大學(xué)讀后感范本九篇

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大學(xué)讀后感 篇1

進(jìn)入大學(xué)這個(gè)小圈子，身邊一直有各種不同的聲音告訴我要怎么過，看完這本書后，算是對自己有了一點(diǎn)思考了。有所選擇，有目的性的讀，不要盲目跟從，知道自己是要什么事最重要的。不可一業(yè)不專，不可只專一業(yè)。千招會(huì)，不如一招熟。書中辨證地看待了專與博的關(guān)系，書中列舉了許多應(yīng)聘者對什么都通，但知之甚淺，最重要的是沒有一技之長，用人單位無法把他安排到一個(gè)適合他的職位最后無奈辭退他的事例，很有說服力。畢竟，許多人是靠著“一招鮮”過日子的，如果連本專業(yè)都沒有讀透，那又怎能稱之為“專業(yè)”呢？其實(shí)我以前也犯過這樣的毛病，什么都插一手，像吉他、畫畫、攝影……雖然也得過一些獎(jiǎng)，看似紅紅火火，冠冕堂皇稱之為多才多藝，實(shí)則浪費(fèi)了不少時(shí)間，分散了精力。話又說回來，博對專起著補(bǔ)充的作用，有時(shí)還有意想不到的用處。作者提出了新穎的觀點(diǎn)，仿照賣產(chǎn)品時(shí)的買一送一，把自己的其他方面的才能也附帶送出去。誰知道擅長打乒乓球的你是否會(huì)遇到一個(gè)“志同道合”的老板呢？誰知道喜歡歐洲古典文學(xué)的你是否會(huì)遇到一個(gè)有著同樣愛好的上司呢？

大學(xué)究竟讀什么。我個(gè)人認(rèn)為，主要讀以下三點(diǎn)：

第一：學(xué)會(huì)思考。想法決定活法，思路決定出路，格局決定結(jié)局。大學(xué)是一個(gè)人的人生觀、世界觀、價(jià)值觀塑造的關(guān)鍵時(shí)期，也是一個(gè)人知識(shí)體系構(gòu)建的黃金期，這個(gè)時(shí)候的積累影響著一個(gè)人未來的發(fā)展。通過思考，明確自己的人生目標(biāo)及大學(xué)目標(biāo)，制定詳細(xì)的計(jì)劃，然后不斷去實(shí)施。

第二：學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)。學(xué)歷不能代表能力，文憑不能代表水平，只有學(xué)習(xí)力才能代表將來。大學(xué)時(shí)，我經(jīng)常告誡學(xué)弟學(xué)妹一定要學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)，首先把專業(yè)知識(shí)學(xué)好，日本戰(zhàn)略管理之父大前研一在《專業(yè)—你唯一的生存之道》中也反復(fù)強(qiáng)調(diào)了專業(yè)的重要性；除了學(xué)好課本上的知識(shí)以外，還要學(xué)習(xí)如何利用身邊的資源，如延邊大學(xué)得天獨(dú)厚的韓國語學(xué)習(xí)氛圍，東北亞區(qū)域國際合作交流等等資源；還要抱以一種積極樂觀的心態(tài)去適應(yīng)大學(xué)，學(xué)習(xí)如何和同學(xué)、朋友、老師相處……

第三：學(xué)會(huì)解決問題的能力。解決問題的能力是衡量干部的重要標(biāo)準(zhǔn)！這是我進(jìn)入公司后最深刻的感悟。大學(xué)期間，一些學(xué)生過于關(guān)注學(xué)習(xí)成績，而缺乏社會(huì)實(shí)踐，不具備解決問題的操作技能，當(dāng)遇到問題時(shí)，不知如何去解決。實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，管理學(xué)大師彼得德魯克也說，管理的本質(zhì)不在于知，而在于行，其驗(yàn)證不在于邏輯，而在于成就?？梢姡粋€(gè)人的成功最需要的就是解決問題的能力，而解問題的能力又源自于思考、學(xué)習(xí)及實(shí)踐的綜合。

讀大學(xué)，究竟讀什么？思考、學(xué)習(xí)，再加上解決問題的方法（實(shí)踐）。

【篇二：《讀大學(xué)究竟讀什么》讀后感】

讀大學(xué)，究竟讀什么。一看到這個(gè)書名，我就沉入了深思。進(jìn)入大學(xué)也快兩年了，可是從未去思考過：進(jìn)入大學(xué)，究竟要做些什么，究竟要學(xué)些什么，應(yīng)該怎么做，才能怎樣做才能擁有更多的能力來適應(yīng)以后激烈的工作競爭。

讀大學(xué)，究竟讀什么，應(yīng)該成為我們每一個(gè)學(xué)生進(jìn)入大學(xué)后首先必須慎重思考的一點(diǎn)。只有去靜下來思考這個(gè)問題。我們在以后幾年的大學(xué)生活中才會(huì)一直有著清晰明確的目標(biāo)。而只有有了明確的生活和追求才不會(huì)盲目，才不會(huì)變得毫無意義。只有有著明確清晰的目標(biāo)加上堅(jiān)持不懈地努力付出你才會(huì)有可能成功。

大學(xué)生一定要有系統(tǒng)分析能力，大學(xué)生的思想一定要有一定的深度。這是作者開篇提出的一個(gè)關(guān)于大學(xué)生和非大學(xué)生的區(qū)別的觀點(diǎn)。我很認(rèn)同作者的這個(gè)觀點(diǎn)。專業(yè)方面的知識(shí)和技能，不能成為大學(xué)生和非大學(xué)生的區(qū)別。非大學(xué)生通過努力學(xué)習(xí)實(shí)踐專業(yè)方面的能力，同樣可以達(dá)到大學(xué)生的標(biāo)準(zhǔn)。大學(xué)生，我認(rèn)為最重要的是思想深度。一個(gè)人思想的深度，對這個(gè)人對外界事物的看法，對主觀意識(shí)的發(fā)展，對生活和人生的認(rèn)識(shí)和把握等都起著決定性的作用。大學(xué)這個(gè)良好的學(xué)習(xí)氛圍和生活環(huán)境，對你的思想深度的發(fā)展和變化有著極大的促進(jìn)作用。

作者在書中說到：一直以來，失敗的人覺得沒資格說，成功的人有不屑于說，或者說沒時(shí)間說。而我把自己在學(xué)習(xí)、考研和求職等方面的經(jīng)驗(yàn)與教訓(xùn)寫出來，讓懦弱者勇敢，脆弱者堅(jiān)強(qiáng)；迷茫者盡快找到出口，徘徊者盡快告別彎路。我很欣賞作者的之一番話，既訴出了真心，又到出了社會(huì)現(xiàn)實(shí)。我認(rèn)為，其實(shí)，不論是成功者還是失敗者，都有資格和義務(wù)把經(jīng)驗(yàn)和心得說出來。不論成功失敗與否，只要你參與了并為之付出了，你就肯定會(huì)有所感受，有所收獲和教訓(xùn)，你就有說的資格。我們每個(gè)學(xué)習(xí)的人，在學(xué)習(xí)中不知汲取和享用了多少前人學(xué)者留下的寶貴經(jīng)驗(yàn)財(cái)富。既然享受了權(quán)利，肯定就要承擔(dān)相應(yīng)的義務(wù)。我們每個(gè)努力付出過，艱辛感受過的人，都有義務(wù)來留下自己的可貴經(jīng)驗(yàn)。肩負(fù)責(zé)任，造福他人；這是中華民族的傳統(tǒng)美德。不管你享用了那份權(quán)利與否，你都應(yīng)該心中懷揣著那份責(zé)任。我希望我們這個(gè)集體的成員在以后的六個(gè)月小和生活過程中可以毫無保留的與同學(xué)（家人）分享自己的經(jīng)驗(yàn)和收獲。

