辯論的魂靈讀后感

眾所周知，對(duì)于一名優(yōu)秀的教師來說，我們需要經(jīng)常分析自己的教育教學(xué)行為，而教育筆記可以幫助老師總結(jié)課堂上的不足。一篇教育筆記應(yīng)該從哪些方面寫呢？或許你正在查找類似"辯論的魂靈讀后感"這樣的內(nèi)容，如果對(duì)這個(gè)話題感興趣的話，請(qǐng)關(guān)注本站。

辯論的魂靈讀后感 篇1

初讀這篇文章的時(shí)候，竟有一絲的熟悉，這不就是生活中我們大多數(shù)人的邏輯嗎?魯迅在這篇文章中的邏輯手段可以用這樣的三段式來總結(jié)：A和B都與C有關(guān)，A有和D有關(guān)，所以B和D也有關(guān)。初看，好像并沒有什么毛病，細(xì)想，卻有極大的邏輯錯(cuò)誤，發(fā)現(xiàn)這是對(duì)我們絕大中國(guó)人的諷刺，這也是很多中國(guó)人的現(xiàn)狀。

“洋奴會(huì)說洋話。你主張讀洋書，就是洋奴，人格破產(chǎn)了!受人格破產(chǎn)的洋奴崇拜的洋書，其價(jià)值從可知矣!但我讀洋文是學(xué)校的課程，是政府的功令，反對(duì)者，即反對(duì)政府?！蔽覀儊矸治鲞@句話，我是個(gè)中國(guó)人，我主張讀洋書或者別的書也好，我還是個(gè)中國(guó)人啊，洋奴會(huì)說洋話，而洋人在鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以后打開中國(guó)國(guó)門后也常在中國(guó)轉(zhuǎn)悠，免不了要跟中國(guó)人對(duì)話幾句，可見，洋人也會(huì)說中國(guó)話，那是不是要說洋人是中國(guó)人?顯然，這是錯(cuò)誤的，而這里錯(cuò)誤的原因以偏概全，不講究實(shí)際。用一個(gè)部分來闡述總體，造成了邏輯錯(cuò)誤。

這篇文章已有很久的歷史，卻廣為流傳，到現(xiàn)在還有很大的現(xiàn)實(shí)意義。在如今的社會(huì)中，充斥著許許多多這樣類似的問題，因?yàn)檫壿嬪e(cuò)誤造成了很多的社會(huì)矛盾。前一段時(shí)間，網(wǎng)上出現(xiàn)了一批“杠精”，杠精往往不論他人說的是什么是否正確，往往無視忽略曲解原述邏輯，對(duì)人不對(duì)事針對(duì)性反駁，僅為反對(duì)而反對(duì)，通過針對(duì)性反駁惹翻他人，進(jìn)而達(dá)成目的。在網(wǎng)絡(luò)信息充斥世界的這個(gè)時(shí)候，人們對(duì)一件事情的看法往往總是容易被一方的輿論所控制，而這些杠精所說的觀點(diǎn)正如魯迅在這篇文章中所談到的邏輯推理一樣，初看讓人覺得有說服力，卻有是怪怪的，于是很多人不分清紅皂白跟著瞎起哄，讓網(wǎng)絡(luò)空間蒙上一層黑布。而另一個(gè)例子是道德綁架者，所使用的邏輯手段也大概是如此，大家都知道，道德綁架最致命，一種用旁觀者的“道德”角度看問題，卻忽略本身的實(shí)際，趨使人們?nèi)ジ梢恍┛此票仨氁龅氖虑?。而很多的人因?yàn)檎也坏狡渲械倪壿嬪e(cuò)誤便認(rèn)為是對(duì)的，從而成為一個(gè)幫助道德綁架或者一個(gè)被道德綁架的實(shí)際操作者。

邏輯學(xué)對(duì)于生活是很重要的，大家都應(yīng)該去學(xué)習(xí)一些正確的邏輯方法，不然很容易被杠精操縱，從而失去對(duì)事情應(yīng)該持有的正確的態(tài)度。我們對(duì)待一件事情的時(shí)候，必須沉著下來，冷靜分析，先拋開別人的見解，理清其中的邏輯，一條一條的分析，看邏輯的正確與否，而不是被迫的接受現(xiàn)在存在的大量的“杠精”的洗腦!

