我們要如何進行作品讀后感的書寫呢?隨著閱讀作者寫的作品時靈感爆發(fā)之后。?閱讀之后,讀后感是一個將您與書籍之間的聯(lián)系延伸的媒介,編輯整理了以下可能與您有關的“送東陽馬生序讀書筆記”,在你收藏了一本好書時分享給朋友們!
俗話說“書是人類進步的階梯”,我們只有通過讀書才能豐富自己、感覺世界的千變?nèi)f化。那么你喜歡讀書嗎?
宋濂,是明初文學家,字景濂號替溪,浦江人,他自幼就喜歡讀書,但因為家境貧困,只有向他人借書來抄寫、再看。他不論是炎熱的夏天,還是寒冷的冬天都一如既往的去讀書。
每當他遇到疑點困惑的時候,他就去請教老師,希望自己學有所獲。當從學求師的時候,他不管遇到什么樣的困難都阻擋不了他對讀書的熱情。而他正想用自己刻苦學習的這種精神來勉勵馬生勤奮學習。
當我讀懂這篇文言文時,我的疑惑就是:宋濂他為什么那么熱衷于讀書,甚至不顧自己的身體健康兒去用功讀書。但現(xiàn)在我似乎明白了,當你認準一件自己喜歡的、對自己有益的你會毫不顧忌的去爭取成功。古代有多少文人為了考取狀元而晝夜不停地去讀書,也許他們是為了更多的功名利祿,但是他們得到的卻會使自己受用一生。
我們也應該嘗試去豐富自己,嘗試把讀書變?yōu)樽约旱臉啡?,即使你不喜歡,以為讀書能改變一個人的心靈,改變一個人的命運,甚至可以改變一個國家的未來。讀書是一種幸福,也許你會在書中找到一個不一樣的、全新的自我。
讀了《送東陽馬生序》這篇文章之后,我深有感觸。這是為什么呢?因為我了解到宋濂求學的經(jīng)歷,為之心酸,又為之欣喜。心酸是因為他遇到了那么多的困難,欣喜的是他成功的走過了困難。
在現(xiàn)實社會中,很少有人能像他一樣。怎么一樣?有他一樣的毅力,有他一樣的心志,有他以樣的追求?,F(xiàn)在的人(包括我)最缺乏的是什么?毅志啊!做事從頭到尾要一氣呵成,不可虎頭蛇尾,要“虎頭虎尾”。俗話講:“良好的開端是成功的一半?!睂ρ?,不光要有一個好的開端,還要有好過程,好結尾。得到這樣的結果,必須付出的是堅持。
你想想,宋濂小時候家境是多么的不好,人家還能“假借于藏書之家”之書“手自筆錄”?,F(xiàn)在的條件到好,伸手便來的書,哪個“好孩子”乖乖的學習了?改改習慣吧,把自己往正道上趕吧!
宋濂家境貧寒,這又一次提到。他在富家子弟的面前仍面不改色,心不跳,只因為自己是“足樂者”?,F(xiàn)在的學生們都比吃比穿,吃要吃出花,穿要穿名牌,還要時不時得裝裝純,耍耍帥,想想,有甚用?成績好了,學習棒了?恰好相反吧!擺正心態(tài),像宋濂有一個好的信仰,你有一百萬是你,你沒有一百萬也是你,不能改變一丁點。一丁點,不是嗎?有一個好的追求,不要把自己陷身于苦惱中,無用。只要堂堂正正,穩(wěn)穩(wěn)當當走好每一步,你將來才會受到別人的尊重。這便是先苦后甜的道理。
雖然話有些多,但這都是我的心里話。
還有就是謙虛了。人家請教老師多么謙虛啊!有了學問人家也沒有刻意賣弄呀!不像現(xiàn)在的孩子,弄不弄就來點兒“天才”“實在easy”的話,太虛偽,這便是翹尾巴!做人一大忌。不小心一滑便到了,如果馬上爬起還行,怕就怕你還沉浸在幻想中,時間一長,爬起也無用,跟不上了,永遠倒了。
這學期的打算很多,自從學完這課之后打算就更堅定了。那就是“勿虎頭蛇尾,勿翹尾巴,勿不好學?!边@些話也一樣送給你。
