2024高中政治必修一教案范文14篇

前輩告訴我們，做事之前提前下功夫是成功的一部分。在每學(xué)期開學(xué)之前，幼兒園的老師們都要為自己之后的教學(xué)做準(zhǔn)備。一般來說，提升學(xué)生的效率最好是準(zhǔn)備一份教案，教案可以讓同學(xué)們很容易的聽懂所講的內(nèi)容。你知道怎么寫具體的幼兒園教案內(nèi)容嗎？經(jīng)過收集，小編整理了2024高中政治必修一教案范文14篇，供你閱讀參考，并請收藏本頁面！

高中政治必修一教案【篇1】

教學(xué)目標(biāo)

【教學(xué)目標(biāo)】 .

1、知識目標(biāo)：通過教學(xué)使學(xué)生懂得世界是永恒發(fā)展的，了解發(fā)展的普遍性，正確理解發(fā)展的實質(zhì)。

2、能力目標(biāo)：通過教學(xué)，培養(yǎng)和提高學(xué)生的分析和歸納能力，提高學(xué)生判斷能力，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維。

3、情感態(tài)度與價值觀目標(biāo)：通過教學(xué)，培養(yǎng)學(xué)生辯證法的思想，并樹立馬克思主義科學(xué)的發(fā)展觀。

教學(xué)重難點

1、重點：發(fā)展的普遍性

2、難點：發(fā)展的實質(zhì)

教學(xué)過程

【導(dǎo)入】復(fù)習(xí)鞏固 .

上節(jié)課我們學(xué)習(xí)了唯物辯證法的一個總特征“聯(lián)系觀”，整個世界是普遍聯(lián)系的，聯(lián)系是客觀的，也是多樣的，整體與部分是普遍聯(lián)系的一種，因此，我們要做到堅持整體與部分的統(tǒng)一，掌握系統(tǒng)優(yōu)化的方法。今天我們來學(xué)習(xí)唯物辯證法的第二個總特征“發(fā)展觀”，哲學(xué)中將整個世界分為三大領(lǐng)域：自然界、人類社會和人的思維。唯物辯證法認(rèn)為：世界是永恒發(fā)展的，我們就從這三大領(lǐng)域理解發(fā)展的普遍性。

【講授】講授新課 .

一、發(fā)展的普遍性(教學(xué)重點)

1、自然界是發(fā)展的

活動探究：觀看視頻《人類進化的過程》

思考：從生命產(chǎn)生到人的出現(xiàn)，經(jīng)歷了一個什么樣的過程?它說明了什么?

教師總結(jié)：①從生命產(chǎn)生到人的出現(xiàn)是一個低級到高級，簡單到復(fù)雜的變化發(fā)展的過程，而且這一過程是一個前進的、上升的過程。

②這也說明了一個怎樣的觀點呢?——自然界是發(fā)展的。

2、人類社會是發(fā)展的

教師：自然界在不斷的發(fā)展，那么人類社會呢?

教師：我們最近傳遞信息的方式是什么?

學(xué)生：烽火狼煙

教師：從烽火狼煙到現(xiàn)在的手機網(wǎng)絡(luò)，我們的通訊方式在不斷發(fā)展，這從一個側(cè)面反映了我們?nèi)祟悓嵒菰诎l(fā)展。這樣的例子還有很多。下面我們看看這三代人的趕集方式(展示課件)。縱觀歷史進程，人類社會的發(fā)展經(jīng)歷了幾種形態(tài)?

學(xué)生：人類經(jīng)歷了原始社會、奴隸社會、封建社會、資本主義社會，有些國家進入了社會主義社會，人類還將進入到共產(chǎn)主義社會，這是一個怎樣的過程——從低到高的不斷發(fā)展的過程。它遵循著生產(chǎn)關(guān)系一定要適應(yīng)生產(chǎn)力狀況的規(guī)律。

教師：人類社會在不同的歷史時期，是在不斷變化的，人類社會也是發(fā)展的。我們現(xiàn)在處于社會主義社會，那么如果我們達到了共產(chǎn)主義社會之后，人類社會還會繼續(xù)發(fā)展嗎?