辯論的魂靈讀后感 篇2

“洋奴會(huì)說洋話。你主張讀洋書，就是洋奴，人格破產(chǎn)了!受人格破產(chǎn)的洋奴崇拜的洋書，其價(jià)值從可知矣!但我讀洋文是學(xué)校的課程，是政府的功令，反對(duì)者，即反對(duì)政府?！蔽覀儊矸治鲞@句話，我是個(gè)中國(guó)人，我主張讀洋書或者別的書也好，我還是個(gè)中國(guó)人啊，洋奴會(huì)說洋話，而洋人在鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以后打開中國(guó)國(guó)門后也常在中國(guó)轉(zhuǎn)悠，免不了要跟中國(guó)人對(duì)話幾句，可見，洋人也會(huì)說中國(guó)話，那是不是要說洋人是中國(guó)人?顯然，這是錯(cuò)誤的，而這里錯(cuò)誤的原因以偏概全，不講究實(shí)際。用一個(gè)部分來闡述總體，造成了邏輯錯(cuò)誤。

這篇文章已有很久的歷史，卻廣為流傳，到現(xiàn)在還有很大的現(xiàn)實(shí)意義。在如今的社會(huì)中，充斥著許許多多這樣類似的問題，因?yàn)檫壿嬪e(cuò)誤造成了很多的社會(huì)矛盾。前一段時(shí)間，網(wǎng)上出現(xiàn)了一批“杠精”，杠精往往不論他人說的是什么是否正確，往往無視忽略曲解原述邏輯，對(duì)人不對(duì)事針對(duì)性反駁，僅為反對(duì)而反對(duì)，通過針對(duì)性反駁惹翻他人，進(jìn)而達(dá)成目的。在網(wǎng)絡(luò)信息充斥世界的這個(gè)時(shí)候，人們對(duì)一件事情的看法往往總是容易被一方的輿論所控制，而這些杠精所說的觀點(diǎn)正如魯迅在這篇文章中所談到的邏輯推理一樣，初看讓人覺得有說服力，卻有是怪怪的，于是很多人不分清紅皂白跟著瞎起哄，讓網(wǎng)絡(luò)空間蒙上一層黑布。而另一個(gè)例子是道德綁架者，所使用的邏輯手段也大概是如此，大家都知道，道德綁架最致命，一種用旁觀者的“道德”角度看問題，卻忽略本身的實(shí)際，趨使人們?nèi)ジ梢恍┛此票仨氁龅氖虑?。而很多的人因?yàn)檎也坏狡渲械倪壿嬪e(cuò)誤便認(rèn)為是對(duì)的，從而成為一個(gè)幫助道德綁架或者一個(gè)被道德綁架的實(shí)際操作者。

邏輯學(xué)對(duì)于生活是很重要的，大家都應(yīng)該去學(xué)習(xí)一些正確的邏輯方法，不然很容易被杠精操縱，從而失去對(duì)事情應(yīng)該持有的正確的態(tài)度。我們對(duì)待一件事情的時(shí)候，必須沉著下來，冷靜分析，先拋開別人的見解，理清其中的邏輯，一條一條的分析，看邏輯的正確與否，而不是被迫的接受現(xiàn)在存在的大量的“杠精”的洗腦!