不要去在乎你多么“平凡”，只要你肯去做，你就有可能成功。這似乎是作者在書中一直強(qiáng)調(diào)和灌輸給讀者的一個(gè)觀點(diǎn)。這世上大多數(shù)的奇跡都是平凡人創(chuàng)造的。如書中的阿里巴巴的CEO馬云，國美電器創(chuàng)始人黃光裕，世界旅館皇帝的擁有者希爾頓，乃至，前世界首富比爾：蓋茨。作者在書中列舉了很多的與我們更加接近的事例。這些人，成功之前，都是平凡得隨手一抓就是一大把的普通人。既然平凡人能創(chuàng)造奇跡，那么為什么還是有那么多人從開始平凡到最后，一直未能成功。那是因?yàn)樗麄儾桓胰プ龌蛉プ隽藚s又未能堅(jiān)持到底。以前的我就是如此，所以到現(xiàn)在還是啥也沒學(xué)會(huì)。想，永遠(yuǎn)不能讓我們的夢想成為現(xiàn)實(shí)，只有大膽勇敢的努力去做，并且無論遇到什么困難都一如既往的堅(jiān)持下去。最終，我們一定能收獲成功。

我很喜歡孟子，我現(xiàn)在頭腦中一直浮現(xiàn)著他的一端話：故天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身行，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能。人恒過，然后能改。困于心，衡于慮，而后作。

【篇三：《讀大學(xué)究竟讀什么》讀后感作文】

讀大學(xué)，究竟讀什么。一個(gè)古老而深刻的問題，作為大一新生，開學(xué)已經(jīng)兩個(gè)月了，真正融入大學(xué)了嗎，還是在外徘徊彷徨？我想大多數(shù)都是后者吧！至少我是屬于后者的。這個(gè)問題我也曾多次問過自己：為了什么遠(yuǎn)隔萬里來求學(xué)，上大學(xué)難道就是為了那一紙的畢業(yè)證書嗎？通過這次經(jīng)貿(mào)學(xué)院學(xué)風(fēng)建設(shè)活動(dòng)，我接觸到了《讀大學(xué)究竟讀什么》這本書，這不就是始終縈繞在我內(nèi)心深處久久不能回答的問題的答案嗎？

那我就對于其中的一些章節(jié)談一下我的理解。大學(xué)，只是讀書嗎？顯然不是，我們要做的應(yīng)該更多，在當(dāng)今社會(huì)，我們要做的應(yīng)該更多，除了專業(yè)技能的學(xué)習(xí)，自身素質(zhì)的提高日益重要。自身素質(zhì)的提高包括很多：與人溝通交際能力，團(tuán)隊(duì)合作能力，學(xué)習(xí)新事物能力等等。這些素質(zhì)的提高從書本中不能完全得知，這就學(xué)要我們的思考，學(xué)會(huì)思考，細(xì)微知著，著眼于小事，思考身邊每天發(fā)生的現(xiàn)象，舉一個(gè)人盡皆知的例子，一個(gè)蘋果砸在牛頓頭上，他卻悟出有引力定律，可是人盡皆知的例子中我們學(xué)會(huì)了多少其中的精髓，又有多少人在細(xì)心觀察者身邊發(fā)生的故事。每天都有很多件小事從我們的身邊悄悄溜走?？吹揭粍t廣告，聽到一則新聞，這在我們?nèi)粘Ｉ钪惺窃倨胀ú贿^的一件事情?？墒?，只要你善于思考身邊的這些看上去似乎毫無意義的小事，你會(huì)發(fā)現(xiàn)，生活就是一本最好的教科書。

不要苛求于學(xué)校的條件，有很多人抱怨學(xué)校的住宿條件差，飯?zhí)每偛荒茏屓藵M意，總是羨慕其他大學(xué)的硬件設(shè)施，當(dāng)初選大學(xué)考慮更多的是學(xué)校的教學(xué)樓是不是新建的，圖書館是否漂亮。過客，我們只不過是匆匆的過客，當(dāng)我們大學(xué)畢業(yè)我們能從學(xué)校帶走什么，當(dāng)我們被學(xué)?！凹?xì)心”的清除學(xué)校時(shí)，你是否還要考慮學(xué)校的條件呢？我們唯一能從學(xué)校帶走的就是知識(shí)和能力。圖書館那么漂亮，可是大學(xué)四年你都不知道各個(gè)樓層藏書的種類，豈不是很悲哀？語心湖環(huán)境很迷人，可是大學(xué)四年你都沒有去過早讀，豈不是很凄涼？

“三人行，必有我?guī)煛蔽覀円朴趯W(xué)習(xí)，善于學(xué)習(xí)身邊人的優(yōu)點(diǎn)和長處。我們的老師就算能力很差，但畢竟老師比我們多行了很多年的路，經(jīng)驗(yàn)和閱歷比我們豐富的多。況且我沒門學(xué)校的師資還是比較好的，身邊的同學(xué)也是我們學(xué)習(xí)的對象。讀大學(xué)，還要學(xué)會(huì)“讀同學(xué)”。這里說的同學(xué)不只是說自己同班的同學(xué)，而且還包括別的班級(jí)別的院系的同學(xué)，包括高年級(jí)和低年級(jí)的同學(xué)。這些人用“校友”、“學(xué)長”之類的詞語來指稱或許更貼切吧。

“專業(yè)無冷熱，學(xué)校無高低”對于作者的這一點(diǎn)論述激起我學(xué)習(xí)的動(dòng)力，但點(diǎn)不是對于整體而言，而是個(gè)別特例，我相信，我就會(huì)創(chuàng)造這個(gè)特例，天道酬勤，這是我永遠(yuǎn)信奉的真理，努力多一點(diǎn)，就會(huì)別人多學(xué)一點(diǎn)，你的競爭力就會(huì)增強(qiáng)一點(diǎn)。請同學(xué)們努力吧！

【篇四：《讀大學(xué)究竟讀什么》讀后感】

在大二的時(shí)候讀過這么一本書，我感覺我是不是后悔晚了一年或者更早去讀這本書呢，我覺得里面的東西就算不能代表全部人的觀點(diǎn)和價(jià)值觀，但也充分的展示了現(xiàn)在的大學(xué)和現(xiàn)在的社會(huì)，一些人之常情和糜爛的東西。

