金正昆講禮儀讀后感。
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通過讀了金正昆教授的《服務(wù)禮儀》后，讓我感受頗深，我進(jìn)一步認(rèn)識到加強(qiáng)文明禮儀的重要性和必要性，理清了以往對于文明禮儀的膚淺認(rèn)識和模糊觀念，。服務(wù)禮儀是指服務(wù)行業(yè)的從業(yè)人員應(yīng)具備的基本素質(zhì)和應(yīng)遵守的行為規(guī)范，是服務(wù)人員在工作崗位上，通過言談、舉止、行為等，對自己所服務(wù)的對象表示尊重和友好的行為規(guī)范和慣例。總之，它是適用于工作場所服務(wù)人員的禮儀標(biāo)準(zhǔn)和工作藝術(shù)。
服務(wù)禮儀是服務(wù)的具體過程和手段，它使無形的服務(wù)有形化、規(guī)范化、系統(tǒng)化。良好的禮儀可以贏得陌生人的友善，贏得朋友的關(guān)心，贏得同事的尊重。
學(xué)習(xí)《服務(wù)禮儀》后，其實是會讓人受益終身的一件事情。因為沒有哪一項工作是不需要接觸外界的，也沒有哪一份職業(yè)是不用和人打交道的。每當(dāng)我看到或得到優(yōu)雅體面的禮節(jié)，我的心里就會有一種尊重的感覺。
通過學(xué)習(xí)，知道了禮儀是一個人綜合素質(zhì)的體現(xiàn)，是一個人內(nèi)在素質(zhì)與儀表特點的和諧之美、綜合之美、完善之美，更代表一種深刻的道德指引，讀后感《》。
事實上，人人平等。我們既要尊重自己，也要尊重他人。尊重上級是一種責(zé)任，尊重下級是一種美德，尊重客戶是一種常識，尊重同事是一種責(zé)任，尊重所有人是一種教育。尊重他人就是要注意一定的方法和原則，要善于表達(dá)對他人的尊重和友誼，要被他人接受，要形成互動，否則，好心就得不到回報，造成不必要的誤會。
就像是金教授所講的3個原則。第一個，接受對方。第二個，欣賞對方，重視對方。
第三個，贊美對方。
總的來說，我認(rèn)為一個人以其優(yōu)雅的外表、完美的語言藝術(shù)、良好的個人形象，表現(xiàn)出他的氣質(zhì)和修養(yǎng)，贏得尊重，是他人生和事業(yè)成功的基礎(chǔ)。
所以，學(xué)會尊重他人，包容他人，同時必須時時注意自己的說話方式、儀容儀表，以一個樂觀積極的形象去迎接生活的每一天。這樣才能使自己在一個和諧的社會氣氛中實現(xiàn)自己的人生價值吧p>
金正昆視頻開篇就講：“人無禮則不立，事無禮則不成，國無禮則不寧”，單從字面意思看，甚是簡單，無論你的學(xué)歷是高是低，年齡是大是小，你的閱歷是深是淺，都會明白其內(nèi)在含義。禮儀所包含的內(nèi)容數(shù)不勝數(shù)，包括了言談舉止、穿衣打扮、為人處世等多方面，而且在某些方面禮儀起到了至關(guān)重要的作用。請不要小看“禮儀”這么簡單的兩個字，也許正是因為有了它，才會把你推向成功的彼岸。
禮儀涉及到生活和工作的方方面面，單從民營企業(yè)發(fā)展壯大，做到持續(xù)盈利，基業(yè)長青這方面來說，禮儀作用不可小覷，我可以這樣毫不客氣的說，企無禮則不贏。那講禮儀、以禮做事、以禮為人到底能夠給我們帶來哪些好處呢?經(jīng)粗糙總結(jié)如下幾點：
一、有益于當(dāng)今社會的進(jìn)步。
有兩句經(jīng)典的話：其一是大河有水小河滿，國富民強(qiáng)，人們安居樂業(yè)，這個話題看似很大，關(guān)系到一個民族，甚至一個國家的進(jìn)步、繁榮昌盛，并且可以屹立于世界道德高尚、文明普天下的民族之頂峰，國家的文化底蘊濃厚，營造出的個人或團(tuán)隊將更具內(nèi)涵。再者，一個國家是由一個一個民族或小團(tuán)體構(gòu)成的，民族或小團(tuán)體又是由一個一個人組成的，每個人遵守道德規(guī)范，懂禮儀，講禮儀，團(tuán)隊才能變得有章可循，無數(shù)個優(yōu)秀的團(tuán)隊進(jìn)而組成了一個優(yōu)秀的國家。這就又應(yīng)了另外一句話：小河有水大河滿。進(jìn)步的社會就是人類安居樂業(yè)，互幫互助，生活富足，科技進(jìn)步發(fā)達(dá)等的社會，講禮儀對社會文明的進(jìn)步至關(guān)重要。
二、有益于良好的溝通，順利開展工作。
工作的開展，不僅僅只是自己的單打獨斗，更重要的是相互之間的合作，工作完成的程度如何，目標(biāo)實現(xiàn)的程度如何，取決于和你合作對象的合作，對方貢獻(xiàn)力量大，你的目標(biāo)將越容易完成、工作開展的將越順利。良好的溝通是順利開展合作的前提條件，溝通起到了至關(guān)重要的作用，并且有助于工作的完美完成。
三、有益于建立良好的人際關(guān)系，發(fā)展事業(yè)。
每個人有其事業(yè)，事業(yè)無大無小，卻有粗有精，自己從事的事業(yè)永遠(yuǎn)是自己心目中最偉大的事情，有的人把自己的事業(yè)經(jīng)營的很專業(yè)，得益于他有一份珍貴的事業(yè)心。人際關(guān)系好，事業(yè)往往一帆風(fēng)順;人際關(guān)系差，前途曲折難行。良好的人際關(guān)系對于發(fā)展自己的事業(yè)起到了決定性的作用，能力不可估量。
禮儀的確和我們的現(xiàn)實工作和生活密切相關(guān)，通過學(xué)習(xí)禮儀方面的知識，驚訝的發(fā)現(xiàn)自身存在著很多的不足之處，自我反省并做了總結(jié)。在接下來的工作和生活中，具體我將做到如下幾點。
一、深入學(xué)習(xí)禮儀知識。一個人道德修養(yǎng)的高低，直接影響著他為人處世的方式方法，直至他的最終結(jié)果。道德修養(yǎng)高低取決于這個人的涵養(yǎng)、內(nèi)涵。俗話說的好：“沒有那金剛鉆，怎么攬那個瓷器活”，換言之，那沒有那個知識的頭腦，怎么能成為一名道德高尚的人?學(xué)則懂，深學(xué)則更懂，再學(xué)則會成為行家。成功與否取決于態(tài)度，對人的態(tài)度，對事的態(tài)度，尤其重要的是對學(xué)習(xí)的態(tài)度，要想行萬里路就得學(xué)習(xí)，否則只是一個郵差。學(xué)無止境，禮儀更是必學(xué)知識。
二、正確使用禮儀用語。社會在進(jìn)步，時代在變遷，各方面都要趨于專業(yè)化，使用禮儀用語也要專業(yè)，對不同的人、不同的事、在不同的地方都要用合適的用語，招待不同的客人、召開不同的會議、組織不同的儀式等等，都要有其特殊的專業(yè)用語，不能混淆使用，更不能亂用，正確使用禮儀用語，提升自我的修養(yǎng)和品味。
三、建立良好的人際關(guān)系。我們來對禮儀做個比喻，就好比寒秋中兩只刺猬依偎在一起取暖，距離太近了容易弄傷對方，距離遠(yuǎn)了起不到取暖的效果。當(dāng)今已不再是靠單打獨斗的時代，個人英雄主義已畫上句號，企業(yè)的發(fā)展已多元化，相互合作，互惠互利已變得越來越重要，合作對象及合作結(jié)果取決于兩者之間的關(guān)系。企業(yè)尚且如此，更不要說是人與人了，人際交往更加的頻繁，合作對象多且不盡相同，難免會和不同特色的人交往。
朋友多了多條走，朋友好了路好走，結(jié)識新朋友，也不要忘了老朋友，朋友可以協(xié)助你解決問題，朋友可以幫你指明道路，朋友可以和你共度難關(guān)，總之無論是朋友，還是親人、領(lǐng)導(dǎo)、下屬、公司的員工，甚至是素未蒙面之人，都要保持良好的人際關(guān)系。
金正昆是朝鮮的最高領(lǐng)導(dǎo)人之一，他主持了許多重要的事務(wù)，包括經(jīng)濟(jì)和國防事務(wù)等。此外，金正昆的形象在朝鮮的宣傳中也起著很重要的作用。為此，他必須保持一個禮儀高尚的形象，以便在國內(nèi)和國際上展示出朝鮮的尊嚴(yán)和權(quán)威。
《金正昆講禮儀》這本書，對于了解朝鮮的文化和禮儀，以及理解金正昆形象的塑造都是具有很大的借鑒價值的。我在多年的工作經(jīng)驗中了解到，即使在我們的工作領(lǐng)域中，禮儀和形象也同樣重要。無論是在與同事、客戶還是上級交往中，一個良好的形象和禮儀都可以幫助我們獲得更好的工作機(jī)會和增強(qiáng)我們的工作能力。
在《金正昆講禮儀》這本書中，介紹了金正昆所講授的禮儀和他自己的例子，這些可以幫助我們更好地理解在不同場合下的禮儀表現(xiàn)。比如，在工作場合中，禮儀是我們展現(xiàn)職業(yè)素養(yǎng)的基本要素之一。在與上級交往中，我們必須保持尊重和謙虛的態(tài)度，明確向上級匯報工作情況，了解上級的指示和要求，同時讓上級了解我們的進(jìn)展和困難。
在與客戶交往中，禮儀也同樣重要。通過多年的工作經(jīng)驗，我發(fā)現(xiàn)與客戶的交流，不管是語言還是行為舉止，都必須展現(xiàn)出尊重和感激之情。我們必須給客戶傳遞一個積極和愉快的信息，讓他們感受到我們的專業(yè)和誠信。同時也應(yīng)該尊重客戶的意見和建議，通過合理的溝通，讓客戶感受到我們的信任，達(dá)成良好的合作關(guān)系。
當(dāng)然，禮儀不僅在工作場合中要注意，我們在日常交往中也要注意禮儀。例如，不應(yīng)該隨意干擾別人的私生活，不應(yīng)該破壞社交場合的公共秩序，不應(yīng)該妨礙他人的安寧。
總之，《金正昆講禮儀》這本書，給了我們一個廣闊的視野，讓我們了解到了在不同的場合下的禮儀要求。在我們的工作中，一個良好的形象和禮儀可以讓我們在同事和客戶中建立起高度的信任和尊重，讓我們的工作更加專業(yè)、高效，讓我們的職業(yè)道路更光明、更成功。
中國華夏五千年禮貌，而禮儀之邦這個稱謂更是名副其實。生活中時時存在著禮儀，處處運用著禮儀，大事小情都與禮儀息息相關(guān)?！叭穗H交往要想取得成功，就必須要明白交往對象要什么，我們在合法的狀況下滿足對方什么?！边@是美國學(xué)者亞歷山大德拉博士和奧康納博士發(fā)表論文闡述白金法的一句話。
聽完金正昆教授的講座，我受益頗多。禮儀的核心是尊重，尊重是禮儀之本，也是待人接物的根基。禮儀是交往中的藝術(shù)，在我們身邊不能缺少禮儀，更不能沒有禮儀。社會分工越來越細(xì)，現(xiàn)代社會離不開服務(wù)，服務(wù)往往是相互的，實質(zhì)是尊重人的一種表現(xiàn)形式。尊重分為尊重他人和尊重自我，在社交中和處理人際關(guān)系時，要尊重他人，待人真誠，公正待人。每個人都有自尊心，自尊是一種由自我所引起的自愛自信、并期望受到他人或社會肯定的情感。然而，許多人都存在這樣一種想法：值得我尊重的人，我才尊重;不值得我尊重的人，我沒有必要尊重他。其實，尊重與某個人是否能干完全是兩碼事。尊重不存在值不值得的問題，我們應(yīng)當(dāng)尊重每一個人的人格，就像我們自我期望受到別人尊重一樣。
聽了金正昆教授的禮儀視頻講座之后，使我們更進(jìn)一步認(rèn)識到加強(qiáng)禮貌禮儀的重要性和必要性，談到個人禮儀問題，大家似乎都理解了各種社交場合的禮儀規(guī)范，也理清了以往對禮貌禮儀的膚淺認(rèn)識和模糊觀念。在與別人交往時，要恰到好處展示自我的素質(zhì)，這是十分重要的。這樣既體現(xiàn)了自我對別人的尊重，也表達(dá)出了自我表示尊重的意思，使別人對你產(chǎn)生良好的印象。在日常生活中與人交談無時不在，做一個有素養(yǎng)的人才會被人尊重，我們有則改之，無則加勉，交談是關(guān)乎的每一個細(xì)節(jié)。所以不管是在語言還是在舉止上都要多注意讓好的方面成為自我的習(xí)慣。
總體來說，學(xué)會尊重他人，包容他人，以高雅的儀表風(fēng)度、完善的語言藝術(shù)、良好的個人形象去展現(xiàn)自我，都就應(yīng)用心主動地去學(xué)習(xí)禮儀，完善自身的氣質(zhì)修養(yǎng)，贏得尊重，也體現(xiàn)了一個人的素質(zhì)和一個人的涵養(yǎng)。就會使自我在一個和諧的工作及社會氛圍中實現(xiàn)自我的人生價值!有了這天的學(xué)習(xí)，相信在以后的工作與人際交往中我們都會做得比此刻更加出色。
中國乃禮儀之邦，衣食足而知禮儀。那么，什么是禮儀呢?金教授認(rèn)為，“禮儀者，履也”，照《說文解字》的說法，禮就是車輪壓的印，即前人定的規(guī)矩、家法和行規(guī)，做人的規(guī)則。金教授指出，荀子講“禮者，養(yǎng)也”，“禮由心生”，一個具有良好文明意識的現(xiàn)代人，禮是必備的基本教養(yǎng)，必須表里如一。
從禮儀的定義中我們可以看出，禮儀的核心是尊重。尊重，是禮儀之本，也是待人接物的根基。尊重分為自尊和尊他。禮儀是一個人外在美與內(nèi)在美的有機(jī)結(jié)合，是一個公民思想道德文化素質(zhì)的標(biāo)志。在社會生活中，人們常常把禮儀看作是一個民族精神面貌和凝聚力的體現(xiàn)對個人而言，則是衡量道德水準(zhǔn)和有無教養(yǎng)的尺度。一個人以其高雅的儀表風(fēng)度、完善的語言藝術(shù)、良好的個人形象，展示自己的氣質(zhì)修養(yǎng)，贏得尊重，將是自己生活和事業(yè)成功的基礎(chǔ)。
禮儀就在我們身邊，對每個人來講都是很重要的。金教授稱，“有道德才能高尚，有修養(yǎng)才能文明?！敝v禮儀要有陽光的心態(tài)，學(xué)會理解、欣賞別人、包容別人，而非挑剔別人，有容乃大;因為世界不完美、世界覺有多樣性，“尺有所長、寸有所短”，“禮者，敬也”，懂得尊重別人、尊重自己，每個人都是天使，這樣生活、工作就會變得美麗可愛。
大致上禮儀所體現(xiàn)的就是尊重。我自己認(rèn)為尊重首先要自尊，自尊又包含了二個層面：
1、熱愛自己的本職工作。金正昆教授說過：“聞道有先后，術(shù)業(yè)有專攻”，一個人只有熱愛自己的本職工作，才能激發(fā)出自身的潛力和創(chuàng)造力，實現(xiàn)人生價值。如果上班時無精打采，對工作心存不滿，怨天尤人，又怎能創(chuàng)造價值，升華自我呢?
會說話，有眼色，我覺得只要做到了這兩句話，我們就能做好禮儀。我以前總認(rèn)為不需要會說話，我只需要做好自我的事就行了，做人要求務(wù)實，不需要跟其他人打交道。之后我逐漸明白了人與人交往的重要性，作為社會的一員，不可能不與其他人交往，不會說話，沒眼色在與人交往的過程中是不行的。在與人交往時，你不會說話，就不能很好的表達(dá)自我的意思，沒眼色，就不能與他人很好地交往。
禮是尊重，儀是表達(dá)，會說話才能很好的表達(dá)自我對對方的尊重，有眼色才能把事做地道了。金老師講禮儀時為我們點出了一些比較常用與重要的禮儀。如何稱呼他人?用尊稱，這不論是在任何地方，都是務(wù)必會的，人際交往你要尊重交往對象，就要使用尊稱。而且尊稱的一般技巧就高不就低。在接待貴賓時，我們就應(yīng)如何操作?如何掛電話?如何跟領(lǐng)導(dǎo)打招呼?這都是需要技巧的。做的好會給人很深刻的影響，反之，別人會覺得你沒禮貌。講究禮儀，為自我樹立一個良好的形象，才能獲得對方的信任與社會的認(rèn)可，才能與人實現(xiàn)良好的溝通與交流，實現(xiàn)社交的目標(biāo)。
禮儀有很多好處，如金正昆所說，第一，內(nèi)強(qiáng)素質(zhì)。禮儀是一個人是否有修養(yǎng)的表現(xiàn)，是一個人是否經(jīng)歷了正規(guī)或高級教育的體現(xiàn)，如果一個人講禮儀已成為了習(xí)慣，那么他絕對是有修養(yǎng)的人。第二，外塑形象。作為一名工作人員，講禮儀所帶來的不是一個人的榮譽(yù)，而是一個單位的榮譽(yù)。人們會說這個公司的人是講禮儀的，這就是禮儀的重要性!第三，能夠增進(jìn)交往，所謂禮尚往來，我國自古就有這樣的歷史，人人都愿意去和有禮貌的人去交往，這樣的人人際關(guān)系會越來越好，而且人脈也會越來越發(fā)達(dá)，現(xiàn)代社會中合作是最最重要的，而你的人脈就注定了你合作的人群及對象。因此講究禮儀是必不可少的!而綜合這三條就是禮儀能夠使問題最小化，避免雙方出現(xiàn)尷尬的狀況。而這樣的交往又有誰不愿意去進(jìn)行呢?
聽了這次金教授的講座讓我受益匪淺，在日常生活中與人交談無時不在，做一個有素養(yǎng)的人才會被人尊重，我們有則改之，無則加勉，交談是一種藝術(shù)，關(guān)乎的是每一個細(xì)節(jié)，所以，不管是在語言還是在舉止上都要多加注意讓好的方面成為自我的一種習(xí)慣。
透過讀了金正昆教授的《服務(wù)禮儀》后，讓我感受頗深，我進(jìn)一步認(rèn)識到加強(qiáng)禮貌禮儀的重要性和必要性，理清了以往對于禮貌禮儀的膚淺認(rèn)識和模糊觀念。服務(wù)禮儀是指服務(wù)行業(yè)的從業(yè)人員應(yīng)具備的基本素質(zhì)和應(yīng)遵守的行為規(guī)范，是服務(wù)人員在工作崗位上，透過言談、舉止、行為等，對自我所服務(wù)的對象表示尊重和友好的行為規(guī)范和慣例。簡單地說，就是服務(wù)人員在工作場適宜用的禮儀規(guī)范和工作藝術(shù)。服務(wù)禮儀是體現(xiàn)服務(wù)的具體過程和手段，使無形的服務(wù)有形化、規(guī)范化、系統(tǒng)化。良好的禮儀能夠贏得陌生人的友善，贏得朋友的關(guān)心，贏得同事的尊重。
學(xué)習(xí)《服務(wù)禮儀》后，其實是會讓人受益終身的一件事情。因為沒有哪一項工作是不需要接觸外界的，也沒有哪一份職業(yè)是不用和人打交道的。每當(dāng)我看見或得到文雅得體的禮儀時，心中就會有敬重的感覺。透過學(xué)習(xí)，明白了禮儀是一個人綜合素質(zhì)的體現(xiàn)，是一個人內(nèi)在素質(zhì)與儀表特點的和諧之美、綜合之美、完善之美，更代表一種深刻的道德指引。
其實，人都是平等的，既要尊重自我，同時也要尊重他人。尊重上級是一種天職，尊重下級是一種美德，尊重客戶是一種常識，尊重同事是一種本分，尊重所有人是一種教養(yǎng)。而尊重他人是要講究必須方法和原則的，要善于表達(dá)對他人的敬意和友好，為他人所理解，構(gòu)成互動，否則就會好心好意不得好報，造成不必要的誤會。就像是金教授所講的3個原則。第一個，理解對方。第二個，欣賞對方，重視對方。第三個，贊美對方。
總的來說，我覺得一個人以其高雅的儀表風(fēng)度、完善的語言藝術(shù)、良好的個人形象，展示自我的氣質(zhì)修養(yǎng)，贏得尊重，便是自我生活和事業(yè)成功的基礎(chǔ)了。
所以，學(xué)會尊重他人，包容他人，同時務(wù)必時時注意自我的說話方式、儀容儀表，以一個樂觀用心的形象去迎接生活的每一天。這樣才能使自我在一個和諧的社會氣氛中實現(xiàn)自我的人生價值吧!
上個星期，學(xué)校組織了一次有關(guān)禮儀的講座，由于其他一些事情很遺憾沒有參加，所以特意去網(wǎng)上看了金老師的講座，真的是十分的精彩。金老師幽默的演講，讓我受益匪淺。對禮儀也有了從新的認(rèn)識。
從禮儀的定義上可以看出，禮儀的核心是尊重。尊重，是禮儀之本，也是待人接物的根基。尊重分為自尊和尊他。
禮儀是人的外在美和內(nèi)在美的有機(jī)結(jié)合，是人的思想品德和文化素質(zhì)的象征。在社會生活中，人們往往把禮儀視為一個民族精神風(fēng)貌和凝聚力的體現(xiàn)。對個人來說，這是一種衡量道德標(biāo)準(zhǔn)和教養(yǎng)的標(biāo)準(zhǔn)。一個人以其優(yōu)雅的外表、完美的語言藝術(shù)、良好的個人形象，展示自己的氣質(zhì)和修養(yǎng)，贏得尊重，將是他們一生和事業(yè)成功的基礎(chǔ)。
學(xué)***首先是個人的需要，因為禮儀是不可缺少的個人素質(zhì)，人人都學(xué)***，掌握禮儀，自覺執(zhí)行禮儀規(guī)范，就容易溝通感情，使人際交往獲取成功，進(jìn)而有助于人們所從事得各種事業(yè)順利發(fā)展并取得成功。在堅持傳統(tǒng)精髓的基礎(chǔ)上，我們用現(xiàn)**性禮儀規(guī)范自己，使禮儀成為生活中必備的美德和誠信。這是我們作為一個完整合格的現(xiàn)代社會建設(shè)者的要求。
現(xiàn)在我們要面對畢業(yè)，面對就業(yè)，要走出校園，走向社會。社交禮儀已經(jīng)成為我們生活中不可或缺的一部分。掌握良好的社交禮儀知識是我們成功的必要鋪路石。首先在修飾與衣著。
修飾意味著女人不應(yīng)該穿得太華麗，太耀眼。如果你參加這樣的面試，我想機(jī)會很少。因為你是來工作的，所以要莊重，不要給人一種飄飄然的感覺。我覺得不化妝也不太好，最起碼要化些淡妝，這也是對別人尊重的一種做法。
想想看打扮的整整潔潔是不是讓別人看上去很舒服呀！其次，當(dāng)你在社會交往中用禮貌的語言與人交談；用文明的舉止與人交往；用得體的文書與人交流，人們一定會感觸到你彬彬有禮的氣度，落落大方的氣質(zhì)，文明道德的修養(yǎng)，都會平生出幾分敬意。優(yōu)雅合理的談吐，親切整體的儀容，會是人感到一股溫馨的春風(fēng)吹來一股熱情洋溢周身。
禮儀貫穿于人際交往的全過程，服務(wù)于交往的內(nèi)涵；不重視禮儀必然影響交往的深度和持久性。由于禮儀的缺憾而影響交往是在是因小失大。不僅是對外交往，我們大學(xué)生在日常生活中也應(yīng)該注重禮儀，養(yǎng)成習(xí)慣，自然成為一種修養(yǎng)，也有助于提高自己的品味。
作為社會群體的一員，我們必須建立良好的社會關(guān)系，在和諧的社會氛圍中實現(xiàn)自己的人生價值。所以要學(xué)會尊重和容忍別人。同時，要時刻注意自己的言談舉止，以樂觀積極的形象迎接生活的每一天。
《金正昆教授講教師禮儀》觀后感二
學(xué)***正昆教授的《教師禮儀講痤》后，做為一個剛剛踏入教育事業(yè)的后輩，我對教師這一高尚而神圣的職業(yè)又有了一進(jìn)一步的了解和認(rèn)識，我深刻地體會到，做為一名教師，僅僅傳道授業(yè)，解惑是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，還需要具備道德、愛心等許多其他方面的素質(zhì)，對此，我也做了許多深入的思考。
做一個好的人民教師，首先要做一個好人。因此，做為一名教師，我們需要具備一些基本素質(zhì)。這些素養(yǎng)也是做為一個人需要做到的，最首要的素養(yǎng)就是做為一名中華人民共和國的公民要有的愛黨、愛國、愛人民，只有自己想到做到，我們才能進(jìn)而去教育學(xué)生，使學(xué)生形成一個正確的世界觀和人生觀。另外一個基本素養(yǎng)是體現(xiàn)在法律和道德方面的，遵紀(jì)守法是每一個公民的義務(wù)，而良好的道德觀念又使我們可以在學(xué)生面前起到表率的作用，無論是否是他們的班主任老師，我們都有義務(wù)幫助他們形成正確的人生觀，世界觀和價值觀，這些在他們今后的人生道路上都是極其重要的。
除了思想道德方面，我們的老師還應(yīng)該為學(xué)生樹立榜樣。此外，我們?nèi)粘Ｉ钪械男袨橐仓苯佑绊懼鴮W(xué)生。如果一個老師在言行上做不到老師，那么學(xué)生就不會尊重老師。并且這些不當(dāng)?shù)难孕幸矔谝欢ǔ潭壬先ビ绊憣W(xué)生的言行，由此可見，教師是否能夠以誠待人，儀容儀態(tài)是否合適合乎身份，直接決定著他是否是一位合格的教師，因此，一名教師在語言上，著裝上，儀表上都要做到文明，干凈，整潔，文雅，美觀。
教師的最主要的任務(wù)就是教學(xué)，因此教師的最基本要求還是要具備足夠的專業(yè)與科學(xué)文化知識，如果想給每個學(xué)生一杯水，老師首先要有一桶水，在業(yè)務(wù)上精益求精，才能讓學(xué)生佩服老師。喜歡這門課程，有學(xué)***極性，教師要具有扎實的專業(yè)知識，同時還要有其他方面的知識，在教學(xué)方面，我們還要注意有教無類，并且要在講授時以學(xué)生為中心，這同時也是現(xiàn)代教育所重點強(qiáng)調(diào)的一點。在教學(xué)時，我們教師就要首先提起學(xué)生的學(xué)***，再找出每個學(xué)生各自不同的特點，因?qū)W生而異地教學(xué)，在平時的講授中，以大部分學(xué)生為主，個別學(xué)生個別輔導(dǎo)，才能做到不讓任何一個學(xué)生掉隊。
以上是我從昆教授的講座中學(xué)到的經(jīng)驗。今后，我要不斷提高和充實自己，成為一名真正合格的人民教師。
在“電話禮儀”中，金教授從接、聽兩方面做了講述，一，接電話禮儀：1、接聽電話要及時（鈴響不過三聲）2、通話語言要規(guī)范3、若遇掉線時則需及時回電。二,打電話禮儀：
1、擇時通話2、通話三分鐘原則3、若撥錯電話要道歉4、代人接聽電話若遇對方所找人不在，則先告訴對方所找人不在，再問來系何人為何事。此外，金教授還談到，誰先掛電話是地位高的問題。
在“與人交談”禮儀中，金教授傳授我們很多，首先使用尊稱就高不就低，交談時要以對方為中心、接受對方、善于肯定對方。最主要的與人交談之前需注意1、擺正位置2、端正態(tài)度。另外金教授又從以下幾方面進(jìn)行進(jìn)一步的講述，一，交談時哪些問題最重要：
1、語氣要細(xì)語柔聲2、善于和交談對象互動3、尊重對方；二，交談時**準(zhǔn)：1、不打斷對方2、不補(bǔ)充對方3、少說多聽4、不糾正對方5、不質(zhì)疑對方；三，與外人交談時六不準(zhǔn)：1、不非議黨和政2、不涉及國家與商業(yè)機(jī)密3、不非議交往對象4、不在背后議論領(lǐng)導(dǎo)、同事5、不談?wù)摳裾{(diào)不高問題6、不涉及個人隱私；四，交談時**問：
1、不問收入2、不問年齡3、不問婚姻家庭4、不問健康問題5、不問個人經(jīng)歷。
最后，金教授告訴我們禮儀要注意三個方面：一是尊重為主，二是善于表達(dá)，三是形式規(guī)范。這三條確實是值得我們注意的。有了今天的學(xué)習(xí)，我相信在今后的工作和人際交往中我會比現(xiàn)在做得更好。
從禮儀的定義中我們可以看出，禮儀的核心是尊重。尊重，是禮儀之本，也是待人接物的根基。尊重分為自尊和尊他。
自尊又包含三個層面。首先是自尊為本，自尊自愛，愛護(hù)自己的形象。其次要尊重自己的職業(yè)。“聞道有先后，術(shù)業(yè)有專攻”，一個人只有熱愛自己的本職工作，才能激發(fā)出自身的潛力和創(chuàng)造力，實現(xiàn)人生價值。如果上班時無精打采，對工作心存不滿，怨天尤人，又怎能創(chuàng)造價值，升華自我呢?第三要尊重自己的單位。一個人的工作單位，無論是企業(yè)還是國家機(jī)關(guān)，都是他的背景和依托。如果不尊重自己所在的單位，就等于不承認(rèn)自己得以存在的基礎(chǔ)，也就是不尊重自己。
人都是平等的，既要尊重自己，同時也要尊重他人。尊重上級是一種天職，尊重下級是一種美德，尊重客戶是一種常識，尊重同事是一種本分，尊重所有人是一種教養(yǎng)。尊重他人是要講究一定方法和原則的，要善于表達(dá)對他人的敬意和友好，為他人所接受，形成互動，否則就會好心好意不得好報，造成不必要的誤會。尊重他人的原則就是3A 原則。第一個A，Accept,接受對方。作為稅務(wù)工作者，我們是為納稅人服務(wù)的，必須接受我們的服務(wù)對象。十里不同風(fēng)，百里不同俗，人和人受教育的程度不一樣，年齡不一樣，性別不一樣，職位不一樣，社會閱歷不一樣，待人接物的風(fēng)格和具體做法往往不同，因此接受別人實際上是最重要的。要做到“嚴(yán)于律己，寬以待人”，有些人做人比較刻薄，往往是嚴(yán)于律人，寬以待己。總是和別人過不去，弄得自己心情很糟。這就是位置沒有擺正，我們是服務(wù)人員，納稅人有不解之處，我們理應(yīng)耐心說明和熱情幫助。換個角度思考，如果我們是納稅人，第一次來辦理相關(guān)手續(xù)，不可能對每個流程都十分清楚，肯定希望從服務(wù)人員那里得到最全面和清晰的說明，以順利的完成相關(guān)手續(xù)。第二個A，Appreciate,欣賞對方，重視對方。要多看對方的優(yōu)點，別老找別人的毛病。人無完人，誰都有缺點。我們通過欣賞對方，可以發(fā)現(xiàn)別人的優(yōu)點，進(jìn)而學(xué)習(xí)別人的長處來不斷的完善自己;另外還有助于營造一個良好的交流環(huán)境。誰都不愿意當(dāng)眾被指責(zé)，有什么問題可以委婉地或私下說。這有助于構(gòu)建一個和諧的工作環(huán)境。第三個A，Admire,贊美對方。一位哲人講過：“一個真正有教養(yǎng)的人從來都是一個虛心的人”?？隙▌e人實際上等于肯定自己。你贊美別人實際上變一個角度來講是在贊美自己，說明你虛心、寬容，善于向別人取長補(bǔ)短。倒過來說，善于挑剔別人的人，就是缺乏教養(yǎng)的人。因為尺有所短，寸有所長，你要進(jìn)步就要取別人之長，補(bǔ)己之短。真正有教養(yǎng)的人是寬容的人。當(dāng)你把快樂送給別人，使別人感到愉快，別人就會給你回饋，使你也覺得快樂。
會說話，有眼色，我覺得只要做到了這兩句話，我們就能做好禮儀。我以前認(rèn)為我不需要說話。我只需要把自己的事情做好。做人需要實用主義，不需要和別人打交道。后來，我逐漸明白了人際交往的重要性。作為社會的一員，在人際交往過程中不可能不與他人溝通，不說話，不看人。