辯論的魂靈讀后感 篇3

《黑魂靈》是曹文軒中短篇小說及散文隨筆集，共由9個(gè)篇幅組成，其中有《黑魂靈》《甜橙樹》等名篇。每讀一個(gè)故事都是一次心靈的成長(zhǎng)，心靈的洗禮，甚至是心靈的救贖。于是配合每一個(gè)篇目獨(dú)立出標(biāo)題，寫下體會(huì)感悟，與大家分享閱讀帶來的可以言說的喜悅。

林子里，荷葉間，草蟲中，鳥叫蟲鳴。萬(wàn)物青青，透出一派新鮮的生命。九瓶把兩個(gè)喜蛋猛力地拋向空中。他們?cè)谒{(lán)天下劃了兩道紅弧。

故事在二麻子送喜蛋中突然逆轉(zhuǎn)，完美地完成了此篇小說的“逆襲”。殊不知，我在讀這篇的時(shí)候除了字里行間的回憶，更多的是一種揪心的期待。當(dāng)“丫頭片子”的情節(jié)出場(chǎng)的時(shí)候，那份揪心達(dá)到了極致，簡(jiǎn)直如一雙手卡住了我的喉頭。之后突然的逆轉(zhuǎn)救贖了小說人物九瓶，救贖了故事情節(jié)，也救贖了我，可能還救贖了作者。

小說中的人物或多或少有作者自己的影子。在一番折騰后，這個(gè)叫九瓶的男孩內(nèi)心的愧疚得到了作者的彌補(bǔ)。于是讀者知道有些所謂好奇地探究可能需要承擔(dān)自己年齡不能理解的憂傷。或許這就是小說帶給讀者精神的慰藉和精神的力量，這叫成長(zhǎng)。

清夜無塵，月色如銀。那銅板的邊緣有一圈細(xì)細(xì)的光圈，它是月光里最溫暖的的色調(diào)。

“魑魅魍魎”，一看字就怪陰森恐怖，彌漫開來的是無以抵擋的恐慌。

阿西是“槍魅”，顧名思義，是槍口地下的鬼魅。它是把同胞引入死亡騙入墳場(chǎng)的誘餌?！鞍⑽鞅环D―回憶美好――接受馴服――麻木不仁――生命覺醒”，作為一只鴨子的阿西完成了心靈的拯救。這是作為人類也應(yīng)該思考的偉大意義。與其茍且，不如悲壯！

原來童話不見得是百般美好，不一定非得和風(fēng)細(xì)雨，甜言蜜語(yǔ)。我一直在想所謂的虛幻能持續(xù)多久。紛蕪的社會(huì)最終會(huì)給人類投下陰暗的一面，辯證唯物主義也這樣認(rèn)為。

童話其實(shí)具有更加深刻與宏大的'命題。自由、信仰、良知、背叛，甚至是殺戮。它依舊充滿著灰暗、掙扎、悲傷甚至是殘忍。當(dāng)童話用智慧在解讀世界，詮釋人生的時(shí)候，我們應(yīng)該用智慧去辨識(shí)，有時(shí)候可能陷入矛盾重重，陷入困境迭迭，但最終我希望完成童話本來的初衷：走出生命的陰霾與灰暗，還一份美好與守候。比如“槍魅”阿西就很好地完成了角色的轉(zhuǎn)換。悲哉，壯哉，偉哉。

辯論的魂靈讀后感 篇4

魯迅先生的《論辯的魂靈》是一篇非常有深意有高度的一篇文章，雖然我不大了解這篇文章講了一些什么東西，但魯迅先生所處的時(shí)代背景和當(dāng)時(shí)的社會(huì)我大概能夠猜想到魯迅先生所要表達(dá)的情感。

魯迅先生的《論辯的魂靈》主要揭露的是當(dāng)時(shí)頑固派和許多反改革者的“魂靈”和他們的思想“邏輯”。其中列舉的詭辯式的奇怪言論，都是作者從當(dāng)時(shí)社會(huì)上一些反對(duì)新思想、反對(duì)改革和毀謗革命者的荒謬言論中概括出來的。他用他獨(dú)特的筆鋒訴說著他對(duì)這個(gè)社會(huì)的不滿和想要改造社會(huì)現(xiàn)狀的一種急迫的心情。