大學(xué)本事一個(gè)學(xué)習(xí)知識(shí)的地方，但卻很多時(shí)候都車水魚龍，紛雜的東西很多，這就是中國教育和中國青少年的思想和其他歐洲一些青少年的思想，我沒有崇洋媚外的意思，我只是認(rèn)為，在中國我們辛辛苦苦讀了10幾年書，天天在家長和老師的鞭笞下面去學(xué)習(xí)，很少人是真正的喜歡自己學(xué)的東西的。而很多人考上了大學(xué)則認(rèn)為大學(xué)是一個(gè)可以放松的地方，而天天無所事事，不想去學(xué)習(xí)更多的東西來提高自己。在國外則不是這樣的，他們的思想是大學(xué)是一個(gè)接近于社會(huì)的地方，是更要去學(xué)習(xí)的地方，所以他們大部分都會(huì)很認(rèn)真的去完成自己的學(xué)習(xí)任務(wù)和學(xué)習(xí)其他的東西。這是我要告訴大家的。

幽靜的校園里一對對情侶親密的牽手走過，喧鬧的網(wǎng)吧中一只只網(wǎng)蟲沉浸在虛擬世界中，空蕩的教室里總會(huì)有孤單苦讀的身影，寂靜的圖書館中總是座無虛席，讀大學(xué)究竟讀什么，大學(xué)究竟會(huì)教會(huì)我們什么？

《讀大學(xué)，究竟讀什么》讓我知道，走進(jìn)大學(xué)并不是幸福生活的開始，我們雖然成為了大學(xué)生，但還只是復(fù)雜多變社會(huì)中的一個(gè)普通人。如果頹廢的度過四年，一樣會(huì)被社會(huì)拋棄，在走出校門后一無所有，草木可以在校園年復(fù)一年地生長，而我們卻注定要很快被另外一群人替代。只有永不懈怠的學(xué)習(xí)才會(huì)無愧于那些逝去的青春，只有目標(biāo)堅(jiān)定的.努力才會(huì)為日后的輝煌奠定基礎(chǔ)！

《讀大學(xué)，究竟讀什么》讓我知道，站在人生的分岔路口，我們該如何抉擇！該怎樣規(guī)劃日后的學(xué)習(xí)與生活！大學(xué)不是技校，我們要學(xué)習(xí)的不僅僅是一門專業(yè)，一個(gè)經(jīng)過獨(dú)立思考而堅(jiān)持錯(cuò)誤觀點(diǎn)的人比一個(gè)不假思索而接受正確觀點(diǎn)的人更值得肯定。我們不能再拘泥書本，而是要經(jīng)過系統(tǒng)的思維訓(xùn)練，為分析問題、解決問題積累豐富的理論知識(shí)，在面對一個(gè)問題的時(shí)候才會(huì)不再單純從簡單記憶或者機(jī)械模仿的角度來考慮，而是站在更高的高度來分析、解決問題。這樣才能與非大學(xué)生區(qū)別開來，才不愧為一名大學(xué)生！

《讀大學(xué)，究竟讀什么》讓我知道，專業(yè)無冷熱，學(xué)校無高低。不怕專業(yè)冷門，只怕學(xué)藝不精。不管你的專業(yè)是什么，只要你在這個(gè)領(lǐng)域確實(shí)學(xué)有所成，你就一定能利用你在這個(gè)領(lǐng)域的知識(shí)成就一番事業(yè)。也許我們只是被調(diào)劑到這個(gè)專業(yè)，但我們一樣可以在學(xué)習(xí)中了解、喜歡、熱愛這個(gè)專業(yè)，一樣可以讓它成為你成功的橋梁！

《讀大學(xué)，究竟讀什么》讓我知道，在大學(xué)里不要在乎別人的眼光，不要羨慕他人的富貴，那不過是在父母庇護(hù)下曇花一現(xiàn)的幸福，不要盲目的追隨他人的步伐，也許考研并不是我們的出路，走自己的路，在不懈的努力中，在孤單的拼搏中，我們終將用自己的雙手創(chuàng)造出令人矚目的成就！

讀大學(xué)，要讀出一種氣質(zhì)，塑造適于自己的性格！

讀大學(xué)，要讀出一種氣度，打造忠于自己的人氣！

讀大學(xué)，要讀出一種氣概，創(chuàng)造屬于自己的生活！

大一的生活也許有些新奇，但我們已懂得四年應(yīng)如何度過；也許有些忙碌，但我們已懂得在大學(xué)應(yīng)學(xué)些什么；也許還不太適應(yīng)，但我們已懂得應(yīng)如何對待生活！

讀大學(xué)，要讀出的內(nèi)涵很多！讓我們在書中讀出屬于自己的精彩生活！

讀大學(xué)，要讀出其中的真諦！讓我們在書中讀出屬于自己的成功人生！

大學(xué)讀后感 篇2

不去深入探索書中前一部分，關(guān)于知識(shí)本身即目的的看法，學(xué)知識(shí)為求知。知識(shí)不僅是獲得知識(shí)以外的東西的途徑，還是某些技能自然發(fā)展的基礎(chǔ)，也是自力更生和探索的目的。那么就讓我們看一下知識(shí)與我們大學(xué)學(xué)***種統(tǒng)一的性質(zhì)吧。

大學(xué)具有培養(yǎng)理性的功能，它教導(dǎo)理性對一切事物持有正確的觀念，積極探索真理，掌握真理。培養(yǎng)理性本身就是一個(gè)獨(dú)特而充分的目的，是理性的延伸或啟蒙。

好吧，說到我們正在學(xué)習(xí)的大學(xué)和我們正在接受的知識(shí)教育。中學(xué)的教育使人變得像只會(huì)接受事實(shí)的儀器或貯存事實(shí)的容器，一味地限定面對的冷事實(shí)。雖然，時(shí)間久了，有的課程會(huì)增強(qiáng)其判斷方面的能力、鑒賞的能力，但是，這些小小的收獲，按作者的分析所說的，是要等到后來的時(shí)間里才會(huì)產(chǎn)生的。

也就是說，純粹的知識(shí)，純粹的經(jīng)驗(yàn)積累。

從中學(xué)思想到大學(xué)思想，目的都是為了不勞而獲地學(xué)習(xí)。此時(shí)，我們需要通過大量閱讀掌握盡可能多的信息。如此，我們除了純粹學(xué)***理論，也能把握適時(shí)而變的客觀事實(shí)根據(jù)，從而達(dá)到具有真正的知識(shí)框架。

文中給了我們舉了幾個(gè)例子，關(guān)于才能的全新施展的。用了一個(gè)比喻，像一個(gè)早已***手銬腳鐐生活的囚犯，突然發(fā)現(xiàn)自己的手腳重新獲得了自由一樣。其目的是說明自然科學(xué)是一門蘊(yùn)含著宇宙巨大財(cái)富和無限資源，講述宇宙有序過程的學(xué)科。

這一點(diǎn)，對于教育這么多年的知識(shí)，我們應(yīng)該毫不懷疑。

另外，在智力拓展中獲得經(jīng)驗(yàn)是一個(gè)比較公認(rèn)的方面。而對于宗教信仰者，如果他能正常感受無宗教信仰者的論爭和思想，并將其當(dāng)為一道光芒照亮一向被奉為至高無上的宗教，能放開自我，接納這些論爭，那么他就可以盡情地享受這個(gè)世界，對世界產(chǎn)生奇妙無比的想象。這里邊，其實(shí)暗含著一個(gè)知識(shí)的交流過程。