第1段記述自己青少年時期求學的經(jīng)歷,一共有三層。第一層寫少年時代讀書的刻苦勤奮。
文章一開始就揭示了“嗜學”和“家貧”的尖銳矛盾?!笆葘W”就是喜歡讀書,家境貧寒卻又無法買書來看,只好向別人借書,“手自筆錄”,自己親手抄寫,這就成了解決矛盾的辦法。“手自筆錄”這一情景,初步揭示了他學習的勤奮態(tài)度。接著用寒冬天氣抄書的情景進一步描寫這種刻苦精神?!俺幈鶊?,手指不可屈伸”,硯臺里結了很硬的冰,手也凍僵了。這既是指天氣,又是指家道貧寒。而“硯冰”“手指”,是圍繞著“手自筆錄”的抄書方式寫的?!案ブ ?,是說不懈怠偷懶。這是用學習態(tài)度和學習條件進行對比,進一步突出學習的刻苦。作者從最艱難的嚴冬季節(jié)著筆,用來說明一年四季,天天如此,很有概括作用?!白咚椭?,不敢稍逾約”的“走”字和“稍”字值得注意?!白摺笔桥艿囊馑迹@里指“趕快”?!白咚椭保H自去借,又親自去送,而且趕緊送去?!安桓疑杂饧s”,不敢稍稍超過約定的期限,這個“稍”字強調(diào)了他堅守信約,決不耽誤,即使困難再大,也是這樣。
正因為如此,人們才樂于借書給他,他也才有可能“遍觀群書”。從“無從致書以觀”到“遍觀群書”,這中間的原因,表面看來,是“不敢稍逾約”,實際上是“弗之怠”,是他不畏艱苦的學習精神。這一層是寫讀書刻苦。
每個人都渴望在優(yōu)越的生活條件下,過上無憂無慮的幸福生活。但是,任何事情都是一分為二的,人們在享受優(yōu)越的生活時,也極易養(yǎng)成惰性,尤其是青年學生。讀了宋濂的文章《送東陽馬生序》,我對此感受尤深。宋濂從小勤奮好學,家里貧窮,沒錢買書來看,就常常向藏收的人家借,親手抄錄,和他們約定日期歸還。在非常冷的冬天里,硯臺都結了堅固的冰,手指凍得法屈伸,他仍然不敢懈怠、偷懶。當他出外去追隨老師的時候,背著書箱、拖著鞋子,走在深山大谷中。
酷寒的冬天、凜冽的冷風,大雪積了好幾尺深,腳、皮膚都凍裂而不知道。他博覽群書,最終成為明代的大學士。時光過去了600余年,今天我們的生活、學習條件與600余年前相比,發(fā)生了不可同日而語的變化。我們坐在寬敞明亮的教室里,老師和顏悅色地為我們傳道授業(yè)解惑;我們不需要抄書、不需要長途跋涉,也沒有寒凍之苦,可是,我們真正像宋濂那樣用心求學了嗎?有時候我坐在窗明幾凈的.教室里,心卻飛到了窗外;對老師苦口婆心的教誨,我缺乏應有的興趣和激情;父母不惜自己省吃儉用,為我提供便利的學習條件,我卻不知心存感激……與宋濂相比,我自感有相當?shù)木嚯x。正如宋濂所言,我的學業(yè)沒有大的進步,如果不是因為我的天資不夠聰明的話,只能歸因于不如宋濂專心和勤奮了。
我曾經(jīng)看過標題為《要“窮”孩子不要“富”孩子》這樣一篇文章,印象很深。這是一篇關于澳大利亞父母教育孩子的文章。文章介紹說,澳大利亞是一個發(fā)達國家,每個家庭都相當富裕。但是,父母卻讓孩子們過著清貧的生活。冬天父母讓孩子穿很薄的衣服,磨煉他們的意志;從小讓他們到大海中沖浪、冒險,鍛煉他們的膽量。我想,也許這就是澳大利亞之所以成為發(fā)達國家的原因之一吧!梅花香自苦寒來。在今天優(yōu)越的生活條件下,希望學校、家庭乃至整個社會多給孩子提供鍛煉的機會,磨煉其勤奮好學、不怕吃苦的意志,使其在優(yōu)越的生活條件下有更出色的表現(xiàn)。