他用他那強(qiáng)勁有力的筆寫下了一句一句發(fā)自肺腑的話語(yǔ)。魯迅常說：“我所住的并非人間”，那些反對(duì)改革者在他看來都是鬼魅，他們反對(duì)新思想，攻擊改革的奇談怪論都是“鬼畫符”。

剛開始接觸他的文章時(shí)，覺得過于生澀，很多地方只是莞爾失笑或驀感蘊(yùn)蓄，并未曾體會(huì)其深刻意義蘊(yùn)涵的辛酸和眼淚、痛苦和悲憤。

羅丹說：“藝術(shù)就是感情”。一切優(yōu)秀的藝術(shù)作品，無不滲透著作者強(qiáng)烈的愛憎感情。魯迅雜文題材太過繁瑣，讀后也便會(huì)產(chǎn)生不同情感。就單說說《論辯的魂靈》一篇吧。

這篇文章不拘成法，敢于創(chuàng)新立異、獨(dú)辟蹊徑。全篇大部分模擬社會(huì)上的某種謬論，加以比列，不著一語(yǔ)，而丑態(tài)盡露。

“雖然不過一團(tuán)糟，但帖在壁上看起來，卻隨時(shí)現(xiàn)出各樣的文字，是處世的寶訓(xùn)，立身的金緘?！薄白?zhèn)骼夏曛心昵嗄辍壿嫛鰬?zhàn)滅洋必勝妙法太上老君急急如律令赦”。這種諷刺是冷峻的，雋智的。作者用嘲謔、俏皮、含而不露的語(yǔ)言，把能暴露被揭露者的丑態(tài)的、具有戲劇性的情節(jié)表述出來，使其“刻露而盡相”。通過諷刺，撕掉他們莊嚴(yán)的假面，抹去那引人發(fā)笑的油彩，露出他們可鄙的靈魂。它不象辛辣鋒利的諷刺那樣，而是一種俏皮、雋永、含蓄，有蘊(yùn)味的諷刺。

魯迅又是中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)的開端，是現(xiàn)代中國(guó)的偉大思想家，文學(xué)家，革命家。讀了這本書后，我感觸很深。在字里行間，我們能隱約發(fā)現(xiàn)魯迅每一篇文章時(shí)的心態(tài)都是不同的。而《魯迅雜文精選》這本書收集了魯迅的部分雜文，充分表現(xiàn)了魯迅先生的堅(jiān)韌人格和鮮明個(gè)性。雜文雖然古已有之，然而直到到了魯迅的手里，雜文的藝術(shù)魅力和思想潛力才充分表現(xiàn)出來。在藝術(shù)形式上，魯迅的雜文擅長(zhǎng)分析，以其高度嚴(yán)密的論證，總能夠在有限的篇幅里，一針見血地把道理說得深刻透徹，因此具有高度的說服力。同時(shí)，魯迅雜文特別擅長(zhǎng)使用諷刺手法，把社會(huì)上公然的、常見的、不以為奇的，但卻不合理的事物，加以精練、夸張，給予辛辣的諷刺，使其文很有感情力量，常常能制強(qiáng)敵于死命。魯迅經(jīng)常運(yùn)用典故或自己創(chuàng)造的故事，以具體生動(dòng)的事例，來論述抽象的道理。總之，魯迅的雜文，形式豐富多彩，手法不拘一格，莫不清新獨(dú)創(chuàng)，給予讀者以雋永的藝術(shù)享受。

對(duì)于文明，它對(duì)封建舊文明舊道德、對(duì)資本主義文明、半殖民地文明，對(duì)帝國(guó)主義奴化思想等都進(jìn)行了毫無保留的批判;深刻地暴露并批判了國(guó)民劣根性，對(duì)國(guó)民卑怯保守的病態(tài)心理作了深刻的剖析。對(duì)于社會(huì)，它對(duì)社會(huì)的一切黑暗、統(tǒng)治者的兇殘、帝國(guó)主義特別是日本帝國(guó)主義的罪行都給予了猛烈的抨擊和批判。與此同時(shí)，對(duì)于統(tǒng)治者的壓迫以及文化界同仁的污蔑攻擊，魯迅也不惜用雜文對(duì)他們進(jìn)行毫不留情的諷刺。