當(dāng)然會。只要20XX世界末日不來臨，人類不滅亡，人類社會是會不斷向前發(fā)展的。

3、人的認(rèn)識是發(fā)展的

三國時期我國古人用肉眼觀察火星，現(xiàn)在人類用宇宙探測器近距離拍攝火星地表圖片，人類對火星的認(rèn)識是不斷深化的。從“嫦娥奔月”的美麗神話，到神舟十號飛船與天宮一號目標(biāo)飛行器成功實現(xiàn)自動交會對接，人類踏入宇宙，再到空間實驗室，我們隊太空的認(rèn)識從不知到知，由知之不多到知之較多。

這說明人類的認(rèn)識都會經(jīng)歷一個由不知到知，由知之不多到知之較多的過程，對事物的認(rèn)識也都有一個由淺入深的過程。

第一目小結(jié)：現(xiàn)在我們來對剛才所學(xué)內(nèi)容做一個歸納總結(jié)。我們哲學(xué)上把世界分為哪幾部分?分為三大領(lǐng)域，即自然界、人類社會和人類思維。

那么這三大領(lǐng)域的狀況是怎么樣的呢?我們從剛才的探究中得到的結(jié)論：無論是自然界、還是人類社會和人類的認(rèn)識，都是發(fā)展的。所以我們歸結(jié)出發(fā)展的一個特點：發(fā)展的普遍性。這也是我們學(xué)習(xí)的一個哲學(xué)原理。

除此之外，發(fā)展是不是只是一時的，暫時性的呢?一個事物是不是今天發(fā)展了，明天就不發(fā)展了呢?不是的，發(fā)展是不斷的，是永久的。就像我們剛才所說的人類社會進入了共產(chǎn)主義社會之后還會繼續(xù)發(fā)展，人類的認(rèn)識也是無限發(fā)展的，自然界也是如此。所以我們可以得出一個怎樣的結(jié)論呢?——世界是永恒發(fā)展的

二、發(fā)展的實質(zhì)(難點)

我們知道了發(fā)展是普遍的、永恒的，那么到底什么是發(fā)展呢?我們怎樣來理解發(fā)展呢?下面我們來看下一個探究活動。

活動探究：展示圖片：袁世凱稱帝、新中國成立。

教師提問：袁世凱稱帝、新中國成立都是發(fā)展嗎?——袁世凱稱帝是變化，新中國成立才是發(fā)展。那么運動變化是發(fā)展嗎?運動變化和發(fā)展之間有何關(guān)系呢?

現(xiàn)在請同學(xué)們分小組討論這個問題，確定一位代表來回答這個問題。

①共同點：都表明事物不是絕對靜止的，承認(rèn)了絕對運動

②區(qū)別(性質(zhì)不同)：

運動和變化：既有上升的、向前的、進步的，也有下降的、向后的、退步的改變;是沒有方向性的。

發(fā)展：是向前、進步、上升性質(zhì)的變化，它揭示了運動變化的前進和上升的趨向性，是有方向性的。所以我們可以從中知道：

發(fā)展的實質(zhì)是事物的前進和上升，是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡。

1、發(fā)展是事物的前進和上升：

判斷：哪些屬于“發(fā)展”?哪些屬于“運動變化”?

A、爬行類動物變成始祖鳥 B、機器工具代替手工工具

C、恐龍滅絕 D、候鳥遷徙E、士別三日當(dāng)刮目相待

F、退耕還林，還草，鳥類回歸

(發(fā)展的是：ABEF 運動變化的是：ABCDEF)

所有發(fā)展都是運動變化，但是反過來就不是了，并非任何運動變化都是發(fā)展，只有那些上升的、向前的、進步的運動變化趨向才是發(fā)展。而發(fā)展變化的結(jié)果是新事物代替舊事物。

2、發(fā)展是新事物產(chǎn)生和舊事物的滅亡：

(1)含義：新事物：是指符合客觀規(guī)律，具有強大的生命力和遠(yuǎn)大的發(fā)展前途的東西。

舊事物：那些同客觀規(guī)律背道而馳、正在日趨滅亡的事物。

(2)判斷新舊事物的客觀標(biāo)準(zhǔn)：是否符合客觀規(guī)律，有強大生命力和遠(yuǎn)大的發(fā)展前途。

但是對于新舊事物，也有一些人形成了這樣的看法認(rèn)為：

①新出現(xiàn)的事物就是新事物。

②目前力量強大、發(fā)展速度快、成熟和完善的事物就是新事物。

③有人從事物的名稱、旗號等表面形式上判斷新舊事物。

那么你贊同這種觀點嗎?能否舉出一些反例來反駁這些觀點呢?