在與人交往時，你不會說話，就不能很好的表達(dá)自己的意思，沒眼色，就不能與他人很好地交往。
禮是尊重，儀是表達(dá)，會說話才能很好的表達(dá)自己對對方的尊重，有眼色才能把事做地道了。當(dāng)金先生談到禮儀時，他為我們指出了一些常見而重要的禮儀。如何稱呼他人？
用尊稱，這不論是在任何地方，都是必須會的，人際交往你要尊重交往對象，就要使用尊稱。而且尊稱的一般技巧就高不就低。在接待貴賓時，我們應(yīng)該如何操作？
如何掛**？如何跟領(lǐng)導(dǎo)打招呼？這都是需要技巧的。
做的好會對人產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響，相反，別人會認(rèn)為你不禮貌。講究禮儀，為自己樹立一個良好的形象，才能獲得對方的信任與社會的認(rèn)可，才能與人實現(xiàn)良好的溝通與交流，實現(xiàn)社交的目標(biāo)。
禮儀有很多好處，如金正昆所說，第一，內(nèi)強(qiáng)素質(zhì)。禮儀是一個人是否有教養(yǎng)，是否受過正規(guī)或高等教育的表現(xiàn)。如果一個人已經(jīng)習(xí)慣了講禮節(jié)，那么他肯定是有教養(yǎng)的。第二，外塑形象。
作為一名工作人員，講禮儀帶來的不是一個人的榮譽(yù)，而是一個單位的榮譽(yù)。人們會說這家公司的人很有禮貌，這是禮儀的重要性！第三，可以增進(jìn)交往，所謂禮尚往來，我國自古就有這樣的歷史，人人都愿意去和有禮貌的人去交往，這樣的人人際關(guān)系會越來越好，而且人脈也會越來越發(fā)達(dá)，現(xiàn)代社會中合作是最最重要的，而你的人脈就注定了你合作的人群及對象。
因此講究禮儀是必不可少的！而這三者的結(jié)合是，禮儀可以最大限度地減少問題，避免雙方尷尬的局面。而這樣的交往又有誰不愿意去進(jìn)行呢？
聽了這次金教授的講座讓我受益匪淺，在日常生活中與人交談無時不在，做一個有素養(yǎng)的人才會被人尊重，我們有則改之，無則加勉，交談是一種藝術(shù)，關(guān)乎的是每一個細(xì)節(jié)，所以，不管是在語言還是在舉止上都要多加注意讓好的方面成為自己的一種習(xí)慣。
金正昆講禮儀觀后感（二）
通過讀了金正昆教授的《服務(wù)禮儀》后，讓我感受頗深，我進(jìn)一步認(rèn)識到加強(qiáng)文明禮儀的重要性和必要性，理清了以往對于文明禮儀的膚淺認(rèn)識和模糊觀念。服務(wù)禮儀是指服務(wù)行業(yè)的從業(yè)人員應(yīng)具備的基本素質(zhì)和應(yīng)遵守的行為規(guī)范，是服務(wù)人員在工作崗位上，通過言談、舉止、行為等，對自己所服務(wù)的對象表示尊重和友好的行為規(guī)范和慣例?？傊?，它是適用于工作場所服務(wù)人員的禮儀標(biāo)準(zhǔn)和工作藝術(shù)。
服務(wù)禮儀是服務(wù)的具體過程和手段，它使無形的服務(wù)有形化、規(guī)范化、系統(tǒng)化。良好的禮儀可以贏得陌生人的友善，贏得朋友的關(guān)心，贏得同事的尊重。
學(xué)習(xí)《服務(wù)禮儀》后，其實是會讓人受益終身的一件事情。因為沒有哪一項工作是不需要接觸外界的，也沒有哪一份職業(yè)是不用和人打交道的。每當(dāng)我看到或得到一個體面的禮儀，我的心里就會有一種尊重的感覺。
通過學(xué)習(xí)，我們知道禮儀是一個人綜合素質(zhì)的體現(xiàn)，是和諧之美，是一個人內(nèi)在素質(zhì)和外表特征的綜合美和完善，也是一種深刻的道德引導(dǎo)。
事實上，人人平等。我們既要尊重自己，也要尊重他人。尊重上級是一種責(zé)任，尊重下級是一種美德，尊重客戶是一種常識，尊重同事是一種責(zé)任，尊重所有人是一種教育。尊重他人就是要注意一定的方法和原則，要善于表達(dá)對他人的尊重和友誼，要被他人接受，要形成互動，否則，好心就得不到回報，造成不必要的誤會。
就像是金教授所講的3個原則。第一個，接受對方。第二個，欣賞對方，重視對方。
第三個，贊美對方。
總的來說，我認(rèn)為一個人以其優(yōu)雅的外表、完美的語言藝術(shù)、良好的個人形象，表現(xiàn)出他的氣質(zhì)和修養(yǎng)，贏得尊重，是他人生和事業(yè)成功的基礎(chǔ)。
所以，學(xué)會尊重他人，包容他人，同時必須時時注意自己的說話方式、儀容儀表，以一個樂觀積極的形象去迎接生活的每一天。只有這樣，才能在和諧的社會氛圍中實現(xiàn)我們的人生價值！
金正昆講禮儀觀后感（三）
金老師幽默的演講，讓我受益匪淺。對禮儀也有了從新的認(rèn)識。
從禮儀的定義上可以看出，禮儀的核心是尊重。尊重，是禮儀之本，也是待人接物的根基。尊重分為自尊和尊他。
禮儀是人的外在美和內(nèi)在美的有機(jī)結(jié)合，是人的思想品德和文化素質(zhì)的象征。在社會生活中，人們往往把禮儀視為一個民族精神風(fēng)貌和凝聚力的體現(xiàn)。對個人來說，這是一種衡量道德標(biāo)準(zhǔn)和教養(yǎng)的標(biāo)準(zhǔn)。一個人以其優(yōu)雅的風(fēng)度、完美的語言藝術(shù)、良好的個人形象，展現(xiàn)自己的氣質(zhì)和文化，贏得尊重，將是自己人生和事業(yè)成功的基礎(chǔ)。
學(xué)***首先是個人的需要，因為禮儀是不可缺少的個人素質(zhì)，人人都學(xué)***，掌握禮儀，自覺執(zhí)行禮儀規(guī)范，就容易溝通感情，使人際交往獲取成功，進(jìn)而有助于人們所從事得各種事業(yè)順利發(fā)展并取得成功。在堅持傳統(tǒng)精髓的基礎(chǔ)上，我們用現(xiàn)**性禮儀規(guī)范自己，使禮儀成為生活中必備的美德和誠信。這是我們作為一個完整合格的現(xiàn)代社會建設(shè)者的要求。
社交禮儀已經(jīng)成為我們生活中不可或缺的一部分。掌握良好的社交禮儀知識是我們成功的必要鋪路石。
禮儀貫穿于人際交往的全過程，服務(wù)于交往的內(nèi)涵；不重視禮儀必然影響交往的深度和持久性。由于禮儀的缺憾而影響交往是在是因小失大。不僅是對外交往，我們大學(xué)生在日常生活中也應(yīng)該注重禮儀，養(yǎng)成習(xí)慣，自然成為一種修養(yǎng)，也有助于提高自己的品味。
我們作為社會群體的一員，必須要建立一個良好的社會關(guān)系，這樣才能使自己在一個和諧的社會氣氛中實現(xiàn)自己的人生價值。所以學(xué)會尊重他人，包容他人，同時必須時時注意自己的說話方式、儀容儀表，以一個樂觀積極的形象去迎接生活的每一天。在以后的學(xué)***活中，我還需要不斷的完善和充實自已，成為一名優(yōu)秀的中學(xué)生！
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以下為我們?yōu)槟窒淼慕鹫ブv禮儀觀后感，哪些作品名觀后感值得我們借鑒？隨著科技的發(fā)展，電影和電視劇逐漸走進(jìn)了我們的生活，作品中有非常打動人的地方，讓我們感慨萬端。在看完后，對于作品里的情節(jié)非常感興趣，可能你會喜歡，歡迎分享！
中國華夏五千年禮貌，而禮儀之邦這個稱謂更是名副其實。生活中時時存在著禮儀，處處運用著禮儀，大事小情都與禮儀息息相關(guān)?！叭穗H交往要想取得成功，就必須要明白交往對象要什么，我們在合法的狀況下滿足對方什么?！边@是美國學(xué)者亞歷山大德拉博士和奧康納博士發(fā)表論文闡述白金法的一句話。
聽完金正昆教授的講座，我受益頗多。禮儀的核心是尊重，尊重是禮儀之本，也是待人接物的根基。禮儀是交往中的藝術(shù)，在我們身邊不能缺少禮儀，更不能沒有禮儀。社會分工越來越細(xì)，現(xiàn)代社會離不開服務(wù)，服務(wù)往往是相互的，實質(zhì)是尊重人的一種表現(xiàn)形式。尊重分為尊重他人和尊重自我，在社交中和處理人際關(guān)系時，要尊重他人，待人真誠，公正待人。每個人都有自尊心，自尊是一種由自我所引起的自愛自信、并期望受到他人或社會肯定的情感。然而，許多人都存在這樣一種想法：值得我尊重的人，我才尊重;不值得我尊重的人，我沒有必要尊重他。其實，尊重與某個人是否能干完全是兩碼事。尊重不存在值不值得的問題，我們應(yīng)當(dāng)尊重每一個人的人格，就像我們自我期望受到別人尊重一樣。
聽了金正昆教授的禮儀視頻講座之后，使我們更進(jìn)一步認(rèn)識到加強(qiáng)禮貌禮儀的重要性和必要性，談到個人禮儀問題，大家似乎都理解了各種社交場合的禮儀規(guī)范，也理清了以往對禮貌禮儀的膚淺認(rèn)識和模糊觀念。在與別人交往時，要恰到好處展示自我的素質(zhì)，這是十分重要的。這樣既體現(xiàn)了自我對別人的尊重，也表達(dá)出了自我表示尊重的意思，使別人對你產(chǎn)生良好的印象。在日常生活中與人交談無時不在，做一個有素養(yǎng)的人才會被人尊重，我們有則改之，無則加勉，交談是關(guān)乎的每一個細(xì)節(jié)。所以不管是在語言還是在舉止上都要多注意讓好的方面成為自我的習(xí)慣。
總體來說，學(xué)會尊重他人，包容他人，以高雅的儀表風(fēng)度、完善的語言藝術(shù)、良好的個人形象去展現(xiàn)自我，都就應(yīng)用心主動地去學(xué)習(xí)禮儀，完善自身的氣質(zhì)修養(yǎng)，贏得尊重，也體現(xiàn)了一個人的素質(zhì)和一個人的涵養(yǎng)。就會使自我在一個和諧的工作及社會氛圍中實現(xiàn)自我的人生價值!有了這天的學(xué)習(xí)，相信在以后的工作與人際交往中我們都會做得比此刻更加出色。
透過讀了金正昆教授的《服務(wù)禮儀》后，讓我感受頗深，我進(jìn)一步認(rèn)識到加強(qiáng)禮貌禮儀的重要性和必要性，理清了以往對于禮貌禮儀的膚淺認(rèn)識和模糊觀念。服務(wù)禮儀是指服務(wù)行業(yè)的從業(yè)人員應(yīng)具備的基本素質(zhì)和應(yīng)遵守的行為規(guī)范，是服務(wù)人員在工作崗位上，透過言談、舉止、行為等，對自我所服務(wù)的對象表示尊重和友好的行為規(guī)范和慣例。簡單地說，就是服務(wù)人員在工作場適宜用的禮儀規(guī)范和工作藝術(shù)。服務(wù)禮儀是體現(xiàn)服務(wù)的具體過程和手段，使無形的服務(wù)有形化、規(guī)范化、系統(tǒng)化。良好的禮儀能夠贏得陌生人的友善，贏得朋友的關(guān)心，贏得同事的尊重。
學(xué)習(xí)《服務(wù)禮儀》后，其實是會讓人受益終身的一件事情。因為沒有哪一項工作是不需要接觸外界的，也沒有哪一份職業(yè)是不用和人打交道的。每當(dāng)我看見或得到文雅得體的禮儀時，心中就會有敬重的感覺。透過學(xué)習(xí)，明白了禮儀是一個人綜合素質(zhì)的體現(xiàn)，是一個人內(nèi)在素質(zhì)與儀表特點的和諧之美、綜合之美、完善之美，更代表一種深刻的道德指引。
其實，人都是平等的，既要尊重自我，同時也要尊重他人。尊重上級是一種天職，尊重下級是一種美德，尊重客戶是一種常識，尊重同事是一種本分，尊重所有人是一種教養(yǎng)。而尊重他人是要講究必須方法和原則的，要善于表達(dá)對他人的敬意和友好，為他人所理解，構(gòu)成互動，否則就會好心好意不得好報，造成不必要的誤會。就像是金教授所講的3個原則。第一個，理解對方。第二個，欣賞對方，重視對方。第三個，贊美對方。
總的來說，我覺得一個人以其高雅的儀表風(fēng)度、完善的語言藝術(shù)、良好的個人形象，展示自我的氣質(zhì)修養(yǎng)，贏得尊重，便是自我生活和事業(yè)成功的基礎(chǔ)了。
所以，學(xué)會尊重他人，包容他人，同時務(wù)必時時注意自我的說話方式、儀容儀表，以一個樂觀用心的形象去迎接生活的每一天。這樣才能使自我在一個和諧的社會氣氛中實現(xiàn)自我的人生價值吧!
上個星期，學(xué)校組織了一次有關(guān)禮儀的講座，由于其他一些事情很遺憾沒有參加，所以特意去網(wǎng)上看了金老師的講座，真的是十分的精彩。金老師幽默的演講，讓我受益匪淺。對禮儀也有了從新的認(rèn)識。
從禮儀的定義中我們可以看出，禮儀的核心是尊重。尊重，是禮儀之本，也是待人接物的根基。尊重分為自尊和尊他。禮儀是一個人外在美與內(nèi)在美的有機(jī)結(jié)合，是一個公民思想道德文化素質(zhì)的標(biāo)志。在社會生活中，人們常常把禮儀看作是一個民族精神面貌和凝聚力的體現(xiàn)對個人而言，則是衡量道德水準(zhǔn)和有無教養(yǎng)的尺度。一個人以其高雅的儀表風(fēng)度、完善的語言藝術(shù)、良好的個人形象，展示自己的氣質(zhì)修養(yǎng)，贏得尊重，將是自己生活和事業(yè)成功的基礎(chǔ)。
學(xué)習(xí)禮儀首先是個人的需要，因為禮儀是不可缺少的個人素質(zhì)，人人都學(xué)習(xí)禮儀，掌握禮儀，自覺執(zhí)行禮儀規(guī)范，就容易溝通感情，使人際交往獲取成功，進(jìn)而有助于人們所從事得各種事業(yè)順利發(fā)展并取得成功。我們在堅持傳統(tǒng)精華的基礎(chǔ)上，用現(xiàn)代的理性的禮儀角度來規(guī)范自我，使禮儀成為我們生活中一種不可或缺的美德和操守，這是對我們作為一個完整的合格的現(xiàn)代社會建設(shè)者的要求。
現(xiàn)在我們將面對著畢業(yè)，面對了就業(yè)，將走出校園，走向社會。社交禮儀已經(jīng)成為我們必不可缺少的一部分，掌握良好的社交禮儀知識是我們走向成功必要的鋪路石。首先在修飾與衣著。修飾是指女士穿戴不要太華麗了，太耀眼了，如果這樣去面試，我想機(jī)會就已經(jīng)了了無幾了。
因為你是來工作的，要莊重，不要給人一種浮的感覺。我覺得不化妝也不太好，最起碼要化些淡妝，這也是對別人尊重的一種做法。想想看打扮的整整潔潔是不是讓別人看上去很舒服呀！其次，當(dāng)你在社會交往中用禮貌的語言與人交談；用文明的舉止與人交往；用得體的文書與人交流，人們一定會感觸到你彬彬有禮的氣度，落落大方的氣質(zhì)，文明道德的修養(yǎng)，都會平生出幾分敬意。（心得體會班主任老師，我們都有義務(wù)幫助他們形成正確的人生觀，世界觀和價值觀，這些在他們今后的人生道路上都是極其重要的.。
除了在思想道德方面，我們教師要給學(xué)生做出表率之外，我們?nèi)粘Ｉ钪械男袨?，也都直接影響著學(xué)生，如果一位老師在言行上不能做到為人師表，那么學(xué)生也不會去尊重這位老師。并且這些不當(dāng)?shù)难孕幸矔谝欢ǔ潭壬先ビ绊憣W(xué)生的言行，由此可見，教師是否能夠以誠待人，儀容儀態(tài)是否合適合乎身份，直接決定著他是否是一位合格的教師，因此，一名教師在語言上，著裝上，儀表上都要做到文明，干凈，整潔，文雅，美觀。
教師的最主要的任務(wù)就是教學(xué)，因此教師的最基本要求還是要具備足夠的專業(yè)與科學(xué)文化知識，如果想給每個學(xué)生一杯水，老師首先要有一桶水，在業(yè)務(wù)上精益求精，才能讓學(xué)生佩服老師。喜歡這門課程，有學(xué)習(xí)的積極性，教師要具有扎實的專業(yè)知識，同時還要有其他方面的知識，在教學(xué)方面，我們還要注意有教無類，并且要在講授時以學(xué)生為中心，這同時也是現(xiàn)代教育所重點強(qiáng)調(diào)的一點。在教學(xué)時，我們教師就要首先提起學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，再找出每個學(xué)生各自不同的特點，因?qū)W生而異地教學(xué)，在平時的講授中，以大部分學(xué)生為主，個別學(xué)生個別輔導(dǎo)，才能做到不讓任何一個學(xué)生掉隊。
以上是我學(xué)習(xí)金正昆教授的講座時的心得體會，在以后的學(xué)習(xí)和工作中，我還需要不斷的完善和充實自已，成為一名真正合格的人民教師。
我們的日常工作和人息息相關(guān)，每天都與最基層的居民群眾朝夕相處，一言一行都代表著中心形象，這些都要求我們要增強(qiáng)服務(wù)意識，培養(yǎng)自己的禮儀，變枯燥的說教為充滿人情味的交流，變坐等上門為主動熱情服務(wù)，真正解決居民群眾關(guān)心的實際問題。基層工作就是與老百姓打交道，在素質(zhì)參差不齊、人員行色各異、關(guān)系錯綜復(fù)雜的小區(qū)，在與居民交往打交道的過程中，我們要特別重視自己的接待行為和文明用語。經(jīng)常會發(fā)現(xiàn)，同一件事情，由于處理問題的情緒語氣、方式方法不同，會導(dǎo)致結(jié)果迥異。例如，當(dāng)一位居民生氣地來小區(qū)反映問題，如果你待理不理，或者與之爭論辯解，他會越發(fā)情緒激動生氣，最后甚至?xí)幊称饋?，不歡而散；但是，如果你微笑地讓座倒茶，耐心地聽他訴說，他的語氣將會逐漸放軟，心平氣和地與你商議解決的辦法。俗話說：一句好話頂錢使，惡語相向三春寒，能不能理智的克制自己的情緒，能不能換位思考站在對方的立場考慮問題，在某種意義上，一個人的文明禮儀也決定著事情的結(jié)果。所以，人們都愿意同風(fēng)趣幽默、平易近人、善解人意，讓人如沐春風(fēng)的人交往。而不懂禮儀的人，生冷噌倔、扎勢擺譜、拒人千里之外，讓人望而生畏，如何能開展好工作，更何談到讓居民群眾滿意？
正所謂禮興人和，知曉禮儀的原理和規(guī)則，能夠改善人際關(guān)系，促進(jìn)交流了解，彼此信任，消除隔閡，人與人之間就能和諧共處。社區(qū)事情瑣碎繁雜，開展工作要想如魚得水，就一定要在日常生活、鄰里相處、待人接物、對外交往中認(rèn)識到禮儀的重要性，在平時的工作中注意待人接物，包括自己的儀表儀容、舉止言談，要注意工作的方法藝術(shù)，善于溝通交流，學(xué)會運用禮貌禮儀，體現(xiàn)真誠尊重，尋求理解支持，達(dá)到和諧共進(jìn)。只有這樣，我們的工作才能贏得居民的理解信任和支持，才能形成構(gòu)建和諧小區(qū)的良好氛圍。
會說話，有眼色，我覺得只要做到了這兩句話，我們就能做好禮儀。我以前總認(rèn)為不需要會說話，我只需要做好自我的事就行了，做人要求務(wù)實，不需要跟其他人打交道。之后我逐漸明白了人與人交往的重要性，作為社會的一員，不可能不與其他人交往，不會說話，沒眼色在與人交往的過程中是不行的。在與人交往時，你不會說話，就不能很好的表達(dá)自我的意思，沒眼色，就不能與他人很好地交往。
禮是尊重，儀是表達(dá)，會說話才能很好的表達(dá)自我對對方的尊重，有眼色才能把事做地道了。金老師講禮儀時為我們點出了一些比較常用與重要的禮儀。如何稱呼他人?用尊稱，這不論是在任何地方，都是務(wù)必會的，人際交往你要尊重交往對象，就要使用尊稱。而且尊稱的一般技巧就高不就低。在接待貴賓時，我們就應(yīng)如何操作?如何掛電話?如何跟領(lǐng)導(dǎo)打招呼?這都是需要技巧的。做的好會給人很深刻的影響，反之，別人會覺得你沒禮貌。講究禮儀，為自我樹立一個良好的形象，才能獲得對方的信任與社會的認(rèn)可，才能與人實現(xiàn)良好的溝通與交流，實現(xiàn)社交的目標(biāo)。
禮儀有很多好處，如金正昆所說，第一，內(nèi)強(qiáng)素質(zhì)。禮儀是一個人是否有修養(yǎng)的表現(xiàn)，是一個人是否經(jīng)歷了正規(guī)或高級教育的體現(xiàn)，如果一個人講禮儀已成為了習(xí)慣，那么他絕對是有修養(yǎng)的人。第二，外塑形象。作為一名工作人員，講禮儀所帶來的不是一個人的榮譽(yù)，而是一個單位的榮譽(yù)。人們會說這個公司的人是講禮儀的，這就是禮儀的重要性!第三，能夠增進(jìn)交往，所謂禮尚往來，我國自古就有這樣的歷史，人人都愿意去和有禮貌的人去交往，這樣的人人際關(guān)系會越來越好，而且人脈也會越來越發(fā)達(dá)，現(xiàn)代社會中合作是最最重要的，而你的人脈就注定了你合作的人群及對象。因此講究禮儀是必不可少的!而綜合這三條就是禮儀能夠使問題最小化，避免雙方出現(xiàn)尷尬的狀況。而這樣的交往又有誰不愿意去進(jìn)行呢?
聽了這次金教授的講座讓我受益匪淺，在日常生活中與人交談無時不在，做一個有素養(yǎng)的人才會被人尊重，我們有則改之，無則加勉，交談是一種藝術(shù)，關(guān)乎的是每一個細(xì)節(jié)，所以，不管是在語言還是在舉止上都要多加注意讓好的方面成為自我的一種習(xí)慣。
上個星期，學(xué)校組織了一次有關(guān)禮儀的講座，由于其他一些事情很遺憾沒有參加，所以特意去網(wǎng)上看了金老師的講座，真的是十分的一精一彩。金老師幽默的演講，讓我受益匪淺。對禮儀也有了從新的認(rèn)識。
從禮儀的定義中我們可以看出，禮儀的核心是尊重。尊重，是禮儀之本，也是待人接物的根基。尊重分為自尊和尊他。禮儀是一個人外在美與內(nèi)在美的有機(jī)結(jié)合，是一個公民思想道德文化素質(zhì)的標(biāo)志。在社會生活中，人們常常把禮儀看作是一個民族一精一神面貌和凝聚力的體現(xiàn)對個人而言，則是衡量道德水準(zhǔn)和有無教養(yǎng)的尺度。一個人以其高雅的儀表風(fēng)度、完善的語言藝術(shù)、良好的個人形象，展示自己的氣質(zhì)修養(yǎng)，贏得尊重，將是自己生活和事業(yè)成功的基礎(chǔ)。
學(xué)一習(xí)一禮儀首先是個人的需要，因為禮儀是不可缺少的個人素質(zhì)，人人都學(xué)一習(xí)一禮儀，掌握禮儀，自覺執(zhí)行禮儀規(guī)范，就容易溝通感情，使人際一交一往獲取成功，進(jìn)而有助于人們所從事得各種事業(yè)順利發(fā)展并取得成功。我們在堅持傳統(tǒng)一精一華的基礎(chǔ)上，用現(xiàn)代的理一性一的禮儀角度來規(guī)范自我，使禮儀成為我們生活中一種不可或缺的美德和一操一守，這是對我們作為一個完整的合格的現(xiàn)代社會建設(shè)者的要求。
現(xiàn)在我們將面對著畢業(yè)，面對了就業(yè)，將走出校園，走向社會。社一交一禮儀已經(jīng)成為我們必不可缺少的一部分，掌握良好的社一交一禮儀知識是我們走向成功必要的鋪路石。首先在修飾與衣著 。修飾是指女士穿戴不要太華麗了，太耀眼了，如果這樣去面試，我想機(jī)會就已經(jīng)了了無幾了。因為你是來工作的，要莊重，不要給人一種浮的感覺。我覺得不化妝也不太好，最起碼要化些淡妝，這也是對別人尊重的一種做法。想想看打扮的整整潔潔是不是讓別人看上去很舒服呀！其次，當(dāng)你在社會一交一往中用禮貌的語言與人一交一談；用文明的舉止與人一交一往；用得體的文書與人一交一流，人們一定會感觸到你彬彬有禮的氣度，落落大方的氣質(zhì)，文明道德的修養(yǎng)，都會平生出幾分敬意。優(yōu)雅合理的談吐，親切整體的儀容，會是人感到一股一溫一馨的春風(fēng)吹來一股熱情洋溢周身。
禮儀貫穿著人際一交一往的始終，為一交一往的內(nèi)涵服務(wù)；不重視禮儀必然會影響一交一流的深度和一交一往的持久一性一。由于禮儀的缺憾而影響一交一往是在是因小失大。不獨 對外一交一往，我們大學(xué)生在日常生活中也要重視禮儀，養(yǎng)成一習(xí)一慣，自然成為一種修養(yǎng)也有助于提高自己的品味。
我們作為社會群體的一員，必須要建立一個良好的社會關(guān)系，這樣才能使自己在一個和諧的社會氣氛中實現(xiàn)自己的人生價值。所以學(xué)會尊重他人，包容他人，同時必須時時注意自己的說話方式、儀容儀表，以一個樂觀積極的形象去迎接生活的每一天。
金老師幽默的演講，讓我受益匪淺。對禮儀也有了從新的認(rèn)識。
從禮儀的定義中我們可以看出，禮儀的`核心是尊重。尊重，是禮儀之本，也是待人接物的根基。尊重分為自尊和尊他。禮儀是一個人外在美與內(nèi)在美的有機(jī)結(jié)合，是一個公民思想道德文化素質(zhì)的標(biāo)志。在社會生活中，人們常常把禮儀看作是一個民族精神面貌和凝聚力的體現(xiàn)對個人而言，則是衡量道德水準(zhǔn)和有無教養(yǎng)的尺度。一個人以其高雅的儀表風(fēng)度、完善的語言藝術(shù)、良好的個人形象，展示自己的氣質(zhì)修養(yǎng)，贏得尊重，將是自己生活和事業(yè)成功的基礎(chǔ)。
學(xué)習(xí)禮儀首先是個人的需要，因為禮儀是不可缺少的個人素質(zhì)，人人都學(xué)習(xí)禮儀，掌握禮儀，自覺執(zhí)行禮儀規(guī)范，就容易溝通感情，使人際交往獲取成功，進(jìn)而有助于人們所從事得各種事業(yè)順利發(fā)展并取得成功。我們在堅持傳統(tǒng)精華的基礎(chǔ)上，用現(xiàn)代的理性的禮儀角度來規(guī)范自我，使禮儀成為我們生活中一種不可或缺的美德和操守，這是對我們作為一個完整的合格的現(xiàn)代社會建設(shè)者的要求。
社交禮儀已經(jīng)成為我們必不可缺少的一部分，掌握良好的社交禮儀知識是我們走向成功必要的鋪路石。
禮儀貫穿著人際交往的始終，為交往的內(nèi)涵服務(wù)；不重視禮儀必然會影響交流的深度和交往的持久性。由于禮儀的缺憾而影響交往是在是因小失大。不獨對外交往，我們大學(xué)生在日常生活中也要重視禮儀，養(yǎng)成習(xí)慣，自然成為一種修養(yǎng)也有助于提高自己的品味。
我們作為社會群體的一員，必須要建立一個良好的社會關(guān)系，這樣才能使自己在一個和諧的社會氣氛中實現(xiàn)自己的人生價值。所以學(xué)會尊重他人，包容他人，同時必須時時注意自己的說話方式、儀容儀表，以一個樂觀積極的形象去迎接生活的每一天。在以后的學(xué)習(xí)和生活中，我還需要不斷的完善和充實自已，成為一名優(yōu)秀的中學(xué)生！
中國乃禮儀之邦，衣食足而知禮儀。那么，什么是禮儀呢?金教授認(rèn)為，禮儀者，履也，照《說文解字》的說法，禮就是車輪壓的印，即前人定的規(guī)矩、家法和行規(guī)，做人的規(guī)則。金教授指出，荀子講禮者，養(yǎng)也，禮由心生，一個具有良好禮貌意識的現(xiàn)代人，禮是必備的基本教養(yǎng)，務(wù)必表里如一。
從禮儀的定義中我們能夠看出，禮儀的核心是尊重。尊重，是禮儀之本，也是待人接物的根基。尊重分為自尊和尊他。禮儀是一個人外在美與內(nèi)在美的有機(jī)結(jié)合，是一個公民思想道德文化素質(zhì)的標(biāo)志。在社會生活中，人們常常把禮儀看作是一個民族精神面貌和凝聚力的體現(xiàn)對個人而言，則是衡量道德水準(zhǔn)和有無教養(yǎng)的尺度。一個人以其高雅的儀表風(fēng)度、完善的語言藝術(shù)、良好的個人形象，展示自我的氣質(zhì)修養(yǎng)，贏得尊重，將是自我生活和事業(yè)成功的基礎(chǔ)。
禮儀就在我們身邊，對每個人來講都是很重要的。金教授稱，有道德才能高尚，有修養(yǎng)才能禮貌。講禮儀要有陽光的心態(tài)，學(xué)會理解、欣賞別人、包容別人，而非挑剔別人，有容乃大;因為世界不完美、世界覺有多樣性，尺有所長、寸有所短，禮者，敬也，懂得尊重別人、尊重自我，每個人都是天使，這樣生活、工作就會變得美麗可愛。
大致上禮儀所體現(xiàn)的就是尊重。我自我認(rèn)為尊重首先要自尊，自尊又包含了二個層面：
1、熱愛自我的本職工作。金正昆教授說過：聞道有先后，術(shù)業(yè)有專攻，一個人只有熱愛自我的本職工作，才能激發(fā)出自身的潛力和創(chuàng)造力，實現(xiàn)人生價值。如果上班時無精打采，對工作心存不滿，怨天尤人，又怎能創(chuàng)造價值，升華自我呢?
2、尊重自我的單位。一個人的工作單位，是他的背景和依托。如果不尊重自我所在的單位，就等于不承認(rèn)自我得以存在的基礎(chǔ)，也就是不尊重自我。尤其對一個教育工作者來說，更為重要，因為教師是學(xué)生的榜樣與楷模，是學(xué)生的表率。
透過讀了金正昆教授的《服務(wù)禮儀》后，讓我感受頗深，我進(jìn)一步認(rèn)識到加強(qiáng)禮貌禮儀的重要性和必要性，理清了以往對于禮貌禮儀的膚淺認(rèn)識和模糊觀念。良好的禮儀能夠贏得陌生人的友善，贏得朋友的關(guān)心，贏得同事的尊重。
學(xué)習(xí)《服務(wù)禮儀》后，其實是會讓人受益終身的一件事情。因為沒有哪一項工作是不需要接觸外界的，也沒有哪一份職業(yè)是不用和人打交道的。每當(dāng)我看見或得到文雅得體的禮儀時，心中就會有敬重的感覺。透過學(xué)習(xí)，明白了禮儀是一個人綜合素質(zhì)的體現(xiàn)，是一個人內(nèi)在素質(zhì)與儀表特點的和諧之美、綜合之美、完善之美，更代表一種深刻的道德指引。
總的來說，我覺得一個人以其高雅的儀表風(fēng)度、完善的語言藝術(shù)、良好的個人形象，展示自我的氣質(zhì)修養(yǎng)，贏得尊重，便是自我生活和事業(yè)成功的基礎(chǔ)了。
所以，學(xué)會尊重他人，包容他人，同時務(wù)必時時注意自我的說話方式、儀容儀表，以一個樂觀用心的形象去迎接生活的每一天。這樣才能使自我在一個和諧的社會氣氛中實現(xiàn)自我的人生價值吧!