讀了魯迅先生的雜文，我仿佛看到了他本人正在對(duì)社會(huì)、事物做一個(gè)評(píng)判。文章詳細(xì)的學(xué)出了作者的內(nèi)心思想及觀點(diǎn)。我忽然也理解了許多，更多的思考像泉水般涌現(xiàn)出來，讀了魯迅的文章真是能讓人豁達(dá)開朗啊。

建議大家都多讀一讀這本書!

辯論的魂靈讀后感 篇5

《黑魂靈》是曹文軒中短篇小說及散文隨筆集，共由9個(gè)篇幅組成，其中有《黑魂靈》《甜橙樹》等名篇。每讀一個(gè)故事都是一次心靈的成長(zhǎng)，心靈的洗禮，甚至是心靈的救贖。于是配合每一個(gè)篇目獨(dú)立出標(biāo)題，寫下體會(huì)感悟，與大家分享閱讀帶來的可以言說的喜悅。

“老當(dāng)益壯”“烈士暮年”。一個(gè)垂垂老矣的生命怎樣面對(duì)暮春，看瓣瓣花落而下，曾經(jīng)的叱咤風(fēng)云或許都是一簾幽夢(mèng)，留給自己夜晚咀嚼的心酸。

黑水手（魚鷹）一輩子捕魚，當(dāng)年幼的魚鷹都敢從它嘴里截取獵物的時(shí)候，時(shí)間已經(jīng)把它淘汰在時(shí)間的遽隙，任憑你怎么努力也無法和時(shí)間抗衡，當(dāng)一切敗下陣來后是怎樣落寞的凄涼。

當(dāng)黑水手拼勁全力完成生命最后杰作——一條三十二斤的魚的時(shí)候，它給了自己留給時(shí)間最好的交代，那種義無反顧的力量是不是也是爺爺內(nèi)心的使命，那種不服輸?shù)臍夤牵欠N對(duì)生命的尊重，對(duì)垂垂老矣的安詳。

看著爺爺?shù)拇稽c(diǎn)點(diǎn)漂向河心，那是最好的歸宿，有個(gè)詞叫：一生屬于漂泊。我的眼前忽然幻化出傻子男孩瞬間長(zhǎng)大的輪廓，輪回有常。

當(dāng)你把心血、汗水、智慧連同日月星辰和時(shí)光歲月一起在穿針引線中縫進(jìn)布娃娃的時(shí)候，一切都活了，即便它只是一個(gè)布娃娃。yjS21.COM

因?yàn)樽约罕粙寢尦錾诰栈ㄌ锢?，于是一種與生俱來的菊花情結(jié)，菊花緣分就相伴一生。108個(gè)布娃娃，本想自己留下最后一個(gè)，卻也因他人所需在抉擇中拱手想讓。最后徒留孤寡一人，只有月亮、星辰、云彩為伴。

萬(wàn)物有靈。當(dāng)所有布娃娃喊著一聲聲“媽媽”“媽媽”撲向她懷里的時(shí)候，懷里彌漫開的是菊花笑靨。此時(shí)，鼻尖是濃郁的菊花花香。

辯論的魂靈讀后感 篇6

魯迅先生的論辯邏輯看似荒誕不經(jīng)，實(shí)則揭露的是當(dāng)時(shí)頑固派和許多反改革者的“魂靈”和他們的思想“邏輯”。其中列舉的詭辯式的奇怪言論，都是作者從當(dāng)時(shí)社會(huì)上一些反對(duì)新思想、反對(duì)改革和毀謗革命者的荒謬言論中概括出來的。