通過接受到的知識(shí)進(jìn)行消化吸收，使之融入我們原來的思想內(nèi)容，才能達(dá)到才智擴(kuò)展的一個(gè)目的。在此，我要特別說一下，就是有關(guān)接納相互對立的東西這一觀點(diǎn)，又或者說是相互矛盾吧。既然世界上存在有諸多大大小小的矛盾，如果劃分到具體的，比如說主要矛盾、次要矛盾，矛盾的主要方面、次要方面等。

矛盾雙方可能很容易互相競爭，各有各持一方的傾向，但如何更好地把握整個(gè)矛盾的對立面呢？確是一件不簡單的又很有必要的任務(wù)。我想說，能掌控一個(gè)矛盾，洞悉矛盾對立的雙方之間存在的某些聯(lián)系。

那么，其結(jié)果就是達(dá)到了一個(gè)以知識(shí)為基礎(chǔ)的體系，更重要的是，哲學(xué)體系對大腦是一個(gè)成功的啟示。

大學(xué)讀后感 篇3

這是19世紀(jì)的俄國作家高爾基的一部著作。這本書就是對自己最苦難的下層生活的藝術(shù)記錄。讀了這本書，讓我第一次很深入地接觸到了在高爾基時(shí)的社會(huì)和人們是怎樣的。

高爾基的童年是不幸的。在他4歲喪父后，她的母親便改嫁了，于是他住到外祖父家。11歲時(shí)，母親去世，外祖父所開的染坊破產(chǎn)，家境逐漸走向貧困，自私、勢利的外祖父十分不滿外孫給自己增加的生活重?fù)?dān)?？墒?，外祖母卻很疼愛自己的外孫，以后，她和外祖父便分了家產(chǎn)（被迫），即便她分到的東西很少，但都不抱怨，依然和外祖父共居，不計(jì)較外祖父的“任性”。

于是，高爾基走向了“人間”。他當(dāng)過學(xué)徒、在輪船上洗過碗碟，在碼頭上搬過貨物，還干過鐵路工人、面包工人、看門人、腳夫、據(jù)木工、園丁……年滿16歲之前，小小的高爾基便從事過7種職業(yè)。幼小的他嘗盡了人間的酸甜苦辣，受盡了種種傷害與壓迫。一路上，他遇到了被他暗自稱為瑪格特王后的優(yōu)雅美麗的女人，她有很多書，也很愿意借給高爾基看。在高爾基看來，瑪格特王后總是那么美麗、善良，并且擁有高尚的品質(zhì)和對讀書的愛好。不像裁縫的小妻子那樣，光有漂亮外表的瓷娃娃。

1994年，高爾基懷著上大學(xué)的渴望來到了碦山，到了碦山才知道上大學(xué)對他來說只不過是一個(gè)夢想。他很快成了流浪大軍中的一員。通過好友杰里科夫，高爾基接觸到了民族粹派大學(xué)生們，在朝不保夕的困苦日子里，高爾基刻苦自學(xué)，為他的文學(xué)創(chuàng)作打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

在高爾基的一生中，我似乎隱隱約約地看到了什么，是堅(jiān)持？是刻苦？這一切都是，至少，他還是個(gè)“大寫”的人。或許，我也應(yīng)該從他身上學(xué)到些什么，如：像他一樣樂觀面對困苦的生活，對閱讀書籍的癡迷，對學(xué)習(xí)的渴望……

面對現(xiàn)實(shí)生活，我們更加應(yīng)該好好珍惜現(xiàn)在的美好生活，這一切來得多么不容易，公主皇帝的家庭，設(shè)施齊全的學(xué)校，和睦相處的社會(huì)……我們現(xiàn)在還小，也不能對社會(huì)，為國家做出什么巨大的貢獻(xiàn)，唯一對曾經(jīng)為國家做出奮斗的科學(xué)家、用筆當(dāng)武器的文學(xué)作家、辛勤培育下一代的老師們的回報(bào)，便是：珍惜現(xiàn)在，好好學(xué)習(xí)，天天向上。

大學(xué)讀后感 篇4

關(guān)于《讀大學(xué)究竟讀什么》的讀后感1500字

對于每一個(gè)剛進(jìn)入大學(xué)的大一新生來說，難免會(huì)感覺到一些的迷惘。因?yàn)槲覀円恢币詠硭非蟮哪繕?biāo)已經(jīng)被實(shí)現(xiàn)了，所以，一時(shí)失去航標(biāo)的我們顯得有點(diǎn)手足無措。于是，在我們剛?cè)雽W(xué)的時(shí)候，我同學(xué)的姐姐就向我推薦了一本書——《讀大學(xué)，究竟讀什么》。這本書關(guān)于考研就業(yè)等問題舉了很多實(shí)例，開始知道自己應(yīng)該在大學(xué)干點(diǎn)什么了。細(xì)細(xì)地把它品嘗了一遍開始思考大學(xué)和高中究竟有何不同，讀大學(xué)究竟讀什么。

這本書還有一個(gè)小標(biāo)題叫“一名25歲的董事長給大學(xué)生的18條忠告”，這個(gè)標(biāo)題給了我這樣一個(gè)感覺：25歲就做了董事長肯定很了不起了，既然他有意出一本書來特地給大學(xué)生忠告，覺得有必要推薦給我們，那么這些忠告應(yīng)該句句都是金玉良言了。這就是我對著本書的最初感覺，后來也發(fā)現(xiàn)，的確如此。

這本書比較簡要地概括了在大學(xué)可能遇到的問題和可能產(chǎn)生的想法，而且作者以一個(gè)第三者、過來人的角度比較客觀地給了大學(xué)生一些忠告，對于其中的一切問題我是有比較深的感觸的。綜觀全書，他讓我明白了：在大學(xué)要盡早地給自己做好定位和規(guī)劃，為自己將來的就業(yè)作好鋪墊。

“讀大學(xué)究竟讀什么”。首先要學(xué)會(huì)思考。其實(shí)又何止在大學(xué)里要學(xué)會(huì)思考，依我看來，一個(gè)不會(huì)思考或者一個(gè)自以為會(huì)思考的人是絕對不會(huì)獲得成功的。我很贊同作者的一句話“一個(gè)經(jīng)過獨(dú)立思考而堅(jiān)持錯(cuò)誤觀點(diǎn)的人比一個(gè)不假思索而接受正確觀點(diǎn)的人更值得肯定，因?yàn)榍罢叩娜烁癫攀仟?dú)立的，獨(dú)立的人格理應(yīng)比一切都更重要”。我們已經(jīng)被迫接受了十二年的填鴨式教育，已經(jīng)不知道被剝奪了多少獨(dú)立思考的空間，現(xiàn)在我們來到了大學(xué)，雖然還不能說我們完全脫離了那種教育模式，但最少在大學(xué)里，我們多了獨(dú)立思考的空間和時(shí)間。如果我們沒有抓住這樣的機(jī)會(huì)讓自己成為一個(gè)思想深刻的人，那么我覺得，我們就沒有資格稱得上是一個(gè)真正的大學(xué)生。那么怎樣才能成為一個(gè)思想深刻的人呢？