上個星期，學(xué)校組織了一次有關(guān)禮儀的講座，由于其他一些事情很遺憾沒有參加，所以特意去網(wǎng)上看了金老師的講座，真的是十分的精彩。金老師幽默的演講，讓我受益匪淺。對禮儀也有了從新的認(rèn)識。
從禮儀的定義中我們可以看出，禮儀的核心是尊重。尊重，是禮儀之本，也是待人接物的根基。尊重分為自尊和尊他。禮儀是一個人外在美與內(nèi)在美的有機(jī)結(jié)合，是一個公民思想道德文化素質(zhì)的標(biāo)志。在社會生活中，人們常常把禮儀看作是一個民族精神面貌和凝聚力的體現(xiàn)對個人而言，則是衡量道德水準(zhǔn)和有無教養(yǎng)的尺度。一個人以其高雅的儀表風(fēng)度、完善的語言藝術(shù)、良好的個人形象，展示自己的氣質(zhì)修養(yǎng)，贏得尊重，將是自己生活和事業(yè)成功的基礎(chǔ)。
學(xué)習(xí)禮儀首先是個人的需要，因為禮儀是不可缺少的個人素質(zhì)，人人都學(xué)習(xí)禮儀，掌握禮儀，自覺執(zhí)行禮儀規(guī)范，就容易溝通感情，使人際交往獲取成功，進(jìn)而有助于人們所從事得各種事業(yè)順利發(fā)展并取得成功。我們在堅持傳統(tǒng)精華的基礎(chǔ)上，用現(xiàn)代的理性的禮儀角度來規(guī)范自我，使禮儀成為我們生活中一種不可或缺的美德和操守，這是對我們作為一個完整的合格的現(xiàn)代社會建設(shè)者的要求。
現(xiàn)在我們將面對著畢業(yè)，面對了就業(yè)，將走出校園，走向社會。社交禮儀已經(jīng)成為我們必不可缺少的一部分，掌握良好的社交禮儀知識是我們走向成功必要的鋪路石。首先在修飾與衣著。修飾是指女士穿戴不要太華麗了，太耀眼了，如果這樣去面試，我想機(jī)會就已經(jīng)了了無幾了。因為你是來工作的，要莊重，不要給人一種浮的感覺。我覺得不化妝也不太好，最起碼要化些淡妝，這也是對別人尊重的一種做法。想想看打扮的整整潔潔是不是讓別人看上去很舒服呀！其次，當(dāng)你在社會交往中用禮貌的語言與人交談；用文明的舉止與人交往；用得體的文書與人交流，人們一定會感觸到你彬彬有禮的氣度，落落大方的氣質(zhì)，文明道德的修養(yǎng)，都會平生出幾分敬意。優(yōu)雅合理的談吐，親切整體的儀容，會是人感到一股溫馨的春風(fēng)吹來一股熱情洋溢周身。
禮儀貫穿著人際交往的始終，為交往的內(nèi)涵服務(wù)；不重視禮儀必然會影響交流的深度和交往的持久性。由于禮儀的缺憾而影響交往是在是因小失大。不獨對外交往，我們大學(xué)生在日常生活中也要重視禮儀，養(yǎng)成習(xí)慣，自然成為一種修養(yǎng)也有助于提高自己的品味。
我們作為社會群體的一員，必須要建立一個良好的社會關(guān)系，這樣才能使自己在一個和諧的社會氣氛中實現(xiàn)自己的人生價值。所以學(xué)會尊重他人，包容他人，同時必須時時注意自己的說話方式、儀容儀表，以一個樂觀積極的形象去迎接生活的每一天。
通過讀了金正昆教授的《服務(wù)禮儀》后，讓我感受頗深，我進(jìn)一步認(rèn)識到加強(qiáng)文明禮儀的重要性和必要性，理清了以往對于文明禮儀的膚淺認(rèn)識和模糊觀念。服務(wù)禮儀是指服務(wù)行業(yè)的從業(yè)人員應(yīng)具備的基本素質(zhì)和應(yīng)遵守的行為規(guī)范，是服務(wù)人員在工作崗位上，通過言談、舉止、行為等，對自己所服務(wù)的對象表示尊重和友好的行為規(guī)范和慣例。簡單地說，就是服務(wù)人員在工作場合適用的禮儀規(guī)范和工作藝術(shù)。服務(wù)禮儀是體現(xiàn)服務(wù)的具體過程和手段，使無形的服務(wù)有形化、規(guī)范化、系統(tǒng)化。良好的禮儀可以贏得陌生人的友善，贏得朋友的關(guān)心，贏得同事的尊重。
學(xué)習(xí)《服務(wù)禮儀》后，其實是會讓人受益終身的一件事情。因為沒有哪一項工作是不需要接觸外界的，也沒有哪一份職業(yè)是不用和人打交道的。每當(dāng)我看見或得到文雅得體的禮儀時，心中就會有敬重的感覺。通過學(xué)習(xí)，知道了禮儀是一個人綜合素質(zhì)的體現(xiàn)，是一個人內(nèi)在素質(zhì)與儀表特點的和諧之美、綜合之美、完善之美，更代表一種深刻的道德指引。
其實，人都是平等的，既要尊重自己，同時也要尊重他人。尊重上級是一種天職，尊重下級是一種美德，尊重客戶是一種常識，尊重同事是一種本分，尊重所有人是一種教養(yǎng)。而尊重他人是要講究一定方法和原則的，要善于表達(dá)對他人的敬意和友好，為他人所接受，形成互動，否則就會好心好意不得好報，造成不必要的誤會。就像是金教授所講的3個原則。第一個，接受對方。第二個，欣賞對方，重視對方。第三個，贊美對方。
總的來說，我覺得一個人以其高雅的儀表風(fēng)度、完善的語言藝術(shù)、良好的個人形象，展示自己的氣質(zhì)修養(yǎng)，贏得尊重，便是自己生活和事業(yè)成功的基礎(chǔ)了。
所以，學(xué)會尊重他人，包容他人，同時必須時時注意自己的說話方式、儀容儀表，以一個樂觀積極的形象去迎接生活的每一天。這樣才能使自己在一個和諧的社會氣氛中實現(xiàn)自己的人生價值吧！
荀子以前說過人無禮則不生，事無禮則不成，國無禮則不寧。可見，禮儀是現(xiàn)代人必備的素養(yǎng)，是一個人立足社會，成就事業(yè)，獲得完美人生的基礎(chǔ)。而教師，被稱為人類靈魂的工程師，就更應(yīng)當(dāng)首當(dāng)其沖，作其典范。
所謂教師禮儀，是指教師在從事教學(xué)、教務(wù)活動，執(zhí)行履行職務(wù)時所務(wù)必遵守的禮儀規(guī)范。與其他禮儀相比，教師禮儀具有鮮明的強(qiáng)制性。只要你進(jìn)入這個職業(yè)就務(wù)必遵守，不能隨心所欲。良好的禮儀素質(zhì)是需要許多小的犧牲組成的，成人不自在，自在不成人，教師禮儀就更是如此，需要有更多的自我克制、自我犧牲。同時，教師的禮儀素養(yǎng)也將使教師更有魅力、更有力量，帶來更大的收獲。
學(xué)高為師，身正為范。因為教師的勞動具有很強(qiáng)的示范性，他不僅僅是學(xué)生處理人世疑難的導(dǎo)師，也是學(xué)生為人處世的楷模。教師的一言一行都受到學(xué)生的關(guān)注，對他們起著潛移默化的影響。因此，教師的禮儀，不僅僅是教師個人的品質(zhì)修養(yǎng)，而且直接影響學(xué)生的思想行為，對學(xué)生的成長起著至關(guān)重要的作用。金教授充滿睿智風(fēng)趣的講演，使我留下了至深印象。結(jié)合實際，我認(rèn)為一個優(yōu)秀的教師在禮儀方面應(yīng)注重如下幾點：
(1)教師的著裝應(yīng)注重簡潔明快而不失鮮艷感。教師教書育人的職業(yè)特點，就決定了教師的著裝能夠時尚，能夠新潮，但不能獨出心裁，不能奇裝異服，不能讓學(xué)生理解異常，不能讓家長議論紛紛，不能讓社會上的人對你刮目相看。簡潔，能夠理解為簡單，潔凈，但不是保守，落后。簡潔之中體現(xiàn)端莊，不要過分張揚。教師的著裝必須要貼合身份，這也從一個側(cè)面上體現(xiàn)出教師是否能夠做到自律，自尊，更重要的是教師時刻要注意為人師表。我感到學(xué)習(xí)禮儀規(guī)范，提高自我的修養(yǎng)，培養(yǎng)自我良好的氣質(zhì)風(fēng)度，比學(xué)習(xí)的進(jìn)修也許更有好處。
(2)教師要尊重學(xué)生，關(guān)愛學(xué)生，以學(xué)生為本。真正把學(xué)生擺在教育教學(xué)的中心，平等地對待學(xué)生，熱情地關(guān)愛學(xué)生，真誠地為學(xué)生服務(wù)。尊重學(xué)生的個性特長、興趣和愛好，關(guān)注學(xué)生的創(chuàng)造性思維的培養(yǎng)，讓學(xué)生在寬松的學(xué)習(xí)環(huán)境中發(fā)展個性，提高創(chuàng)造潛力。同時，要求教師加強(qiáng)與學(xué)生溝通和交流。教師不主動與學(xué)生溝通和交流不僅僅不貼合教育教學(xué)的目的，也是一種禮儀欠缺的表現(xiàn)。教師應(yīng)主動拉近與學(xué)生的距離，與學(xué)生建立朋友式的關(guān)系，在課堂上讓學(xué)生參與討論，變一言堂為眾言堂，在課下更多關(guān)心學(xué)生的生活。
(3)教師要舉止得體、語言禮貌。應(yīng)注意坐、立、行的姿勢和手勢，舉手投足都表現(xiàn)出教師應(yīng)有的禮貌禮貌。教師從容自信的步履、端正自然的站姿、親切關(guān)懷的目光、準(zhǔn)確生動的手勢等，都能給學(xué)生以美的感染，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，促使教與學(xué)構(gòu)成良好的默契。而語言是人們交換思想、聯(lián)絡(luò)感情的工具和手段，也是教師工作的基本手段。因此，語言禮貌是教師職業(yè)道德的基本要求。我們說外表是內(nèi)心的自然延伸，一位舉止得體、語言禮貌的教師多數(shù)狀況下也肯定是一位治學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)，修養(yǎng)良好的教師。教師的真才實學(xué)固然重要，但也切不可忽視舉止和語言的修養(yǎng)。
金教授的講座使我明白了禮儀的精髓是尊重，既尊重自我，更要尊重別人。俗話說：女為悅己者容，我要說師為正義風(fēng)氣容。教師是學(xué)生的一面鏡子，學(xué)生每時每刻都在進(jìn)行對照。作為一名合格的教師，理應(yīng)從思想上認(rèn)清自身肩負(fù)的職責(zé)，明白教育無小事，教師無小節(jié)的深刻內(nèi)涵，意識到自我的品德情操、處世態(tài)度、一言一行都在影響著學(xué)生。教師在學(xué)生心中是神圣的，是學(xué)生模仿的對象，樸素簡潔大方的形象會使人感到舒適可親。同時，也是對別人的一種尊重。試想一個連自我都不尊重的人，何談去尊重別人呢?
那我們應(yīng)該如何來寫一份觀后感呢？觀看完作品后，心中不禁會有莫名的感觸，有很多的想法。對于一部作品來說觀后感是衡量其成功與否的重要標(biāo)準(zhǔn)之一，提高寫作能力可能在寫論文方面展現(xiàn)出來，在翻閱中我們找到了一篇非常有用的“金正昆講禮儀觀后感”，相信這會對你產(chǎn)生積極影響！
中國華夏五千年禮貌，而禮儀之邦這個稱謂更是名副其實。生活中時時存在著禮儀，處處運用著禮儀，大事小情都與禮儀息息相關(guān)?！叭穗H交往要想取得成功，就必須要明白交往對象要什么，我們在合法的狀況下滿足對方什么。”這是美國學(xué)者亞歷山大德拉博士和奧康納博士發(fā)表論文闡述白金法的一句話。
聽完金正昆教授的講座，我受益頗多。禮儀的核心是尊重，尊重是禮儀之本，也是待人接物的根基。禮儀是交往中的藝術(shù)，在我們身邊不能缺少禮儀，更不能沒有禮儀。社會分工越來越細(xì)，現(xiàn)代社會離不開服務(wù)，服務(wù)往往是相互的，實質(zhì)是尊重人的一種表現(xiàn)形式。尊重分為尊重他人和尊重自我，在社交中和處理人際關(guān)系時，要尊重他人，待人真誠，公正待人。每個人都有自尊心，自尊是一種由自我所引起的自愛自信、并期望受到他人或社會肯定的情感。然而，許多人都存在這樣一種想法：值得我尊重的人，我才尊重;不值得我尊重的人，我沒有必要尊重他。其實，尊重與某個人是否能干完全是兩碼事。尊重不存在值不值得的問題，我們應(yīng)當(dāng)尊重每一個人的人格，就像我們自我期望受到別人尊重一樣。
聽了金正昆教授的禮儀視頻講座之后，使我們更進(jìn)一步認(rèn)識到加強(qiáng)禮貌禮儀的重要性和必要性，談到個人禮儀問題，大家似乎都理解了各種社交場合的禮儀規(guī)范，也理清了以往對禮貌禮儀的膚淺認(rèn)識和模糊觀念。在與別人交往時，要恰到好處展示自我的素質(zhì)，這是十分重要的。這樣既體現(xiàn)了自我對別人的尊重，也表達(dá)出了自我表示尊重的意思，使別人對你產(chǎn)生良好的印象。在日常生活中與人交談無時不在，做一個有素養(yǎng)的人才會被人尊重，我們有則改之，無則加勉，交談是關(guān)乎的每一個細(xì)節(jié)。所以不管是在語言還是在舉止上都要多注意讓好的方面成為自我的習(xí)慣。
總體來說，學(xué)會尊重他人，包容他人，以高雅的儀表風(fēng)度、完善的語言藝術(shù)、良好的個人形象去展現(xiàn)自我，都就應(yīng)用心主動地去學(xué)習(xí)禮儀，完善自身的氣質(zhì)修養(yǎng)，贏得尊重，也體現(xiàn)了一個人的素質(zhì)和一個人的涵養(yǎng)。就會使自我在一個和諧的工作及社會氛圍中實現(xiàn)自我的人生價值!有了這天的學(xué)習(xí)，相信在以后的工作與人際交往中我們都會做得比此刻更加出色。
上個星期，學(xué)校組織了一次有關(guān)禮儀的講座，由于其他一些事情很遺憾沒有參加，所以特意去網(wǎng)上看了金老師的講座，真的是十分的精彩。金老師幽默的演講，讓我受益匪淺。對禮儀也有了從新的認(rèn)識。
從禮儀的定義中我們可以看出，禮儀的核心是尊重。尊重，是禮儀之本，也是待人接物的根基。尊重分為自尊和尊他。禮儀是一個人外在美與內(nèi)在美的有機(jī)結(jié)合，是一個公民思想道德文化素質(zhì)的標(biāo)志。在社會生活中，人們常常把禮儀看作是一個民族精神面貌和凝聚力的體現(xiàn)對個人而言，則是衡量道德水準(zhǔn)和有無教養(yǎng)的尺度。一個人以其高雅的儀表風(fēng)度、完善的語言藝術(shù)、良好的個人形象，展示自己的氣質(zhì)修養(yǎng)，贏得尊重，將是自己生活和事業(yè)成功的基礎(chǔ)。
學(xué)習(xí)禮儀首先是個人的需要，因為禮儀是不可缺少的個人素質(zhì)，人人都學(xué)習(xí)禮儀，掌握禮儀，自覺執(zhí)行禮儀規(guī)范，就容易溝通感情，使人際交往獲取成功，進(jìn)而有助于人們所從事得各種事業(yè)順利發(fā)展并取得成功。我們在堅持傳統(tǒng)精華的基礎(chǔ)上，用現(xiàn)代的理性的禮儀角度來規(guī)范自我，使禮儀成為我們生活中一種不可或缺的美德和操守，這是對我們作為一個完整的合格的現(xiàn)代社會建設(shè)者的要求。
現(xiàn)在我們將面對著畢業(yè)，面對了就業(yè)，將走出校園，走向社會。社交禮儀已經(jīng)成為我們必不可缺少的一部分，掌握良好的社交禮儀知識是我們走向成功必要的鋪路石。首先在修飾與衣著。修飾是指女士穿戴不要太華麗了，太耀眼了，如果這樣去面試，我想機(jī)會就已經(jīng)了了無幾了。因為你是來工作的，要莊重，不要給人一種浮的感覺。我覺得不化妝也不太好，最起碼要化些淡妝，這也是對別人尊重的一種做法。想想看打扮的整整潔潔是不是讓別人看上去很舒服呀！其次，當(dāng)你在社會交往中用禮貌的語言與人交談；用文明的舉止與人交往；用得體的文書與人交流，人們一定會感觸到你彬彬有禮的氣度，落落大方的氣質(zhì)，文明道德的修養(yǎng)，都會平生出幾分敬意。優(yōu)雅合理的談吐，親切整體的儀容，會是人感到一股溫馨的春風(fēng)吹來一股熱情洋溢周身。
禮儀貫穿著人際交往的始終，為交往的內(nèi)涵服務(wù)；不重視禮儀必然會影響交流的深度和交往的持久性。由于禮儀的缺憾而影響交往是在是因小失大。不獨對外交往，我們大學(xué)生在日常生活中也要重視禮儀，養(yǎng)成習(xí)慣，自然成為一種修養(yǎng)也有助于提高自己的品味。
我們作為社會群體的一員，必須要建立一個良好的社會關(guān)系，這樣才能使自己在一個和諧的社會氣氛中實現(xiàn)自己的人生價值。所以學(xué)會尊重他人，包容他人，同時必須時時注意自己的說話方式、儀容儀表，以一個樂觀積極的形象去迎接生活的每一天。
透過讀了金正昆教授的《服務(wù)禮儀》后，讓我感受頗深，我進(jìn)一步認(rèn)識到加強(qiáng)禮貌禮儀的重要性和必要性，理清了以往對于禮貌禮儀的膚淺認(rèn)識和模糊觀念。服務(wù)禮儀是指服務(wù)行業(yè)的從業(yè)人員應(yīng)具備的基本素質(zhì)和應(yīng)遵守的行為規(guī)范，是服務(wù)人員在工作崗位上，透過言談、舉止、行為等，對自我所服務(wù)的對象表示尊重和友好的行為規(guī)范和慣例。簡單地說，就是服務(wù)人員在工作場適宜用的禮儀規(guī)范和工作藝術(shù)。服務(wù)禮儀是體現(xiàn)服務(wù)的具體過程和手段，使無形的服務(wù)有形化、規(guī)范化、系統(tǒng)化。良好的禮儀能夠贏得陌生人的友善，贏得朋友的關(guān)心，贏得同事的尊重。
學(xué)習(xí)《服務(wù)禮儀》后，其實是會讓人受益終身的一件事情。因為沒有哪一項工作是不需要接觸外界的，也沒有哪一份職業(yè)是不用和人打交道的。每當(dāng)我看見或得到文雅得體的禮儀時，心中就會有敬重的感覺。透過學(xué)習(xí)，明白了禮儀是一個人綜合素質(zhì)的體現(xiàn)，是一個人內(nèi)在素質(zhì)與儀表特點的和諧之美、綜合之美、完善之美，更代表一種深刻的道德指引。
其實，人都是平等的，既要尊重自我，同時也要尊重他人。尊重上級是一種天職，尊重下級是一種美德，尊重客戶是一種常識，尊重同事是一種本分，尊重所有人是一種教養(yǎng)。而尊重他人是要講究必須方法和原則的，要善于表達(dá)對他人的敬意和友好，為他人所理解，構(gòu)成互動，否則就會好心好意不得好報，造成不必要的誤會。就像是金教授所講的3個原則。第一個，理解對方。第二個，欣賞對方，重視對方。第三個，贊美對方。
總的來說，我覺得一個人以其高雅的儀表風(fēng)度、完善的語言藝術(shù)、良好的個人形象，展示自我的氣質(zhì)修養(yǎng)，贏得尊重，便是自我生活和事業(yè)成功的基礎(chǔ)了。
所以，學(xué)會尊重他人，包容他人，同時務(wù)必時時注意自我的說話方式、儀容儀表，以一個樂觀用心的形象去迎接生活的每一天。這樣才能使自我在一個和諧的社會氣氛中實現(xiàn)自我的人生價值吧!
金老師幽默的演講，讓我受益匪淺。對禮儀也有了從新的認(rèn)識。
從禮儀的定義中我們可以看出，禮儀的`核心是尊重。尊重，是禮儀之本，也是待人接物的根基。尊重分為自尊和尊他。禮儀是一個人外在美與內(nèi)在美的有機(jī)結(jié)合，是一個公民思想道德文化素質(zhì)的標(biāo)志。在社會生活中，人們常常把禮儀看作是一個民族精神面貌和凝聚力的體現(xiàn)對個人而言，則是衡量道德水準(zhǔn)和有無教養(yǎng)的尺度。一個人以其高雅的儀表風(fēng)度、完善的語言藝術(shù)、良好的個人形象，展示自己的氣質(zhì)修養(yǎng)，贏得尊重，將是自己生活和事業(yè)成功的基礎(chǔ)。
學(xué)習(xí)禮儀首先是個人的需要，因為禮儀是不可缺少的個人素質(zhì)，人人都學(xué)習(xí)禮儀，掌握禮儀，自覺執(zhí)行禮儀規(guī)范，就容易溝通感情，使人際交往獲取成功，進(jìn)而有助于人們所從事得各種事業(yè)順利發(fā)展并取得成功。我們在堅持傳統(tǒng)精華的基礎(chǔ)上，用現(xiàn)代的理性的禮儀角度來規(guī)范自我，使禮儀成為我們生活中一種不可或缺的美德和操守，這是對我們作為一個完整的合格的現(xiàn)代社會建設(shè)者的要求。
社交禮儀已經(jīng)成為我們必不可缺少的一部分，掌握良好的社交禮儀知識是我們走向成功必要的鋪路石。
禮儀貫穿著人際交往的始終，為交往的內(nèi)涵服務(wù)；不重視禮儀必然會影響交流的深度和交往的持久性。由于禮儀的缺憾而影響交往是在是因小失大。不獨對外交往，我們大學(xué)生在日常生活中也要重視禮儀，養(yǎng)成習(xí)慣，自然成為一種修養(yǎng)也有助于提高自己的品味。
我們作為社會群體的一員，必須要建立一個良好的社會關(guān)系，這樣才能使自己在一個和諧的社會氣氛中實現(xiàn)自己的人生價值。所以學(xué)會尊重他人，包容他人，同時必須時時注意自己的說話方式、儀容儀表，以一個樂觀積極的形象去迎接生活的每一天。在以后的學(xué)習(xí)和生活中，我還需要不斷的完善和充實自已，成為一名優(yōu)秀的中學(xué)生！
會說話，有眼色，我覺得只要做到了這兩句話，我們就能做好禮儀。我以前總認(rèn)為不需要會說話，我只需要做好自我的事就行了，做人要求務(wù)實，不需要跟其他人打交道。之后我逐漸明白了人與人交往的重要性，作為社會的一員，不可能不與其他人交往，不會說話，沒眼色在與人交往的過程中是不行的。在與人交往時，你不會說話，就不能很好的表達(dá)自我的意思，沒眼色，就不能與他人很好地交往。
禮是尊重，儀是表達(dá)，會說話才能很好的表達(dá)自我對對方的尊重，有眼色才能把事做地道了。金老師講禮儀時為我們點出了一些比較常用與重要的禮儀。如何稱呼他人?用尊稱，這不論是在任何地方，都是務(wù)必會的，人際交往你要尊重交往對象，就要使用尊稱。而且尊稱的一般技巧就高不就低。在接待貴賓時，我們就應(yīng)如何操作?如何掛電話?如何跟領(lǐng)導(dǎo)打招呼?這都是需要技巧的。做的好會給人很深刻的影響，反之，別人會覺得你沒禮貌。講究禮儀，為自我樹立一個良好的形象，才能獲得對方的信任與社會的認(rèn)可，才能與人實現(xiàn)良好的溝通與交流，實現(xiàn)社交的目標(biāo)。
禮儀有很多好處，如金正昆所說，第一，內(nèi)強(qiáng)素質(zhì)。禮儀是一個人是否有修養(yǎng)的表現(xiàn)，是一個人是否經(jīng)歷了正規(guī)或高級教育的體現(xiàn)，如果一個人講禮儀已成為了習(xí)慣，那么他絕對是有修養(yǎng)的人。第二，外塑形象。作為一名工作人員，講禮儀所帶來的不是一個人的榮譽(yù)，而是一個單位的榮譽(yù)。人們會說這個公司的人是講禮儀的，這就是禮儀的重要性!第三，能夠增進(jìn)交往，所謂禮尚往來，我國自古就有這樣的歷史，人人都愿意去和有禮貌的人去交往，這樣的人人際關(guān)系會越來越好，而且人脈也會越來越發(fā)達(dá)，現(xiàn)代社會中合作是最最重要的，而你的人脈就注定了你合作的人群及對象。因此講究禮儀是必不可少的!而綜合這三條就是禮儀能夠使問題最小化，避免雙方出現(xiàn)尷尬的狀況。而這樣的交往又有誰不愿意去進(jìn)行呢?