《送東陽馬生序》寫了作者宋濂青少年時代求學的千種辛苦萬般困苦,并拿后來太學中的條件與之作比,以告誡勸勉“馬生”刻苦讀書;文章都讓人強烈地感到,我們必須珍惜優(yōu)越的條件,好好學習,然而給予我最大震撼的東西并不是這一點--是宋濂的執(zhí)著。
因為執(zhí)著,宋濂可以在“天大寒,硯冰堅,手指不可屈伸”地情況下抄錄了一本一本的書來讀;可以“趨百里外從鄉(xiāng)先達執(zhí)經(jīng)叩問”;可以遇其叱咄而色愈恭、不敢出一言以復……但也正是因為這份執(zhí)著,宋濂成為文學大家。
執(zhí)著的力量就在于此!它足以使一切不可能成為可能,使奇跡的產(chǎn)生成為必然!縱觀人類歷史的長河,從《資本論》到《相對論》,從《蒙娜麗莎》到《命運交響曲》,從雜交水稻到克隆羊“多利”,哪一項震撼驚寰宇的發(fā)明,哪一項驚駭世俗的創(chuàng)造,哪一種功在千秋的貢獻背后不曾凝聚著偉人們執(zhí)著的追求以及為其付出的辛勤與代價。誰能說他們的成功只是因為幸運之神的垂青,只是一種偶然--也許,由誰來創(chuàng)造奇跡確實是一種偶然,但,創(chuàng)造奇跡的人一定擁有著執(zhí)著的性格,這絕對是必然!
現(xiàn)在,生活在我周圍的很多同學,包括我自己,就很缺乏執(zhí)著--對知識,對友情,對生活的執(zhí)著。很多時候,我們茫然、厭倦、冷漠……花般的歲月蒙上了一層灰色。但愿,但愿大家都能重整心情,尋回心中那份失落的執(zhí)著!
葉水淇
《送東陽馬生序》是明代著名文學家宋濂的作品。文中宋濂現(xiàn)身說法講述小時家里貧苦,卻依然熱愛學習,并且通過學習改變了自己,走上了成功之路。而作為當代學生的我們,不論生活條件、學習環(huán)境、教師資源都比宋廉好得多得多,我們的學習卻沒有宋濂優(yōu)秀,究其原因正如宋濂所說不是因為我們天資不夠聰慧,只能歸于不夠專心勤奮。
宋濂沒有華麗的服飾,沒有良好的學習條件,更沒有專門的老師為其教學,謙遜的他一心撲在學習上,把學習當成一種享受,以學習為樂,最終成就了一番事業(yè)。
因此,為學首先需要的是一份對學問的熱愛與執(zhí)著,其次是一份“為”的行動與勤奮,最后是一份對學的專心致志。熱愛常在,行動才能永恒。在學習的道路上,我們不僅要學會“自助”,更要學會求助他人。宋濂和馬君則正是善于求助,善于利用他人的幫助,才把握使住了成功的機遇,當然,只有“自助”,才會有“人助”“天助”。
在宋濂的時代,沒有專門的老師為其教學,他就步行百里去請教德高望重的“先達”。他能如此,正是因為他熱愛學習,以學習為樂已經(jīng)到了癡迷的程度。除此之外,他還刻苦勤奮,肯不遠千里求學,反觀我們現(xiàn)在,經(jīng)濟發(fā)展、國力強大,不愁吃,不愁穿,生活無憂無慮,家長對我們的生活是無微不至地關心,對我們的學習更是有求必應。我們不會受宋濂先生那樣的苦,不必頂著窮冬烈風,頂著鵝毛大雪不遠千里去求學,而是坐在寬故明亮的教室里,接受現(xiàn)代化的教育,我們有什么理由不好好學習?有什由理由不把學習放在第一位?有什么理由只想著吃喝玩樂?有什么理由不到苦勤奮?