思維拓展：判斷新舊事物的三種錯誤標(biāo)準(zhǔn)，即：

(1)時間標(biāo)準(zhǔn)：以事物出現(xiàn)的時間的先后來判斷一個事物的新舊(禽流感、非典、甲流)

(2)現(xiàn)狀標(biāo)準(zhǔn)：以事物的一時力量的強弱、發(fā)展速度的快慢、是否成熟的完善來判斷一事物的新舊。(例如：第一臺火車1814年問世，丑陋笨重，行走吃力，沒有馬車快。)

(3)旗號標(biāo)準(zhǔn)：從事物的名稱、旗號等表面形式上判斷新舊事物(科學(xué)算命，披著科學(xué)的外衣，實質(zhì)上還是算命，是一種封建落后思想的體現(xiàn)。)

課堂小結(jié)：多媒體展示本框知識結(jié)構(gòu)

教學(xué)反思：課堂教學(xué)的實效離不開課堂教學(xué)的活動，本節(jié)教學(xué)設(shè)計突出了問題的設(shè)計與活動的設(shè)計。本節(jié)課的設(shè)問都是具有一定思維含量的問題，有效地激發(fā)了學(xué)生思考的樂趣，且問題設(shè)計貼近學(xué)生生活實際，充分考慮了學(xué)生已有的生活經(jīng)驗?；顒釉O(shè)計以討論和體會為主，在活動中，學(xué)生放飛了心靈與才思，更好地展示與鍛煉了自身多方面的才能，進而促進了學(xué)生正確的思想觀點和良好的道德品質(zhì)的形成和發(fā)展，有效地體現(xiàn)了新課程對課堂教學(xué)的要求，即努力實現(xiàn)學(xué)生教學(xué)過程中的“四個參與”：知識參與、思維參與、情感參與、行為參與。

由于本節(jié)教學(xué)內(nèi)容涉及哲學(xué)的一般性理論，知識的邏輯性、抽象性較強，而且問題的設(shè)計與活動的開展較多，課堂中似乎偏重于教師的主導(dǎo)作用，有些環(huán)節(jié)放不開，沒有徹底地圍繞學(xué)生展開教學(xué)。在今后的教學(xué)中，還需要大力探索如何把教師的主導(dǎo)作用與學(xué)生的主體作用有效地結(jié)合起來，充分體現(xiàn)新課程的精神。

【活動】探究活動 .

思維拓展：運動、變化一定是發(fā)展嗎?運動變化和發(fā)展之間有何關(guān)系呢?

現(xiàn)在請同學(xué)們分小組討論這個問題，確定一位代表來回答這個問題。

教師總結(jié)：

1、區(qū)別：(1)、含義不同

運動：是宇宙間一切事物、現(xiàn)象的變化和過程。是物質(zhì)固有的根本屬性和存在方式，是一般的變化。

變化：運動中所發(fā)生的狀態(tài)乃至性質(zhì)的改變,這種變化既有上升的向前的,進步的,也有下降的,向后的退步的

發(fā)展：是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡,是具有上升的前進的變化

(2)、性質(zhì)不同

運動、變化：沒有直接表達或規(guī)定運動、變化的總體性質(zhì)和趨勢

發(fā)展：揭示運動變化的趨向性

2、聯(lián)系：

(1)都表明事物不是絕對靜止的,不是凝固不變和僵化的。

(2)、運動包括變化和發(fā)展，運動引起變化，發(fā)展是運動、是變化，只是前進的、上升的運動和變化。

由此可見，發(fā)展的實質(zhì)是事物的前進和上升，是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡。(展示課件)

【練習(xí)】典題訓(xùn)練 .

1.歷史學(xué)家可以記錄和重述已經(jīng)發(fā)生的事情，也可以預(yù)測未來。他們預(yù)測未來的客觀基礎(chǔ)有 ()

①未來盡管多變，但并非雜亂無章　②過去發(fā)生過的事，未來必定也會發(fā)生　③未來會發(fā)生的事，過去或現(xiàn)在必有端倪

④距離過去或現(xiàn)在不遠(yuǎn)的事，變化一定不會太大

A.①②　 B.③④

C.①③　 D.②④

答案　C

解析　世界是變化發(fā)展的，但事物的變化發(fā)展是有規(guī)律的，故①入選;②說法絕對化;事物的變化發(fā)展是由量變到質(zhì)變的變化過程，故③入選;④說法絕對化。

