文藝就應該擯棄，而是，大多數(shù)時候面對不得已我們應該坦然。寫文章拍視頻，都是為了紀念，永遠都有人在懷念，我們永遠懷念盛唐，寫一寫，去博物館看看，它卻絕不可能回來，社會的需要。
樂觀樂觀，未來不可知卻迷人。
《秦腔》，顯示出賈平凹對他所熟悉的鄉(xiāng)村題材的高超駕馭能力。鄉(xiāng)村生活在他的筆下風生水起，神采飛揚。他生動地寫出了這個時代的鄉(xiāng)村政治與倫理一精一神，也寫出了對處于式微瓦解狀態(tài)的鄉(xiāng)村文明與傳統(tǒng)文化的憑吊和惋惜。
相比于《廢都》中對城市生活夾生化的把握和獵奇一性一*的表達，《秦腔》顯示了作者對農(nóng)村世情的通透理解和深情關懷。賈平凹借這部小說頗為理直氣壯 地表達了對農(nóng)民價值觀的認同，在對農(nóng)民趣味的描寫中，甚至表現(xiàn)出某種欣賞和自得。如果說《廢都》中對城市的感情多少帶有某種欣賞與批判的矛盾色*彩的話，那 么《秦腔》中對農(nóng)村的描寫則帶有更單純的贊美與留戀之情。作者似乎有意拋開了以往知識分子寫農(nóng)村題材時不可避免的一精一英立場，而附身于一個似瘋半傻的農(nóng)村混 混我，加入到鄉(xiāng)間人情政治中來演繹一場農(nóng)民話語的狂歡。到處都是生動地道的民間地方口語，洋溢著農(nóng)民的風趣、幽默和智慧，恣肆而歡樂?！肚厍弧穼①Z平 凹在《白夜》、《高老莊》中的那套筆墨用到了極至一精一細而忠實的寫實滲透于全篇的各個角落，簡直就是一個當代農(nóng)村的工筆長卷。小說中的生活帶著地道的農(nóng) 村氣息，農(nóng)民的心理刻畫入微，農(nóng)村社會的情狀清晰可信。這種對土地的親和之感，在許多鄉(xiāng)土作家筆下已經(jīng)喪失多時。從這個意義上說，賈平凹這部長篇力作令人欣喜。
小說幾乎通篇由對話組織，人物之間的交鋒皆通過話語的機鋒呈現(xiàn)。這些對話里蘊涵了極豐富的戲劇感，每一段對白都是一場好戲，人物的一性一*格、心態(tài) 躍然紙上。小說還不時穿插著戲文、秦腔曲譜、民謠，顯示出某種互文的復調(diào)效果，對于懂秦腔的讀者來說，當獲得更會心的閱讀享受。但小說所采取的藝術形 式也真是一把雙刃劍，大量冗長的對話也擠一壓掉了小說舒展的空間，內(nèi)容便顯得過于緊促，密不透風。由于缺少敘述和描寫的穿插鋪墊，事件之間沒有必要的過 渡，也使小說的節(jié)奏顯得緩慢單一。與其說《秦腔》是部長篇小說，不如說更像一個充滿了臺詞的長篇劇本，這種風格的變化體現(xiàn)了作者不斷挑戰(zhàn)寫作難度的追求， 也確需要讀者耐心地與閱讀疲勞抗爭，才能領教它的好處。
聽說《秦腔》這本書在前陣子火了一把，所以也買了一本，仔細地拜讀了一下。
匆匆匆匆讀過，閉目掩卷，書中的人物分明鮮活，故事的片段仿佛發(fā)生在身邊。長篇小說《秦腔》由當代著名作家賈平凹沉寂3年、歷經(jīng)4次增刪而成，以賈平凹生長于斯的故鄉(xiāng)棣花街為原型，通過一個叫清風街的地方近20年來的演變和街上蕓蕓眾生的生老病死、悲歡離合生動地表現(xiàn)了中國社會的歷史轉(zhuǎn)型給農(nóng)村帶來的震蕩和變化。小說采取瘋子引生的視角來敘述，但真正把所有情節(jié)穿起來的是一個個秦腔唱段。
《秦腔》并非寫戲臺上唱的秦腔，而是以凝重的筆觸，講述了農(nóng)民與土地的關系、新時期農(nóng)民的生存狀態(tài)，解讀中國農(nóng)村20年歷史。，書這本書通過秦人自導、自演、自觀、自評秦腔的癡醉迷狂的傳統(tǒng)風俗的描述，揭示了秦腔與秦人在日常生活中血肉聯(lián)系，秦腔根植于當?shù)貪夂竦膫鹘y(tǒng)文化，與秦人精神意識密切相連，而秦人離不開秦腔，及生存精狀態(tài)和秦腔昔息相關，作者生動地展示了八百里秦川人潛藏于意識深層的剛烈、粗放、忍耐的民族氣質(zhì)和精神上自給自足的生存狀態(tài)，呈現(xiàn)出一個充滿生氣與活力的、完整的自然的人文景觀。