在《送東陽馬生序》中,宋濂“負篋曳屣,行深山巨谷中”,當時“窮冬烈風,大雪深數(shù)尺”,致使他“四肢僵勁不能動”,但他卻“足膚皸裂而不知”。在生活上“無鮮肥滋味之享”,在太學“同舍生皆被綺繡,戴朱纓寶飾之帽,左佩刀,右備容臭,燁然若神人”。而他卻“蘊袍敝衣處其間”,他卻“略無慕艷意”。因為他“中有足樂”所以“不知口體之奉不若人也”。宋濂對學習的熱愛、刻苦勤奮,無一不值得我們學習。在這個物質豐富的時代,在這個充滿誘惑的時代,我們在這個科技創(chuàng)新的時代,我們更應該努力學習。隨著社會的發(fā)展,我們的機遇也在不斷增加,但面對機遇,我們不懂得把握,或者說不能把握,根本上還是因為自身不夠優(yōu)秀,所以我們才要刻苦讀書,把學習當成一種愛好,以學習為快樂,專心學,努力學。
熱愛常在,行動永恒。
上面的這些是網(wǎng)小編專門整理的送東陽馬生序讀后感800字精選2篇,僅供參考,歡迎大家閱讀。
前些時候,我又預習了一篇名叫《送東陽馬生序》的古文,讓我獲益良多。作者以自己的親身經(jīng)歷為例子,使同為學生的我感到這似乎不是幾百年前的故事,而是我的身邊事,更使我知道求學路上一路坎坎坷坷,我們應不畏艱辛,勇于探索,才能業(yè)有所精,德有所成。
從文中我們知道,古人因家境貧寒而借書親手抄寫,雖然辛苦卻一點也不放松,抄完便跑去送還,不敢超過約定的期限,終于有機會看到各類書籍。而面對著父母為我買的一大堆書,我卻很少細心地讀過,真不敢與古人相比。古人向先生請教問題時畢恭畢敬,遇到先生訓斥、呵責時,他的態(tài)度變得更加恭順,禮節(jié)更加周到,不敢說一句話來辯解,直到先生高興了,才再次請教。面對古人在如此艱難的求學條件下,對知識的渴望與決心,我羞愧得無地自容。古人為了求學,不畏天氣寒冷,即使四肢都凍得動彈不得,一日只吃兩餐,穿戴不如他人也全都不在乎,而我們豐衣足食從不為受凍挨餓擔憂,也沒有奔走的勞累,更不必親手抄書,但仍學業(yè)不精通,那只能怪我們用心不專一了。
近來,我讀明代學士宋濂《送東陽馬生序》,獲益匪淺。作者的求學精神固然可貴,但他那種守信用的良好品德更令人敬仰。
宋濂家境貧寒,在無從致書以觀的情況下,每假借于藏書之家,能堅持做到計日以還,錄畢,走送之,不敢稍逾約。正由于作者守信用,所以人多以書假余,余因得遍觀群書。宋濂學有所成,除了主觀方面的努力之外,藏書之家樂于借書給他,不能不說是一個很重要的客觀因素。宋學士在文中特意提到這點,也說明他對成才的因素有一個實事求是的評價。
可以說,守信用是中華民族的傳統(tǒng)美德。這種美德在我們前輩身上十分明顯地表露出來,而宋學士正是讓人尊敬的前輩之一。
曾幾何時,這種美德在一些人心目中漸漸被忽視了。即使在今天,不守信用的人和事經(jīng)常可以見到。
有個成語叫背信棄義,它的意思是不守信用和道義。宋濂借書計日以還,不敢稍逾約,便是守信用的`具體表現(xiàn)。守信用是一個正直的人必須具備的品德。相反,那種背信棄義的人則為人們所指責、所唾棄。我們應仿效宋學士的做法,養(yǎng)成守信用的良好品德。在同學中,有的夸夸其談,說而不干,被人譏笑為許諾的巨人,行動的矮子。奉勸有這種毛病的同學好好改一改。
如果整個社會把守信用提到一個新的高度,如果大家都能以守信用為榮,以背信棄義為恥,那么,我們的社會會更加和諧。
《送東陽馬生序》讀后感