聽了這次金教授的講座讓我受益匪淺，在日常生活中與人交談無時不在，做一個有素養(yǎng)的人才會被人尊重，我們有則改之，無則加勉，交談是一種藝術(shù)，關(guān)乎的是每一個細(xì)節(jié)，所以，不管是在語言還是在舉止上都要多加注意讓好的方面成為自我的一種習(xí)慣。
為了讓您更加了解“文明禮儀讀后感”小編為您撰寫了一篇詳盡的文章。閱讀，是一種多功能的活動，能夠潛移默化的改變我們，直到現(xiàn)在，我們都依稀記得作者寫的作品里的劇情。?讀一本好書，寫下讀后感，是天經(jīng)地義的。看完這篇文章后如果覺得有用請分享給您的朋友讓更多的人受益！
《文明美德伴我成長》
青銅峽市中灘中心小學(xué)李海燕
文明禮儀是我們學(xué)習(xí)和生活的基礎(chǔ)，是我們健康成長的手臂。沒有了文明，就沒有了基本的道德底線。說起文明禮儀，我就想起一個看過的故事。
一位母親正騎自行車帶著年幼的女兒迎面而來。孩子一不小心手中的餅干掉在地上。母親馬上停下車，輕聲對女兒說：
“來，咱們把它扔到垃圾桶里去。”說著便把孩子抱下來，兩人彎腰撿起地上的碎餅干。
就這么一個故事，就這么普通的一幕，不由我想起了一句話：素質(zhì)，是一種習(xí)慣。仔細(xì)想一想，不是嗎?無論是這位母親，還是孩子將來的文明素質(zhì)如何，在這一細(xì)節(jié)中已有了答案。
而現(xiàn)實中，還有不少與“素質(zhì)不高”對號入座的行為。我發(fā)現(xiàn)學(xué)校的文明禮儀這方面都體現(xiàn)在學(xué)生的行為，以及生活上的舉止，有部分的學(xué)生的精神文明方面，都做的不是很好，就比如很多的學(xué)生，在講話和舉止方面，他們大部分都是講粗話、丟垃圾和隨地吐痰，這個就是體現(xiàn)了學(xué)校的不文明的一個方面，我認(rèn)為文明知道有壞的一面也有好的一面，比如學(xué)生見到老師問好，在校園見到垃圾主動去撿，和在外面或街上見到老人馬路時上去扶住幫助老人過街。
說到文明素質(zhì)，其實每個人都有善良美麗的天性。只有對自律有不同的態(tài)度，才能一目了然。通過這些例子，我們可以知道文明禮儀對我們每個人都很重要。因此，我們必須把文明禮儀放在生活的首位，以提高自己的道德修養(yǎng)。
我下決心要學(xué)習(xí)禮儀知識，努力改正自己的缺點。帶動身邊的人每個人要養(yǎng)成不亂扔垃圾的好習(xí)慣，這些并不是一朝一夕能夠做到的，而是需要長期積累的素質(zhì)。該書認(rèn)為，禮儀是一個國家社會文明、秩序、道德風(fēng)尚和生活習(xí)慣的反映。
重視和開展禮儀教育已經(jīng)成為道德實踐的一
讓我們學(xué)習(xí)文明，清潔環(huán)境，文明校園，從我做起，從每一件小事做起，讓文明禮儀之花在校園里遍地開花。
文明禮儀伴我行
在一個國家中個人是主體。個人最重要的是什么？我認(rèn)為首先要有文明素質(zhì)。只有人人都有文明素質(zhì)，國家的整體素質(zhì)才能提高。
良好的行為習(xí)慣是保證我們順利學(xué)習(xí)的前提，也是建立健康人格的基矗。在學(xué)校沒有良好行為習(xí)慣的學(xué)生可能會違紀(jì)，不注意衛(wèi)生，擾亂班級的學(xué)習(xí)環(huán)境。相反，如果我們養(yǎng)成文明的行為習(xí)慣，學(xué)習(xí)環(huán)境一定要良好有序。我們知道：
一個學(xué)校的學(xué)生具有良好的文明行為習(xí)慣，才能構(gòu)建出優(yōu)良的學(xué)習(xí)環(huán)境，創(chuàng)設(shè)出優(yōu)良的學(xué)習(xí)氣氛?，F(xiàn)在，我們正處于人生中最關(guān)鍵的成長時期，我們在這個時期的所作所為，將潛移默化的影響到我們自身的心理素質(zhì)，而文明的行為就在幫助我們提高自身的心理素質(zhì)，同時也完善了自身的道德品質(zhì)，如果我們不在此時抓好自身道德素質(zhì)的培養(yǎng)，那我們即使擁有了豐富的科學(xué)文化知識，所以，我們首先應(yīng)該做一個堂堂正正的人，一個懂文明、有禮貌的謙謙君子，然后才是成才，不能做一部單純掌握知識技能的機(jī)器，而要成為一個身心和-諧發(fā)展的人。文明是我們品質(zhì)的前沿。有了文明，我們擁有世界上最寶貴的精神財富。
記得有一位名人曾經(jīng)說過：美德的實現(xiàn)是由行為而不是言語構(gòu)成的。無數(shù)事例表明，走向事業(yè)輝煌、開創(chuàng)成功人生的關(guān)鍵是高尚的情操。
然而最基本的問題是：我們究竟要以什么樣的精神風(fēng)貌，什么樣的思想品質(zhì)和什么樣的道德水準(zhǔn)去接過人類文明的接力棒。
南開大學(xué)校長在鏡子上寫了一句箴言：“面必爭，發(fā)必理，衣必整，鈕必結(jié)，頭容正，肩容平，胸容寬，背容直，氣象勿傲勿怠，顏色宜和宜靜宜裝?！弊鳛橐粋€中學(xué)生，我們必須明白自己的儀表起碼必須符合學(xué)校的氣氛和學(xué)生的身份，保持大方、得體的儀表，是對老師同學(xué)的一種尊重。
學(xué)生文明禮儀是人類社會的最低道德標(biāo)準(zhǔn)，是一個人的思想境界、知識水平、道德素質(zhì)、文化素養(yǎng)、交際能力的外在表現(xiàn)。俄-國著名教育學(xué)家烏申斯基說：“良好的行為習(xí)慣是一種資本。
”良好的禮儀習(xí)慣的形成，可以轉(zhuǎn)化為一個人內(nèi)在的性格、情操，形象禮儀不僅涉及個人的自身形象，而且事關(guān)學(xué)校社會乃至國家和民族的整體形象
文明是風(fēng)，它能吹動每個學(xué)生的心；形象禮儀是花，它能把校園裝扮得更漂亮。激烈的社會競爭不允許我們停留于顧影自憐之中，讓“形象禮儀常駐你我心中”，讓我們“學(xué)好禮儀，美化形象”，努力用雙臂構(gòu)建自己的人生大廈。
文明禮儀是我們學(xué)習(xí)和生活的基礎(chǔ)，是我們健康成長的手臂。沒有了文明，就沒有了基本的道德底線，那我們縱然擁有了高深的科學(xué)文化知識，對人對已對社會又有何用?千學(xué)萬學(xué)學(xué)做真人，說的就是學(xué)習(xí)應(yīng)先學(xué)做人，學(xué)做文明人，學(xué)做社會人，清潔環(huán)境，文明校園，從我做起，從每一件小事做起，讓文明禮儀之花在校園處處盛開
當(dāng)我看到那些禮儀漫畫時，我覺得那些文明行為值得學(xué)習(xí)。因為那幅畫上所表現(xiàn)的行為是文明的。包括：
行人過馬路時，走在人行橫道上，機(jī)動車等行人安全過馬路后再向前行駛。學(xué)生過馬路時，在隊長的帶領(lǐng)下，組成縱隊，有秩序地過馬路。雖然，那條路上沒有天橋，下面也沒有地下通道，也沒有電子眼來照看這條路，但正是那條普通的斑馬線，束縛著人們的幸運之心。
只是，普通的斑馬線就像一支救生隊，保護(hù)著祖國13億人民的安全。然而，在現(xiàn)實生活中，有些人仍然不知道過馬路、過欄桿的嚴(yán)重后果，這使他們瞬間失去了生命。唉，真是自食其果?。?/p>
真應(yīng)了這樣的一句話：僥幸逃過千次，出事就在一次。
我想：我們應(yīng)該讓所有人好好看看這本書，這樣每年就不會有多少人死于車禍。因此，就不會有那么多的人因為車禍被判刑，如果沒有車禍就會給交通事故發(fā)生的機(jī)率減少很多。
這樣，至少不會讓外地務(wù)工人員因為覺得北京是一個生靈涂炭的城市而不敢進(jìn)京務(wù)工。這樣，就可以有更多的人找到工作，而那些因人力資源匱乏而舉步維艱的企業(yè)就解決了一個問題。
讀了這本書，我要告訴大家的就是：“遵守交通法規(guī)，是我們每個公民應(yīng)盡的職責(zé)。”
上個星期我讀了《文明禮儀》這本書后深有感觸。讓我印象最深的就是做人要有禮貌。在我們的生活中，有很多禮貌的表達(dá)，例如請，謝謝
文明禮儀與我們的生活是分不開的。當(dāng)你遇到老師、同學(xué)、家人或朋友時，你必須主動打招呼。你不能不見他就從他身邊走過。別人來你家做客，你可以用“請進(jìn)”、“請坐”、“請慢用”、“請慢走”等等一些禮貌用語。
當(dāng)你要問別人問***可以用的禮貌用語是“請問”。假如，別人教了你一道你不會做的***，你應(yīng)該當(dāng)面對那個人說說“謝謝”，而不是有氣無力，看都不看那個人一眼說，或者是連謝謝都不說一聲，這樣的話你就會給別人留下一個不好的印象。
我們要尊敬教師。在課堂上，我們應(yīng)該聽老師的命令。如果老師讓你讀書，你應(yīng)該讀書。我們學(xué)生不應(yīng)該在教師說話的時候插嘴，擾亂班級秩序，要提出自己的意見也要等教師說完再舉手，教師叫了你，你才可以說。
更不可以在教師上課時做小動作。
讓我們做一個講文明、懂禮貌的好孩子吧！
文明禮儀讀本讀后感
文明禮儀讀本讀后感（一）
我讀了《文明禮儀》一書后非常感動，這本書通過許多生動的事例給我講述了發(fā)生在我們身邊的禮儀方面的小故事。
做一個文明禮貌的好孩子并不容易。如：在升國旗時，我知道了為了表達(dá)對國旗的尊重必須穿著整齊、保持肅靜、行少先隊隊禮、唱國歌；上課時除了認(rèn)真聽講外，還應(yīng)注意不能發(fā)出噪音影響老師上課；上學(xué)途中遵守交通規(guī)則，乘車時要給年紀(jì)大的爺爺奶奶主動讓個座；外出集體活動要講公共秩序，保護(hù)環(huán)境，注意好安全；在家里要尊敬長輩，自己的事情自己做
讀了這本書，我也知道了很多其它的禮儀：如**禮儀、節(jié)日禮儀、家庭禮儀等等。我認(rèn)為不僅在家里我應(yīng)該幫助我奶奶做更多的家務(wù)，而且在學(xué)校我應(yīng)該是一個講文明、懂禮儀的好學(xué)生。當(dāng)我遇到老師時，我應(yīng)該和他打個招呼，和我的同學(xué)們玩一些有意義的游戲。
那么，我就是講文明禮儀的好少年了。
文明禮儀讀本讀后感（二）
前幾天，我讀了《文明禮儀讀本》的書后，受益匪淺。讓我印象最深的就是做人要有禮貌。在我們的生活中有很多禮貌的表達(dá)，例如請和謝謝
中國是禮儀大國，素有禮儀之邦的美譽(yù)，講禮重儀是我們民族世代傳承的優(yōu)良傳統(tǒng)。文明禮儀與我們的生活是分不開的。當(dāng)別人來你家時，你可以用禮貌用語，如請進(jìn)來、請坐、請慢慢用、請慢慢走等等。
不好意思，當(dāng)你想問別人問題時，你可以用禮貌的語言。如果，別人教了你一道你不會做的題目，你應(yīng)該當(dāng)面對那個人說說謝謝，而不是有氣無力，看都不看那個人一眼說，或者是連謝謝都不說一聲，這樣的話你就會給別人留下一個不好的印象。
文明禮儀，不是一朝一夕能做好的。身為一個三年級的學(xué)生，我們已經(jīng)不再
一、二年級的小孩子了，懂得的事情、道理也不斷多了。當(dāng)然，我們應(yīng)該熱愛祖國，尊敬老師，禮貌待人。，生活處處有禮儀。
我們不僅要在一個方面文明，而且要在許多方面文明。在校園里，在家里，在各種公共場所，我們應(yīng)該講得井然有序，舉止文明，輕聲細(xì)語，不要忘記禮儀。文明的禮儀不取決于一個人的遵守。這取決于我們所有人。只要每個人都遵守禮儀，講道德，我們的社會就會變得更加和諧美麗。
文明禮儀讀本讀后感（三）
自從我讀了《文明禮儀》這本書，我對禮儀這個名詞有了新的認(rèn)識。
禮儀是人們在社會交往中建立和尊重的一種行為規(guī)范。它是人類文明進(jìn)步的產(chǎn)物。一個國家、民族、地區(qū)和禮儀水平的高低，是一個國家政治、經(jīng)濟(jì)、文化發(fā)展與否的重要標(biāo)志：一個群體、一個人和禮儀修養(yǎng)是其道德水平和綜合素質(zhì)的反映。
在人類漫長的歷史長河中，禮儀一直是人類不可或缺的元素。
中國是禮儀大國，素有禮儀之邦的美譽(yù)，講禮重儀是我們民族世代傳承的優(yōu)良傳統(tǒng)。古人說，人性的極端也是一個人的氣質(zhì)，自信和自制可以從他的姿態(tài)上表現(xiàn)出來。作為中學(xué)生學(xué)校形象的代表，我們更應(yīng)該關(guān)注他們在各種場合的行為，做到大方、正派、自然，不造假。
因此，作為一名學(xué)生，首先要注重形象禮儀，做到儀容文明。衣著整潔、優(yōu)雅、合群，不僅能讓自己給別人留下好印象，而且是人際交往的好幫手。如果衣著不修邊幅，衣冠不整，蓬頭垢面，顯然**。
而超時尚、超前衛(wèi)的服裝也會帶來很多負(fù)面影響。我們的一言一行、一舉一動都應(yīng)該得體大方，在注重外在的衣著打扮之外，更要注重內(nèi)在美德的培養(yǎng)，做到自然適度，外在儀表與內(nèi)在素質(zhì)相一致。
作為一個學(xué)生，我們應(yīng)該從身邊的小事做起。一聲謝謝，一聲抱歉，甚至一個小小的請求都是我們禮儀成長的象征。
因此，我們應(yīng)該從語言文明入手，讓文明之花在世界各地綻放。
文明校園，從我做起，從每一件小事做起。讓文明的氣息彌漫校園；讓文明的觀念駐扎心底；讓文明禮儀之花在校園處處盛開！
中華民族自古以來就是一個重視道德教育和個人修養(yǎng)的民族。一個甜蜜的微笑、一句真心的“謝謝”、一次慰藉人心的寬容，融會成文明美德贊頌曲上一個個撥動人心的音符。千百年的文明之風(fēng)傳承至今，讓中國以“禮儀大國，禮儀之邦”的美譽(yù)而著稱于世，而講“禮”重“儀”是我們民族世代傳承的優(yōu)良傳統(tǒng)。
古人言“禮者，人道之極也。”一個人的氣質(zhì)，自信，涵養(yǎng)往往從他的言行舉止以及姿態(tài)中就能表現(xiàn)出來。
自從我讀了《文明禮儀》這本書后，我對于禮儀這個名詞有了一個更新的認(rèn)識。禮儀是人們在社會交往中建立和尊重的一種行為規(guī)范。它是人類文明進(jìn)步的產(chǎn)物。如今，文明禮儀已成為衡量一個國家、一個民族的政治、經(jīng)濟(jì)、文化是否發(fā)達(dá)的重要標(biāo)志，也是一個群體、一個人道德水平和綜合素質(zhì)的反映。
在翻開這本書并仔細(xì)地閱讀之后，不時的被里面的一些小插畫所吸引，文中用一個個簡單而生動的插畫圖闡釋出了除了平常生活中的日常用語，態(tài)度舉止，愛護(hù)綠化公物的社會禮儀以及一些識禮而又不失禮的舉止，還包括了方方面面的內(nèi)容，例如公共場所，購物場所，參加婚禮葬禮，赴宴與進(jìn)餐時各種公開場合應(yīng)注意的一些文明禮儀及舉止，這些生活中的微小細(xì)節(jié)，卻處處體現(xiàn)著文明禮儀規(guī)范。
作為21世紀(jì)的學(xué)生，我們要明禮，即懂得禮儀。因為這是一個國家和民族為了維護(hù)社會生產(chǎn)方式和社會生活方式而商定的最基本的行為準(zhǔn)則，是一個國家和民族道德觀和社會進(jìn)步的反映。每個人是否有良好的風(fēng)度，對個人來說是一種外在的美，它表明一個人是否有優(yōu)雅的氣質(zhì)；對一個民族來說，是整個民族風(fēng)格中不可或缺的一部分。
文明禮儀，既要靠自覺，也要靠規(guī)矩。完善的社會管理是形成文明禮貌社會的保證。無論是領(lǐng)導(dǎo)還是群眾，無論是大人還是小孩，都應(yīng)遵守規(guī)矩。
從自己做起，從每一件小事做起，讓文明的氛圍滲透到社會，讓文明的理念留在心底，讓文明禮儀的花朵綻放在社會的每一個角落！
書是我們的好朋友，我們的知己，我們的寶貝翻閱了這幾年的書，我有了新的體會。不經(jīng)意間，我翻到了《文明禮儀教育》這本書，再翻翻看看，我又感觸很深：弘揚傳統(tǒng)文化，是我們每個人的責(zé)任！
在這本書中，它講述了中國傳統(tǒng)節(jié)日的起源。其中春節(jié)的來歷更是讓人激動人心：傳說古時候有一種叫“年”的怪獸，它頭長觸角，兇猛異常。
“年”居住在海底，每年除夕才爬上岸，吞食牲畜傷害人命，這使人們非常害怕?！澳辍币粊?，樹木凋蔽，百草不生：“年”一過，萬物生長，鮮花遍地。
“年”如何可以過去呢？據(jù)說“年”最怕紅色、火光和炸響。從此每年除夕，家家貼對聯(lián)、燃放爆竹以驅(qū)除“年”；戶戶燭火通明、守更待歲。
初一一大早，還要走親竄友道喜問好，相互慶賀平安度過了“年”關(guān)。根據(jù)這個故事，春聯(lián)、探親訪友、吃餃子等都代代相傳。
這些共產(chǎn)黨見證了中國五千年的歷史文化，但現(xiàn)在許多年輕人對中國的傳統(tǒng)節(jié)日并不滿意。
據(jù)調(diào)查顯示，許多青年人對洋節(jié)日的認(rèn)可度和快樂度很高，不愿意過中國的傳統(tǒng)節(jié)日，你看：今年的元宵節(jié)和西方的情人節(jié)碰在了一起，老人們在家過著傳統(tǒng)節(jié)日，但是許多親年人卻買鮮花，吃西餐，淡忘了元宵節(jié)。難道這不令人很心寒嗎？
今年元宵節(jié)，我們?nèi)页詼珗A，坐在電視機(jī)前，看新聞，玩得開心。金壇電視臺上播著這樣的新聞：“今天是情人節(jié)，也是中國的傳統(tǒng)節(jié)日：
元宵節(jié)。這一天，很多人在街上賣玫瑰，花店的送貨員也很忙。但傳統(tǒng)節(jié)日：
元宵節(jié)，卻被青年人冷淡了，只剩下老人在家孤獨的過著元宵節(jié)?！甭犃诉@段話，我心里想：現(xiàn)在的西方節(jié)日為什么這么受歡迎呢？
為什么年輕人不想繼承中國文化？
傳統(tǒng)節(jié)日是中華文化的瑰寶，是我們的榮譽(yù)和驕傲。我們要把它發(fā)揚下去，讓傳統(tǒng)節(jié)日更好地立足于中國和世界！
弘揚傳統(tǒng)節(jié)日，是我們每個人的責(zé)任！我們應(yīng)該保護(hù)我國的傳統(tǒng)節(jié)日！讓我們行動起來吧！
初一:趙思思
我國是“禮儀之邦”，自古以來就重視下一代進(jìn)行“知書識禮”教育。然而，近年來，隨著獨立子女的增多，不少小皇帝在家中受寵過度，漸漸養(yǎng)成了為所欲為，不拘小節(jié)的壞習(xí)慣。他們中有的不懂得尊敬師長，把父母稱作“我家老頭老太，”給老師起綽號；有的出言不遜，語言很不文明；有的上車搶占座位，禮讓美德淡薄；有的行為極差，不懂禮貌……這些事雖小，但長此以往，必將腐蝕青少年稚嫩的心靈，并影響他們道德水準(zhǔn)的提高。
宋代教育家朱熹說：“古者小學(xué)，教人以灑掃、應(yīng)對、進(jìn)退之節(jié)，愛師、敬長、隆師、親友之道，皆所以為修身、齊家、治國平天下之本?！边@說明，教育青少年從一點崢滴的小事做起十分必要?！爸獣R禮”教育當(dāng)從娃娃抓起，從“行”的培養(yǎng)和訓(xùn)練入手，誨之以做人的道理，動之以真誠的情感，鍛煉其堅強(qiáng)的意志，引導(dǎo)其正確的行動。禮儀、禮節(jié)、禮貌教育，可使青少年逐步養(yǎng)成良好的習(xí)慣：同時，禮儀、禮節(jié)、禮貌教育還需要教師作表率、家長作楷模、社區(qū)作監(jiān)督。這樣，學(xué)校、家庭、社會才能形成一個有機(jī)的整體，相互促進(jìn)，共同推進(jìn)。令人欣喜的是，隨著時代的進(jìn)步，青少年道德教育已越來越受到人們的普遍關(guān)注。愿更多的家長注重對孩子進(jìn)行“知書識禮”教育，讓更多青少年成為有禮有識的棟梁之材。
一個人的言行代表著一個人的文化的素養(yǎng)和知識層次，所以，每個人都應(yīng)該以文明的言行和儀表待人接物。從小養(yǎng)成文明的好習(xí)慣很重要。在小學(xué)生中更應(yīng)該加強(qiáng)文明禮儀教育。這對于小學(xué)生的行為習(xí)慣的養(yǎng)成教育起著很重要的作用。
文明禮儀教育教師由單純的知識傳授者轉(zhuǎn)變?yōu)閷W(xué)生活動的指導(dǎo)者、支持者和合作者，其主要任務(wù)不是講解禮儀知識，而是努力整合資源，創(chuàng)設(shè)適宜的教育活動環(huán)境與條件，靈活多樣地選用教學(xué)活動和組織形式，結(jié)合實際培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng)，傳承中華民族優(yōu)良的傳統(tǒng)，引導(dǎo)他們能生動、活潑、主動地學(xué)習(xí)，身心健康地成長。教師在教學(xué)活動中，把握學(xué)生的實際情況，學(xué)生文明禮儀素養(yǎng)的形成和發(fā)展是一個連續(xù)的過程。既要體現(xiàn)內(nèi)容上的聯(lián)系性、反復(fù)性，又要不斷深化和提高?；顒釉O(shè)計上注意聯(lián)系學(xué)生生活實際，要善于從學(xué)生的身邊敏感地搜集有教育意義的素材，設(shè)計學(xué)生喜聞樂見的活動，使其積極參與，熏陶情感，提高修養(yǎng)，價值判斷得到初步培養(yǎng)。
教育內(nèi)容豐富，包容性強(qiáng)，為充分體現(xiàn)小學(xué)生認(rèn)知的層次性與連續(xù)性，這就需要教師認(rèn)真探索教法，創(chuàng)造性地使用參考資料，同時借鑒新鮮素材，發(fā)現(xiàn)新問題，提高禮儀教育的針對性、實效性和生動性，提高道德品質(zhì)教育的質(zhì)量。
教育活動以學(xué)生直接參與體驗的豐富多彩的活動為主要教學(xué)形式，強(qiáng)調(diào)寓教育于活動之中。文明禮儀教育與歡樂之中，學(xué)生的興趣濃厚，才能有良好的效果。
文明禮儀教育的形式應(yīng)該是多種多樣的例如：語文課堂常用的
(1)小組合作交流分享。交流分享是最常用的學(xué)生學(xué)習(xí)、交流活動形式，可以是小組的，也可以是全班的；可以是隨機(jī)的，也可以是專門安排的。交流分享活動能使學(xué)生有機(jī)會運用多種方法表達(dá)自己的感受、想法，展示自己的成果，鍛煉表達(dá)能力等。
(2)現(xiàn)場調(diào)查。通過組織學(xué)生到現(xiàn)場觀察或與當(dāng)事人交流，使學(xué)生對所關(guān)注的問題能通過親身體驗，獲得直觀的印象和更加深人的了解。調(diào)查活動中，要指導(dǎo)學(xué)生用自己擅長的方式進(jìn)行記錄，對調(diào)查結(jié)果進(jìn)行總結(jié)、歸納并相互交流。
(3)情景劇模擬與角色扮演。這類活動是為了讓學(xué)生獲得某些難以身臨其境去學(xué)習(xí)的體驗、經(jīng)驗、知識等，而有目的地創(chuàng)設(shè)某種情景，令其經(jīng)歷的仿真性模擬活動。活動的關(guān)鍵是讓學(xué)生獲得真情體驗，演技好壞并不重要。如學(xué)習(xí)生活中待人接物的一般禮節(jié)、交通安全標(biāo)志的識別與遵守交通規(guī)則、遵守公共秩序等方面的教育等都可利用這一形式。六一兒童節(jié)演出節(jié)目我班上演了《警察抓小偷》很成功。滲透了文明禮儀教育。警察的文明值勤，幫助老大爺過馬路。幫助需要的人。都深深的打動了學(xué)生的心靈。
(4)教學(xué)游戲。這是在教學(xué)中所用的帶有“玩”的色彩而又與學(xué)習(xí)內(nèi)容配合的活動方式。這種方式，對培習(xí)知識等是很有效果的。
(5)參觀訪問。這類活動旨在充分利用各種校外教育資源，讓學(xué)生走出學(xué)校，到社會中去學(xué)習(xí)、實踐，以開闊眼界，增長知識，發(fā)展實踐能力。如參觀農(nóng)村以及各種社區(qū)設(shè)施，訪問社區(qū)和各種社會人士等。
(6)欣賞。這是一種以學(xué)生的體驗、感受為主要學(xué)習(xí)方式的活動。欣賞的對象可以是人文作品、音樂，也可以是學(xué)生喜歡、佩服的同伴或其他人物。如師生共同搜集某一專題的故事、繪畫、照片、錄像、電影、多媒體作品等一起欣賞，學(xué)生通過欣賞藝術(shù)作品提高自己的藝術(shù)修養(yǎng)。通過了解自己身邊的美好事物，感受體驗生活。
(7)訓(xùn)練。針對一項或幾項教育目標(biāo)，進(jìn)行有針對性的訓(xùn)練，讓學(xué)生學(xué)會正確的方法，養(yǎng)成良好的習(xí)慣。如學(xué)會正確的坐、立、行的姿勢，學(xué)會自己整理書包、干家務(wù)等。
(8)講故事。講故事是以故事情節(jié)或主人公的形象去感染、教育學(xué)生的活動方式?？梢杂卸喾N形式。通過這種形式激發(fā)情感，領(lǐng)悟道理。這類活動要保持經(jīng)常，貫穿于禮儀教育的全過程，提高學(xué)生的普通話水平，鍛煉語言表達(dá)能力。
（9）文明禮儀教育利用其他學(xué)科或教育活動的成果，與其他學(xué)科和教育活動相結(jié)合，如少先隊活動、班會活動，實踐活動，利用校園環(huán)境班級環(huán)境創(chuàng)設(shè)禮儀教育氛圍。
因此，在小學(xué)生中開展文明禮儀教育非常重要性。這就要求教師有較強(qiáng)的事業(yè)心、責(zé)任感和犧牲奉獻(xiàn)精神；有較高的師德修養(yǎng)，對學(xué)生有愛心，在學(xué)生中有較高的威信，有較好的氣質(zhì)，具有良好的人格魅力；有較好的語言表達(dá)能力，有較高的文學(xué)修養(yǎng)、藝術(shù)修養(yǎng)，興趣廣泛，有較高的審美觀、較好的課堂駕馭能力；有對文明禮儀教育工作的興趣和熱情。另外，校園內(nèi)外我們的教師。身教勝于言教，教師平時的言行直接影響教育著學(xué)生。我們每位教師，平時一點一滴小事做起。以我們光輝的形象啟迪學(xué)生繼承和發(fā)揚文明傳統(tǒng)美德。讓我們的文明禮儀之花處處開放！
文明禮儀是我們學(xué)習(xí)、生活的根基，是我們健康成長的臂膀。沒有了文明，就沒有了基本的道德底線。說起文明禮儀，我就想起一個看過的故事。
一位母親正騎自行車帶著年幼的女兒迎面而來。孩子一不小心手中的餅干掉在地上。母親馬上停下車，輕聲對女兒說：“來，咱們把它扔到垃圾桶里去?！闭f著便把孩子抱下來，兩人彎腰撿起地上的碎餅干。
就這么一個故事，就這么普通的一幕，不由我想起了一句話：素質(zhì)，是一種習(xí)慣。仔細(xì)想一想，不是嗎?無論是這位母親，還是孩子將來的文明素質(zhì)如何，在這一細(xì)節(jié)中已有了答案。 而現(xiàn)實中，還有不少與“素質(zhì)不高”對號入座的行為。我發(fā)現(xiàn)學(xué)校的文明禮儀這方面都體現(xiàn)在學(xué)生的行為，以及生活上的舉止，有部分的學(xué)生的精神文明方面，都做的`不是很好，就比如很多的學(xué)生，在講話和舉止方面，他們大部分都是講粗話、丟垃圾和隨地吐痰，這個就是體現(xiàn)了學(xué)校的不文明的一個方面，我認(rèn)為文明知道有壞的一面也有好的一面，比如學(xué)生見到老師問好，在校園見到垃圾主動去撿，和在外面或街上見到老人馬路時上去扶住幫助老人過街。
說到文明素質(zhì)，其實，每個人內(nèi)心都有向善、向美的天性，只是自我約束的態(tài)度不同，才有了令人一目了然的區(qū)別。經(jīng)過這些例子，我們可以知道，文明禮儀對于我們每個人都是很重要的，所以，我們要提高自己本身的道德修養(yǎng)，必須把文明禮儀放在生活的第一位。
我下決心要學(xué)習(xí)禮儀知識，努力改正自己的缺點。帶動身邊的人每個人要養(yǎng)成不亂扔垃圾的好習(xí)慣，這些并不是一朝一夕能夠做到的，而是需要長期積累的素質(zhì)。書上說禮儀是一個國家社會文明秩序、道德風(fēng)尚和生活習(xí)慣的反映。重視和開展禮儀教育已經(jīng)成為道德實踐的一讓我們學(xué)做文明人，清潔環(huán)境，文明校園，從我做起，從每一件小事做起，讓文明禮儀之花在校園處處盛開。
我們該如何撰寫電影觀后感的標(biāo)題呢？電影觀影結(jié)束后，我們會有自己的觀點和思考，每當(dāng)電影結(jié)束時，內(nèi)心都會充滿不同的情緒。寫下觀后感對于進(jìn)一步擴(kuò)展我們的思維和知識具有重要作用，那么如何寫出一篇給人深刻印象的電影觀后感呢？幼兒教師教育網(wǎng)的編輯特意為您提供了“禮儀觀后感”，想要全面了解相關(guān)話題，請您繼續(xù)往下閱讀！
創(chuàng)建“凈靜”校園活動正如火如荼地進(jìn)行著，我們每個人都切實感受到其帶來的好處，讀完本期“致學(xué)生”推薦文章后，我對“凈、靜”二字有了進(jìn)一步的感悟。
“凈、靜”二字音雖相近，但意有不同，組合起來能迸發(fā)出智慧的火花，讓人悟得其背后的人生哲理。
“凈”字是要養(yǎng)成干凈衛(wèi)生的習(xí)慣，古人云：“一屋不掃，何以掃天下？”誠如斯言，營造一個干凈整潔的學(xué)習(xí)氛圍，是我們走向成功的第一步，試想，若一個人的課桌上物品雜亂，書本擺放無序，每天忙碌于丟東西找東西的循環(huán)中，哪有學(xué)習(xí)效率可言？雖然我們無法保持周圍的環(huán)境一塵不染，但我們可以盡量保持整潔衛(wèi)生的環(huán)境，在愉悅的心情中學(xué)習(xí)。
“凈”字更指心中清凈，毫無雜念。曹禺耽思于創(chuàng)作雷雨15年，始終專注如一，終創(chuàng)文學(xué)經(jīng)典；李安十年不懈追求，心無旁騖，終圓電影夢。作為高中生的我們，唯有心無雜念，方能更進(jìn)一步；作為大名一中一份子，唯有專心致志，才能共圓名校夢！
“靜”字是指要創(chuàng)造安靜的學(xué)習(xí)環(huán)境。在嘈雜的街道上，汽車鳴笛，商販叫賣，路人言語，身處這樣的環(huán)境中，能效仿毛主席鬧市讀書的又有幾人？而我們的學(xué)習(xí)更需要一個安靜的校園，這需要我們每個人做貢獻(xiàn)。
“靜”字更是心中恬靜，耐得住寂寞。靜以修身，儉以養(yǎng)德，隱居廬中的諸葛亮邊種地邊讀書，靜觀天下，待機(jī)而出，終于等來了三顧茅廬的劉備；黃旭華隱姓埋名，耐住寂寞，數(shù)十年如一日地研究核潛艇，終于造就大國重器。他們的成功都源于有一顆能靜下來的心，不急功近利，坐得了冷板凳，吃得了夾生飯?！皩殑︿h從磨礪出，梅花香自苦寒來”，我們作為中學(xué)生，唯有能耐得住讀書的寂寞，才能在高考時金榜題名，在未來的人生中綻放光彩！
創(chuàng)建“凈·靜”校園，我們既是參與者又是受益者，讓我們攜手共進(jìn)，為大名一中的美好明天而奮斗，為祖國的燦爛未來而前行！
我們常常說“禮下庶人”，類似的說法也屢見不鮮，本書題目叫“禮儀下鄉(xiāng)”，我覺得如果不看本書具體內(nèi)容，很容易產(chǎn)生一個誤解，似乎這本書只有一種自上而下的視角，我不否認(rèn)標(biāo)題是自上而下的視角，但是，其實鄉(xiāng)村的庶民也并非一味的盲目接受，他們同樣也體現(xiàn)了自身的主體性與展示了他們的能動性。作者又不是只考慮到能動性問題，忽視了結(jié)構(gòu)等問題，他的研究兼具二者，用他的話說就是“亦即歷史能動者如何在混合場域中生活、表演和思考，能動者如何塑造結(jié)構(gòu)并與之進(jìn)行互動”。