我覺得第一，我們要多看有思想深度的書；第二，將自己的思想植根與現(xiàn)實(shí)的土壤。按作者的話來說，就是要在“與柏拉圖為友、與亞里士多德為友”的同時(shí)，還應(yīng)該與社會(huì)現(xiàn)實(shí)為友。我們要博覽群書，充分利用好大學(xué)圖書館這個(gè)優(yōu)良的資源。而且我們看書的時(shí)候不要只局限與本身自己的專業(yè)，要多看一些其它方面的書，盡量地去拓寬自己的知識(shí)面，這樣對于我們將來就業(yè)也是有好處的。另外，我們要見微知著。每天都有很多小事從我們的身邊悄悄溜走，可是，只要你善于思考身邊的'這些看上去毫無意義的小事，你會(huì)發(fā)現(xiàn)，生活就是一本最好的教科書。

作者還提到了人生規(guī)劃的問題。作者認(rèn)為，每個(gè)人畢業(yè)以后大致有這么三條路可走：仕途，商界，學(xué)術(shù)。作者讓我明白了，一個(gè)成功的人生應(yīng)該有及時(shí)的定位和深思熟慮的規(guī)劃。首先，我們要充分地認(rèn)識(shí)自己，了解自己的性格和長短處。然后根據(jù)自己的興趣并且結(jié)合實(shí)際情況為自己選擇一條合適自己的光明路。最后，我們就應(yīng)該利用大學(xué)四年的時(shí)間培養(yǎng)自己的能里。想做官的就要培養(yǎng)自己有審時(shí)度勢的能力，要能察言觀色、見微知著，否則在官場恐怕很難做出一些不適當(dāng)?shù)呐袛?。做學(xué)術(shù)的就應(yīng)該有開放的胸懷、容忍的氣度、自由探索的精神、追求真理的執(zhí)著、秉持理想的堅(jiān)持不懈。在商場打拼的就應(yīng)該有靈活多變的思維和善于抓住機(jī)會(huì)的能力，而且要有足夠的勤奮，努力就會(huì)有結(jié)果，但不一定是好結(jié)果，可我們還要為之努力。

作者提到的“做事不如做人，人脈決定成敗”。我也深深地體會(huì)到，在當(dāng)今社會(huì)，特別是我們處身的這個(gè)具有中國特色的社會(huì)，人際關(guān)系真的可以關(guān)系到我們的成敗。馬克思都說了“人是社會(huì)關(guān)系的總和”，也就是說，任何人都是生活在社會(huì)關(guān)系之中的，正式錯(cuò)綜復(fù)雜的社會(huì)關(guān)系才讓人成其為人。那么我們怎樣才能搞好自己的人際關(guān)系呢？首先，我們當(dāng)然要提高自己本身的素質(zhì)，沒有人愿意與一個(gè)素質(zhì)低下的人交往。其次，我們要主動(dòng)跟別人去交往，搞人際關(guān)系我們不能長期處于被動(dòng)的狀態(tài)，這樣是不可能有很好的人際關(guān)系的。再次，我們要懂得維護(hù)好自己的人際關(guān)系，朋友交上了以后，如果日后缺乏聯(lián)系是很難維持下去的，一旦失去，也許我們當(dāng)時(shí)只是覺得少了個(gè)朋友，但可能到了以后，我們可能會(huì)因?yàn)檫@樣而少了依次成功的機(jī)會(huì)。我們在平時(shí)建立起來的人際關(guān)系，到了我們工作上或者我們需要用到它們的時(shí)候，它們就會(huì)變成一種資源，而且是一種難得的資源——人脈資源。在競爭激烈的今天，人脈可能是一條讓你走向成功的一條捷徑。

大學(xué)讀后感 篇5

這是海德格爾在 1930/1931 年冬季學(xué)期在弗萊堡舉辦的每周兩小時(shí)的講座。講課有他留下的完整手稿，一共48頁，里面夾著一些小筆記，作為一些問題的補(bǔ)充或者上一課的復(fù)述。海德格爾在世時(shí)親自委托I.Grland編輯，1980年作為《海德格爾全集》第二部《1923-1944年的講演》的卷之一正式出版。全書副標(biāo)題是編者加的，主要是為了更好地理解海德格爾在講座中提到的問題。海德格爾在文本的不同位置親手寫的標(biāo)題只有：“精神??現(xiàn)象學(xué)”、“I.知覺確定性或這一個(gè)和意見”，然后標(biāo)題與黑格爾原文相同，直到“； B. 自我意識(shí)。 IV. 自身確定性的真理。

本書分為三個(gè)部分：簡介；第一部分：意識(shí)；第二部分：自我意識(shí)。全文根據(jù)講座需要分為13個(gè)小節(jié)。各小節(jié)內(nèi)容與黑格爾《精神現(xiàn)象學(xué)》中的相關(guān)章節(jié)基本對應(yīng)；小節(jié)之間有密切的邏輯聯(lián)系，自然會(huì)從一個(gè)問題引出另一個(gè)問題。

海德格爾在長達(dá)一個(gè)學(xué)期的講座中只講了《精神現(xiàn)象學(xué)》的兩章：序言與導(dǎo)言、意識(shí)與自覺。為什么？我們認(rèn)為，因?yàn)楹５赂駹栐谶@里將黑格爾視為康德在《純粹理性批判》中哲學(xué)立場的發(fā)展和克服，即高度重視黑格爾如何從意識(shí)中學(xué)習(xí)——哲學(xué)的整體性角度克服了康德在哲學(xué)基本問題上的不完備性.因此，黑格爾關(guān)于哲學(xué)基本態(tài)度（《序》和《導(dǎo)論》）以及意識(shí)和自我意識(shí)的前兩章受到重視，而后幾章關(guān)于實(shí)踐哲學(xué)的章節(jié)，則更受黑格爾本人的重視。 “理性”和“精神”章節(jié)）被擱置一旁。換言之，海德格爾考慮哲學(xué)的基本問題，實(shí)踐哲學(xué)超出了他的視野。

由于本書篇幅較大，下面我們將僅回顧海德格爾在“序言”（第1-5節(jié)）中的一些要點(diǎn)，這些要點(diǎn)與他對德國古典哲學(xué)的一些觀點(diǎn)有關(guān)。基本評(píng)價(jià)反映了兩者在意識(shí)形態(tài)上的某種“相似性”。

現(xiàn)象學(xué)與邏輯 黑格爾首先在《精神現(xiàn)象學(xué)》中寫了一篇導(dǎo)論，借用康德先知后知的觀點(diǎn)，試圖闡明意識(shí)是如何從經(jīng)驗(yàn)出發(fā)，體驗(yàn)到自己的虛幻形式，最終走向科學(xué)，這是人類的出發(fā)點(diǎn)。真正的哲學(xué)。這是對康德《純粹理性批判》的回應(yīng)。后來他改變了寫作的初??衷，把這本書變成了歷史上各種形式和精神的發(fā)展。在終于完成的《序》中，他闡明了自己對哲學(xué)改造的基本立場和看法。他的“序言”和“引言”之間的不一致常常具有誤導(dǎo)性。