“程門立雪”的尊師典故婦孺皆知勤學好問的楊時有道疑題不懂,便向程頤請教不料程頤正午休,大雪紛飛的寒冬,楊時為了不打擾先生睡覺站在門口苦苦等候,當程頤出門迎接楊時時,他早已凍成雪人宋濂亦是此人,“余立侍左右,援疑質理,俯身傾耳以請;或遇其叱咄,色愈恭,禮愈至,不敢出一言以復,俟其欣悅,則又請焉”對先生畢恭畢敬,遇到訓斥都不敢反駁,看先生心情好了,又去請教古人云:一日為師,終身為父古代人把老師看成其父母,尊敬、愛戴,對老師言聽計從,犯錯誤,老師用戒尺打他們,他們卻不敢還手時光飛逝,現(xiàn)代社會倡導民主、和諧老師不能再打罵學生而社會真正的民主、平等了嗎?沒有學生把老師的不再打罵當成他們放肆,為所欲為的籌碼不滿老師的批評與老師爭執(zhí),刺耳的臟話脫口而出不把老師當父母,卻把自己當上帝時過境遷,尊師敬師在學生的眼里似乎早已落伍大家趕時髦、追潮流愛慕虛榮不僅僅只是大人們的惡習,學生們也是如此攀比心理日益攀升,別人有的自己也得有《送東陽馬生序》中“余則缊袍敝衣處其間,略無慕艷意,以中有足勒者,不知口體之奉不若人也”看他人身披綾羅綢緞,配帶珠寶首飾卻無半點羨慕之意,在當今很多人看來似乎就是傻子,甚至是火星人我也是愛慕虛榮的人群中的一員,不是富二代也幻想富二代的生活每次看到他人穿著明**人的服飾,自己也想擁有,雖沒向父母提起過,心里卻十分不是滋味可怕的社會風氣像病毒一樣不斷擴散蔓延,侵蝕著我們的身體,滲透到骨髓,令人無法自拔,迷失了自我醒悟吧!
自以為是的學生,學會愛老師,尊敬老師,不管多少萬年,尊師重教還是大勢所趨,醒醒吧!愛慕虛榮的人,愛慕虛榮帶來的只是無盡的痛苦像宋濂一樣有豁達的心境,以書為樂因為書中自有**屋,書中自有顏如玉
中學生讀后感要怎么寫
在讀了一本書或一篇文章,或讀了一段,或讀了幾句名言之后,作者寫出了具體的感受和啟示。所謂“感”,可以是從書中領悟出來的道理或精湛的思想,可以是受書中的內(nèi)容啟發(fā)而引起的思考與聯(lián)想,可以是因讀書而激發(fā)的決心和理想,也可以是因讀書而引起的對社會上某些丑惡現(xiàn)象的抨擊。讀后感的表達方式靈活多樣,基本屬于議論范疇,但寫法不同于一般議**,因為它必須是在讀后的基礎上發(fā)感想。
要寫一篇有經(jīng)驗、有觀點、有感覺、有新意的好的讀后感,必須注意以下幾點:
首先,要讀好原文?!白x后感”的“感”是因“讀”而引起的?!白x”是“感”的基矗走馬觀花地讀,可能連原作講的什么都沒有掌握,哪能有“感”?
讀得膚淺,當然也感得不深。只有讀得認真,才能有所感,并感得深刻。如果要讀的是議**,要弄清它的論點(見解和主張),或者批判了什么錯誤觀點,想一想你受到哪些啟發(fā),還要弄清論據(jù)和結論是什么。
如果是敘事,就要弄清它的主要情節(jié),幾個人物,他們之間的關系,故事發(fā)生的年份和月份。作品涉及的社會背景,還要弄清楚作品通過記人敘事,揭示了人物什么樣的精神品質,反映了什么樣的社會現(xiàn)象,表達了作者什么思想感情,作品的哪些章節(jié)使人受感動,為什么這樣感動等等。
其次,排好感點。只要我們仔細閱讀原著,一篇文章可以寫在很多方面。如對原文中心感受得深可以寫成讀后感,對其他內(nèi)容感受得深也可以寫成讀后感,對個別句子有感受也可以寫成讀后感。
一句話,只要是原著的內(nèi)容,只要你對它有感覺,就可以寫成讀后感。
第三,選準感點。一篇文章,可以排出許多感點,但在一篇讀后感里只能論述一個中心,切不可面面俱到,所以緊接著便是對這些眾多的感點進行篩選比較,找出自己感受最深、角度最新,現(xiàn)實針對性最強、自己寫來又覺得順暢的一個感點,作為讀后感的中心,然后加以論證成文。