這本書最重要的兩個理論一個是意大利party創(chuàng)始人葛蘭西的“文化霸權(quán)”，一個是情境主義學(xué)者米歇爾·德·塞托的“挪用”。葛蘭西的“文化霸權(quán)”實際上隱含了一種超越自上而下或者自下而上的視角，這意味著“禮儀下鄉(xiāng)”背后存在著協(xié)商、讓步的成分，抵抗與收編同時發(fā)生。借用一個霸權(quán)的著名案例，英國人為了維護(hù)在加勒比海域的霸權(quán)，推行強(qiáng)制英國化，英語變成了官方語言，結(jié)果是出現(xiàn)了新的語言，改良版本的英語，有大量非洲語言和其他語言的詞匯融入其中，這就是協(xié)商的結(jié)果，當(dāng)然也包含了抵抗和收編。
而德·塞托的“挪用”也告訴我們鄉(xiāng)村并非一味的被動的接受“禮儀下鄉(xiāng)”，也有能動獲取過程。正如，劉志偉和科大衛(wèi)在一篇文章里所說“但是，從來以地方民俗為著眼點的人類學(xué)者，則更多從地方社會自身的架構(gòu)去觀察，相信任何來自包括國家在內(nèi)的外部規(guī)範(fàn)的改變，需要通過地方上的能動性來接受。地方社會接受與否或其接受的程度，往往不可能符合來自上面的法律規(guī)定的期待?！碑?dāng)然了，這里面還有一個重要的“文化何成”概念，放在最后細(xì)說。
這本書主要依賴于歷史學(xué)的田野考察，史料則主要是所謂的“民間文獻(xiàn)”。族譜、禮儀文本、賬簿、地方檔案等等。
前段時間有機(jī)會看到了《禮儀教育》，幼兒園空的時間不多，我就帶著《禮儀教育》回家，迫不及待地翻開書本，認(rèn)真地閱讀起來。不時被其中的錦囊妙計和禮儀須知給深深吸引住了，書中具體舉出實例，教家長如何科學(xué)理性地引導(dǎo)教育孩子，讓孩子們養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣及如何待人接物。
看完了這本書，我的收獲很大，感想也很多。誰都希望自己的寶寶聰明伶俐，長大了有出息。望子成龍，望女成鳳，是天下父母共同的愿望。但大多數(shù)的家長們往往只重視培養(yǎng)孩子的智商而忽略了孩子的情商。前一段時間我看了一期“幸福魔方”直播電視，男主人公是位北大畢業(yè)的高材生。而女主人公是位清華大學(xué)畢業(yè)的高材生。兩人的結(jié)合在外人看來是一對非常般配的夫妻。但因女主人公的自私、任性、待人處事方面極差，全然不顧及別人的感受。得罪了不少男主人公的親戚朋友們，還不知悔改。雖然她工作能力很強(qiáng)，事業(yè)蒸蒸日上。但眾叛親離，最終夫妻倆走到離婚的地步。主持人通過與女主人公母親的溝通，了解到母親教育理念對她的影響很大，母親在現(xiàn)場也承認(rèn)自己對女兒的教育向來是只要學(xué)習(xí)好，其他什么都不用操心。家人都一手操辦。這位母親一味培養(yǎng)孩子的智商，而忽略了對孩子的情商教育。連最起碼的尊老愛幼，這位清華高材生都不懂得做。真是可悲！此實例深深的給我敲了一個警鐘，在以后教育孩子方面，要巧妙地應(yīng)用禮儀教育書中的常識教育引導(dǎo)他。培養(yǎng)他的綜合素質(zhì)能力，讓傳統(tǒng)禮儀深入他心。同時我也會向班里的家長介紹這本書，讓每位家長了解禮儀教育的重要性！
人們常說：“父母是孩子的第一個老師，家庭是人生成長的搖籃?！弊屛覀兗议L們時常對照《禮儀教育》書，提醒自己，改正自己的缺點。給孩子營造一個溫馨，和諧，健康的家庭環(huán)境。讓禮儀之花開滿人們的心間。
禮儀是人類文明和社會進(jìn)步的重要標(biāo)志。
當(dāng)今世界，禮儀無處不在，無時不有。禮儀與發(fā)展同在，與進(jìn)步共生。注重禮儀，學(xué)習(xí)禮儀，實踐禮儀，已成為全社會的一種共識。禮儀，它不僅是一種道德規(guī)范，更是恰到好處地向別人表示尊重的具體形式。在日常生活和工作中，用不同的一句話和不同的一個舉動來表達(dá)同一個意思，其效果就可能大不相同，也正如俗話所說的：一句話講得人笑，一句話講得人跳。這就需要善于表達(dá)文明禮儀的方式，從而也顯現(xiàn)出了講究文明禮儀的重要性和必要性。和別人打交道時，你一定要恰到好處地把你的尊重和友善表達(dá)出來。你不去表達(dá)，穿衣服你不注意，和別人說話你也不注意，那么你很可能就會自找麻煩，惹火燒身，影響到有效的溝通。你對別人的尊重，往往可能會被別人誤會。所以要善于表達(dá)自己的律己與敬人之意。例如：作為服務(wù)行業(yè)的我們，在收費過程中，需要向司機(jī)拿零錢時，對方明罷著是一位年輕的女士，你卻稱呼成啊姨，她給你才怪呢？.所謂良言一句三冬暖，惡語一聲六月寒。這就需要我們撐握人際關(guān)系交往的禮儀，才不會搞出低級的笑話來。日常生活和工作中，禮儀能夠調(diào)節(jié)人際關(guān)系，從一定意義上說，禮儀是人際關(guān)系和-諧發(fā)展的調(diào)節(jié)器，人們在交往時按禮儀規(guī)范去做，有助于加強(qiáng)人們之間互相尊重，建立友好合作的關(guān)系，緩和和避免不必要的矛盾和沖突。一般來說，人們受到尊重、禮遇、贊同和幫助就會產(chǎn)生吸引心理，形成友誼關(guān)系，反之會產(chǎn)生敵對，抵觸，禮儀具有很強(qiáng)的凝聚情感的作用。禮儀的重要功能是對人際關(guān)系的調(diào)解。在現(xiàn)代生活中，人們的相互關(guān)系錯綜復(fù)雜，在平靜中會突然發(fā)生沖突，甚至采取極端行為。禮儀有利于促使沖突各方保持冷靜，緩解已經(jīng)激化的矛盾。如果人們都能夠自覺主動地遵守禮儀規(guī)范，按照禮儀規(guī)范約束自己，就容易使人際間感情得以溝通，建立起相互尊重、彼此信任、友好合作的關(guān)系，進(jìn)而有利于各種事業(yè)的發(fā)展。
我想，學(xué)習(xí)了金正昆禮儀知識后必將會影響我的人生，對我以后的學(xué)習(xí)工作都將起到至關(guān)重要的促進(jìn)作用。正是由于當(dāng)今社會生活中，禮儀在人際交往中具有不可忽視的重要作用，有時甚至?xí)Q定事情的最終結(jié)果，所以，任何人都不能輕視禮儀，都應(yīng)當(dāng)積極主動去學(xué)習(xí)禮儀、講究禮儀，讓我們的社會更加文明，更加和-諧，人們的生活更加健康。
看完了金正昆教授的《社交禮儀》，這本書十之八九是說教性質(zhì)，但其中十分之一還是有指導(dǎo)作用的，古人云：開卷有益，就是此理。現(xiàn)從中輯錄一部分內(nèi)容與大家分享：
1、使用尊稱的原則，就是就高不就低，當(dāng)然這也是目前導(dǎo)致“某某總”不值錢的根本原因；
2、打電話時，尊者先掛，這與上車時尊者先上后下的道理相同；但要注意上電梯時，引導(dǎo)人員需先進(jìn)（以便控制電梯）后出；上車時的禮儀，應(yīng)首先背對著門款款坐下，待坐穩(wěn)后再將并攏后的雙腿放入車內(nèi)；下車時正相反即面對車門，等雙腿落地后，再將身子移到車外，這一點女士要特別注意，不會上下車的人，往往會裙底漏光；
3、關(guān)于穿著基本要求是“三色原則”即全身顏色要控制在三種之內(nèi)，但領(lǐng)帶原則要與西裝一致，同時鞋子、腰帶、公文包應(yīng)為同一種顏色，首選為黑色，另外，男士的腰帶上不能掛任何東西；
4、關(guān)于座次，一般以右為尊。如主人駕車，則副駕駛位首席；如為司機(jī)開車，則座次從高到低順序為：右后排、左后排、后中排、副駕駛；宴會時一般正對門位置為首席，當(dāng)然如果長輩或客人已落座，則他的位置即為上座，不可機(jī)械地要求其挪座，因為這是面子問題，萬不可當(dāng)面糾正；
5、給別人作介紹時，本著地位高的人，擁有優(yōu)先知情權(quán)，即把地位低的人介紹給地位高的人；
6、關(guān)于握手，一般保持一步左右的距離，手掌略向下方伸直，與對方相握后呈垂直狀態(tài)，但是否握手講究“尊者決定”，千萬不能先下手為強(qiáng)；
7、用手跟別人作指示時，手指要并攏，掌心向上翻，這個空姐一般做的都很標(biāo)準(zhǔn)；
8、接受名片時，必須當(dāng)著對方面認(rèn)真拜讀一遍后再收起來；
9、拜訪客人時，未經(jīng)約定或未得到被拜訪者同意，不要臨時捎帶其他局外人；
10、冷餐會上取食時應(yīng)遵循“一次少取，多次取食”，不要一次性把盤子裝滿，當(dāng)然吃東西時不能發(fā)出聲音。
當(dāng)然“ 形而上者謂之道，形而下者謂之器”，，孔子說過“禮者，敬人也”，禮儀的根本出發(fā)點其實就是“尊重”二字。
《北大人的禮儀》這本書，讓我很受啟發(fā)和感動。這本書不僅是北大校園文化的一大財富，更是一個禮儀文明的寶庫。
通過閱讀這本書，我了解到禮儀不僅是人際交往的一種方式，更是人與社會相互匹配的重要符號。禮儀是人與社會相互溝通的重要方式，具有很高的社會意義和教育價值。好的禮儀可以讓人們受到更加廣泛的認(rèn)可和信任，成為人們喜歡交往的對象。
北大的禮儀文化源遠(yuǎn)流長，體現(xiàn)在各個方面。在學(xué)術(shù)方面，北大人注重學(xué)習(xí)和探討，熱愛知識，并愿意和他人分享自己的學(xué)術(shù)成果。而在社交方面，北大人注重公序良俗，尊重他人，遵守社會規(guī)則，做到禮貌待人、言行得體。比如，他們在穿著方面，注重整潔、得體和文化，不穿過于暴露或過于樸素的衣服，給人留下良好的印象。在用餐方面，他們懂得如何使用餐具、進(jìn)食順序和禮儀用語，讓餐桌上的氛圍更加和諧、文雅。在社交活動中，他們注重與人溝通的藝術(shù)，會做到微笑、眼神交流和熱情問候等，讓人們感受到他們的親和力與誠意。
在閱讀這本書的過程中，我不僅感受到了北大文化的獨特魅力，也認(rèn)識到了社會禮儀的重要性?，F(xiàn)代社會，禮儀粗糙的人關(guān)系難以取得成功，而具有優(yōu)秀社會禮儀的人，能夠獲得更多的機(jī)會和發(fā)展。我深切地意識到，做人要懂得尊重和合作，要學(xué)會規(guī)范自己的言行，做到得體、得人心，這樣才能贏得別人的賞識和認(rèn)同。
最后，我想說，北大人的禮儀，是北大文化的瑰寶，更是我們每個人應(yīng)該學(xué)習(xí)并且傳承的精神財富。我們應(yīng)該積極學(xué)習(xí)和領(lǐng)悟北大人的禮儀，注重自我修養(yǎng)，讓自己成為一個具有良好禮儀修養(yǎng)的人。這樣我們才能在未來的人生道路中更好、更廣泛地融入社會，取得成功和成長。
春秋五千載，我們的華夏文明自古不變，明禮堅守，以禮相待。古有孔圣以禮待人、以禮為則，也有劉備不用國君之權(quán)威，而親下茅廬以禮相待賢臣；今有大國以崇尚高貴的禮儀來包容萬象，向強(qiáng)國進(jìn)發(fā)。禮是一種鐫刻在中國人骨子里的風(fēng)范，是青年更應(yīng)該傳承、發(fā)揚的精神！
創(chuàng)文明校園，重個人之儀。
構(gòu)建文明禮儀校園要從個人做起。一個人的形象、用語往往體現(xiàn)出個人的禮儀、教養(yǎng)，而一個人不文明可以壞掉“一鍋粥”，因此作為一個合格且優(yōu)秀的高中生，我們應(yīng)該文明用語，注重個人形象，從內(nèi)至外全身心地遨游在禮儀文明的海洋里，給人以視覺與心靈的雙重美感。滴水可穿石，小小的力量終能成就一番大事業(yè)。相信通過我們每一位同學(xué)的努力，定能使我們的校園變得更加文明。
創(chuàng)文明校園，正班級之風(fēng)。
構(gòu)建文明禮儀校園也要注重班級風(fēng)氣。一個班級由幾十位同學(xué)組成，班級的風(fēng)貌又可直接影響到校園文明建設(shè)，因此，我們更要營造良好的班風(fēng)。在班級里不粗言粗語，對老師講禮貌，做到“入班即靜，入座即定”，共同努力營造一個良好風(fēng)氣，共同努力創(chuàng)建一個知禮懂禮的文明好班級，這樣就會使文明禮儀之風(fēng)常駐校園！
創(chuàng)文明校園，守校園之規(guī)。
構(gòu)建文明禮儀校園還要遵守校園的規(guī)章制度。俗話說沒有規(guī)矩不成方圓，正是這一個個中學(xué)生行為準(zhǔn)則才鑄就了校園的美好，因此我們要在規(guī)范制度下嚴(yán)格要求自己，愛護(hù)公物及花草樹木，節(jié)約用水用電，不在樓道里追逐打鬧，不亂涂亂畫，努力讓校園規(guī)章制度刻在骨、銘在心，讓文明禮儀之花盛開，讓文明禮儀之果豐碩，讓校園綻放文明禮儀之光。
我們生在紅旗下，長在春風(fēng)里，正值十七八歲最美的年華，就應(yīng)該做一些為人生增光溢彩的事情。在此，我呼吁全體同學(xué)共同努力，營造一個干凈整潔、文明有禮的校園環(huán)境，共同為了更加美好的未來生活而努力！
自古以來，人們獲取知識的途徑多種多樣，而讀書作為其中一種既普通又直接但卻非常有效的求知方法沿用至今。作為教師，從書本中獲取知識就顯得尤其重要。人類創(chuàng)造的知識財富，如同浩瀚的海洋，博大精深。作為我們教師需要加強(qiáng)各方面的修養(yǎng)來提高自己。所以我們理應(yīng)多讀書，用書來凈化心靈，用書中的知識充實自己。
不僅僅老師要讀書，每一個想提高學(xué)識的人都要讀書。在這短暫的一個學(xué)期里，我讀到了平時沒看過的書。讀書成了我日常生活的一部分。在這一個學(xué)期里，我感覺收獲頗豐。以下就是我這一學(xué)期來讀書的心得。
本學(xué)年我學(xué)習(xí)了金正昆教授的《教師禮儀》，明確了禮儀是：尊重別人尊重自己，規(guī)范的行為表達(dá)方式。禮儀是人類為維持社會正常生活而要求人們共同遵守的最起碼的道德規(guī)范，它是人們在長期共同生活和相互交往中逐漸形成，并且以風(fēng)俗、習(xí)慣和傳統(tǒng)等方式共定下來。
禮儀、文明交往等，對一個人來說，禮儀是一個人的思想水平、文化修養(yǎng)、交際能力的外在表現(xiàn)，而對與一個社會來說，禮儀就是一個國家社會文明程度、道德風(fēng)尚和生活習(xí)慣的反映，所以我認(rèn)為學(xué)習(xí)文明禮儀，使我們每個人在“敬人、自律、適度、真誠”的原則上進(jìn)行人際交往，告別不文明的言行。
教師是學(xué)校工作的主體，不僅是科學(xué)文化知識的傳播者，而且是學(xué)生思想道德的教育者。老師在傳播知識的同時，以自己的言行舉止、禮儀禮貌對學(xué)生進(jìn)行著潛移默化的影響，從而對學(xué)生的言行舉止發(fā)生作用。因此，老師要十分注意自己給學(xué)生留下的印象，要使自己從各方面成為一個優(yōu)秀的、學(xué)生能夠仿效的榜樣。學(xué)習(xí)了有關(guān)教師禮儀方面的內(nèi)容，過后，我又進(jìn)行了一翻思考，我認(rèn)為教師在平時應(yīng)注意以下幾方面的禮儀問題：
1、教師的行為舉止：一個人氣質(zhì)、自信、涵養(yǎng)往往從他的姿態(tài)中就能表現(xiàn)出來。作為塑造人類靈魂工程師的老師，更要注意自己在各種場合的行為舉止，做到大方、得體、自然、不虛假。目光、站姿、手勢等方面都有一定的要求。?
2、教師的言談：教師承擔(dān)的主要任務(wù)離不開語言表達(dá)。因此，作為一名教師，要注意表達(dá)語言時應(yīng)遵守的禮儀禮節(jié)
3、與學(xué)生談話： 提前通知，有所準(zhǔn)備。談話最好提前與學(xué)生打招呼，讓學(xué)生有一個思想準(zhǔn)備，這既是一種禮貌，又是對學(xué)生的尊重。熱情迎候，設(shè)置平等氣氛。舉止端正，行為有度。
一名優(yōu)秀的教師不僅通過在課堂上講課實施教育，而且在日常生活中還會規(guī)范自己的言行，以良好的道德風(fēng)范，對學(xué)生實施教育，通過自己的存在，自己的人格，對學(xué)生發(fā)揮影響。因為“身教重于言教，榜樣的力量是無窮的”。
偉大的教育家孔子曾說過“其身正不令而行，其身不正，雖令不從?！薄吧碚笔墙虝说南葲Q條件，教師要求學(xué)生做到的自己必須身體力行，要求學(xué)生相信的，自己必須堅信不移;不允許學(xué)生做的，自己堅決不做;在學(xué)生面前做到的，在學(xué)生不在時也必須做到。因此教師要通過自己的不斷學(xué)習(xí)，努力提高自己的道德修養(yǎng)，以身作則，言傳身教。
通過對《教師禮儀》的學(xué)習(xí)，我對教師這一神圣的職業(yè)又有了進(jìn)一步的了解和認(rèn)識，我深深地體會到：作為一名教師，不僅僅是傳道、授業(yè)、解惑，還需要具備更多的素質(zhì)。百年大計，教育為本：教育大計，教師為本。一名優(yōu)秀的教師，除了必須以滿腔的熱情對待事業(yè)、對待學(xué)生以外，還必須自覺地、高標(biāo)準(zhǔn)地去塑造自身的人格，從而才能培養(yǎng)出學(xué)生健康的人格。因此，教師的禮儀必須規(guī)范。
總之，通過《教師禮儀》的學(xué)習(xí)讓我懂得了學(xué)習(xí)禮儀是一門必修課，也是對民族和后代負(fù)責(zé)的表現(xiàn)，作為教師，我們要用禮儀觀念滋潤心靈，用禮儀準(zhǔn)則規(guī)范言行，加強(qiáng)禮儀上的學(xué)習(xí)，只有不斷進(jìn)取，才能使自己在這方面有所進(jìn)步和提高，要具有一定的政治素質(zhì)、思想素質(zhì)、業(yè)務(wù)素質(zhì)。
今后在學(xué)習(xí)生活以及工作中，我將以教程為標(biāo)準(zhǔn)，嚴(yán)格規(guī)范自己的服務(wù)言行，在個人修養(yǎng)、心理素質(zhì)、專業(yè)素質(zhì)等方面加強(qiáng)學(xué)習(xí)與提升，以良好的師德形象為學(xué)生樹立一個表率，以自己的人格力量為學(xué)生良好思想道德的形成，貢獻(xiàn)一份力量。
“凈·靜”校園是本校常規(guī)管理的一項重要工作，旨在引領(lǐng)學(xué)生向上向善，共同創(chuàng)建干凈、安靜、文明的校園。它像一盞高掛的明燈，在高中學(xué)業(yè)的茫茫大海上，通過層層霧靄，給我們內(nèi)心深處帶來了光明。但是，我們要靠什么建設(shè)干凈、安靜、文明的校園呢？我認(rèn)為靠的就是校園內(nèi)安靜干凈的學(xué)習(xí)環(huán)境，還有學(xué)生們靜心的學(xué)習(xí)和凈心、凈口的品質(zhì)。
戮力同心，實現(xiàn)校園之凈。校園的“凈·靜”就是要在校園內(nèi)營造干凈安靜的學(xué)習(xí)環(huán)境。一個相對于干凈和安靜的環(huán)境，可以讓我們的心情變得愉悅和舒暢，從而我們能夠有良好學(xué)習(xí)的心態(tài)。對于學(xué)習(xí)來說，營造干凈安靜的學(xué)習(xí)環(huán)境就大有可為了，它不僅能夠讓我們的神經(jīng)細(xì)胞軸突延長，還有利于信息在腦細(xì)胞中的儲存和分辨，從而提高我們的記憶力、分析力、判斷力與決策力，最終讓我們的學(xué)習(xí)達(dá)到事半功倍的效果。更重要的是，良好的學(xué)習(xí)環(huán)境，可以展示我們大名一中的良好風(fēng)貌，為建立高等名校打下基礎(chǔ)，所以需要我們養(yǎng)成良好的衛(wèi)生習(xí)慣，保持儀表整潔，入班即靜，不大聲喧嘩，同時愛護(hù)校園環(huán)境，自覺維護(hù)校園的清潔衛(wèi)生。
心靜則明，實現(xiàn)個人之靜。靜，是一種處事的態(tài)度，心靜，更是千百年來古代賢人志士所推崇的美好品行。諸葛亮在給兒子的信中說，“夫君子之行，靜以修身，儉以養(yǎng)德，非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠(yuǎn)?！彼J(rèn)為，為人處事要靜心，不靜就不能專心治學(xué)，生活太舒適容易分散精力。東晉詩人陶淵明“戶庭無塵雜。虛室有余閑?！闭撬麅?nèi)心深處的追求。他身處官場13年，看透了官場生活的腐敗，毅然選擇了釋放天性，回歸田園，得到了內(nèi)心的一片寧靜。身為當(dāng)代青年的我們，更應(yīng)該追求內(nèi)心的寧靜，將自己的心思放在學(xué)習(xí)上，不為其他繁雜瑣事所影響，靜心鉆研學(xué)術(shù)知識，手提理想的明燈，奮勇拼搏這三年，高考放榜喜開顏！
今天中午跟大家一起學(xué)習(xí)了金正昆的《服務(wù)禮儀》學(xué)習(xí)后讓我的感受很深，也讓我更加注重細(xì)節(jié)兩個字，平時的生活工作中我們每一位員工都在做禮儀，可是我們是否真正的做對，做好了呢？聽了金正昆教授的講課后我真正的明白禮儀在我們每個人的身邊是不能缺少的，每一個人也不能沒有禮儀，如今我們的單位，社會也是離不開服務(wù)，服務(wù)往往都是相互的，作為一名服務(wù)人員去更好的服務(wù)旅客就是對旅客最大的尊重。在與旅客交談時我們要恰到好處展現(xiàn)出自己的素質(zhì)，不要一味的由著自己的性子來，這也是非常重要的。我們要學(xué)會尊重我們身邊的每一個人，包容每一個人，以高雅的儀表風(fēng)度、完善的語言藝術(shù)、良好的個人形象去體現(xiàn)自身的素質(zhì)，贏得我們身邊每一個的尊重。
最近一段時間科室里都在改善糾正每一位員工的十字文明用語，希望通過這次學(xué)習(xí)金正昆教授的視頻后我們可以有更多的啟發(fā)，簡單的一個微笑，一句問候，一個尊稱，讓我們從身邊的十字文明用語來提高自身的素質(zhì)，提高服務(wù)意識讓旅客們看到我們對他們的尊重，也讓剛更多人來尊重我們。
關(guān)于寫作文，說起來容易寫起來難，寫作是我們進(jìn)行反思和改進(jìn)教育實踐的有效途徑。想要寫好作文，必定離不開多看、多寫。作文怎樣寫寫的好？下面是小編為你精心整理的“昆曲讀后感”，請閱讀，或許對你有所幫助！
昆曲歷史悠久，一直以來深受人們的喜愛，在2001年時被聯(lián)合國教科文組織列為“人類口述和非物質(zhì)遺產(chǎn)”。后來，中國又發(fā)展出了許多不同的劇種，但是有很多劇種都是在昆劇的基礎(chǔ)上發(fā)展起來的，因此昆曲有了“中國戲曲之母”的雅稱。
而《牡丹亭》作為“昆劇之母”，是每位昆曲迷的必看之作，它也使中國戲第一文庫網(wǎng)范文頻道劇得以在世界揚名。然而，是什么原因使得《牡丹亭》竟然能讓在不同文化背景下成長的外國人也如此的癡迷，讓它轟動全世界呢？《牡丹亭》的魔力究竟在哪里？
在觀看《牡丹亭》前我一直有這個有這個疑惑，為什么它有如此大的魅力，但當(dāng)我觀看完《牡丹亭》后，我才了解了其中的原因。
《牡丹亭》主要講的是貧寒書生柳夢梅夢見一位佳人立在一座花園的梅樹下，跟他說他倆之間有姻緣之分，從此之后柳夢梅經(jīng)常思念她。南安太守杜寶又一女名麗娘，才貌出眾，知書達(dá)理，喜歡讀書。她讀了《詩經(jīng)·關(guān)雎》后傷春尋春，從花園回來后在睡夢中見到一書生持半枝垂柳前來求愛，兩人在牡丹亭畔幽會。杜麗娘從此相思成疾，一病不起。她在死前要求她的母親把她葬在花園的梅樹下，并囑咐丫環(huán)春香將她的自畫像藏在太湖石底。其父升任淮陽安撫使，委托陳最良葬女并修建“梅花庵觀”。三年后，柳夢梅赴京應(yīng)試，借宿梅花庵觀中，在太湖石下拾得杜麗娘畫像，發(fā)現(xiàn)杜麗娘就是他夢中見到的佳人。杜麗娘魂游后園，和柳夢梅再度幽會。后來柳夢梅掘墓開棺，杜麗娘起死回生，兩人結(jié)為夫妻，前往臨安。杜麗娘的老師陳最良看到杜麗娘的墳?zāi)贡话l(fā)掘，就告發(fā)柳夢梅盜墓之罪。柳夢梅在臨安應(yīng)試后，受杜麗娘之托，送家信傳報還魂喜訊，結(jié)果被杜寶囚禁。發(fā)榜后，柳夢梅由階下囚一變而為狀元，但杜寶拒不承認(rèn)女兒的婚事，強(qiáng)迫她離異，糾紛鬧到皇帝面前，杜麗娘和柳夢梅二人終成眷屬?！赌档ねぁ啡镊攘?，就在于一個字“情”，又因情之奇，奇于夢。
杜麗娘與柳夢梅的相識相愛是在夢中，這也是《牡丹亭》的獨特之處，自古以來在中國的歷史上有許多的愛情故事：崔鶯鶯與張生在佛殿“驚艷”；王瑞蘭與蔣世隆“踏傘”相愛；李千金先于“墻頭馬上”相識裴可?。换粜∮褚蜃镶O而與李益結(jié)親但是他們都是在現(xiàn)實中相見相愛的，唯獨杜麗娘、柳夢梅是在生前從未蒙面的，甚至根本不知是否有對方的存在。但就是在夢中才使得杜麗娘擺脫一切禮教的束縛追求自己的真愛，她的愛真可謂轟轟烈烈，激情洋溢，直到愛到了死，讓我想到了一首歌《死了都要愛》，杜麗娘直到死后還是愛的如此纏綿，如此真切。
杜麗娘不同于比她早幾百年的劉蘭芝和崔鶯鶯，也不同于比她晚一百多年的林黛玉。她并不像崔鶯鶯那樣，不滿包辦婚姻，要求郎才女貌的結(jié)合；不像林黛玉那樣，要求男女雙方思想、道德、感情一致的婚姻；也不像劉蘭芝那樣以死而殉情。她對愛情的理解很簡單，就是要求女人應(yīng)當(dāng)?shù)玫阶约旱臋?quán)力，即對男性的需要，簡而言之，就是認(rèn)為女人天生要有性愛的權(quán)力。所以，她是一個近代啟蒙運動歷史前孕階段體現(xiàn)追求人性解放的藝術(shù)形象。
無疑，杜麗娘是作者的光輝創(chuàng)造，而《牡丹亭》主題的基本傾向也就從中體現(xiàn)出來。杜麗娘的形象告訴我們，情愛決不僅僅是要一個稱心如意的丈夫。她之所以愛柳夢梅，并不像崔鶯鶯愛張君瑞那樣，僅僅因為他“年少多情”、“一品人才”，而是因為兩個人對人的本性有共同的追求。杜麗娘的父母反對他們相愛，也恰恰因為他們要求天然本性的自然發(fā)展。也就是說，在她父母看來，作為一個姑娘，自己想男人，有情愛要求，本身就犯了天條。鶯鶯的母親并沒有這種思想，只認(rèn)為她找的女婿應(yīng)門當(dāng)戶對。所以，杜麗娘追求的是人的自然要求，“天然之情”，也就是“欲”：性欲、情欲，而不僅僅是男歡女愛的美滿婚姻。她父母恰恰不允許她有這種“欲”，不準(zhǔn)她有人性、人的權(quán)利。雙方發(fā)生沖突，杜麗娘于是要反抗，甚至以生命來抗?fàn)?。這一沖突，矛頭直指封建禮教和程朱理學(xué)，直指壓制人性的封建意識，所以，《牡丹亭》所寫的愛情，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了愛情的范圍，它公然倡導(dǎo)人性的復(fù)蘇與回歸，表現(xiàn)出追求人性，要求個性解放的傾向，即：滅天理，頌人欲，大聲疾呼沖破理學(xué)禁錮的枷鎖，以求得對活生生的自然的人的體認(rèn)與尊重。w應(yīng)該說，這才是《牡丹亭》主題的真實含義。
杜麗娘令人感動，不但因為她吐露了內(nèi)心的情懷與對幸福的憧憬，還敢于起而行，走入夢的世界，去追求夢中情人，去實現(xiàn)她對幸福與快樂的向往。夢醒之后，她并不甘心放棄理想，還要去“尋夢”，還把自己的生命投入理想愛情的追索，為“情”而死，而且“雖九死而未悔”，在冥界也不曾忘情，終能因情癡而沖破生死界限，還魂復(fù)生，實現(xiàn)了理想的幸福，與夢中情人結(jié)合。杜麗娘的執(zhí)著與百折不撓的信念，跨越千年，跨過地域，與所有等愛的人發(fā)生共鳴。縱使社會環(huán)境不容納，道德不允許，但在我們的內(nèi)心世界里，幸福的想像卻可以翱翔，可以像湯顯祖筆下的杜麗娘那樣去經(jīng)歷美好的憧憬。“但是相思莫相負(fù)，牡丹亭上三生路”，就算此生無法得到，或許，還有來生吧？
但在現(xiàn)代生活中，已經(jīng)如此開放的社會，像杜麗娘這樣開放的女子也不多見?？赡苁乾F(xiàn)代生活的誘惑太多太多了，愛的真正意義理解的人也越來越少了，人們追求的愛已不再那么的“純潔”和“奔放”，我們這種年紀(jì)的人可能對愛還不是很了解，但是如果有機(jī)會，我還是想像杜麗娘那樣轟轟烈烈的愛一回！
姓名：黃煒學(xué)號：***院部：商學(xué)院
年級：2014級班級：2014級物流管理四班
2001年5月18日，聯(lián)合國教科文組織首次授予世界不同地區(qū)的19個文化社區(qū)和文化表現(xiàn)形式以"人類口述與非物質(zhì)遺產(chǎn)代表作"，中國昆曲(kunqu opera of china)赫然在列。
每個民族的藝術(shù)都有自己的特點和獨特性。希臘人有悲劇，意大利人有歌劇，俄羅斯人有芭蕾舞，英國人有莎士比亞的戲劇。這些雅樂往往是他們民族的驕傲與自信的源泉。我們中國人的雅樂又是什么呢？
中國的昆曲當(dāng)然也不例外。
《昆曲六百年》。這部紀(jì)錄片使許多中國人認(rèn)識到昆曲這一民族藝術(shù)。昆曲又在人們的生活中被廣泛提及。昆曲是我們中華民族文化里的一顆璀璨的明珠，他在那個時代曾經(jīng)引領(lǐng)著一個時代文化的潮流昆曲六百年》總共有八集，單集片長為三十八分鐘，分別是：
1)前世今生
2)迤邐之聲起江南
3)不朽傳奇(上)
4)不朽傳奇(下)
5)璀璨折子戲
6)百戲之母
7)一脈相承
8)昆曲歸來
中國昆曲自出現(xiàn)以來至今已經(jīng)走過了六百年的歷史了，起源于中國蘇州的昆山，首先在一個叫七里山唐街的地方傳唱，那里的人對于這門藝術(shù)十分的熱愛。
昆曲的出現(xiàn)，代表著商業(yè)文化的繁榮、生活水平的提高、人們對藝術(shù)的追求和享受的不斷發(fā)展。昆曲的發(fā)展是當(dāng)時中國社會下層藝術(shù)與上層精英藝術(shù)的接觸。虎丘民間音樂節(jié)的出現(xiàn)，創(chuàng)造了一個人人都有空巷的局面，可以與古希臘的大元劇院相提并論。
昆曲發(fā)端于江南，傳遍了大江南北，在中國的戲曲史上寫下了赫赫光輝的一頁。
昆曲講究一種優(yōu)雅，溫和，安逸，從容。曲調(diào)純真，妥帖，纏綿悠遠(yuǎn)。昆曲素材廣泛，結(jié)合南北曲，在“曲圣”張良輔的柔和之下，發(fā)展的更加完善，逐步走向全國。
昆曲曲調(diào)“功深熔琢，氣元煙火”，使唐詩宋詞又重回人間。
昆曲代表著人們的生活方式，三五知己，幾杯茶，幾首音樂，悠閑自在的生活。在我們現(xiàn)在這個快節(jié)奏的社會里，我們不妨欣賞昆曲，聽昆曲，讓自己慢下來，空虛自己，過上舒適的生活，這有利于我們生活質(zhì)量的提高。
昆曲首先描寫了一種愛的氛圍，這是人性的表現(xiàn)，也是當(dāng)時文人抒發(fā)情感的一種方式。它體現(xiàn)了愛的美。
面對19世紀(jì)至20世紀(jì)的文化鴻溝，中國文化不斷西化。陳丹青先生提出文化自覺，希望我們能夠認(rèn)清自己的文化，弘揚民族藝術(shù)。樓宇烈先生還認(rèn)為，只有文化自覺才能使昆曲的復(fù)興取得輝煌的成果。