海德格爾注意到黑格爾的這種不一致。一開始，他詳細(xì)解釋了《精神現(xiàn)象學(xué)》一書作為“系統(tǒng)的第一部分”的標(biāo)題、副標(biāo)題和理解，解釋了現(xiàn)象學(xué)與邏輯的關(guān)系。他認(rèn)為1807年黑格爾的體系分為現(xiàn)象學(xué)體系和百科全書體系兩部分，后者相當(dāng)于傳統(tǒng)的形而上學(xué)，包括邏輯和現(xiàn)實(shí)邏輯。這其實(shí)是繼承自康德哲學(xué)的一個(gè)體系，即一般形而上學(xué)——本體論、特殊形而上學(xué)——心理學(xué)、宇宙學(xué)、神學(xué)，但黑格爾把心理學(xué)變成了精神哲學(xué)，宇宙學(xué)變成了自然哲學(xué)，神學(xué)融入邏輯，邏輯變成本體論和神學(xué)理論。但黑格爾后來改變了他所規(guī)劃的現(xiàn)象學(xué)體系的地位。為什么會(huì)發(fā)生這種變化？海德格爾認(rèn)為這與黑格爾的追求有關(guān)。他早期追求“哲學(xué)的整體”，即把哲學(xué)當(dāng)作一個(gè)“系統(tǒng)”（System），所以當(dāng)“哲學(xué)”；作為一個(gè)絕對知識(shí)的系統(tǒng)，他必須從絕對的東西開始，只有邏輯才能滿足這個(gè)要求。所以他最終放棄了自己規(guī)劃的現(xiàn)象學(xué)體系，現(xiàn)象學(xué)不得不讓位給邏輯。

我們認(rèn)為這反映了海德格爾的解釋與一般黑格爾研究的區(qū)別。 現(xiàn)代黑格爾研究強(qiáng)調(diào)早期黑格爾注重“實(shí)踐哲學(xué)優(yōu)先”，指出黑格爾的哲學(xué)起點(diǎn)源于他對實(shí)踐哲學(xué)的偏愛，其初衷是完成康德在實(shí)踐哲學(xué)領(lǐng)域的革命。 ，直到1800年后才轉(zhuǎn)向理論哲學(xué)。但海德格爾強(qiáng)調(diào)黑格爾重視哲學(xué)的整個(gè)問題，關(guān)心的是“絕對”問題。 他認(rèn)為自己清楚哲學(xué)的根本目標(biāo)，不會(huì)被哲學(xué)的“部分”問題所迷惑。

作為絕對知識(shí)的哲學(xué) 海德格爾由此闡明了黑格爾對哲學(xué)的理解。在他看來，黑格爾所追求的哲學(xué)就是作為“科學(xué)”的哲學(xué)，即“科學(xué)體系”。這個(gè)體系不是學(xué)科的集合，而是“最高和真實(shí)知識(shí)的總和”，既不是邏輯也不是科學(xué)哲學(xué)，而是類似意義上的費(fèi)希特的“知識(shí)知識(shí)”。 “科學(xué)”的理論，這就是哲學(xué)，作為絕對知識(shí)的自我擴(kuò)展。這里海德格爾特別強(qiáng)調(diào)，哲學(xué)作為絕對知識(shí)，只與自身相關(guān)，必須超越有限的知識(shí)，不應(yīng)該僅僅為科學(xué)或有限的知識(shí)提供正當(dāng)性論證。他認(rèn)為，以費(fèi)希特、謝林和黑格爾為代表的德國古典哲學(xué)的貢獻(xiàn)在于將哲學(xué)與追求絕對知識(shí)聯(lián)系起來，思考與“存在”相關(guān)的問題。海德格爾在這里批判了當(dāng)時(shí)的盛行趨勢，即把哲學(xué)視為一切科學(xué)的基礎(chǔ)，要求哲學(xué)具有嚴(yán)格的科學(xué)形式。這里隱含著海德格爾對柏拉圖、笛卡爾和康德哲學(xué)傳統(tǒng)的批判，更包括對胡塞爾對哲學(xué)的追求應(yīng)該具有嚴(yán)格的科學(xué)形式的批判。 ;或“科學(xué)的基礎(chǔ)”，只有“從屬”之意。

存在的問題是真正的內(nèi)在哲學(xué)問題。海德格爾在他的講演中重復(fù)了他的一個(gè)基本觀點(diǎn)，從巴門尼德到黑格爾的哲學(xué)，最內(nèi)在和真正的哲學(xué)問題是存在問題。問問題。但這個(gè)問題自古希臘以來一直是從傳統(tǒng)的“存在”的角度來回答的，而且一直是從邏輯、思想、理性的角度來回答的，黑格爾把它帶到了最完整的形式，“作為存在的存在”真實(shí)而完整的現(xiàn)實(shí)中的實(shí)際事物就是觀念，觀念。但概念是時(shí)間的力量，即純粹的概念消除了時(shí)間。換言之，存在的問題，只有在時(shí)間消失的時(shí)候，在真正的理解中出現(xiàn)?！币虼耍軐W(xué)應(yīng)該關(guān)注的不是存在方式，而是存在的真實(shí)內(nèi)容。 ()和邏輯(λóγos)，即本體論的問題，應(yīng)該再次提出。在這里，海德格爾抨擊了新康德主義和存在主義哲學(xué)，認(rèn)為它們將一切概念性和實(shí)質(zhì)性的東西都簡化為單純的東西。技術(shù)和模式，他明確表示他從未打算發(fā)表“存在主義”哲學(xué)。這是他在 1946 年所謂的“人道主義通信”中對他的哲學(xué)所持人道主義立場的否定。至于克爾凱郭爾和尼采，他認(rèn)為既不能說他們不是哲學(xué)，也不可能屬于真正的哲學(xué)，而是它們被用來對抗哲學(xué)，其中出現(xiàn)了一些不是真正的哲學(xué)的東西。海德格爾認(rèn)為，當(dāng)代哲學(xué)呈現(xiàn)出一種空虛和混亂的傾向，這與真正的哲學(xué)傳統(tǒng)相去甚遠(yuǎn)，必須從黑格爾的精神現(xiàn)象學(xué)問題中推開而出發(fā)。

大學(xué)讀后感 篇6

馬克西姆·高爾基生于俄國中部的尼日尼·諾夫哥羅德城，年幼時(shí)期父親就去世了，勤勞善良的母親因無法養(yǎng)活他，只好把他送到外祖父家度過童年。他只上過三年學(xué)，十一歲就走向社會(huì)，開始自食其力的生活。他當(dāng)過學(xué)徒工、搬運(yùn)工、守夜人、面包工等。十六歲時(shí)，他只身來到喀山，進(jìn)入“社會(huì)大學(xué)”，在與命運(yùn)的斗爭中他深入俄國社會(huì)的最底層，和各個(gè)階層、各種人物接觸，飽嘗了生活的艱辛，從而豐富了他的社會(huì)知識(shí)和生活經(jīng)驗(yàn)。

高爾基酷學(xué)習(xí)，在艱苦的勞動(dòng)之余仍堅(jiān)持寫作時(shí)間和閱讀大量書籍。1889年開始文學(xué)創(chuàng)作，1892年發(fā)表第一篇小說《馬卡爾·楚德拉》，1898，《隨筆和短篇小說》，1906年《母親》。

《童年·在人間·我的大學(xué)》是作者自傳體三部曲，寫主人公阿廖沙從童年到青年期生活經(jīng)歷和心理歷程，深刻而生動(dòng)的描繪了俄羅斯19世紀(jì)末期社會(huì)政治生活的歷史畫卷。作品種主人公阿廖沙原型就是高爾基本人，這一形象既是作者早年生活寫照，也是俄國人民。特是處于社會(huì)下層的勞動(dòng)人民進(jìn)過磨練后走向新生活的典型！