在作者筆下，秦腔不僅是傳統(tǒng)民俗，而是一種民族氣質(zhì)的載體和象征，因此作品具有深刻的文化底蘊，充滿生命氣息。首先，作者不僅生動呈現(xiàn)秦腔的底蘊特點，而且突出人的意義，把秦腔與人的生存狀態(tài)緊密聯(lián)系，有這樣的人，才有如此的秦腔，有這樣的秦腔，才有如此的人，生動挖掘傳統(tǒng)風俗和民族氣質(zhì)的聯(lián)系。作者對傳統(tǒng)風俗描繪時，與人民的情感世界相連，秦腔舞臺成了人性的舞臺，情感的世界，秦腔是人生的藝術升華。作者表達出對這種傳統(tǒng)風俗與民族氣質(zhì)熔鑄一體的人文景觀的獨特理解，其中有著苦難的超越意識，苦難生活造就了秦腔，所以有了秦腔生活便有了樂趣，表現(xiàn)作者仁道主義的精神。
《秦腔》是一部“反史詩的鄉(xiāng)土史詩”，有史詩般龐大的規(guī)模和厚重的質(zhì)地。賈平凹用文字還原和營造了一個活生生的世界，是對將要成為絕唱的農(nóng)村生活作的“挽歌”。是對傳統(tǒng)鄉(xiāng)土的一種“回歸與告別的雙重姿態(tài)”。
就像作者講的那樣：“如果你慢慢去讀，能理解我的迷茫和辛酸。”
中國的傳統(tǒng)戲曲對于Teenagers往往是遭到排斥的，所以我時常被視為異類。由于家里有人搞戲曲，我從小就對這種傳統(tǒng)文化心存好感，尤其是京劇和越劇，偶爾也聽聽黃梅戲。至于秦腔，只知道聽起來挺鬧心的。也許是地域文化的差別吧，一直沒興趣去了解秦腔，直到這次拜讀賈平凹的文章，才抓到一點皮毛。
正如賈先生所寫，山川不同，便風俗區(qū)別；風俗區(qū)別便戲曲存異。越劇如同浙江人，吳濃軟語，流暢細膩；而秦腔的個性就如同頭上扎著羊肚白毛巾，光膀子上披著大花坎肩兒，水牛腰上別著細羊皮鞭的秦川大漢一樣：樸實，敦厚，卻不乏粗獷，豪放。秦腔就是秦川人，而秦川人一折秦腔?？刹皇菃幔Z先生雖是寫秦腔，可將整篇文章細讀下來，我不僅能用耳朵聽到振聾發(fā)聵的秦腔調(diào)兒，還能用眼睛看到溝壑縱橫的黃土高坡，被太陽曬成淺棕色，泛著油光的各樣臉孔，用鼻子聞到黃沙味和著泡饃味的香氣。即使沒聽過秦腔沒去過秦地也沒嘗過羊肉泡饃，但我卻能感受到著一切。
秦腔與秦地秦人息息相關，雖說沖不出八百里秦川，但也延綿不絕好幾百年，一方水土一方人情。秦腔從明代中葉發(fā)展至今，它在西北一帶已不僅僅以戲曲這一種身份存在，而是完完全全融入在百姓的生活中，成了勞苦大眾的生活要素之一。唱戲，聽戲與吃飯睡覺同等重要，沒了這戲就沒了情緒的寄托，開心了或是不順心了都無從開口，這一點，戲曲絕不亞與搖滾。我忽然想起《北京人在紐約》里頭的一段----初到紐約的王啟明字大工的餐館里滿懷壓抑的洗著碗，突然不顧一切地吼了兩句黑頭唱段，這是他憋足了勁吼的，引得伙計們直叫好，當然也釋放了自己壓抑的心情，痛快，夠爽。京劇如此，西北的秦腔相比更甚。
總之有這樣的感覺----若說越劇是織女手中的繡花針，那么秦腔便是武松腰間的短哨棒。秦腔雖粗，但粗也粗的有特色，有風格，男聲雄而有神，女聲秀而有骨，如回響在黃河邊上的威風鑼鼓般有氣勢。
賈先生用滿紙愛鄉(xiāng)之情寫這秦腔，其實何嘗不是在寫秦腔人，戲與人的性子簡直如出一轍。我想，希望在秦川寶地闖出一番事業(yè)的人們，務必先聽聽秦腔，別嫌它鬧心，仔細品著，里面飽含著多少最樸實淳厚的處事哲學！
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