作為中國文化的代表，昆曲象征著一個時代的特征。同時，他也代表著中國人民的一種生活方式。優(yōu)雅、舒適、放松、冷靜、人性化的特點在當(dāng)今社會是非常必要的。我們不妨讓昆曲回歸我們身邊。在這個時代，我們的昆曲工作者讓昆曲環(huán)繞著我們。600年前，昆山人顧堅改進(jìn)和完善了這首歌的南方旋律，畫出了昆曲傳說的第一筆。
四百年前，湯顯祖完成不朽的傳奇《牡丹亭》，昆曲由此進(jìn)入鼎盛時期。 三百年前，兩部傳奇巨作《長生殿》和《桃花扇》先后唱響大江南北，昆曲在康乾盛世奠定了無可動搖的國劇地位。兩百年前，在一代又一代昆曲藝術(shù)家的努力下，昆曲越來越完美，為方興未艾的地方戲曲提供了最寶貴的經(jīng)驗和借鑒。中國現(xiàn)代戲曲蓬勃發(fā)展的大幕已經(jīng)緩緩拉開。
80多年前，40多名青少年走進(jìn)蘇州昆曲學(xué)院大門。在昆曲最脆弱的時候，他們用一生來保護(hù)昆曲的芬芳。 五十年前，周傳瑛等傳字輩藝人演出新編《十五貫》，造就了新中國文藝史上“一出戲救活一個劇種”的佳話。
今天，古老的昆曲煥發(fā)了青春，迎接著下一個百年。在這個狹隘而廣闊的舞臺上，六百年昆曲演繹著屬于全人類的永恒經(jīng)典。臺下，是一個民族的唱和。
昆曲可謂是我們蘇州的一大特色。而該曲發(fā)源于14、15世紀(jì)蘇州昆山的曲唱藝術(shù)體系，揉合了唱念做表、舞蹈及武術(shù)的表演藝術(shù)。昆曲以鼓、板控制演唱節(jié)奏，以曲笛、三弦等為主要伴奏樂器，主要以中州官話為唱說語言
我很高興學(xué)校最近組織學(xué)生們欣賞昆曲。且不說小學(xué)有過不止一次的回味，但隨著年齡的增長，其中蘊含的深意將逐漸自然浮現(xiàn)在我們面前。的確，能夠**昆曲現(xiàn)場演出，心里著實興奮好奇。
隨著悠揚的笛聲，一個個裊娜的身影娉婷而至，仿佛從畫中走來，歌喉婉轉(zhuǎn)，舞姿曼妙，一顰一笑，楚楚動人，多場戲下來我就宛如做了一個華麗的夢，當(dāng)然，可能也是因為“外行看熱鬧”的緣故吧。接下來，就來說一說我這個外行人看過熱鬧之后的一些想法吧
仍令我記憶猶新便是《牡丹亭》。因為之前了解過，所以便更認(rèn)真地聆聽著。那委婉的歌詞，優(yōu)美的身姿，無不讓人沉醉于昆曲的魅力之中。
“轉(zhuǎn)過這芍藥欄前，緊靠著湖山石邊，和你把領(lǐng)扣兒松，衣帶寬，袖梢兒揾著牙兒沾也。則待你忍耐溫存一晌眠。是那處曾相見？
相看儼然，早難道好處相逢無一言?！眴问强丛~，便生動、委婉地展現(xiàn)出一幅幅美景。更暗藏著柳夢眉對杜麗娘的深深愛慕。
仔細(xì)品味這個角色。慢慢地，我被里面的人物深深地吸引了
接下來的便是打戲——三岔口，雖然沒有念白和唱詞，只有震耳欲聾的鑼聲鼓聲，但是也仍然可以吸引大家的眼球。在劇中，小丑和武生用精彩的動作和靈動的眼神展現(xiàn)了昆曲的方方面面。博得了滿堂彩的好評
由此得知，昆曲的韻味并非一般人就能感受到，而是需要用心去聆聽，去品味?！赌档ねぁ纺强炭嚆懶牡膼矍?，以及《三岔口》那矯健的身姿，不是用一句句富有作者心血的唱詞，就是用演員們深厚的演技所一一表現(xiàn)出來的。所以讓我們一起去了解昆曲的奧秘吧！
2019年09月17日
舞臺上的座位和樂器已經(jīng)安排好了，我靜靜地坐著等待演出開始。除卻這場演出的內(nèi)容，其他我一概不知，不知如何開始也不知會怎樣結(jié)束。此前從未觀看過昆曲，但是神往已久。
現(xiàn)在昆曲、紅樓夢和交響樂合二為一。我不知道會上演什么樣的盛宴。
演出一開始，人物和情感都恰到好處，但我個人認(rèn)為寶玉總有一層憂郁的色彩。表演分為四個動作。隨著故事的發(fā)展，情感的基調(diào)變得越來越悲傷。中間盡管穿插著劉姥姥進(jìn)大觀園些許歡樂情節(jié)，卻顯得后面更加凄愴。
可能由于時間的限制和實踐起來的困難，我仍然覺得每一次人物出場和故事情節(jié)上下銜接得不是很好，顯得進(jìn)展很快，不過總的來說紅樓夢的重要情節(jié)都概括到了。昆曲的舞臺表現(xiàn)力還是很棒的。不同于京劇獨特的柔美唱法更能打動我的心。悲傷的語氣和它的結(jié)合顯示出巨大的魅力。
從黛玉自感寄人籬下，到感傷于自己“無玉也無金”，到葬花時同病相憐，到最后香銷魂隕還有寶玉捧著黛玉的詩稿，最后出家而去，無一不讓我感受到深深的悸動。
這是昆曲表演的一部分。清唱的魅力在于用最簡單的聲音和方式觸及人心，而身后巨大的交響樂團(tuán)則用清唱和諧地協(xié)調(diào)各種樂器，形成一股壓制全場觀眾的壯麗氣勢。如果說昆曲的歌是不涂粉的美，那么交響樂應(yīng)該是支撐她的舞臺，讓她的歌聲傳播得更遠(yuǎn)的。單獨的昆曲清唱未免顯得單薄，而有了交響曲的襯托或者說是環(huán)繞，將更具感染力。
除了樂器之外，后面的男女合唱也很厚重，尤其是歌曲唱得好的時候。在配合著演員獨唱時更加渲染了氣氛。
昆曲清唱與交響曲的糅合，總的來說還是很好的，不過我個人覺得交響曲過于強(qiáng)大的氣勢有些蓋過了清唱。兩種表演形式雖然沒有明顯的主次之分，但是交響曲有的時候卻減弱了昆曲清唱所要表達(dá)的紅樓中的意境想法等內(nèi)容的吸引力和表現(xiàn)力，將聽眾的注意力更多的拉向了交響曲。此外，西方樂器并不能完全融入中國傳統(tǒng)昆曲。
在表達(dá)情感和渲染氣氛方面，我仍然認(rèn)為中國傳統(tǒng)樂器可能具有更好的舞臺感染力。小提琴和二胡所營造出來的悲傷也還是有點區(qū)別的。
總的說來，這還是一次非常成功的嘗試。昆曲大合唱與交響樂相結(jié)合的先例從未有過。這一次，再加上《紅樓經(jīng)》，勢必是一次偉大的創(chuàng)作。持續(xù)了兩個多小時的演出，給我?guī)淼牟粌H是美妙的音樂享受，更是藝術(shù)的洗禮。
大愛昆曲，大愛紅樓。
細(xì)細(xì)一想，將昆曲比作牡丹并不妥當(dāng)。只是一來《牡丹亭》是昆曲中數(shù)一數(shù)二的經(jīng)典劇目，二來自己十分偏愛，便取其中二字用以取代了。
昆曲沒有牡丹的雍容華貴，驚世駭俗，她雅致，恬淡，即便是像《長生殿》這樣的宮廷大戲，也會不知不覺早早流露出蒼涼末世之感。她沒有木棉的赤瓣玲瓏，比水仙少幾分蕭然清冷，較丁香多幾分端莊素雅，又不及玉蘭冰肌柔弱。在我看來，它更像一株空谷幽蘭，在了無人跡的峽谷中，煢然一身散發(fā)幽香，不孤寂，不沮喪，不高傲，不張揚。只靜靜的等待著相隔數(shù)百年的知音，踏著晨露而來，欣喜地因她的.美流下熱淚。
很多同齡人不理解我對昆曲的喜愛。他們常帶著同樣詫異的表情，說出同樣的理由：“那是老年人才看的東西?！备腥苏f：“那是早該淘汰掉的。”聽到這句話我的心涼透了。無法想象若昆曲在將來的一天徹底為我們拋棄，中國還有哪些文化值得我們?nèi)绱肆x無反顧的堅守，傳承下去；中國人向外國人介紹戲曲之母時頭腦會否一片空白。毫無疑問的是，后者這種情況在大部分青少年甚至中年人身上早已出現(xiàn)了。
昆曲，這門曾經(jīng)風(fēng)靡全國如同今日流行樂且整個社會為其顯現(xiàn)出集體癡迷的古老藝術(shù)，在今日的中國，竟一度出現(xiàn)“臺上演員比臺下觀眾多”的現(xiàn)象，其原因顯而易見，又令人匪夷所思。
改革開放后，中國大量吸收西方文化。在音樂領(lǐng)域，從七八十年代的迪斯科，霹靂舞到今天的搖滾，重金屬如LinkinPark，AvrilLavigne，無一例外的沖擊著青少年的耳膜，再把他們迷得暈頭轉(zhuǎn)向的同時，中國的這門傳統(tǒng)藝術(shù)也在逐漸失去自己的定位。所幸，老藝術(shù)家們力挽狂瀾終于使得昆曲得以保留，在各地亦成立了昆劇院，培養(yǎng)新一代人才。然而，昆曲仍一直處于一種少人問津的尷尬境地，似空守閨房的思婦，形銷骨立，懨懨然清冷。
原來姹紫嫣紅升遍，似這般都付與斷井頹垣。良辰美景奈何天，賞心樂事誰家院，錦屏人忒看得這韶華賤。
漫步在蘇州幽幽小巷，聆聽著那橋下流水淙淙，伴著那墻根小草在風(fēng)中“沙沙”湊響的音樂，古典的氣息在我的心中漾開了一圈圈漣漪。我的心默默思索，這唯美的笛音，婉轉(zhuǎn)的音韻來自哪里？
此曲只應(yīng)天上有，人間難得幾回聞。坐上一只小木船，耳邊揮散不去的還是那曲笛音，那清亮的樂喉，我愿把它稱做“仙樂”。細(xì)細(xì)品味，我仿佛穿越百年的時空。遠(yuǎn)遠(yuǎn)的，似乎走來了一位絕代佳麗，只聽得她身上環(huán)佩叮當(dāng)。小船來到橋下，抬頭凝望，她似飛欲飄，游乎不定，只流下一串凄涼的眼神。笛聲，依舊在響……。
則為你如花美眷，似水流年。
穿花度柳，一橋一巷，樂聲愈來愈清晰，愈來愈凄美。我的心神也早已飛去。不多時，小船穿出小巷，水面漸漸開闊，我眼前一亮，那“仙樂”原來就來自這里！
那是一方精致的水上舞臺，臺上一位戲娘濃妝艷抹，阿娜多姿，聲音嬌啼婉轉(zhuǎn)，恍若天外仙韻。她的身后，緩緩傳來美妙的笛音，聽來令我不禁癡倒，不禁一聞傾心。
原來這就是中國戲曲的起源——昆曲。尋尋覓覓，覓覓尋尋，在尋找它的同時，我的靈魂已被古典的氣息所浸潤，變得沉靜，寧遠(yuǎn)……。。
花落水流紅，閑愁萬種……。
我愛昆曲，不僅因為它帶給了我美的享受，帶給了我寧靜的心緒。更是因為它帶給了我一種責(zé)任——保護(hù)古典精神財富。我銘記這種責(zé)任，它和昆曲的韻律一同讓我熱愛，銘記…。
看到這次論文題目我頗為郁悶，作為一個地地道道的中國人，我從未看過中國傳統(tǒng)戲曲，說來很是慚愧。我只好向周圍朋友求救，希望他們推薦給我一些好劇。收獲真是不小，如：《穆桂英掛帥》、《竇娥冤》、《霸王別姬》《西廂記》、《牡丹亭》等，我本來想看《西廂記》的，但后來我選了《牡丹亭》，因朋友跟我說這是昆曲青春版《牡丹亭》。我雖然沒看過中國傳統(tǒng)戲曲，但還是知道一些鳳毛麟角的，不至于孤弱寡聞?！赌档ねぁ肺沂侵赖?，但青春版就沒聽說過了，這讓我有了很大興趣，所以就決定看它了。
在看之前我決定先做一些功課，怕看不明白，聽不懂。
昆曲，原名“昆山腔”或簡稱“昆腔”，清代以來稱為“昆曲”，現(xiàn)今已被稱為“昆劇”。昆曲發(fā)源地蘇州，它作為我國傳統(tǒng)的戲曲，已經(jīng)有600年的歷史，興盛于明清時期，后來逐漸衰敗，特別是到了近現(xiàn)代，出現(xiàn)了傳承危機(jī)。可喜的是，2001年，昆曲被聯(lián)合國科教文組織列為“人類口頭和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”。
《牡丹亭》是明代劇作家湯顯祖的代表作之一，共55出，描寫杜麗娘和柳夢梅的愛情故事。與其《紫釵記》、《南柯記》和《邯鄲記》并稱為“臨川四夢”。湯顯祖本人也十分得意此作品，曾說：“一生四夢，得意處惟在牡丹?！泵鞒松虻路Q“湯義仍《牡丹亭夢》一出，家傳戶誦，幾令《西廂》減價?！贝藙?chuàng)作于1598年，全名《牡丹亭還魂記》，即《還魂記》，也稱《還魂夢》或《牡丹亭夢》。
“青春版”《牡丹亭》由著名作家白先勇主持制作，兩岸三地藝術(shù)家攜手打造的。全劇充滿朝氣，非常賞心悅目，融合現(xiàn)代劇場和古典精神，把五十五折的原本，撮其精華刪減成二十九折，分上中下三本，從第一出“標(biāo)目”演到最后一出“圓駕”，基本保持了劇情的完整。
《牡丹亭》是一部愛情劇。少女杜麗娘長期深居閨閣中，接受封建教倫理道德的熏陶，但仍免不了思春之情，夢中與書生柳夢梅幽會，后因情而死，死后與柳夢梅結(jié)婚，并最終還魂復(fù)生，與柳在人間結(jié)成夫婦。
戲是在網(wǎng)上看的，雖然不是去現(xiàn)場看的，效果還是很好。整部看下來就只能用一個字形容感受了-----“美”！
故事美！我國明代就有如此浪漫愛情故事，可見當(dāng)時的文明程度。漢民族的含蓄和年輕人追求愛情的勇敢完美地結(jié)合在一起，放到現(xiàn)在都堪稱典范！當(dāng)我們現(xiàn)代人還在討論清朝留下的封建禮教的時候，從元代的年輕人張生和鶯鶯到明代青年柳夢梅和杜麗娘已經(jīng)實踐著現(xiàn)代年輕人的生活了！
唱詞、唱腔、臺詞美！我不知道青春版牡丹亭和原來有什么不同，但湯顯祖曲詞，與昆曲唱腔的婉轉(zhuǎn)、柔美珠聯(lián)璧合、相得益彰，配合現(xiàn)代感臺詞仿佛柳夢梅和杜麗娘的故事就在我們身邊，癡情的柳夢梅對麗娘的呼喚，好像喊出的是我們曾經(jīng)的呼喚！
舞臺、服裝美！整個舞臺布景、燈光非常簡潔，十分古典，背后的水墨山水、淡雅的牡丹，寫意傳情、含蓄悠遠(yuǎn)。服裝設(shè)計全是古色古香、水墨淡雅的風(fēng)格，服裝隨著劇情時而靚麗奪目，時而淡雅飄逸，還是一個字“美”。
舞蹈美！印象中傳統(tǒng)戲劇除了武生的打戲之外，舞蹈動作應(yīng)該相對較少，青春版的《牡丹亭》似乎融合了現(xiàn)代舞蹈、京劇動作為一體。同時，演員的舞蹈動作與舞美、燈光、服裝有機(jī)地結(jié)合在一起，有機(jī)地配合劇情的發(fā)展，讓整個舞臺變大了，戲劇更美了。
二十一世紀(jì)觀眾的審美觀，畢竟迥異于明清時代，這次制作青春版《牡丹亭》，一方面保持昆曲抽象寫意，但也適當(dāng)利用現(xiàn)代劇場的種種概念，來襯托這項古典劇種，使其既適應(yīng)現(xiàn)代觀眾的視覺要求，同時亦遵從昆曲的古典精神。
很明顯的，以前的《牡丹亭》唱都是有經(jīng)典唱段的部分，重在抒情，而青春版的把很多以前的版本里沒有出現(xiàn)的情節(jié)都排上去了。你要欣賞文辭和唱功，自然是看老版好，特別是張繼青的。至于青春版，這些個文辭也都在，只不過演員是年輕版的，論唱功和身段自然比不過老一輩的，但已經(jīng)很不錯了，而且演員的扮相和道具都很華美，可能更符合年輕人的審美。
《牡丹亭》除了有深刻的思想內(nèi)涵外，其藝術(shù)成就也是非常卓越的。一是把浪漫主義手法引入傳奇創(chuàng)作。首先，貫穿整個作品的是杜麗娘對理想的強(qiáng)烈追求。其次，藝術(shù)構(gòu)思具有離奇跌宕的幻想色彩，使情節(jié)離奇，曲折多變。再次，從“情”的理想高度來觀察生活和表現(xiàn)人物。二是在人物塑造方面注重展示人物的內(nèi)心世界，發(fā)掘人物內(nèi)心幽微細(xì)密的情感，使之形神畢露，從而賦予人物形象以鮮明的性格特征和深刻的文化內(nèi)涵。三是語言濃麗華艷，意境深遠(yuǎn)。全劇采用抒情詩，傾瀉人物的情感。另一方面，具有奇巧、尖新、陡峭、纖細(xì)的語言風(fēng)格。這些特點向來深受肯定。一些唱詞直至今日，仍然膾炙人口。表現(xiàn)出很高的藝術(shù)水準(zhǔn)。
《牡丹亭》的主題在于一個“情”字，以“情至”、“情真”、“情深”的理念來發(fā)展：第一本啟蒙于“夢中情”，第二本轉(zhuǎn)折為“人鬼情”，第三本歸結(jié)到“人間情”。《牡丹亭》可以說是一部有史詩格局的“尋情記”，上承《西廂》，下啟《紅樓》，是中國浪漫文學(xué)傳統(tǒng)中一座巍巍高峰。
從內(nèi)容來說，《牡丹亭》表現(xiàn)的還是古老的“愛欲與文明的沖突”這一主題，不過，在《牡丹亭》里，“文明”具有特殊的內(nèi)涵，那就是明代官方所極力宣揚的理學(xué)、禮教。杜麗娘對愛情的向往是天生的，盡管她被長期看管，但仍然免不了強(qiáng)烈的.思春之情，并最終獲得了愛情。
《牡丹亭》的愛情描述，具有過去一些愛情劇所無法比擬的思想高度和時代特色。明確地把這種叛逆愛情當(dāng)作思想解放、個性解放的一個突破口來表現(xiàn)，不再是停留在反對父母之命、媒妁之言這一狹隘含義之內(nèi)。劇中的青年男女為了愛情，出生入死，除了濃厚浪漫主義色彩之外，更重要的是賦予了愛情能戰(zhàn)勝一切，超越生死的巨大力量。通過杜麗娘和柳夢梅生死不渝的愛情，歌頌了男女青年在追求自由幸福的愛情生活上所作的不屈不撓的斗爭，表達(dá)了掙脫封建牢籠、粉碎宋明理學(xué)枷鎖，追求個性解放、向往理想生活的朦朧愿望。
其實在文學(xué)作品里頭，死而復(fù)生，生而復(fù)死，神神鬼鬼是不足為奇的，且放開心胸去關(guān)照。湯顯祖說得好，“情不知所起，一往而深，生者可以死，死可以生，生而不可與死，死而不可復(fù)生者，皆非情之至也?！闭媲榈搅?，愛得死去活來，那是再平常不過的事了。看過《牡丹亭》之后開始對元代戲曲產(chǎn)生了興趣，尤其是優(yōu)美的唱詞。
在家里，我最喜歡看古裝的電視劇，劇中人物的服飾、裝扮、道具深深地吸引了我。今天，我終于有幸親眼目睹真人扮相，親自領(lǐng)略了戲曲表演，真讓我打開眼界。
我從來沒有看過昆曲，不知道戲臺是什么樣子的。一到那里，古色古香的戲臺就映入了我的眼簾。戲臺的背景是一幅華麗的牡丹圖，聽說，聽昆山人唱昆曲，無異于吃水磨粉做的寧波湯團(tuán)，一進(jìn)嘴就滑到肚里，一個字，糯。今天，我就感受到了這種糯糯的感覺：
第一幕是《牡丹亭》的游圓，演的是小姐杜麗娘在丫鬟春香的陪同下，來到自家的后花園，看到盛開的牡丹。隨即甩動那長長的水袖，姿態(tài)動人。這使我不由想起了紅樓夢中的林黛玉，她的舉止是那么端莊秀雅。丫鬟春香的服飾雖然沒有小姐的那么華麗，但也素雅清麗。昆曲不但舞蹈美，而且唱詞雅。杜麗娘與春香一唱一和，唱出了杜麗娘心中的無限喜悅。
另一幕是《長生殿》的小宴，自從楊貴妃與唐明皇在長生殿中結(jié)為夫妻后，唐明皇就終日與楊貴妃游宴玩樂。一日在長生殿中小宴，楊貴妃不勝酒力，臉頰上泛起紅暈，頭上的金簪閃閃發(fā)光，一縷青絲垂在胸前，長裙飄逸，顯得格外嫵媚動人。這時，兩位主人公你唱我應(yīng)，丫鬟們的唱詞輕輕呼應(yīng)，表達(dá)了人物的綿綿情誼。
這些糯糯的唱腔只有在昆曲中才能感受得到，就象一杯香醇的美酒，讓人回味無窮。
你是不是正在思考怎么寫一篇關(guān)于作品的讀后感？在閱讀完作品后，相信很多人與作者產(chǎn)生了情感共鳴。?讀后感是記錄閱讀過程中思考和領(lǐng)悟的方式和途徑，編輯為您整理了一些關(guān)于您所需的資料“昆讀后感”。
《昆蟲記》，它是由法國杰出昆蟲學(xué)家，文學(xué)家法布爾的傳世佳作亦是一部不朽的著作，融作者畢生研究成果和人生感悟。
這本書就是法布爾留下的一份寶藏，在生動活潑，幽默詼諧的語言中，我看到一個不一樣的世界，我的視野變得開闊，看帶問題的深度也與往不同，在這本書中，我發(fā)現(xiàn)了大自然中蘊含的各種科學(xué)真理，也看到了作者本人對生命的尊重和熱愛。
其中我最喜歡的是舍腰蜂，聰明的舍腰蜂，由于怕冷的本性，聰明的在各種溫度高的地方選擇筑巢點，以蜘蛛為食，而對外界的侵襲，卻愚蠢而盲目。它正是這樣一位又聰明又愚蠢的昆蟲。
建巢點要是煙筒里沒有什么黑煙的話那他絕對不會信任，這種地方的也絕對不會選擇這樣的地方來筑建自己的家。
這一段話就體現(xiàn)了舍腰蜂的'聰明。
法布爾就是用幽默的風(fēng)格把昆蟲世界展現(xiàn)的淋漓盡致。這本書讓我懂得了，要對任何生命都懷有敬畏，畢竟都是一條生命。讓我們一起熱愛大自然。
多數(shù)人對蜘蛛沒有什么好印象，當(dāng)見到蜘蛛時恨不得沖上去踩死，可能是因為它丑陋兇惡的外表。
蜘蛛有兩個毒牙，一個啤酒肚，還有八條毛茸茸的腿。蜘蛛是一種非常謹(jǐn)慎的動物，當(dāng)你在它洞穴面前放食物時，它并不會馬上沖出來吃，它會過一會才小心翼翼的爬出地穴，當(dāng)它發(fā)現(xiàn)危險的時候它會迅速沖回自己的地穴。在蜘蛛的世界里弱肉強(qiáng)食的規(guī)則并不罕見，假如兩只公的蜘蛛在爭斗，勝利的一方會把輸?shù)舻囊环降哪X袋刨開，變成它口中的美食。有些蜘蛛的毒非常厲害，比如塔蘭圖拉毒蛛，人送外號“麻醉師”，假如一只鳥被這種蜘蛛咬傷了腿，一開始它受傷的腿就無法移動，十二個小時后鳥就會死亡看到這你也許會認(rèn)為蜘蛛絲冷血可怕的動物，不過你錯了，狼蛛就是一個寧愿犧牲自己保護(hù)卵囊的偉大母親。
還有一種我們常見的蜘蛛，園蛛。園蛛織的網(wǎng)，是最漂亮的，同時也是它獲取食物的途徑。園蛛屬于節(jié)肢動物，園蛛它的吐絲器在它的后退之間，所以它的后腿比其他腿都要長，呈圓弧形分開。就這點來說園蛛應(yīng)該感謝上帝給了它這么完美的身體結(jié)構(gòu)。假如今天你看到園蛛的網(wǎng)斷了，第二天你就會發(fā)現(xiàn)新的網(wǎng)，由此得知，它是一種很堅持的動物。
今天從圖書館角落拿了一本書，叫《昆蟲》，開始看。這本書是法布爾的杰作，法布爾是一位杰出的法國作家。法布爾是研究自然界昆蟲的科學(xué)家。他一生致力于深入世界，在自然環(huán)境中對昆蟲進(jìn)行實驗。他受到全世界人民的尊敬和愛戴。
法布爾刻苦學(xué)習(xí)，犧牲自己的私人時間觀察蜘蛛、蜜蜂、尾數(shù)、蝎子、蟬、甲蟲、蟋蟀等昆蟲。
我在書上查了一下。事實上，法布雷加斯取得如此巨大的成就并不容易。他出生在一個農(nóng)民家庭，從小生活貧困，通過自學(xué)獲得了幾個學(xué)位。他前半生貧窮，后半生勉強(qiáng)溫飽。但法布爾并沒有向貧窮屈服，所以他謹(jǐn)慎地選擇了自己的研究方向，不懈地觀察和研究昆蟲和植物，并不斷取得成果。就像我們語文老師說的:命運給了他一張爛牌，他只有靠自己的努力才能打出一張好牌。
我很喜歡探索植物或動物，但不像法布爾那樣記錄它們。我就是很喜歡探索奧秘。
讀完法布爾的《昆蟲》后，我感觸頗深，因為他不僅充滿了對生命的敬畏，還蘊含著求真務(wù)實的精神，激勵著我堅持做好每一件事，哪怕條件艱苦，為理想而奮斗。
今天下午，我終于讀完了我最心愛的這本書《昆蟲記》。為什么要說是我最心愛的書呢?因為我想這本書把一個五彩繽紛的昆蟲世界，活靈活現(xiàn)的從這本書中體現(xiàn)了出來。
這本書主要講述了作者法布爾經(jīng)常一絲不茍的觀察昆蟲們有趣的生活，他把觀察的一點一滴都記錄下來，法布爾幾乎窮盡了大半生的時間與精力陸續(xù)寫成了10大卷《昆蟲記》?！独ハx記》的發(fā)表，在世界上引起了一片贊嘆之聲，為此，法布爾還被稱之為昆蟲荷馬。在某年時，晚年的法布爾曾因此書獲得諾貝爾文學(xué)獎的提名呢!
讀完了這本書以后，我感受到了法布爾的一生那種刻苦勤奮、銳意進(jìn)取、自學(xué)成才的能力與他的那股鉆勁兒、韌勁兒、孜孜不倦的勁兒，簡直是到了廢寢忘食的地步。他對昆蟲的那份好奇，那份愛，是非常人能夠所理解的。法布爾對于昆蟲的研究之深，使他筆下的那些小蟲子，一個個活靈活現(xiàn)，栩栩如生，充滿了靈性，讓人看了以后，著實的感到了昆蟲的可愛，就連讓人最惡心的食糞蟲讓人看得都妙趣橫生。從這一點就不難看出，我們應(yīng)學(xué)習(xí)法布爾的這種精神，在任何情況下，干任何的一件事情，都必須要有一股打破沙鍋問到底的精神，只有這樣，我們再會不斷的進(jìn)步，讓自己更上一層樓;我們要踏踏實實的干好每一件事，只有這樣我們才可以認(rèn)認(rèn)真真的干好我們的每一件事，不要老是浮在水面上，如果是這個樣子，那么你將一事無成;我們在觀察一些事物的時候，要對那個事物表示有一種好奇心，這樣才可以寫出一篇好的觀察日記。
在介紹金步甲的婚俗有一段非常傳神的描寫：表皮終于先讓了步，接著創(chuàng)口擴(kuò)展開來，繼而內(nèi)臟被摘除，被步甲大姐吞進(jìn)肚里。再看胖主婦，腦袋鉆進(jìn)伴侶的腹腔，正仔細(xì)清理硬殼底下的軟組織。只見雄蟲的肢爪一陣抖動，宣告此生走到了盡頭，宰尸婦并不動情。它用肢爪繼續(xù)搜尋，一直深入到腹腔中可以探進(jìn)頭嘴的狹窄地方。死者身上所剩的，只有抱合成小船殼狀的鞘翅，以及尚未脫落的前半個身子。掏空后的殘骸就被無情的拋棄了。
這段話形象的描寫了雌歩甲殘忍的殺害雄步甲的場面。作者將金步甲的動作擬人化，讓讀者仿佛親眼看到當(dāng)時的場景。更有趣的是，作者不斷變換對雌金步甲的稱呼，先是“步甲大姐”，然后是“胖主婦”，還有“宰尸婦”等，真正將昆蟲看做自己的朋友，這樣也增強(qiáng)了文章的藝術(shù)性。的確，法布爾一生與昆蟲為友，懷著偉大的信仰和對生命的尊重漫步在奇妙的昆蟲王國?；氖瘓@中有一段自述：是啊，當(dāng)一個人整天為一日三餐發(fā)愁的時候，卻有幻想在曠野里為自己找個實驗室，那就簡直不可思議。我以不折不撓的的勇氣跟窮困潦倒的生活整整斗爭了40年，結(jié)果，這朝思暮想的實驗室終于如愿以償。他是我孜孜不倦頑強(qiáng)奮斗的結(jié)果。
是的，如果沒有法布爾當(dāng)初的堅持，這部巨著如今就不會展現(xiàn)在世人面前。《昆蟲記》以其獨特的視角，巧妙的構(gòu)思，讓我在昆蟲的樂園里遨游，它使我受益匪淺
大家應(yīng)該都知道《昆蟲記》這本書，《昆蟲記》是法國科學(xué)家法布爾以散文形式的文筆，向大家介紹了許許多多栩栩如生的昆蟲的景況，里面有許多昆蟲的繁衍后代的事情，都做了詳細(xì)的描述。
在這本書中有著許多的科學(xué)故事，比如《金布甲的婚禮》、《金布甲的食物》、《昆蟲的幾何學(xué)》······其中，我喜歡《昆蟲的毒素》和《舞蛛》。
《昆蟲的毒素》講的是法布爾在研究毛蟲的毒素是從哪里來的，經(jīng)過解剖發(fā)現(xiàn)毒素來源于毛蟲的全身。法布爾為了證明這個猜測是否正確，從毛蟲身上采了幾滴血，放在吸墨紙上，又將紙固定在自己的手臂上。
果然，有了效果，法布爾在當(dāng)天深夜被手臂上的劇痛給驚醒了。雖然他的手臂十分疼痛，但是，法布爾確定了：毛蟲的血液之中含有毒素。法布爾又測試了松毛蟲和蠶的干糞，結(jié)果，法布爾手臂上的出現(xiàn)的兩個傷口都一模一樣。
在生活中，有著數(shù)不盡蜘蛛，蜘蛛的毒性對人類根本沒有什么傷害，哪怕它蜇你一下，也遠(yuǎn)比不上蚊子咬你一口呢。而舞蛛的毒性卻非常大。一次，一只鼴鼠的嘴角被舞蛛咬了一口，嘴就什么也吃不下了，36小時后，那只鼴鼠就死翹翹了。但是，法布爾卻十分容易地訓(xùn)養(yǎng)了好多舞蛛。
《昆蟲記》里還講了其它的許許多多的昆蟲，讓我也懂得了許多關(guān)于昆蟲的科學(xué)知識。
荀子曾經(jīng)說過“人無禮則不生，事無禮則不成，國無禮則不寧?！笨梢姡Y儀是現(xiàn)代人必備的素養(yǎng)，是一個人立足社會，成就事業(yè)，獲得美好人生的基礎(chǔ)。而教師，被稱為“人類靈魂的工程師”，就更應(yīng)當(dāng)首當(dāng)其沖，作其典范。
所謂教師禮儀，是指教師在從事教學(xué)、教務(wù)活動，執(zhí)行履行職務(wù)時所必須遵守的禮儀規(guī)范。與其他禮儀相比，教師禮儀具有鮮明的強(qiáng)制性。只要你進(jìn)入這個職業(yè)就必須遵守，不能隨心所欲。良好的禮儀素質(zhì)是需要許多小的犧牲組成的，“成人不自在，自在不成人”，教師禮儀就更是如此，需要有更多的自我克制、自我犧牲。同時，教師的禮儀素養(yǎng)也將使教師更有魅力、更有力量，帶來更大的收獲。
學(xué)高為師，身正為范。因為教師的勞動具有很強(qiáng)的示范性，他不僅是學(xué)生處理人世疑難的導(dǎo)師，也是學(xué)生為人處世的楷模。教師的一言一行都受到學(xué)生的關(guān)注，對他們起著潛移默化的影響。因此，教師的禮儀，不僅是教師個人的品質(zhì)修養(yǎng)，而且直接影響學(xué)生的思想行為，對學(xué)生的成長起著至關(guān)重要的作用。金教授充滿睿智風(fēng)趣的講演，使我留下了至深印象。結(jié)合實際，我認(rèn)為一個優(yōu)秀的教師在禮儀方面應(yīng)注重如下幾點：
(1)教師的著裝應(yīng)注重簡潔明快而不失鮮艷感。教師教書育人的職業(yè)特點，就決定了教師的著裝可以時尚，可以新潮，但不能獨出心裁，不能奇裝異服，不能讓學(xué)生接受異常，不能讓家長議論紛紛，不能讓社會上的人對你“刮目相看”?！昂啙崱保梢岳斫鉃椤昂唵?，潔凈”，但不是保守，落后。簡潔之中體現(xiàn)端莊，不要過分張揚。教師的著裝一定要符合身份，這也從一個側(cè)面上體現(xiàn)出教師是否能夠做到自律，自尊，更重要的是教師時刻要注意為人師表。我感到學(xué)習(xí)禮儀規(guī)范，提高自己的修養(yǎng)，培養(yǎng)自己良好的氣質(zhì)風(fēng)度，比學(xué)習(xí)的進(jìn)修也許更有意義。
(2)教師要尊重學(xué)生，關(guān)愛學(xué)生，以學(xué)生為本。真正把學(xué)生擺在教育教學(xué)的中心，平等地對待學(xué)生，熱情地關(guān)愛學(xué)生，真誠地為學(xué)生服務(wù)。尊重學(xué)生的個性特長、興趣和愛好，關(guān)注學(xué)生的創(chuàng)造性思維的培養(yǎng)，讓學(xué)生在寬松的學(xué)習(xí)環(huán)境中發(fā)展個性，提高創(chuàng)造能力。同時，要求教師加強(qiáng)與學(xué)生溝通和交流。教師不主動與學(xué)生溝通和交流不僅不符合教育教學(xué)的目的，也是一種禮儀欠缺的表現(xiàn)。教師應(yīng)主動拉近與學(xué)生的距離，與學(xué)生建立朋友式的關(guān)系，在課堂上讓學(xué)生參與討論，變“一言堂”為“眾言堂”，在課下更多關(guān)心學(xué)生的生活。
(3)教師要舉止得體、語言文明。應(yīng)注意坐、立、行的姿勢和手勢，舉手投足都表現(xiàn)出教師應(yīng)有的文明禮貌。教師從容自信的步履、端正自然的站姿、親切關(guān)懷的目光、準(zhǔn)確生動的手勢等，都能給學(xué)生以美的感染，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，促使教與學(xué)形成良好的默契。而語言是人們交換思想、聯(lián)絡(luò)感情的工具和手段，也是教師工作的基本手段。因此，語言文明是教師職業(yè)道德的基本要求。我們說外表是內(nèi)心的自然延伸，一位舉止得體、語言文明的教師多數(shù)情況下也肯定是一位治學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)，修養(yǎng)良好的教師。教師的真才實學(xué)固然重要，但也切不可忽視舉止和語言的修養(yǎng)。
金教授的講座使我明白了禮儀的精髓是尊重，既尊重自己，更要尊重別人。俗話說：女為悅己者容，我要說師為正義風(fēng)氣容。教師是學(xué)生的一面鏡子，學(xué)生每時每刻都在進(jìn)行對照。作為一名合格的教師，理應(yīng)從思想上認(rèn)清自身肩負(fù)的責(zé)任，明白“教育無小事，教師無小節(jié)”的深刻內(nèi)涵，意識到自己的品德情操、處世態(tài)度、一言一行都在影響著學(xué)生。教師在學(xué)生心中是神圣的，是學(xué)生模仿的對象，樸素簡潔大方的形象會使人感到舒適可親。同時，也是對別人的一種尊重。試想一個連自己都不尊重的人，何談去尊重別人呢?