大學(xué)讀后感 篇7

《大學(xué)生的墳》這本書的作者是劉興奇，該書于霍本科 ；作者是現(xiàn)任長沙軟實(shí)力教育企業(yè)總裁，華中科技大學(xué)碩士，曾就職于中聯(lián)重科、新東方等企業(yè)。長在創(chuàng)業(yè)在00年代的我，與現(xiàn)在的大學(xué)生更加沒有太大的代溝，因?yàn)榇_實(shí)我們都處在這么一個(gè)急劇變革的時(shí)代，我們都面對著共同的問題，有著相同的感受。

有很多人問作者為什么要?jiǎng)?chuàng)辦軟實(shí)力教育，他說：“幾乎大學(xué)生走過的彎路，我都走過：迷茫、貧困、失戀、自卑、內(nèi)向、膽小、人際關(guān)系不好、表達(dá)能力不強(qiáng)、身邊環(huán)境墮落、選錯(cuò)專業(yè)、考錯(cuò)研究生、去錯(cuò)公司??但經(jīng)過我種種破繭成蝶、鳳凰涅槃式的努力，我還是走過來了。但是我發(fā)現(xiàn)，還有很多人在迷茫著我當(dāng)年的迷茫，貧困著我當(dāng)年的貧困，自卑著我當(dāng)年的自卑，痛苦著我當(dāng)年的痛苦。于是我想伸手拉拉后來的人，所以我創(chuàng)辦了軟實(shí)力教育?！彼宰髡哂X得用他的.經(jīng)驗(yàn)和智慧，可以幫助這一部分人，為此作者將其所有的經(jīng)驗(yàn)和智慧匯集成目標(biāo)學(xué)和軟實(shí)力，然后凝結(jié)成書；而他現(xiàn)在最大的愿望，就是早日將軟實(shí)力普及全國，

惠及全中國人。

該書主要是寫給那些上進(jìn)但可能有點(diǎn)迷?；蛘咂渌麊栴}的人看的，是寫給那些一直在為改變命運(yùn)而奮斗的人看的；本書圍繞令大學(xué)生們糾結(jié)、苦惱、困擾的貧困、性格、愛情、迷茫、考研、四六級(jí)、職業(yè)規(guī)劃等問題，提出應(yīng)對方法和改變策略，以幽默、激情、犀利的語言，揭開這些思想、精神、信念之“墳”，希望幫助學(xué)子成功走出困境，化繭成蝶，徹底根除大學(xué)生身上普遍存在的迷茫和頹廢兩大毒瘤，提高自身核心競爭力，創(chuàng)造自己的美好未來。

讀過大學(xué)的人都知道，尤其對于是正當(dāng)大學(xué)生的我們更感同身受，迷茫和頹廢在大學(xué)泛濫成災(zāi)，在大學(xué)里常常見到整天無所事事，干什么事都覺得無意義提不起精神的人，這一些人缺乏動(dòng)力、沒有目標(biāo)、安于現(xiàn)狀，這便是作者最擔(dān)憂的

大學(xué)生風(fēng)氣，因此在其著作《大學(xué)生的墳》里的每一篇文章都飽含思想和觀點(diǎn)，用他極富批判性的思維和犀利的語言，剖析了現(xiàn)代大學(xué)生迷茫頹廢的本質(zhì)并給予了恰當(dāng)?shù)闹笇?dǎo)。

很多大學(xué)生都說他們也想有動(dòng)力，但是就是提不起精神，做事沒有耐心，做不到堅(jiān)持不懈，而《大學(xué)生的墳》里面的話，使我震撼與銘記：“那些缺乏動(dòng)力的人，真應(yīng)該去跟你父母生活一段時(shí)間，和分母生活不是你在家里讓他們來伺候你，而是和他們一起勞作，看看他們的工作環(huán)境，看看他們的工作條件，看看他們怎么流血流汗，看看他們怎么忍受別人的白眼?！薄?..這些場景總讓我覺得他們生活的真不容易，我父母雖然沒有賣白菜，但我也會(huì)經(jīng)常想起他們那些艱難的生活場面，這時(shí)我都會(huì)充滿動(dòng)力?！?“很多人之所以一直都沒有幸福感，是因?yàn)樗麄儧]有感恩的心” 。如果能夠體諒父母的艱辛，時(shí)刻有一顆回報(bào)父母的感恩的心，前進(jìn)的動(dòng)力還怕沒有嗎！《大學(xué)生的墳》里的每一篇文章、每一段落、每晚一句話都飽含了其思想和觀點(diǎn)，都能夠促使每位讀者深思與感悟，里面的每一句話在我看過后都希望能夠記著，時(shí)刻的想起，想起里面每一句震撼我心的句子，時(shí)刻拿來鞭策與激勵(lì)自己要奮進(jìn)，要懂得知足感恩，，要切合實(shí)際地好好理順自己的想法，不可迷茫、頹廢與墮落。

對于來自農(nóng)村的大學(xué)生，對于是“平二代”的我們，在大學(xué)里是沒有資格頹廢與墮落的。在改革開放特權(quán)階層增多等問題日益嚴(yán)重，“平二代”的社會(huì)資源越來越少，財(cái)富和社會(huì)資源已

經(jīng)迅速聚集到少部分人手里，“平二代”已經(jīng)沒有了未來發(fā)展的任何優(yōu)勢，“平二代”將真正淪為無產(chǎn)階級(jí)。與此同時(shí)的是，“平二代”的上升通道堵塞，“讀大學(xué)”一直是底層人士實(shí)現(xiàn)向上流動(dòng)和改變自身命運(yùn)的一種方式，但是近年來“平二代”憑借教育翻身的幾率變小，不僅表現(xiàn)在進(jìn)入一線高校的通道變窄，而且表現(xiàn)在高校教育質(zhì)量的下滑，因?yàn)榇髮W(xué)教育質(zhì)量的下滑，一方面幾百萬大學(xué)生找不到工作，另一方面企業(yè)招不到人才；這些可能都是“平二代”的我們很多人都沒有意識(shí)到，或者還沒有清醒地知道的，因而劉興奇的這本《大學(xué)生的墳》給現(xiàn)代的“平二代”們給予揭示與警鐘，讓我們認(rèn)清自己，認(rèn)清這個(gè)社會(huì)甚至這個(gè)世界，讓我們清醒地知道自己，我們沒有頹廢墮落的資格；

該書不是枯燥地說教，更不是一般的成功勵(lì)志。作者劉興奇用他極富批判性的思維和犀利的語言，剖析了現(xiàn)代大學(xué)生迷茫頹廢的本質(zhì)并給予了恰當(dāng)?shù)闹笇?dǎo)。正如華夏出版社評(píng)論：他的作品會(huì)促進(jìn)當(dāng)代教育者們進(jìn)行深刻思考，并將對當(dāng)代大學(xué)學(xué)風(fēng)建設(shè)起到巨大的促進(jìn)作用。