方法指導(dǎo)　識別發(fā)展的普遍性及其實質(zhì)的關(guān)鍵詞

“創(chuàng)新精神、與時俱進、解放思想、促進(社會、技術(shù))進步、不斷完善、著眼未來、堅持可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略、著眼于長遠(yuǎn)、促進新事物成長、支持和擁護新事物、新產(chǎn)品、新局面、新形勢、新思路”等。此類關(guān)鍵詞的哲理是：世界上的一切事物都處在永不停息的變化發(fā)展之中，發(fā)展的實質(zhì)是事物的前進和上升，是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡，要求我們用發(fā)展的觀點看問題。

2.(20XX·江蘇高考)近百年來，人類關(guān)于儲存介質(zhì)的發(fā)明，經(jīng)歷了從錄音帶到軟盤、光盤、U盤等的過程。隨著科技進步，存儲能力更強的介質(zhì)還將不斷出現(xiàn)。這說明()

A.事物總處在漸進和不顯著的變化中

B.事物發(fā)展的道路是迂回的、曲折的

C.事物發(fā)展的方向是前進和上升的

D.有序的系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)促進事物發(fā)展

答案　C

解析　本題考查的知識點是發(fā)展的知識點。隨著科技進步，存儲能力更強的介質(zhì)還將不斷出現(xiàn)，說明事物發(fā)展的方向是前進的和上升的，選C。事物是量變與質(zhì)變的統(tǒng)一，并不是總處在漸進和不顯著的變化中，A錯誤。題干體現(xiàn)的是前進性，B與題干的意思相反。題干沒有涉及存儲介質(zhì)的內(nèi)部結(jié)構(gòu)問題，D不選。

方法指導(dǎo)　這一類選擇題在高考中出現(xiàn)頻率較高，有時以最佳選擇題出現(xiàn)，因為所給的選項并非全部錯誤，因而選擇時難度加大，需要我們更加慎重地處理每個選項。解答這類選擇題宜采用淘汰法，淘汰錯誤選項以減小難度，對剩下的選項一定要根據(jù)題目材料的意圖進行直接選擇，尋求更直接、更具體或事物根本性的聯(lián)系，從幾個具有類似意圖的選項中進行比較，從而確定最佳選項是什么。

【作業(yè)】布置作業(yè) .

1、完成分層訓(xùn)練P117能力提升

2、預(yù)習(xí)第二框：用發(fā)展的觀點看問題

小編推薦各科教學(xué)設(shè)計：

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高中政治必修一教案【篇2】

教學(xué)準(zhǔn)備

教學(xué)目標(biāo)

【教學(xué)目標(biāo)】通過本課的學(xué)習(xí)，認(rèn)識社會的物質(zhì)性，樹立群眾觀點和群眾路線，積極投身實踐與群眾實踐相結(jié)合。

教學(xué)重難點

【教學(xué)重難點】人民群眾是歷史的創(chuàng)造者。黨的群眾觀點和群眾路線。

教學(xué)過程

【教學(xué)設(shè)計】

一、 人民群眾是歷史的創(chuàng)造者

1、人民群眾

為了改變因缺水造成的窮困，河南林縣人民從1960年開始修建紅旗渠。在嚴(yán)重自然災(zāi)害時期，修渠民工每人每天只有半公斤糧。民工們奮戰(zhàn)于太行山懸崖絕壁上，逢山鑿洞、遇溝架橋。人們形容紅旗渠是“劈開太行山”，建成了“人工天河”。民工們在艱苦的條件下建成了“人工天河”的壯舉，被世人稱頌為紅旗渠精神。紅旗渠精神是一種什么精神?(自力更生、艱苦創(chuàng)業(yè)、無私奉獻的精神。)這條人工天河之所以能夠成功開鑿主要取決于什么因素?(民工的偉大創(chuàng)造力量。人民群眾通過實踐創(chuàng)造了歷史，社會歷史是由人民群眾創(chuàng)造的。人民群眾是社會實踐的主體，是歷史的創(chuàng)造者。)

人民群眾創(chuàng)造歷史是否意味著歷史是由所有人創(chuàng)造的?(不是。每個人都在一定程度上參與了歷史的創(chuàng)造，但人們在歷史發(fā)展中所起作用的性質(zhì)和大小是不同的。人民群眾是指一切對社會歷史起推動作用的人們，既包括普通個人，也包括杰出人物。人們除了包括人民群眾，還包括對社會歷史起阻礙作用的人們，即反動階級和反動人物。)

人民群眾是一個 群體概念，而不是指某一個具體的人。人民群眾是一個歷史范疇，在不同的國家、不同的歷史時期，人民群眾具有不同的內(nèi)涵。人民群眾的主體和穩(wěn)定的部分是 勞動群眾，包括體力勞動者和腦力勞動者。

2、人民群眾是歷史的創(chuàng)造者

人民群眾為什么能夠成為歷史的創(chuàng) 造者?