我向租在我樓上的叔叔借了法布爾寫的《昆蟲記》，讀了這本書，我了解了許多昆蟲世界的小精靈，它們獨特的生存方式讓我們大開眼界。
圣甲蟲的卵是產(chǎn)在糞團(tuán)里，所以又叫屎殼郎；蟋蟀雌蟲尾部中間有一根很長的針狀產(chǎn)卵器。把卵產(chǎn)在自己家的土里；寄生蟲專門把卵產(chǎn)在別人的巢里，等幼蟲出來后，在吃了巢的原來主人。它們的思想與我們?nèi)祟惒畈欢?，可是我們和那些吃自己同類的螳螂，不但不阻止，還加入它們的活動的行為，我們更加可惡，雞鴨魚肉，幾乎只要是能吃的都吃過了。圣甲蟲（屎殼郎）的強(qiáng)盜行為，也只是搶走它的貨物，而我們呢？有時竟然連它主人一起殺死，甚至殘害更多無辜生命，十分殘忍。
我十分感謝這本書，它不僅讓我了解了昆蟲的世界，還讓我更加深刻地了解我們?nèi)祟惖氖澜?。這個世界到處都是戰(zhàn)爭，不可能有和平，我已經(jīng)把它當(dāng)成一個美麗又不可能實現(xiàn)的夢。
平時學(xué)習(xí)寫作文是很平常的事情，作文，沒有固定的內(nèi)容，每個人都有自己獨特的思考。我們在寫作文的時候不要東拉西扯，不符合語言邏輯，怎么樣的作文才算寫得好？小編現(xiàn)在推薦你閱讀一下文明禮儀讀后感(精選9篇)，希望能幫助到你，請收藏。
我翻開《文明禮儀》，打算先了解書的具體內(nèi)容。書中列有很多小故事，感覺與學(xué)校的生活很相似。其中的一則小故事，讓我想到在學(xué)校發(fā)生的一件事。
那天很冷，冷得讓我放棄洗冷水的想法，乖乖提著個桶去熱水供應(yīng)處去打熱水。人很多，我找了個相對短一些的隊伍排隊。等待的時間很無聊，讓我不得不靠數(shù)周圍有多少人來打發(fā)時間。在數(shù)人數(shù)的時候，我發(fā)現(xiàn)這么多人只有我一個男生。不過，我沒有耗費太多時間思考這個問題，因為我發(fā)現(xiàn)了新問題，就是過了這么久隊伍竟然不見減短。我觀察了一陣子，原來是有人插隊。他們插隊不是直接插隊，而是變相插隊，托熟人幫接水。前面的女生就是這樣，她已經(jīng)幫三個人接水了。你這人怎么這樣啊。后面有個女生不樂意了。前面的女生不答話，顯然是想以充耳不聞，不動如山神功抵擋?？珊笳唢@然不想輕易放過她，說出的話甚至有些不堪入耳。我看著吵架的這兩個人，又算了一下時間，只能放棄洗熱水澡這個誘人的想法，提著空桶從哪來回哪去。后來聽同學(xué)說就是因為這樣，所以男生很少去洗熱水，就算去也是人少了才去。只有我不懂規(guī)矩才去那么早。我還能怎樣，只好一笑了之。
在寫讀后感的時候，又發(fā)生一件事，這件事使我對學(xué)校學(xué)生素質(zhì)的印象大為改觀。當(dāng)時正在上課，突然（為什么用突然呢？因為有很多事在發(fā)生之前無人料到，讓人毫無準(zhǔn)備，這件事也是這樣），值周班來檢查，引起教室一陣混亂，有的忙戴校牌，有的忙拉衣服拉鏈。正當(dāng)我低著頭看自己是否合格，耳邊傳來一聲請問您的校牌呢？好聽。真好聽。雖不敢說是聲如黃鸝，至少可比銀鈴。抬頭看去，一位長相清秀的女生，微微欠身站在一位沒戴校牌的同學(xué)前。那同學(xué)經(jīng)常被抓，也算是老油條了，居然沒說什么辯解或求饒的話，很爽快的在值周本上簽了名。什么原因我也能猜出幾分，畢竟像她這么可愛又有禮貌的女生很難讓人拒絕。檢查完了，她不是像以前的值周班一樣扭頭就走，而是鞠了個躬說，打擾了，檢查完畢。眾同學(xué)默然，然后響起一陣熱烈的掌聲，把她打擾上課的不快都像風(fēng)吹白云，全都消散得干干凈凈。
就在那一刻，我突然明白，禮儀雖小卻能反映出一個人的個人素質(zhì)的道理。以前我與他人一樣，認(rèn)為禮儀是繁根末節(jié)，是低人一等，現(xiàn)在才知道禮儀力量的巨大。曾有幸拜讀過馬未都先生的《文明的坐標(biāo)在哪里》。單就題目而言，我可以回答，文明的坐標(biāo)在這里，在與人相撞會說對不起上；在會給老弱病殘孕讓座上；在能順手拾起一片廢紙丟入垃圾桶上。
隨著社會的發(fā)展進(jìn)步，文明程度的不斷提高，以及與人交往的日益頻繁，文明禮儀已成為現(xiàn)代社會中人們生活、商務(wù)等方面不可缺少的重要組成部分。因此，學(xué)習(xí)禮儀知識，運用禮儀規(guī)范，對提高我們自身綜合素質(zhì)具有重要的現(xiàn)實意義。
從現(xiàn)代社會實踐的角度，簡單地說，禮儀就是律己、敬人的一種行為規(guī)范，是表現(xiàn)對他人尊重和理解的過程和手段。它始終以某種精神的約束力支配著每個人的行為，是適應(yīng)時代發(fā)展、促進(jìn)個人進(jìn)步和成功的重要途徑。
文明禮儀是我們中華民族的傳統(tǒng)美德，我國素有禮儀之邦的美譽(yù)，自古以來，中華兒女一直將文明禮儀放在相當(dāng)重要的位置。如今，隨著改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)步伐的不斷加快，文明禮儀更顯得尤為重要，它內(nèi)容之多，范圍之廣，可謂包羅萬象，無處不在。一個人的舉止、表情、談吐、對人待物等方方面面，都能展示一個人的素質(zhì)修養(yǎng)，一個單位的整體形象。因此，在平時學(xué)習(xí)與生活中，著重注重四個方面提高：一是強(qiáng)化自律意識，提高自身服務(wù)能力;二是端正思想態(tài)度，提高自身道德修養(yǎng);三是講究學(xué)習(xí)方法，提高自身禮儀水平;四是注重學(xué)以致用，提高工作效率。
前一段，我看了《文明禮儀讀本》這本書，結(jié)合實際以社會禮儀，家庭禮儀、社會禮儀為主要內(nèi)容，系統(tǒng)的介紹禮儀知識。例如，學(xué)會感謝、與人交談眼神的作用、要誠懇、自然的說謝謝、作一個守時的人、尊敬老人、在公共場合的禮儀等。雖然這都是日常生活中的一些小事，可就是在一些生活上的小事上我們更應(yīng)該知道必要的禮儀。禮儀是無處不在的，它可以表現(xiàn)出一個人的道德修養(yǎng)，它可以增進(jìn)人與人之間的友誼，它的作用太多太多了。著裝得體，符合身份，因為儀表、儀容、儀態(tài)可以讓人一看便知道你的修養(yǎng)。
作為一名有一定禮儀素養(yǎng)的人需要注意的是： 律己： 禮儀規(guī)范由對待個人的要求和對待他人的做法兩大部分構(gòu)成。學(xué)習(xí)、應(yīng)用禮儀，最重要的就是要自我要求、自我約束、自我控制、自我對照、自我反省、自我檢點。敬人： 對待他人的諸多做法中最要緊的一條，就是要敬人之心常存，處處不可失敬于人，不可傷害他人的尊嚴(yán)，更不能侮辱對方的人格。掌握了這一點，就等于掌握了禮儀的靈魂。寬容： 要求自己在交際活動中運用禮儀時，既要嚴(yán)于律己，更要寬以待人。要多容忍他人，多體諒他人，多理解他人，千萬不要求全責(zé)備，斤斤計較，過分苛求，咄咄逼人。
作為一名學(xué)生，在每時每刻，每事每處，都應(yīng)該講禮儀、用禮儀，把所學(xué)禮儀用得恰到好處，注重細(xì)節(jié)，追求完美，力求做好每件事。堅持從小事做起，從自我做起，注重言行舉止細(xì)節(jié)，加強(qiáng)文明禮儀實踐，摒棄一切不符合校園文明禮儀要求的行為，養(yǎng)成良好的文明禮儀習(xí)慣，帶動校園文明程度提高。說文明話、辦文明事、做文明人，用文明的態(tài)度對待問題，營造和諧的人際關(guān)系。
相信，如果我們每個人都能從我做起，從現(xiàn)在做起，樹好自身形象，那么，我們的生活將更加豐富多彩，我們的社會將更加溫馨和諧。
這學(xué)期，老師給我們發(fā)了一本《文明行為教育讀本》，我讀完了這本書，留下了深刻印象，也明白了許多道理。書上說道：司機(jī)一滴酒，親人兩行淚，開車不喝酒，喝酒不開車。
如果司機(jī)喝酒就會出現(xiàn)這些情況：開車時迷糊、眩暈、看不清道路，很容易出現(xiàn)交通事故，容易把路邊行人撞傷，或當(dāng)場撞死，后果很嚴(yán)重，如果爸爸媽媽喝完酒去開車，我一定阻止，是為了大家的生命安全，也為了整個社會的安全著想。書上提到同學(xué)們上體育課時，一定不能像有的同學(xué)把首飾放在口袋里。一定要注意著裝，衣服要寬松，最好不要穿紐扣多，拉鏈多的服裝，不能穿涼鞋上課，頭上不要戴發(fā)夾，最好不要戴眼鏡，不要別胸針、?；盏?，在運動中這些行為容易傷到自已和他人。如果有遇到暴力時要告訴父母，不能讓他們傷害自已，否則只會助長暴力蔓延同學(xué)們，如果我們遇到這些行為，都能及時制止，這樣才是一名文明的好學(xué)生，要知道，人的生命只有一次！
拍去書上的灰塵，心中還有幾分僥幸，幸好它還沒有葬身于哪個廁所里。就著寢室的燈光，我翻開《文明禮儀》，打算先了解書的具體內(nèi)容。書中列有很多小故事，感覺與學(xué)校的生活很相似。其中的一則小故事，讓我想到在學(xué)校發(fā)生的一件事。
那天很冷，冷得讓我放棄洗冷水的想法，乖乖提著個桶去熱水供應(yīng)處去打熱水。人很多，我找了個相對短一些的隊伍排隊。等待的時間很無聊，讓我不得不靠數(shù)周圍有多少人來打發(fā)時間。在數(shù)人數(shù)的時候，我發(fā)現(xiàn)這么多人只有我一個男生。不過，我沒有耗費太多時間思考這個問題，因為我發(fā)現(xiàn)了新問題，就是過了這么久隊伍竟然不見減短。我觀察了一陣子，原來是有人插隊。他們插隊不是直接插隊，而是變相插隊，托熟人幫接水。前面的女生就是這樣，她已經(jīng)幫三個人接水了。你這人怎么這樣埃后面有個女生不樂意了。前面的女生不答話，顯然是想以充耳不聞，不動如山神功抵擋?？珊笳唢@然不想輕易放過她，說出的話甚至有些不堪入耳。我看著吵架的這兩個人，又算了一下時間，只能放棄洗熱水澡這個誘人的想法，提著空桶從哪來回哪去。后來聽同學(xué)說就是因為這樣，所以男生很少去洗熱水，就算去也是人少了才去。只有我不懂規(guī)矩才去那么早。我還能怎樣，只好一笑了之。
讀了這本書后，我懂得了禮儀雖小卻能反映出一個人的個人素質(zhì)的道理。
寒假里，我看了《文明禮儀教育讀本》。我手捧那這本藍(lán)色封面的書時，感覺沉甸甸的。因為我清楚地知道，文明禮儀是中華民族的傳統(tǒng)美德，它就像我們貼身侍衛(wèi)一樣伴隨著我們成長，在我們的生活中的重要性。
我迫不及待地翻開書本，認(rèn)真地閱讀起來。不時被其中的文明禮儀小故事深深地感動了，除了平時的日常用語、態(tài)度舉止以外，還包含著方方面面的內(nèi)容。如上課聽講的學(xué)校課堂禮儀，過馬路要走斑馬線的交通禮儀，愛護(hù)綠化公物的社會禮儀，孝敬長輩的家庭禮儀這些生活中的小細(xì)節(jié)，處處體現(xiàn)著文明禮儀規(guī)范。這本書，讓我真正認(rèn)識到文明禮儀的重要性，也給我提供了更加廣闊的空間讓我去學(xué)習(xí)。
看完了這本書，我的收獲很大，感想也很多。此時的我，腦子里出現(xiàn)了寬闊馬路上，可以隨處可見地上的痰、垃圾，為什么會有這些臟物呢?就是因為有些人不自覺，沒有養(yǎng)成良好的衛(wèi)生習(xí)慣，而且又覺得自己所做的事情沒有人看見，沒有什么大礙。他們絲毫不覺得自己的行為已經(jīng)影響了市容，影響了別人的良好的生活環(huán)境。
同學(xué)們，也許你們會對關(guān)于社會問題的書感到枯燥乏味，但當(dāng)你打開〈〈青少年文明禮儀教育讀本〉〉這本書時，映入你眼簾的是一串串光彩奪目的禮儀珍珠。這里有些禮儀方面的小故事和許多精美的插圖，從中你可以體會到小淑 女的優(yōu)雅，小紳士的風(fēng)度，濃濃的師生情誼，友善的居家氛圍
其中令我印象最深刻的是公共場所禮儀中的社區(qū)是我第二個家。同學(xué)們，你們是否關(guān)心過你們小區(qū)的環(huán)境衛(wèi)生？比如：當(dāng)你看到有人在墻上亂涂亂畫，你是否會去制止他；有人把生活垃圾堆在自家大門外或隨處亂丟，你是否會去提醒他；有人隨意踐踏草坪，你是否會去告誡他？當(dāng)然，如果光靠你一個人的力量是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，只有大家團(tuán)結(jié)一致，共同努力，就一定能夠保持小區(qū)的衛(wèi)生，共創(chuàng)和諧的家園。天堂愛美麗，我們生活在同一片藍(lán)天下，同一塊土地上，我們就有責(zé)任來使我們的家園清潔，讓我們共同為建設(shè)美麗的家來出一份力吧！
我們是祖國的花朵，民族的希望。我們要健康成長首先必須得做合乎禮儀的行為，讓我們手拉手，心連心，給祖國創(chuàng)造一個美好的未來！
最近，細(xì)細(xì)品讀了《青少年文明禮儀教育讀本》，書中深入淺出的語言、生動有趣的事例、廣博深厚的禮儀知識，使我感受頗深。青少年是祖國的花朵，民族的希望，應(yīng)從小樹立起文明意識。正如書中所說：青少年時代是人生美麗的春天。春天的天空，陽光明媚；春天的太陽，輝煌燦爛；春天的清風(fēng)，喚醒萬物；春天的小草，萌發(fā)新芽。文明禮儀教育是一棵有生命力的種子，只要適時播下這粒種子，它就會在孩子們的心里生根，并在青春花季結(jié)出豐碩的果實。的確如此，講文明、懂禮貌是小學(xué)生健康成長的需要，也是他們將來走向社會進(jìn)步的必然要求。
共讀了《青少年文明禮儀教育讀本》之后，學(xué)校禮儀中的課堂禮儀篇，不論是給學(xué)生還是給老師都留下了深刻的印象。課堂禮儀篇對老師的教學(xué)影響很大，它直接關(guān)系著一個班的榮譽(yù)與凝聚力，體現(xiàn)這個班的班風(fēng)班貌。以往班上有一部分男同學(xué)下課只知道玩，要等到敲了上課鐘以后才慢吞吞地走進(jìn)教室，當(dāng)老師說打開書本讀書時，他還在書包里找書，這樣不僅影響了自己的學(xué)習(xí)，更影響了大家的學(xué)習(xí)。如今通過學(xué)習(xí)，把書中的小淘作為自己的榜樣后，都養(yǎng)成了良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，都能做到課堂上的五避免。課前能準(zhǔn)備好書本和學(xué)具，避免了課上再從書包或課桌內(nèi)翻找。課上，各種物品能輕拿輕放。課上，也不隨便講話了。需要發(fā)言時，也先舉手，得到老師的允許后再開口，而且回答問題時聲音也很響亮。課上聆聽也能做到全神貫注，靜靜地聽。并且都努力做到聽課時的四不其中進(jìn)步最快的是王德遠(yuǎn)同學(xué)，他是一個外籍學(xué)生，以往的他就像一匹無人管制的野馬，好話歹話說盡了，都對他無動于衷。自從他認(rèn)真研讀了《青少年文明禮儀教育讀本》這本書后，我們辦公室的老師都說他變了，變的斯文了，變的有禮貌了，這不這學(xué)期還擔(dān)任了我們班的文明督查員呢。
場所禮儀同樣也對學(xué)生改變了許多，下課后的休息時間，也沒人隨地吐痰、亂扔紙屑了，也不拿粉筆頭玩，上下樓梯也能做到一律右行，見老師和客人也能用普通話主動問好了?？吹綄W(xué)生點滴的進(jìn)步，我感到了一些欣慰。
相信在這陽春三月、萬物復(fù)蘇的季節(jié)里，校園里會到處彌漫著文明禮貌的芳香，而這些芳香正來自于各種花朵，這些文明之花會越開越美，越開越艷。
今天老師帶我們觀看了《小學(xué)生文文明禮儀》的視頻，這個短片讓我懂得了許多道理。
文明禮儀與我們的生活是分不開的。遇到了老師、同學(xué)或親朋好友一定要主動打招呼，不能就當(dāng)沒看見，從那人的身邊走過。別人來你家做客，你應(yīng)該用“請進(jìn)”、“請坐”、“請慢用”、“請慢走”等等一些禮貌用語。當(dāng)你要問別人問題時應(yīng)該用的禮貌用語是“請問”。如果，別人教了你一道你不會做的題目，你應(yīng)該當(dāng)面對那個人說“謝謝”，而不是有氣無力，看都不看那個人一眼，或者是連謝謝都不說一聲，這樣的話你就會給別人留下一個非常不好的印象。
社會上，校園里，不文明的現(xiàn)象隨處可見。你看，有些人為了抄近路，從馬路中間的護(hù)欄上跨過去。有的為了趕時間，面對紅燈依然闖過去。這樣既不文明又危險。還有些人，明明看到垃圾箱在自己旁邊，卻喜歡隨處扔垃圾……社會上，校園里，這些不文明的現(xiàn)象還是經(jīng)常能夠看到的。
在今后的生活中，我會這樣做：上車時，我們都謙讓一點，看見老弱病殘主動讓座；在公共場所，不亂扔紙皮果屑，不隨地吐痰，不破壞花草樹木，愛護(hù)公物；在學(xué)校里，遵守班規(guī)校規(guī)，不為雞毛蒜皮的小事而爭吵，互相幫助，讓同學(xué)間相處得更團(tuán)結(jié)更和睦；在家里，我更要孝敬老人，尊敬父母，主動幫助爸爸媽媽做些力所能及的家務(wù)，分擔(dān)他們的辛勞……
看完了這本書，我的收獲很大，感想也很多。此時的我，腦子里出現(xiàn)了寬闊馬路上，可以隨處可見地上的痰、垃圾，為什么會有這些臟物呢？就是因為有些人不自覺，沒有養(yǎng)成良好的衛(wèi)生習(xí)慣，而且又覺得自己所做的事情沒有人看見，沒有什么大礙。他們絲毫不覺得自己的行為已經(jīng)影響了市容，影響了別人的良好的生活環(huán)境。
同學(xué)們，行動起來吧！讓我們的周圍開放禮儀之花，讓禮儀之花的香味香飄萬里！
弘揚民族文化，傳承中華禮儀
直到今年暑假我讀了《文明禮儀教育》這本書，我才知道文明是什么？文明是一陣溫暖而清涼的風(fēng)，它吹進(jìn)了每一位學(xué)子的心，使每一位學(xué)子都有一顆純潔而善良的心；文明是一盞指路燈，指引我們走向光明；文明是人類進(jìn)步的階梯，它是洋溢著愛的鮮花。
在我們的身邊每天都有著瞬息萬變的事發(fā)生，有時候只是一個很輕微的動作就可以體現(xiàn)著一個人的教養(yǎng)。記得我二年級的時候，老師教育我們不允許隨便亂扔垃圾，然而讓我覺得很奇怪，“明明都教育我們小孩不要亂扔垃圾，為什么我在街上看見很多叔叔阿姨們都隨處扔呢?”我把自己的納悶告訴了老師，老師語重心長的告訴我,是他們大人不遵守社會公共道德，這種行為是不禮貌的。因此我們作為未來的接班人，更應(yīng)該時刻提醒著自己做個遵守社會道德的人。
暑假期間，我在電視上看到百色正在為爭做“文明衛(wèi)生”城市做準(zhǔn)備，號召全百色人民講文明、講禮貌，找回中華民族古老的禮儀?？匆娏诵旭偟桨唏R線或人行道前時的車輛都會主動的讓行人先行，這是一個值得發(fā)揚下去的行為。同時還播放影片講述了一位老爺爺經(jīng)過馬路時，路上雖然只有他一個人，但他依然等紅燈變綠燈才走。老爺爺回答說：“我怕樓上的孩子們看到后，以為紅燈是可以通行的?！蔽野堰@個故事送給所有的爺爺、奶奶、爸爸、媽媽們，你們的言行對我們是多么重要，當(dāng)您有不文明的行為時，想想您的孩子吧！想想我們是古老的文明古國吧！
是啊!老爺爺?shù)男袨樽屛覀冞@個世界更加完美，讓這文明禮儀永留在我們的心中，讓這溫暖的陽光永照大地；使每一朵鮮花都能以最美的心靈生活在這愛的世界里，讓整個世界都能有溫暖的關(guān)懷!同學(xué)們行動起來吧！
我們的民族，是一個文明之國，一個禮儀之邦。我知道，一個微笑、一個動作、一聲問候，都能體現(xiàn)出一個人的禮儀美德。雖然當(dāng)今社會物質(zhì)文化已經(jīng)強(qiáng)大了，但有些地方還是美中不足，不文明的現(xiàn)象很多。昨天新聞里就有一則，一輛運酸奶的貨車翻了，貨車?yán)锏乃崮躺⒙湟坏?，雖然有警察的維護(hù)，但還是出現(xiàn)了哄搶酸奶的場面，司機(jī)叔叔是欲哭無淚。同樣，亂扔垃圾也很不文明。有一次，我看見一位哥哥騎著自行車走過，遠(yuǎn)遠(yuǎn)看見一個垃圾桶，于是，哥哥做投籃狀，把手里提著的垃圾袋投了出去。無奈，投籃失敗，垃圾袋摔在地上，袋子破了，垃圾全撒在地上。哥哥看了一眼，頭也不回地走了。生活中，這樣的事還有很多……當(dāng)然，文明的事也有很多。奶奶告訴我，她有一次乘公交車，看到又有一位老人上車。老人上車后目光四處搜尋，可沒有座位。這時，一位大姐姐站起來，讓老人坐她的位置，車上的人都向她投去贊許的目光。聽完奶奶的話，我心里默默在想，以后我也要像那位大姐姐學(xué)習(xí)……我們作為新一代的接班人，要從小講禮儀、懂禮貌、做人見人愛的好孩子。在學(xué)校，尊敬師長，團(tuán)結(jié)同學(xué)，不追逐，不出口成“臟”、不無故曠課、不遲到。在家里，出門不跟父母說，回家需要打招呼，不跟父母頂嘴。文明禮儀就像一面旗幟，永遠(yuǎn)飄揚在我的心中。
您抓住了作品哪些唯美的畫面呢？推薦各位去閱讀作者寫的作品，里面的故事一定會震撼到你。如果想對書中的內(nèi)容做到真正感悟的話，不妨嘗試寫一篇讀后感，根據(jù)你的需要，我們精心整理了昆蟲記讀后感，強(qiáng)烈建議你能收藏本頁以方便閱讀！
這本書主要寫了昆蟲的一些特征和生活習(xí)慣，可以讓不了解昆蟲的人讀完這本書后更加了解昆蟲，也對生命有了新的認(rèn)識。
昆蟲在我們的生活中非常常見，天上、陸地上都有。但人們都沒有仔細(xì)的觀察他們，當(dāng)然，我起初對昆蟲也并不是很了解，但在這位作者法布爾的筆下，我能感受到他對昆蟲的熱愛，我也在他的傳染下對昆蟲有了新的認(rèn)識。
在這本書中作者把人和動物平等看待，作者用幽默的方式來講述昆蟲的生活，比如蜘蛛吐絲織成一張張網(wǎng)、糞金龜奮力的“打掃衛(wèi)生”，這些看起來普普通通的工作卻在人們眼中很臟，但作者卻對這種生活很感興趣，也并沒有歧視它們的態(tài)度，而且作者為了觀察這一種生活，蹲在草叢中用顯微鏡仔細(xì)的觀察，而有時這一蹲可能就是一天，所以可以看出作者是真的非常熱愛昆蟲，就是因為這種熱愛才會讓他研究那么多的昆蟲，為人類做出非常大的貢獻(xiàn)；就是因為這種堅持不懈的精神，讓我們更加了解了昆蟲。
在法布爾對昆蟲的觀察中，可以看出他和昆蟲待在一起的時光是很開心的，他把昆蟲當(dāng)做自己的朋友，雖然研究昆蟲很艱難，但是他和昆蟲一起就一點都不孤單，也并不后悔研究昆蟲。同時也表現(xiàn)了作者對生命的敬畏和對真理的追求，所以他成為第1位在自然界中研究昆蟲的科學(xué)家是理所應(yīng)當(dāng)?shù)?。雖然他出生在一個很貧窮的家庭中，但他一點也不失去對生活的希望，在昆蟲中尋找生活的樂趣。
《昆蟲記》這本書可以讓我學(xué)到非常多的東西，同時我也希望我自己可以像法布爾一樣，堅持不懈、認(rèn)真仔細(xì)的去做一件事情。
《昆蟲記》是一本非常漂亮的書，作者是一位偉大的昆蟲學(xué)家法布爾先生。當(dāng)我看到法布爾寫的《昆蟲記》時，我迫不及待地打開了《昆蟲記》，進(jìn)入了一個神秘而精彩的昆蟲王國。
美麗的條紋蜘蛛，它能射出五顏六色的蜘蛛絲。為了筑巢，雌性條紋蜘蛛盡了最大努力。它甚至不能再吃東西了。幾天后它就會死。它的孩子們會在溫暖的.巢里慢慢孵出來，逐漸長大。這真是個偉大的母親！
蟋蟀是一位強(qiáng)大的工程師。沒有人知道它的建筑師技術(shù)！人類認(rèn)為螞蟻是昆蟲中最好的建筑，但我認(rèn)為蟋蟀比螞蟻更好。人類可能受到蟋蟀的啟發(fā)，建造了一座獨特的建筑。
排泄物是一個勤勞的清潔工，排泄物也被稱為排泄物，也被稱為神圣的甲蟲。大多數(shù)排泄物都把糞便當(dāng)作食物，有趣的是，美國的排泄物不吃糞便，所以美國從中國進(jìn)口排泄物來清潔牛和羊的糞便。排泄物真的是人類清潔糞便的好幫手。
昆蟲有很多有趣的故事。
讀完這本書，我感受到了昆蟲的偉大母愛，昆蟲的智慧，昆蟲對我們?nèi)祟惖膸椭?，以及昆蟲與人類的和諧共處。如果沒有昆蟲，就沒有美麗的世界，也許就沒有人類。因為所有的生物都有穩(wěn)定的食物鏈，昆蟲是食物鏈的一部分。如果把大自然比作一個桶，昆蟲就像一塊木板，昆蟲滅絕了，桶少了一塊木板，桶里的水流動，我們?nèi)祟悷o法生存。為了自己的生存，人類必須保護(hù)昆蟲和自然。
今年假期里，我看了《昆蟲記》一書，我獲得了許多收獲。
這本書是法國昆蟲學(xué)家法布爾從事研究昆蟲學(xué)，他用了一生的精力，長期在荒山野嶺收集了成千上萬種昆蟲的資料，如：昆蟲的生活習(xí)性和成長過程等等。最后撰寫了科學(xué)巨著《昆蟲記》。
看完了這本書，我認(rèn)識了捕食高手螳螂、愛美的被管蟲、快樂的蟋蟀、挖隧道的礦蜂、不會迷失方向的蜜蜂、環(huán)境清潔工綠蠅、有兩顆毒牙的狼蛛、“小鬼”恩布沙、吃枯露菌的甲蟲、捕食蒼蠅的捕蠅蜂、嬌小的赤條蜂、喜歡唱歌的蟬……
其中，我覺得最有趣的昆蟲就是松毛蟲了！它們也叫“列隊蟲”，至于它們?yōu)槭裁唇小傲嘘犗x”呢，你先好好想想，再來看我的答案吧！看！第一條松毛蟲走到哪，其余的就跟到哪。它們排著整齊的隊伍，中間沒有一點兒空隙。它們總是單行排，無論第一只松毛蟲走得路彎彎曲曲、打轉(zhuǎn)，后面的松毛蟲依然照做。就算是在原地打轉(zhuǎn)了幾天幾夜，它們也都照著第一只松毛蟲做。松毛蟲走路是都會一邊走一邊吐絲，這些絲都是讓它們回家時會更方便?，F(xiàn)在知道他們?yōu)槭裁匆步小傲嘘犗x”了吧！。瞧！這些小昆蟲是多么的有趣呀！
通過看這本書，讓我知道了在昆蟲世界也有許多好媽媽，它們?yōu)樽约旱膬号畟兊教帉ふ沂澄铮退阍谌ナ乐?，也時刻為自己的兒女們著想。比如捕蠅蜂媽媽，它的孩子會越來越大，食量也越大，捕蠅蜂媽媽就得出遠(yuǎn)門給寶寶找食物，如果找不到，寶寶就會挨餓。直到寶寶完全長大，繁忙的媽媽才可以松口氣。我的媽媽也一樣，她每天辛苦地工作，照顧我們，時刻為我們的生活和學(xué)習(xí)操勞。
聽完了我的介紹后，你已經(jīng)迫不及待地要來看這本書了吧？說不定你的收獲比我還要多呢！
打開法布爾的《昆蟲記》，展現(xiàn)在眼前的是昆蟲的樂園，妙趣橫生的昆蟲世界吸引著我，而法布爾的人格魅力更加感染著我，震撼著我，他用自己的生命詮釋著昆蟲的生命，讓我留意到原來弱小的昆蟲也是如此美麗。
他對生命的尊重與熱愛震撼著我。法布爾，一位法國偉大的昆蟲家，非常細(xì)心地觀察了昆蟲的生活習(xí)性，以及為繁衍種族所進(jìn)行的斗爭。他用自己真誠的心細(xì)致地觀察，用詼諧的語言和精彩的文筆，描寫和歌頌著微不足道的昆蟲，真實客觀地記載著昆蟲世界的美妙，詳細(xì)而深刻。
他對生命的理解與關(guān)愛震撼著我。法布爾，他對昆蟲的理解與關(guān)愛震撼著我的心靈。他為了探尋科學(xué)，在家鄉(xiāng)購買了一所舊宅，開始了他的昆蟲研究。他把弱小的生命捧在手心里，讓自己的手指為昆蟲彈奏出一支永恒的生命之歌。那份一絲不茍的韌勁，那種踏實認(rèn)真的鉆研，讓我感受到了法布爾強(qiáng)大的生命張力，正是這種張力把昆蟲世界演繹得五彩繽紛。我仿佛看到了彩色的翅膀，仿佛看到了蔚藍(lán)的天空中無數(shù)彩色的翅膀正在自由飛翔。
他對生命短暫與厚重的演繹震撼著我。法布爾，耗費寶貴的一生觀察研究昆蟲。用短暫的人生跋涉出漫長的昆蟲之旅，并寫出十卷長篇巨著。而這些“蟲子”居然一版再版，先后被翻譯成五十多種文字，更是一種奇跡。昆蟲的生命雖然是短暫的，短暫得有點蒼白，但由于法布爾的青睞而變得厚重，而他自己也因小小的昆蟲而得到永恒。
輕輕合上法布爾的《昆蟲記》，我仍然沉浸在昆蟲的世界里，沉浸在法布爾對大自然的熱愛里，沉浸在法布爾對科學(xué)認(rèn)真嚴(yán)謹(jǐn)?shù)木窭铩?/p>
我利用暑假的時間讀完了《昆蟲記》，這本書為我們形象而生動的描繪了昆蟲的奇妙世界，看完了才真正了解了他們，漲了不少見識。
物競天擇，每種生物都是經(jīng)過自然選擇而存活下來的，不管是微生物，植物，動物，當(dāng)然也包括昆蟲。它們經(jīng)歷著殘酷的生存斗爭，為了能讓自己繁衍后代，做著不懈的努力。全書總共寫了一百多種昆蟲，分別描述了它們的形態(tài)、生活習(xí)性、本能等。這也能從側(cè)面反映這些細(xì)致的研究都是作者科學(xué)研究一路的經(jīng)歷，他把一生對昆蟲的愛都收集進(jìn)這本書里面。夏天的晚上，蟋蟀在洞里不停的叫著，仿佛在向我訴說它對夏天的熱愛，滿天的飛舞螢火蟲讓我發(fā)現(xiàn)大自然的美，這個夏天讀《昆蟲記》不正合適嗎？大自然真的太神奇了，讀完這本書我也更了解大自然了。這些不起眼的小家伙永遠(yuǎn)生活在我們周圍，簡直無處不在。當(dāng)你吃面包不小心掉了一塊在地上，馬上就會有螞蟻爬過來搬運了，如果東西再大一點他們就會成群結(jié)隊的合作。夏天的夜晚只要你開著燈，總會有數(shù)不清的飛蛾圍繞在這燈光周圍，這就是所謂的飛蛾撲火。大自然真的太偉大了。