大學(xué)讀后感 篇8

初讀《大學(xué)》，云里霧里，一知半解，感覺十分乏味。讀完后就只記得開篇第一句“大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善”，順道留了個(gè)“修身、齊家、治國、平天下”的印象。再讀《大學(xué)》，讓我深刻體會(huì)到了什么是“書讀百遍，其義自見”，這一讀，對我來說是當(dāng)頭一棒，不過2000字的文章可謂字字珠璣，包羅萬象，深刻地揭示了人生的真理。

一、格物致知

何為“格物致知”？即讓自己獲得知識(shí)的最重要途徑在于學(xué)會(huì)認(rèn)識(shí)、研究萬事萬物。是指要想獲得知識(shí)，就必須接觸事物而徹底研究它的原理?！洞髮W(xué)》崇尚的是一種終身學(xué)習(xí)不斷實(shí)踐的態(tài)度，縱觀中古歷史上的學(xué)者，身上都有一種極為嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)態(tài)度，他們畢恭畢敬，兢兢業(yè)業(yè)的專研學(xué)問，幾乎對知識(shí)帶了一種虔誠，這種對待學(xué)術(shù)的虔誠在今天的學(xué)者身上也很難再發(fā)現(xiàn)，這是一種不計(jì)功利的嚴(yán)肅和認(rèn)真?，F(xiàn)在社會(huì)，浮躁的人太多，沉下心來做事的人越來越少；一朝學(xué)習(xí)的人越來越多，抱終身學(xué)習(xí)觀念的人越來越少，快餐式學(xué)習(xí)已經(jīng)成為一種潮流。在這種情形下更是需要我們謹(jǐn)慎，踏踏實(shí)實(shí)，認(rèn)認(rèn)真真的不斷學(xué)習(xí)，樹立終生學(xué)習(xí)的觀念，不斷提升自己，切勿在時(shí)代潮流中迷失自己。

二、知其所止

《詩》云：“緡蠻黃鳥，止于丘隅。”子日：“于止，知其所止，可以人而不如鳥乎！”《詩》云：“穆穆文王，於緝熙敬止！”為人君，止于仁；為人臣，止于敬；為人子，止于孝；為人父，止于慈；與國人交，止于信?！爸渌埂?，也就是知道自己應(yīng)該“止”的地方，通俗說就是找準(zhǔn)自己的位置。然而天地悠悠，過客匆匆，多少人隨波逐流，終其一生而不知其所止。作為一名人民教師教書育人是我們的神圣天職，因此我們自己要不斷對自己的專業(yè)進(jìn)行研究，幫助學(xué)生學(xué)習(xí)。此外，我們要以自身為榜樣，影響學(xué)生，幫助其樹立正確的價(jià)值觀，成為一個(gè)有幸福能力的人。對于我們自身而言，要尋找最適合的自身?xiàng)l件，最能揚(yáng)長避短的位置和角色，知道自己想做什么，能做什么，并不斷向著目標(biāo)邁進(jìn)。

三、君子無所不用其極

無所不用其極在今日是被曲解了，成為了貶義詞，其原意為追求完美的道德境界?！洞髮W(xué)》所訴：“正其心，誠其意，慎其獨(dú)”均為追求完美道德境界的途徑。古人之于道德修養(yǎng)的重視到了無可復(fù)加的地步，他們對于自身道德修養(yǎng)提出了嚴(yán)格幾近苛刻的要求?！坝徐尘樱缜腥绱?，如琢如磨。”闡述的就是“有一位文質(zhì)彬彬的君子，專心研究學(xué)問，就好像加工骨器一般細(xì)致，不斷切磋；修煉自己就好像打磨一塊美玉，反復(fù)琢磨”。反觀現(xiàn)在，道德缺失已經(jīng)成為社會(huì)的話題，隨便打開新聞都能看到各種道德缺失的報(bào)導(dǎo)如毒大米、毒奶粉、假疫苗、地溝油等等，十分令人痛心。在這樣的環(huán)境下，我們更應(yīng)該要提升自身的道德修養(yǎng)，宣揚(yáng)社會(huì)正能量，為社會(huì)主義道德建設(shè)貢獻(xiàn)自己的力量，也使自身的修養(yǎng)上一個(gè)臺(tái)階。

《大學(xué)》的的宗旨，在于彰明人類天賦的光明純瑩的心靈，光明正大的德行；在于以身作則，樹立榜樣再通過禮樂教化，以啟迪人們的自覺，去除物欲，不斷更新自己的德行，而達(dá)到至善至美的最高境界。對大學(xué)的綱領(lǐng)有所體會(huì)，自然便會(huì)立定人生志向，以此為生命的理想方向。確定了心中志向，便不會(huì)輕易為外物所干擾，就會(huì)至死不渝的去追求。不論面對何事何物，都能認(rèn)真思考，由此得到至善之理。

大學(xué)讀后感 篇9

“假如給我三天光明”講述了海倫和壓力;凱勒坎坷和成功的生活。同樣,講述一個(gè)故事的力量和愛。

海倫和壓力;凱勒出生健康和美麗的,但是當(dāng)她前7個(gè)月,突然生病,改變了普通而快樂的生活。不僅讓她盲目,也成為聾啞人,這種變化讓她心煩意亂。海倫和壓力;凱勒是如此年幼無知的年齡,這讓她對生活充滿了絕望。每天都昏昏沉沉。心情不好,她經(jīng)常發(fā)脾氣,摔東西。黑暗的生活,也讓她感覺沒有愛在這個(gè)世界上,只有無盡的痛苦和悲傷。

海倫和壓力;凱勒在絕望的邊緣,一個(gè)男人走進(jìn)她的生活,讓她重拾生活的信心,這個(gè)人是安妮和壓力;沙利文老師。

海倫和壓力;雖然凱勒看到或聽到,但她可以用手觸摸,感覺和經(jīng)驗(yàn)。雖然在這個(gè)過程中有許多困難和障礙,但在沙利文老師的幫助下和陪同,海倫和壓力;凱勒超出了普通人幾次的努力,終于學(xué)會(huì)了讀和寫。更重要的是,安妮和壓力;沙利文老師讓海倫和壓力;凱勒逐漸走出心靈的陰影,感到世界的溫暖和美麗。

海倫和壓力;凱勒以驚人的毅力總是不斷地超越自己。最后,她在花無數(shù)的汗水,最終完成了哈佛大學(xué)拉德克利夫?qū)W院的研究,成為了人類歷史上第一個(gè)獲得文學(xué)士盲聾。

海倫和壓力;凱勒的成功沒有安妮和壓力;沙利文老師。沙利文老師不僅是知識(shí),更多的是一種精神力量。她讓海倫和壓力;凱勒知道愛,感激之情。和她對海倫的愛,非常人能夠理解和想象力。

海倫和壓力;凱勒的傳奇人生,除了自己的堅(jiān)強(qiáng)的意志,而是因?yàn)樯忱睦蠋煆V泛而微妙的愛贏得了她的生活,她進(jìn)入社會(huì)后,專注于慈善事業(yè),不斷通過自己的精神力量,是為了生活感謝愛情,她可以克服所有的困難。

一時(shí)的困難和逆境并不可怕,關(guān)鍵在于我們用什么樣的態(tài)度來面對它,但是,我們應(yīng)該有愛,學(xué)會(huì)愛?？梢杂幸粋€(gè)愛的人,他的無私奉獻(xiàn)的生活,享受愛,無疑是世界上最幸福最快樂的人。