“洋奴會(huì)說洋話。你主張讀洋書，就是洋奴，人格破產(chǎn)了!“你說中國(guó)不好。你是外國(guó)人么?為什么不到外國(guó)去?可惜外國(guó)人看你不起……。”“你說甲生瘡。甲是中國(guó)人，你就是說中國(guó)人生瘡了。既然中國(guó)人生瘡，你是中國(guó)人，就是你也生瘡了。你既然也生瘡，你就和甲一樣。而你只說甲生瘡，則竟無自知之明，你的話還有什么價(jià)值?倘你沒有生瘡，是說誑也。賣國(guó)賊是說誑的，所以你是賣國(guó)賊。我罵賣國(guó)賊，所以我是愛國(guó)者。愛國(guó)者的話是最有價(jià)值的，所以我的話是不錯(cuò)的，我的話既然不錯(cuò)，你就是賣國(guó)賊無疑了!感覺挺有道理的，而且感覺還挺有邏輯的，但又感覺哪里不對(duì)勁呢?

再者至于魯迅先生為什么說論辯呢?《論辯的魂靈》是魯迅運(yùn)用邏輯思維批駁詭辯和謬誤的典范之作,從邏輯學(xué)上對(duì)其進(jìn)行剖析,有利于提高人們的邏輯思維能力,并揭穿現(xiàn)實(shí)中玩弄詭辯、故意混淆視聽的種種行為。那么我們得先了解什么叫做詭辯。據(jù)我們所知詭辯為達(dá)到某種目的，外表上好像是運(yùn)用正確的事實(shí)或推理手段，實(shí)際上違反事實(shí)與邏輯規(guī)律，做出似是而非的推論。詭辯的總特征是違反邏輯(1)偷換概念.(2)改換前提.(3)錯(cuò)誤歸納(4)標(biāo)準(zhǔn)不一。那什么是邏輯謬誤呢?邏輯學(xué)謬誤屬于狹義謬誤，是指那些違反邏輯規(guī)律和規(guī)則的各種錯(cuò)誤。它常常出現(xiàn)在看似正確具有說服力，卻往往經(jīng)不起認(rèn)真地推敲、辨別和論證的事情上。好比方這句“洋奴會(huì)說洋話。你主張讀洋書，就是洋奴，人格破產(chǎn)了!”想想你也會(huì)說話，那你就是洋奴了嗎?你主張讀洋書就是代表你是洋奴，就是人格破產(chǎn)了嗎?現(xiàn)在看來，無論你讀的是國(guó)書還是洋書都是擴(kuò)展你的知識(shí)面，擴(kuò)寬你的知識(shí)海洋，提升你的整體素質(zhì)與氣質(zhì)。

好比愛因斯坦，為核能開發(fā)奠定了理論基礎(chǔ)，在現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)和他的深刻影響下與廣泛應(yīng)用等方面開創(chuàng)了現(xiàn)代科學(xué)新紀(jì)元，被公認(rèn)為是繼伽利略、牛頓以來最偉大的物理學(xué)家;霍金主要研究領(lǐng)域是宇宙論和黑洞，證明了廣義相對(duì)論的奇性定理和黑洞面積定理，提出了黑洞蒸發(fā)現(xiàn)象和無邊界的霍金宇宙模型，在統(tǒng)一20世紀(jì)物理學(xué)的兩大基礎(chǔ)理論——愛因斯坦創(chuàng)立的相對(duì)論和普朗克創(chuàng)立的量子力學(xué)方面走出了重要一步。;還有莎士比亞：他繼承古代希臘羅馬、中世紀(jì)英國(guó)和文藝復(fù)興時(shí)期歐洲戲劇的三大傳統(tǒng)并加以發(fā)展，從內(nèi)容到形式進(jìn)行了創(chuàng)造性革新。這些都是我們所推崇的人物都是洋人，但他們是人格破產(chǎn)的人嗎?并不是。相反他們還是世界都敬重的人。

無論那些詭辯論和邏輯謬誤看起來怎么合理，都是經(jīng)不過實(shí)踐考驗(yàn)與推敲的的，所以實(shí)踐才能出真知。重視實(shí)踐吧!

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