你知道古今中外有哪些生產(chǎn)工具的發(fā)明帶來了社會生產(chǎn)力的進步嗎?(英國紡織工哈格里沃斯夫婦發(fā)明了“珍妮紡紗機”，提高了紡紗的效率，使大規(guī)模的織布廠得以建立;瓦特改進的蒸汽機廣泛應(yīng)用于輪船、火車，大大便利了世界各地的交往。這些發(fā)明者大多都是普通的勞動群眾。)這些“利器”還要人來操作，那么是誰來操作這些機器?(勞動群眾操作機器，他們以自己的體力和智力投入到機器操作的生產(chǎn)過程中去。沒有勞動群眾發(fā)明和改進勞動工具，沒有勞動群眾進行勞動生產(chǎn)， 就不會有社會物質(zhì)財富的積累，人民群眾是社會財富的創(chuàng)造者。)我們可以看出誰是社會物質(zhì)生產(chǎn)的主體?(廣大勞動群眾作為物質(zhì)生產(chǎn)的承擔(dān)者和社會生產(chǎn)力的體現(xiàn)者，創(chuàng)造了人們吃、穿、住、用、行等必需的生活資料。)人民群眾的生產(chǎn)活動對社會存在和發(fā)展起什么作用?(他們的生產(chǎn)活動是社會存在和發(fā)展的基礎(chǔ)，是推動社會歷史發(fā)展的決定力量。)

《離騷》、《水滸傳》、《聊齋志異》，這些名篇名著的作者分別是誰? (《離騷》的作者是屈原，《水滸傳》作者是施耐庵，《聊齋志異》的作者是蒲松齡。)他們創(chuàng)造這些精神財富的靈感和源泉來自于哪里? (來自于人民群眾的生活和實踐?！峨x騷》直接取材于遠(yuǎn)古時代人民群眾創(chuàng)作的神話傳說，《水滸傳》是在民間口頭文學(xué)基礎(chǔ)上加工整理而成的。蒲松齡在創(chuàng)作《聊齋志異》時，設(shè)立茶館，通過群眾講故事來搜集素材。人民群 眾的生活和實踐是一切精神財富形成和發(fā)展的源泉。)不僅如此，人民群眾的實踐為精神財富的創(chuàng)造提供了必要的條件。什么條件呢?田園詩人陶淵明曾經(jīng)在車籬旁邊吟頌‘采菊東籬下，悠然見南山’的詩句。陶淵明吟詩作詞離不開人民群眾，為什么?(沒有勞動人民供他吃穿住用，他不但沒酒喝，也沒飯吃，只能餓死在車籬旁邊，哪里還會吟出什么詩句。人民群眾的實踐為精神財富的創(chuàng)造提供了必要的物質(zhì)條件。)我國是最早發(fā)明印刷術(shù)的國家，早期的印刷方法是把圖文刻在木板上用水墨印刷，統(tǒng)稱為“刻版印刷術(shù)”。到了北宋年間，“布衣”畢升發(fā)明了活字印刷術(shù)，使書籍印刷更為經(jīng)濟、方便。畢升在膠泥片上刻字，一字一印，燒硬后便成活字。排版前，先在鐵框的鐵板上敷一層松脂蠟，活字依次排在上面，加熱使蠟稍溶化，以平板壓平字面，泥字著在鐵板上，可以像雕板一樣印刷。畢升活字印刷術(shù)的發(fā)明是不是僅僅是勞動群眾創(chuàng)造的物質(zhì)財富?它是不是精神財富?(畢升活字印刷術(shù)的發(fā)明是對前代印刷技術(shù)的改良和創(chuàng)新，凝聚著勞動人民的勤勞和智慧，因此這些物質(zhì)成果也是一種精神財富。人民群眾還直接創(chuàng)造了豐碩的社會精神財富。)總之，人民群眾是社會精神財富的創(chuàng)造者。