第四,敘述要簡。既然讀后感是由讀產(chǎn)生感,那么在文章里就要敘述引起“感”的那些事實,有時還要敘述自己聯(lián)想到的一些事例。一句話,讀后感中少不了“敘”。
但是它不同于記敘文中“敘”的要求。記敘文中的“敘”講究具體、形象、生動,而讀后感中的“敘”卻講究簡單扼要,它不要求“感人”,只要求能引出事理。初學寫讀后感引述原文,一般毛病是敘述不簡要,實際上變成復述了。
這主要是因為作者不能把握擬引用部分的精神和重點,所以不能簡明扼要。簡潔不是言語越少越好,而是簡潔。
第五,聯(lián)想要注意形式。聯(lián)想的形式有相同聯(lián)想(聯(lián)想的事物之間具有相同性)、相反聯(lián)想(聯(lián)想的事物之間具有相反性)、相關聯(lián)想(聯(lián)想的事物之間具有相關性)、相承聯(lián)想(聯(lián)想的事物之間具有相承性)、相似聯(lián)想(聯(lián)想的事物之間具有相似性)等多種。寫讀后感尤其要注意相同聯(lián)想與相似聯(lián)想這兩種聯(lián)想形式的運用。
每個人都渴望在優(yōu)越的現(xiàn)代生活條件下,過上無憂無慮的幸福生活。但是,任何事情都是一分為二的,人們在享受優(yōu)越的生活時,也極易養(yǎng)成惰性,尤其是青年學生。讀了宋濂的文章―――《送東陽馬生序》,我對此感受尤深。
而后文所說的“太學生”不是與此刻的我們一樣嗎?從小出生在父母的呵護中,像一朵溫室之花,不用擔心衣,食,住,行,照理來說我們比宋廉幸運的多了,我們更就應好好讀書,有遠大的抱負,但像宋濂一樣能干出一番事業(yè)的人又有多少呢?大多數(shù)的學生整天只和別人比吃,穿,對于自我的成績卻不消一顧,每逢考試都只想多抄幾道題目,卻不肯自我好好用功,可悲呀!父母養(yǎng)育了我們這么多年,含辛路苦,只期望兒女都能成龍成鳳,出人頭地,但是反而弄巧成拙,這能怪誰,只能怪我們自我,光口頭說說長大想要一份好的工作,能出人頭地,但是做的卻與說的相反,天上不會掉下黃金的,一切只能靠我們自我。
前天學了《送東陽馬生序》這篇文章后,我想了很多,作者余濂是明初的散文家,他被譽為”開國文臣之首”,可誰想到這樣一個偉人背后卻有那么多的心酸事,年輕的他為了求學,不惜在雪地里穿著破鞋去上門請教,為了能學到知識他的責罵卻是“禮愈至,色愈恭”,滿腹經(jīng)論讓他覺的很富有,他不與別的富家子弟比吃穿,只想多學知識,這是怎樣的一種境界??!而后文所說的“太學生”不是與現(xiàn)在的我們一樣嗎?從小出生在的呵護中,像一朵溫室之花,不用衣,食,住,行,照理來說我們比宋廉幸運的多了,我們更應該好好讀書,有遠大的抱負,但像宋濂一樣能干出一番事業(yè)的人又有多少呢?大多數(shù)的學生整天只和別人比吃,穿,對于的成績卻不消一顧,每逢考試都只想多抄幾道題目,卻不肯自己好好用功,可悲呀!養(yǎng)育了我們這么多年,含辛路苦,只兒女都能成龍成鳳,出人頭地,可是反而弄巧成拙,這能怪誰,只能怪我們自己,光口頭說說長大想要一份好的工作,能出人頭地,可是做的卻與說的相反,天上不會掉下黃金的,一切只能靠我們自己。
我從剛踏進小學的大門到現(xiàn)在,已經(jīng)認識了很多古詩文,但因為我的語文水平不太好,所以我不會去背,但這首“送東陽馬生序”讓我懂得了很多,雖然這首詩內(nèi)容很多,可是,讓我感到了“做什么事情都要講誠信,講信用,做什么事都要堅持做到最后,不輕易放棄”.