這些小家伙再小，也是條生命，我們也應(yīng)該愛護(hù)他們，因為它們也是大自然的一部分。它們?yōu)榱朔毖?，本能的團(tuán)隊協(xié)作、無私奉獻(xiàn)，我們?nèi)祟愲y道不應(yīng)該向它們學(xué)習(xí)嗎？
今天我們向大家強(qiáng)烈推薦的是“禮儀教育讀后感”，好的書籍通常能夠讓我們獲得新的收獲。讀后感在"讀"與"感"的關(guān)系中，"讀"是"感"的前提，基礎(chǔ);"感"是"讀"的延伸或者說結(jié)果，作品讀后感怎么才能寫好呢？大家可以一起探討激發(fā)更多靈感！
前段時間有機(jī)會看到了《禮儀教育》，幼兒園空的時間不多，我就帶著《禮儀教育》回家，迫不及待地翻開書本，認(rèn)真地閱讀起來。不時被其中的錦囊妙計和禮儀須知給深深吸引住了，書中具體舉出實例，教家長如何科學(xué)理性地引導(dǎo)教育孩子，讓孩子們養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣及如何待人接物。
看完了這本書，我的收獲很大，感想也很多。誰都希望自己的寶寶聰明伶俐，長大了有出息。望子成龍，望女成鳳，是天下父母共同的愿望。但大多數(shù)的家長們往往只重視培養(yǎng)孩子的智商而忽略了孩子的情商。前一段時間我看了一期“幸福魔方”直播電視，男主人公是位北大畢業(yè)的高材生。而女主人公是位清華大學(xué)畢業(yè)的高材生。兩人的結(jié)合在外人看來是一對非常般配的夫妻。但因女主人公的自私、任性、待人處事方面極差，全然不顧及別人的感受。得罪了不少男主人公的親戚朋友們，還不知悔改。雖然她工作能力很強(qiáng)，事業(yè)蒸蒸日上。但眾叛親離，最終夫妻倆走到離婚的地步。主持人通過與女主人公母親的溝通，了解到母親教育理念對她的影響很大，母親在現(xiàn)場也承認(rèn)自己對女兒的教育向來是只要學(xué)習(xí)好，其他什么都不用操心。家人都一手操辦。這位母親一味培養(yǎng)孩子的智商，而忽略了對孩子的情商教育。連最起碼的尊老愛幼，這位清華高材生都不懂得做。真是可悲！此實例深深的給我敲了一個警鐘，在以后教育孩子方面，要巧妙地應(yīng)用禮儀教育書中的常識教育引導(dǎo)他。培養(yǎng)他的綜合素質(zhì)能力，讓傳統(tǒng)禮儀深入他心。同時我也會向班里的家長介紹這本書，讓每位家長了解禮儀教育的重要性！
人們常說：“父母是孩子的第一個老師，家庭是人生成長的搖籃。”讓我們家長們時常對照《禮儀教育》書，提醒自己，改正自己的缺點。給孩子營造一個溫馨，和諧，健康的家庭環(huán)境。讓禮儀之花開滿人們的心間。
直到今年暑假我讀了《文明禮儀教育》這本書，我才知道文明是什么？文明是一陣溫暖而清涼的風(fēng)，它吹進(jìn)了每一位學(xué)子的心，使每一位學(xué)子都有一顆純潔而善良的心；文明是一盞指路燈，指引我們走向光明；文明是人類進(jìn)步的階梯，它是洋溢著愛的鮮花。
在我們的身邊每天都有著瞬息萬變的事發(fā)生，有時候只是一個很輕微的動作就可以體現(xiàn)著一個人的教養(yǎng)。記得我二年級的時候，老師教育我們不允許隨便亂扔垃圾，然而讓我覺得很奇怪，“明明都教育我們小孩不要亂扔垃圾，為什么我在街上看見很多叔叔阿姨們都隨處扔呢?”我把自己的納悶告訴了老師，老師語重心長的告訴我，是他們大人不遵守社會公共道德，這種行為是不禮貌的。因此我們作為未來的接班人，更應(yīng)該時刻提醒著自己做個遵守社會道德的人。
暑假期間，我在電視上看到百色正在為爭做“文明衛(wèi)生”城市做準(zhǔn)備，號召全百色人民講文明、講禮貌，找回中華民族古老的禮儀?？匆娏诵旭偟桨唏R線或人行道前時的車輛都會主動的讓行人先行，這是一個值得發(fā)揚下去的行為。同時還播放影片講述了一位老爺爺經(jīng)過馬路時，路上雖然只有他一個人，但他依然等紅燈變綠燈才走。老爺爺回答說：“我怕樓上的孩子們看到后，以為紅燈是可以通行的?！蔽野堰@個故事送給所有的爺爺、奶奶、爸爸、媽媽們，你們的言行對我們是多么重要，當(dāng)您有不文明的行為時，想想您的孩子吧！想想我們是古老的文明古國吧！
是啊!老爺爺?shù)男袨樽屛覀冞@個世界更加完美，讓這文明禮儀永留在我們的心中，讓這溫暖的陽光永照大地；使每一朵鮮花都能以最美的心靈生活在這愛的世界里，讓整個世界都能有溫暖的關(guān)懷!同學(xué)們行動起來吧！
今天我讀了《文明禮儀教育》這本書的第二段，它讓我知道了父母的辛苦和操勞，對我們的愛，我們應(yīng)該尊敬和孝敬父母。文中首先主要寫了一些不孝順父母的事例，然后寫了一些孝敬父母的名人名言，和應(yīng)該如何孝敬自己的父母。人生在這個世界，長在這個世界，都源于父母，是父母給了我們生命，是父母哺育我們成長。父母的養(yǎng)育之恩，我們終生都應(yīng)該報答。
有句古語說得好：“百善孝為先?！币馑际钦f，孝敬父母是我們學(xué)習(xí)各種美好品德中最為重要和占第一位的品德。我們中華民族幾千年來就一直具有這種尊老敬老的優(yōu)良傳統(tǒng)。古代埋兒奉母，棄官尋母的故事，足以讓人們唏噓不已，而當(dāng)今捐腎救母，退學(xué)為母的故事，更是令我們感動萬分。不一樣的時代，演繹著相同的主題，那就是孝敬父母，回報父母。其實，今天，對我們來說，孝敬父母，回報父母，不必像上面所說的那樣，要做一番驚天動地的事情。我們只要在平時多注意從身邊小事做起，從一點一滴做起，就完全可以盡到我們對父母的孝敬之心。
上一學(xué)期寶寶沒上沒有機(jī)會看到《禮儀教育》家長必讀這本書，這次寶寶帶回來家長必讀第二冊，我迫不及待地翻開書本，認(rèn)真地閱讀起來。不時被其中的錦囊妙計和禮儀須知給深深吸引住了，書中具體舉出實例，教家長如何科學(xué)理性地引導(dǎo)教育孩子，讓孩子們養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣及如何待人接物。
看完了這本書，我的收獲很大，感想也很多。誰都希望自己的寶寶聰明伶俐，長大了有出息。望子成龍，望女成鳳，是天下父母共同的愿望。但大多數(shù)的家長們往往只重視培養(yǎng)孩子的智商而忽略了孩子的素質(zhì)教育，我們要巧妙地應(yīng)用禮儀教育書中的常識教育引導(dǎo)孩子，培養(yǎng)她的綜合素質(zhì)能力，讓傳統(tǒng)禮儀深入她的內(nèi)心。文明禮儀是中華民族的傳統(tǒng)美德，也是德育的一個重要組成部分，更是每個人道德修養(yǎng)的外在體現(xiàn)。一個人的舉止、表情、談吐、待人接物等方方面面，都能展示一個人的素質(zhì)修養(yǎng)。人們常說：父母是孩子的第一個老師，家庭是人生成長的搖籃。讓我們家長們時常對照《禮儀教育》書，提醒自己，改正自己的缺點，給孩子營造一個溫馨，和諧，健康的家庭環(huán)境。作為家長一定齊心協(xié)力與老師共同教育好我們的寶貝。
弘揚民族文化，傳承中華禮儀
直到今年暑假我讀了《文明禮儀教育》這本書，我才知道文明是什么？文明是一陣溫暖而清涼的風(fēng)，它吹進(jìn)了每一位學(xué)子的心，使每一位學(xué)子都有一顆純潔而善良的心；文明是一盞指路燈，指引我們走向光明；文明是人類進(jìn)步的階梯，它是洋溢著愛的鮮花。
在我們的身邊每天都有著瞬息萬變的事發(fā)生，有時候只是一個很輕微的動作就可以體現(xiàn)著一個人的教養(yǎng)。記得我二年級的時候，老師教育我們不允許隨便亂扔垃圾，然而讓我覺得很奇怪，“明明都教育我們小孩不要亂扔垃圾，為什么我在街上看見很多叔叔阿姨們都隨處扔呢?”我把自己的納悶告訴了老師，老師語重心長的告訴我,是他們大人不遵守社會公共道德，這種行為是不禮貌的。因此我們作為未來的接班人，更應(yīng)該時刻提醒著自己做個遵守社會道德的人。
暑假期間，我在電視上看到百色正在為爭做“文明衛(wèi)生”城市做準(zhǔn)備，號召全百色人民講文明、講禮貌，找回中華民族古老的禮儀?？匆娏诵旭偟桨唏R線或人行道前時的車輛都會主動的讓行人先行，這是一個值得發(fā)揚下去的行為。同時還播放影片講述了一位老爺爺經(jīng)過馬路時，路上雖然只有他一個人，但他依然等紅燈變綠燈才走。老爺爺回答說：“我怕樓上的孩子們看到后，以為紅燈是可以通行的?！蔽野堰@個故事送給所有的爺爺、奶奶、爸爸、媽媽們，你們的言行對我們是多么重要，當(dāng)您有不文明的行為時，想想您的孩子吧！想想我們是古老的文明古國吧！
是啊!老爺爺?shù)男袨樽屛覀冞@個世界更加完美，讓這文明禮儀永留在我們的心中，讓這溫暖的陽光永照大地；使每一朵鮮花都能以最美的心靈生活在這愛的世界里，讓整個世界都能有溫暖的關(guān)懷!同學(xué)們行動起來吧！
當(dāng)我讀了第一個故事，我就受到了深刻的教育。記得內(nèi)容是這樣的：
新學(xué)期開始了，我們班新來了一位班主任。當(dāng)新班主任張老師走進(jìn)教室的時候，同學(xué)們安靜的坐在自己的座位上，用微笑的目光注視著張老師，默默地表達(dá)著對老師的歡迎與尊敬。張老師上課的話音剛落，便響起了班長清脆的聲音：“起立！”全班同學(xué)迅速地站起身來，然后向旁邊橫跨一步，齊刷刷地站在課桌間的過道里。大家的動作又輕又齊，沒有一個人碰響桌椅。張老師滿面笑容地站到講臺上，親切的喊道：“同學(xué)們好！”并向?qū)W生們深深地鞠了一躬。同學(xué)們一邊鞠躬還禮，一邊用心底發(fā)出的聲音答道：“老師，您好！”張老師又說：“請坐！”大家向課桌內(nèi)跨回一步，輕輕地坐下。
師生親切而熱情的相互問好聲，如同一首美妙的開始曲，使大家懷著愉快的心情投入新學(xué)期的學(xué)習(xí)生活。
在這個故事中的學(xué)生們都是非常尊重老師的，可想起我們班級的有些同學(xué)是很不尊重老師，而且在課堂上鬧轟轟的，一點紀(jì)律也沒有。
這個故事教育我們要尊重老師，還有一些故事教育我們要互相幫助，上課時要安靜等等。
這真是一本好書，我建議大家去看看。
現(xiàn)在的孩子都是王子、公主，我們家的也不例外。有時想，就一個孩子，得好好培養(yǎng)他，什么都為了他，教他要懂禮貌，要聽父母話，不能太調(diào)皮等等，條條框框架起來就成了溫順的木頭人?，F(xiàn)在都大力推廣素質(zhì)教育，木頭人雖然可人，但沒了個性、創(chuàng)造性，在以后的社會里是不能適應(yīng)激烈的競爭，難以生存。所以，就有家長說，采取放養(yǎng)式。任由他的思緒發(fā)展，要吃飯就吃，不想吃就別吃；他想干什么就干什么，別去打斷或阻攔，結(jié)果發(fā)展成不能帶出門的孩子，為什么？大人控制不了，背后被人說成沒教養(yǎng)。
讀完《幼兒教育》一書，感想頗多、感受頗深。
如《適當(dāng)示弱》一文，真實的案例可以做對比。在家長眼里，孩子永遠(yuǎn)是弱小的，因此常以強(qiáng)者姿態(tài)出現(xiàn)。經(jīng)常幫孩子的忙，不管大小事情都幫，有時孩子主動幫你做些事情，但擔(dān)心他做不好或是怕幫倒忙，所以一般都不答應(yīng)。過度保護(hù)往往會阻礙孩子的健康成長，使其變得自私、懶惰、消極、膽怯，沒有責(zé)任心和愛心，缺乏獨立生活的能力。要想讓孩子變得獨立、強(qiáng)大，必須交換位置：讓孩子多幫大人的忙，大人盡量少幫孩子的忙。
上周末，全家去登山了一座相對大人來說都有些累的山，怕兒子走累，我背了他一段，邊走邊和他說：你怎么變的這么重啊，媽媽都背不動你了，好累啊。兒子說要下來自己走，我問他為什么？他說：媽媽，我怕你累死最終是他自己爬上山頂?shù)摹?/p>
所以說，多跟孩子示弱，并且給予及時的鼓勵和寬容，可以激起他們的保護(hù)意識和膽量，從而完成平時不愿、不敢或者不能完成的任務(wù)。
書是我們的好朋友，我們的知己，我們的寶貝翻閱了這幾年的書，我有了新的體會。不經(jīng)意間，我翻到了《文明禮儀教育》這本書，再翻翻看看，我又感觸很深：弘揚傳統(tǒng)文化，是我們每個人的責(zé)任！
在這本書中，它講述了中國傳統(tǒng)節(jié)日的起源。其中春節(jié)的來歷更是讓人激動人心：傳說古時候有一種叫“年”的怪獸，它頭長觸角，兇猛異常。
“年”居住在海底，每年除夕才爬上岸，吞食牲畜傷害人命，這使人們非常害怕。“年”一來，樹木凋蔽，百草不生：“年”一過，萬物生長，鮮花遍地。
“年”如何可以過去呢？據(jù)說“年”最怕紅色、火光和炸響。從此每年除夕，家家貼對聯(lián)、燃放爆竹以驅(qū)除“年”；戶戶燭火通明、守更待歲。
初一一大早，還要走親竄友道喜問好，相互慶賀平安度過了“年”關(guān)。根據(jù)這個故事，春聯(lián)、探親訪友、吃餃子等都代代相傳。
這些共產(chǎn)黨見證了中國五千年的歷史文化，但現(xiàn)在許多年輕人對中國的傳統(tǒng)節(jié)日并不滿意。
據(jù)調(diào)查顯示，許多青年人對洋節(jié)日的認(rèn)可度和快樂度很高，不愿意過中國的傳統(tǒng)節(jié)日，你看：今年的元宵節(jié)和西方的情人節(jié)碰在了一起，老人們在家過著傳統(tǒng)節(jié)日，但是許多親年人卻買鮮花，吃西餐，淡忘了元宵節(jié)。難道這不令人很心寒嗎？
今年元宵節(jié)，我們?nèi)页詼珗A，坐在電視機(jī)前，看新聞，玩得開心。金壇電視臺上播著這樣的新聞：“今天是情人節(jié)，也是中國的傳統(tǒng)節(jié)日：
元宵節(jié)。這一天，很多人在街上賣玫瑰，花店的送貨員也很忙。但傳統(tǒng)節(jié)日：
元宵節(jié)，卻被青年人冷淡了，只剩下老人在家孤獨的過著元宵節(jié)?！甭犃诉@段話，我心里想：現(xiàn)在的西方節(jié)日為什么這么受歡迎呢？
為什么年輕人不想繼承中國文化？
傳統(tǒng)節(jié)日是中華文化的瑰寶，是我們的榮譽(yù)和驕傲。我們要把它發(fā)揚下去，讓傳統(tǒng)節(jié)日更好地立足于中國和世界！
弘揚傳統(tǒng)節(jié)日，是我們每個人的責(zé)任！我們應(yīng)該保護(hù)我國的傳統(tǒng)節(jié)日！讓我們行動起來吧！
初一:趙思思
本文重點關(guān)注“昆讀后感”相關(guān)的話題，如果您全神貫注地閱讀，心靈也會得到凈化。讀完書后，我們應(yīng)該認(rèn)真思考和歸納自己的思路和感受，供您參考和運用，歡迎收藏和分享！
在暑假里不經(jīng)意的翻開一本《昆蟲記》。這本書是法國著名的作家法布爾寫的。里面描寫了很多很多栩栩如生的昆蟲。我以前很討厭昆蟲這類東西，因為我覺得他們很惡心，但自從我看了法布爾的《昆蟲記》我就對昆蟲產(chǎn)生了興趣，經(jīng)常蹲在路邊看螞蟻。
《昆蟲記》這本書的用筆優(yōu)美，寫了很多很多小蟲子的活動經(jīng)過。而法布爾觀察的特別仔細(xì)，比如說“領(lǐng)頭的松毛蟲不斷吐出絲來，很細(xì)。其他隨行的松毛蟲也分別吐出絲來?！边@句話就描寫的很仔細(xì)，讓人易懂。
我最喜歡的地方就是松毛蟲這個地方了。他講的是松毛蟲的卵被裝在一個小小的筒子里面，這個筒子是用白色的絲做的，帶了一點點淡黃色，中間還有一層紅色的絲，Verybeautiful。上面還覆蓋了很多很多的小鱗片，就像屋頂上的瓦片一樣。有一次法布爾把他們放到了花盆上面，然后他們就一直繞圈圈，繞圈圈繞了半天，還是沒有碰到，后來一些冒充走累了就跑到了花盆里的土上面。后來終于有一對松毛蟲，慢慢的往下爬了。最后這些松毛蟲終于脫離了這個噩夢。我覺得這一段寫得非常精彩，當(dāng)然《昆蟲記》里
還記錄了其它很多有趣的昆蟲，比如織網(wǎng)大師蜘蛛，建筑大師蟋蟀，釀蜜大師蜜蜂等等。他們都讓我著迷。
讀了這么一部好書，又學(xué)到了這么多的知識。這個寒假真是沒有虛度光陰啊！
《昆蟲記》這本關(guān)于昆蟲的書是由著名作家法布爾寫成的，也是我最喜歡的課外讀物之一。
《昆蟲記》這本書里講了許多昆蟲的生活習(xí)性和作息時間。比如圓蜘蛛，它是一個天才的紡織家，它將一根特別的絲橫穿過一個隨意畫出來的空地，這才是網(wǎng)格的第一個部件。然后圓蜘蛛從中心位置的白色基點出發(fā)，依靠那根橫穿的絲橋，迅速到達(dá)圍繞著空地的不規(guī)則的“框架”，它猛一跳，從周邊返回中心，又開始走動，向上向下，圓蜘蛛這樣隨心所欲地走動，不一會兒就把網(wǎng)織好了。
我們還學(xué)過一篇《昆蟲記》里的文章，叫做《蜜蜂》。法布爾描寫蜜蜂描寫的十分詳細(xì)，他聽說蜜蜂能從不管多遠(yuǎn)的地方飛回原來的地方，于是法布爾做了一個試驗，他把二十多只蜜蜂裝到一個袋子里，讓他的小女兒走了十五公里的路，然后把蜜蜂放出來。法布爾在傍晚時去看，發(fā)現(xiàn)至少有十五只左右的蜜蜂飛了回來，真的是太神奇了！
我非常喜歡《昆蟲記》這本書，它不僅使我學(xué)到了許多修辭手法，像排比、比喻、擬人、前后呼應(yīng)等等，還讓我了解了更多生活中不常見的昆蟲的生活習(xí)性。
看了《昆蟲記》這本書后，它使我十分著迷，我知道了，原來昆蟲世界有那么多的奧秘。
第一次讀《昆蟲記》，不知怎么的它就吸引了我，這是一部描述昆蟲的生育，勞作與死亡的科普書。我知道了一些鮮為人知的昆蟲的生活習(xí)性：蟬在地下“潛伏”四年才能鉆出地面，蟋蟀善于建造巢穴，管理家務(wù)……種種奇妙的現(xiàn)象都展現(xiàn)在我們眼前，讓我們足不出戶就能感受到昆蟲世界的奇妙。
昆蟲跟我們?nèi)祟愐粯?，有善良的食草性昆蟲，有殘酷的食肉性昆蟲，我好像身臨其境一般，好像他們就在我眼前進(jìn)行著一切活動，把我?guī)У搅艘粋€真實的昆蟲世界。
我們還要向法布爾那種持之以恒的精神學(xué)習(xí)。記得有一次，老師布置回家背課文，媽媽讓我先背一會兒，然后她抽查，我根本沒有心思背，結(jié)果背得不是這兒少一個字，就是那兒多出一個字。媽媽拿出《昆蟲記》對我點了點頭，使我有信心把這篇課文背熟。
我嘆服法布爾為探索大自然的精神，讓我感受到昆蟲與環(huán)境息息相關(guān)，我覺得《昆蟲記》是值得一生閱讀的好書，我想無論是誰，只要認(rèn)真地閱讀一下《昆蟲記》，讀出滋味，讀出感想，一定可以知道更多。
今年暑假，我讀了一本書——《昆蟲記》，它是法國作家和昆蟲愛好者J.H.法布爾寫的，我可喜歡這本書了。下面我來介紹一下吧!
在這本書里，你會看到開劈隧道的礦蜂，愛美的被管蟲，喜愛冒險的蜂螨，快樂的蟋蟀，較小的赤條蜂，還有吃枯露菌的甲蟲等好多好多昆蟲呢。
其中令我印象最深的是半昂著身子，立在青草上，表情很莊嚴(yán)，輕紗一樣透明的薄翼，像亞麻長裙似的掩在身后，兩只前腿就是兩只胳膊，舉在半空，好像仙女們在祈禱，于是無知的農(nóng)民們稱為祈禱或先知。這種昆蟲就是螳螂，可它的內(nèi)心沒有相貌那么溫柔。螳螂是會互相殘殺，螳螂還會吃了自己的丈夫。螳螂像好一些人一樣，雖然外表美麗但是內(nèi)心很兇殘，恰恰相反也許一個人外表丑陋但是它的內(nèi)心善良，所以我們看事物要看內(nèi)在，不要被外表所迷惑。
讀完這本書之后我知道了許多昆蟲的知識，也明白了許多做人的道理。大家也看看這本書吧!
這個假期，我讀了一部關(guān)于昆蟲學(xué)的傳世佳作——《昆蟲記》，這本書深刻的描繪了一些昆蟲的生活習(xí)性，以及昆蟲的本能、婚戀、繁衍、死亡過程等等，讓我學(xué)到了很多課外知識。
讀完這本書后，讓我知道了許多昆蟲界中我以前不知道的事情，例如：雄蝎子死后，雌蝎子會把雄蝎子吃掉，為繁衍后代提供營養(yǎng)，雄蝎子的奉獻(xiàn)精神好大啊;還有，螢火蟲是一個技術(shù)十分高超的麻醉師，但是最令我吃驚的是螢火蟲的進(jìn)食，我以前認(rèn)為螢火蟲是吃素的，十分柔和，讀完《昆蟲記》我才知道它原來是肉食動物，蝸牛就是它的主要食物啊。通過書中我還了解了管蟲會穿“衣服”，松蛾蟲會預(yù)測天氣變化等等許多有趣的科學(xué)故事。
讀完《昆蟲記》，讓我了解了更多大自然的奇妙，尤其是昆蟲界一些不可思議的事情，學(xué)到了很多知識，豐富了我的假期生活。
《昆蟲記》是法國著名作家法布爾用一生精力完成的一部昆蟲學(xué)巨著。這本書具有較高地科學(xué)性，又有豐厚的文學(xué)色彩。描繪了各種各樣昆蟲的本能、習(xí)性、勞動、婚戀、繁衍和死亡，還記錄了法布爾在昆蟲世界的漫游歷程以及他對昆蟲的熱愛與研究。
他根據(jù)自己的觀察來的大量的第一手資料，將昆蟲鮮為人知的生活和習(xí)性生動地揭示出來，讓人們了解昆蟲的真實生活。蟋蟀善于見著巢穴，打掃家務(wù)。蜘蛛善于捕食和編織“網(wǎng)”的才能。櫵葉蜂可以不憑借任何的工具“剪”下精確的樹葉來做巢穴的蓋子。螳螂它善于利用“心理戰(zhàn)術(shù)”來制服敵人……這種種的奇妙表現(xiàn)。
而法布爾認(rèn)真觀察、刻苦鉆研的科學(xué)態(tài)度更讓我敬佩不已，讀了這本書，我知道自己應(yīng)該如何面對今后的學(xué)習(xí)了!而在對昆蟲的日常生活的特征的描述中體現(xiàn)了法布爾對生活特有的眼光，字里行間洋溢法布爾對生命的熱愛和敬畏。
我覺得，我們以前都不怎么注重自然，現(xiàn)在，我們一定要注意觀察自然，對自然中的動植物有更深切的認(rèn)識。我相信，在不久的將來，我們將真正地了解自然，駕馭自然!
《昆蟲記》是法國作家法布爾用一生熱愛鑄就的輝煌。因此，這不僅是一部研究昆蟲的巨著，同時也是一部謳歌自然與生命的宏偉詩篇。他的熱愛不是研究死亡，而是探索生命……
法布爾的一生雖充滿坎坷，卻始終沒有放下心中的熱愛。在他的心目中，那些昆蟲不僅僅是一個個研究對象，更如同一個個活生生的人，它們有自己的情感，也有自己的本領(lǐng)和特長，它們有偉大的母愛，也有自己的本能。
在他的筆下，我們看到了與往常不同的一面：蟋蟀是昆蟲世界里擁有安穩(wěn)居所的優(yōu)越居民，它們的叫聲不是令人煩躁的噪聲，而是用“小提琴”奏出的樂章，它們的樂觀，使它們懂得世間萬事的虛無縹緲。而螞蟻并不像寓言中那般辛勤，蟬也并不是只知道早晚唱歌的乞丐。相反，蟬并不依靠別人生活，而螞蟻卻占有蟬的勞動成果。法布爾用他的探索，告訴了我們一個個鮮活的事實。
法布爾的眼中，每一個小蟲，都有如同人類一樣的珍貴品質(zhì)：蜣螂不是臟兮兮的屎殼郎，而是百折不撓的勇士，不論它們的圓球滾落多少次，它們從不氣餒。蟬在黑暗的地下生活四年，為的只是一個月短暫的日光中的歌唱。舍腰蜂在厚厚的煙霧中，一邊工作一邊唱歌，快樂地從事筑巢工作，不辭辛苦。老斑紋蜂用年邁的身體，保護(hù)著一個新生的家，保護(hù)著自己的孩子，成為一個盡職盡責(zé)的警衛(wèi)。大孔雀蝶在被蝎子刺的第四天才死亡，竟只是為了在臨死前產(chǎn)下卵，卻使得死亡卻步……
熱愛與欣賞，法布爾將黑胡蜂的圓屋頂欣賞為藝術(shù)品，他驚嘆松毛蟲如同“氣象預(yù)報員”般的能力，他稱嘆昆蟲們的幾何學(xué)……
在《昆蟲記》中，一切生物富有靈性，法布爾用最生動的筆觸，讓我們看到了最真實、最有趣的另一個世界!
《昆蟲記》洋溢著對生命的關(guān)愛之情和對自然萬物的贊美之情。法布爾的觀察研究是嚴(yán)謹(jǐn)?shù)?，他的著作是?yán)密而且成系統(tǒng)的，但絕不是呆板冷酷的。他曾聲稱，自己對昆蟲解剖學(xué)沒有太大的興趣，平生酷愛的是“情感昆蟲學(xué)”。他尊重這些可愛的小生命，以人類的情感去關(guān)愛這些蟲類。也正是這種對于生命的尊重與熱愛，才使《昆蟲記》這部科學(xué)著作有了靈魂，使它從嚴(yán)肅、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)难芯砍晒兂闪巳の栋蝗坏目破兆x物。
法布爾的堅持不懈讓人敬佩，因為他不怕困難，不論酷暑嚴(yán)冬，都要捉到活著的昆蟲來觀察，這一點是值得我們學(xué)習(xí)的地方，我一定要向法布爾那樣，努力學(xué)習(xí)、堅持不懈，我們的未來一定會更好。
合上《昆蟲記》，望著窗外明媚的陽光，我們似乎又看到了法布爾低著頭，彎著腰專注研究昆蟲的情景。此時，柔柔的陽光透過窗戶，灑在我的身上?！盁釔?，執(zhí)著！”這兩個詞已深深留在了我的心上！
這個星期，我花了九天的時間閱讀完了著名科普作家法布爾寫的《昆蟲記》。讓我了解了許多昆蟲，也讓我喜歡上了它們。
其中我最喜歡紅螞蟻，紅螞蟻全身都是紅色，紅螞蟻能在很遠(yuǎn)的地方返回自己的家，原來它是靠一種特殊的感官功能。紅螞蟻還喜歡“搶劫”，因為紅螞蟻打架特別厲害，它們又不愿意哺育兒女，也不愿意去尋找食物。所以它們對其他各類的螞蟻實施搶劫，讓它們成為自己的奴隸，為它養(yǎng)兒育女，尋找食物。
我還喜歡天牛，它生活在我的身邊，經(jīng)常可以抓來玩，以前只知道它會飛。通過閱讀，我知道了，它力大如牛，善于在蠶農(nóng)中飛翔，因而得天牛之名。天牛的幼蟲喜歡躲在枝干，吸取營養(yǎng)。天牛的身體在枝干中慢慢長大，成熟后便從枝干中飛出來。這個過程，需要三年的時間，因為它不知疲倦的挖掘著通道，因為為將來的飛走做好一切準(zhǔn)備。
讀完了這本書，我知道了昆蟲對于我們很重要，它和我們生活在同一個地球，但是昆蟲們慢慢的滅絕了，所以，我們要愛護(hù)動物，保護(hù)環(huán)境。
閑暇之余看兒子的課外書法布爾的《昆蟲記》，不僅聯(lián)想起小時候與昆蟲的一些趣事。
在那個物質(zhì)匱乏的年代，像蟬這種昆蟲，是既可以當(dāng)做一種玩具又可以當(dāng)做美食的。我們小時候把蟬的幼蟲叫做“神仙”，大概是覺得它像神仙一樣不定什么時候從地里鉆出來，所以起了這個名字，蟬叫它“知了”因為 它整天“知了；知了”的叫個不停。夏天的傍晚，三五個伙伴一起來到田間的樹下，打著手電筒找剛剛從地里鉆出的“神仙”，它們或剛剛從洞里慢慢爬出來，或已到樹邊的草莖上，或已爬到粗糙的樹干上，準(zhǔn)備蛻皮完成到 “知了”的過程。伙伴們仔細(xì)的找，找到了就興奮地放進(jìn)隨身帶的小瓶里，還有的放在手里把玩，那種它用帶毛刺的爪子抓你手心又有點痛又有點癢的感覺特別舒服?；氐郊野阉鼈兿锤蓛艉蠓诺揭恢煌肜铮瞄_水一燙然后放 點鹽，第二天的中午做菜前用油煎一煎，??！等在一旁的我們早饞的哈喇子流出來了，那種感覺現(xiàn)在的孩子是體會不到的。
有時我會留一只“神仙”放在睡覺的蚊帳里觀察它蛻皮的過程，記的剛蛻皮的“知了”牢牢地抓在空殼上，身子有些嫩黃，翅膀像是翠綠的薄紗，隨著時間的過去，慢慢的身體開始變黑、變硬，翅膀也變成透明的了，天 亮后它就可以飛行可以歌唱了。
夏天的中午我們是不午睡的，樹上“知了、知了”的叫聲吸引著我們，從家里抓一把麥子放在嘴里細(xì)細(xì)的嚼，用水將里面的麩子洗出來，又粘（zhan）又粘（nian）的面筋做好了，找一根又細(xì)又長的竹竿，將竹竿的一頭 裹上面筋，對準(zhǔn)樹上正酣唱的知了悄悄湊上去，只聽知了的叫聲一下變了聲，翅膀撲棱著早牢牢的粘在竹竿上……當(dāng)然也有粘不準(zhǔn)的時候，“知”一聲，撒你一臉尿一下飛走了。那時的我們也比較皮，曾將知了的腹部類似音 響的地方扎破，它就不叫了變啞了，知道聲音是從那里發(fā)出的，知了也可以煎著吃，不過味道就差些了。
黑褐蟻是螞蟻里最常見的。它就是我們在庭院里，在道路上經(jīng)?？吹降拇掖颐γΦ嘏纴砼廊サ暮诤奈浵仭Ｋ麄兘?jīng)常齊心協(xié)力把大塊食物搬回家。我最討厭的是蠻不講理的兵蟻，因為兵蟻偷懶，喜歡打架。他經(jīng)常把黑褐蟻的媽媽咬死，并霸占他們的家！
現(xiàn)在的孩子玩具成山，美食成堆，自然也遠(yuǎn)離了自然界中各種各樣的動植物，前幾天和兒子參加一個婚宴，上了一道菜——金蟬臥雪，兒子只對下面的“雪”（炸粉絲）感興趣，而懼吃上面的金蟬，兒子！你可知道，就 是它曾帶給媽媽多少兒時的歡樂以及多少至今美好的回憶！
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