宋恰明初詩女三大家鄉(xiāng)之一,他家境貧寒卻依舊嗜學,天大寒卻弗之怠,從不逾約,踏深數(shù)尺雪,皮膚皸裂而不知,民主集中上有足樂者而不幕同舍生……
回憶過去,再想想現(xiàn)在,我們生活在衣食住行樣樣現(xiàn)代化的社會,在家里是父母手心里的寶;在學校里,還有老師教我們做人……國家和社會也處處為我們青少年的學習創(chuàng)造條件,可是我們呢?我們曾幾時坐在窗明幾凈的教室里,心卻飛到了外面的世界;聽著老師苦口婆心的教誨,卻想著明天要怎樣躲避考試;父母處處為我們著想,我們卻從未學習理解他們……
我感動于家貧卻依舊嗜學的宋牽就像人們感動于那天黑了都不肯回家的孩子一樣,輾轉大百多年,當今的社會條件與大學士宋悄鞘畢啾齲真是一個天上一個地下,可是,當今社會又有哪個杰出的人才能夠與宋竅嗵岵⒙勰??这覛堩就是环境变坏脑虬桑∑D苦的環(huán)境會使人懶惰,我曾經(jīng)看過一篇關于澳大利亞父母教育孩子的文章。
文章介紹說,澳大利亞出是一個發(fā)達國家,每個家庭都相當富裕,但是,澳大利亞的父母秉著再富不要“富”孩子的原則,讓孩子們過著清貧的生活,冬天,父母讓孩子穿著很薄的衣服,磨煉他們的意志,從小讓他們到大海中沖浪,冒險,鍛煉他們的膽量……我想、我想,出許這就是澳大利亞之所以能夠成為發(fā)達國家的原因之一吧!
寶劍峰從磨礪出,梅花香自若寒來,在如今這樣優(yōu)越的生活條件下,我更希望學校、家庭及至整個社會多給青少年提供一些鍛煉的機會,磨煉我們勤奮好學、不怕吃若的意志,使我們在優(yōu)越的生活條件下有更出色的表現(xiàn)。
讀了《送東陽馬生序》這篇文章之后,我深有感觸。這是為什么呢?因為我了解到宋濂求學的經(jīng)歷,為之心酸,又為之欣喜。心酸是因為他遇到了那么多的困難,欣喜的是他成功的走過了困難。
在現(xiàn)實社會中,很少有人能像他一樣。怎么一樣?有他一樣的毅力,有他一樣的心志,有他以樣的追求?,F(xiàn)在的人(包括我)最缺乏的是什么?毅志??!做事從頭到尾要一氣呵成,不可虎頭蛇尾,要“虎頭虎尾”。俗話講:“良好的開端是成功的一半?!睂ρ剑还庖幸粋€好的開端,還要有好過程,好結尾。得到這樣的結果,必須付出的是堅持。
你想想,宋濂小時候家境是多么的不好,人家還能“假借于藏書之家”之書“手自筆錄”。現(xiàn)在的條件到好,伸手便來的書,哪個“好孩子”乖乖的學習了?改改習慣吧,把自己往正道上趕吧!
宋濂家境貧寒,這又一次提到。他在富家子弟的面前仍面不改色,心不跳,只因為自己是“足樂者”?,F(xiàn)在的學生們都比吃比穿,吃要吃出花,穿要穿名牌,還要時不時得裝裝純,耍耍帥,想想,有甚用?成績好了,學習棒了?恰好相反吧!擺正心態(tài),像宋濂有一個好的信仰,你有一百萬是你,你沒有一百萬也是你,不能改變一丁點。一丁點,不是嗎?有一個好的追求,不要把自己陷身于苦惱中,無用。只要堂堂正正,穩(wěn)穩(wěn)當當走好每一步,你將來才會受到別人的尊重。這便是先苦后甜的道理。
雖然話有些多,但這都是我的心里話。
還有就是謙虛了。人家請教老師多么謙虛?。∮辛藢W問人家也沒有刻意賣弄呀!不像現(xiàn)在的孩子,弄不弄就來點兒“天才”“實在easy”的話,太虛偽,這便是翹尾巴!做人一大忌。不小心一滑便到了,如果馬上爬起還行,怕就怕你還沉浸在幻想中,時間一長,爬起也無用,跟不上了,永遠倒了。
這學期的打算很多,自從學完這課之后打算就更堅定了。那就是“勿虎頭蛇尾,勿翹尾巴,勿不好學?!边@些話也一樣送給你。
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