分析：人民群眾是物質(zhì)財富的創(chuàng)造者，知識分子是精神財富的創(chuàng)造者。(人民群眾是物質(zhì)財富的創(chuàng) 造者，知識分子是人民群眾的一部分，知識分子也參與物質(zhì)財富的創(chuàng)造。精神財富也不只是知識分子創(chuàng)造的，這是因為人民群眾的生活和實踐是一切精神財富形成和發(fā)展的源泉，人民群眾的實踐為精神財富的創(chuàng)造提供了必要的物質(zhì)條件，人民群眾還直接創(chuàng)造了豐碩的社會精神財富。)

陳勝吳廣領(lǐng)導(dǎo)的秦末農(nóng)民大起義、洪秀全領(lǐng)導(dǎo)的太平天國運動，都是農(nóng)民起來推翻地主階級統(tǒng)治的農(nóng)民革命戰(zhàn)爭。革命的輝煌成就是廣大人民 爭得的。歷史上一切解決社會基本矛盾的革命運動，實質(zhì)上都是人民群眾起來推翻舊的社會制度的斗爭。在階級社會中，生產(chǎn)關(guān)系的變革，社會制度的更迭，都是通過人民群眾的革命實現(xiàn)的。1 958年的人民公社化運動曾使中國農(nóng)民在勞動和分配上都實行絕對的平 均主義，“大鍋飯”的結(jié)果是飯越吃越少，人越過越窮。為了改變這一狀況，1978年安徽省鳳陽縣小崗村18位農(nóng)民冒著坐牢的危險，偷偷摸摸將一些麥田、油菜田承包到自己家里種植，搞起了 “包產(chǎn)到戶”。家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制就在18位農(nóng)民手中起步了。改革開放以來，中國農(nóng)民除了家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制外還有哪些偉大的創(chuàng)造?(鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)容納了百分之五十的農(nóng)村剩余勞動力，還有從1981年開始的農(nóng)村村民自治，實現(xiàn)了農(nóng)民自我管理、自我教育、自我服務(wù)。)這些都是基層農(nóng)民自己創(chuàng)造的。包括基層農(nóng)民在內(nèi)的人民群眾在社會主義建設(shè)和改革時期起到了什么作用?(進入社會主義建設(shè)和改革時期，人民群眾仍然是社會變革的決定力量，他們所起的作用通過推動生產(chǎn)力的發(fā)展而不斷創(chuàng)造和改變社會關(guān)系，從而不斷推動社會歷史的進步和發(fā)展。)人民群眾在任何時期都是社會變革的主力軍。

二、 群眾觀點和群眾路線

戰(zhàn)國思想家荀子說：“人力不若牛，走不若馬，而牛馬為用，何也?曰：人能群，彼不能群也”。

“人能群 ”是指什么? (人們能夠利用群體的力量征服自然界。我們在改造自然界和社會時不能脫離群體，要依靠群體的力量。)歷史唯物主義的群眾觀運用到我們黨和國家的實際工作中去就形成了群眾觀點和群眾路線。

陳毅元帥曾經(jīng)說過：淮海戰(zhàn)役的勝利是人民用小車推出來的。在三大戰(zhàn)役中，支援前線的民工就有490萬，支援的糧食就有40萬噸。中國共產(chǎn)黨戰(zhàn)勝困難、取得成功都要相信群眾，依靠群眾。那么為什么群眾會支持共產(chǎn)黨，會成為共產(chǎn)黨的依靠?為什么邱娥國會受到群眾發(fā)自內(nèi)心的愛戴?(為人民謀利益的政黨才能得到人民的真心擁護。共產(chǎn)黨一切工作的根本出發(fā)點是堅持權(quán)為民所用，情為民所系，利為民所謀，實現(xiàn)好、維護好、發(fā)展好最廣大人民的根本利益。)

黨的群眾觀點是：相信人民群眾自己解放自己，全心全意為人民服務(wù)，一切向人民群眾負(fù)責(zé)，虛心向人民群眾學(xué)習(xí)。黨的群眾路線是：一切為了群眾，一切依靠群眾，從群眾中來，到群眾中去。確立黨的群眾觀點和群眾路線的哲學(xué)依據(jù)是什么?(人民群眾是社會變革的決定力量，因此相信人民群眾自己解放自己;人民群眾的生活和 實踐是一切精神財富形成和發(fā)展的源泉，因此虛心向人民群眾學(xué)習(xí)。)

小編推薦各科教學(xué)設(shè)計：

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高中政治必修一教案【篇3】

教學(xué)目標(biāo)

教學(xué)目標(biāo) 知識目標(biāo)1.知道意識作用的主要表現(xiàn)。理解“世界上只有尚未認(rèn)識之物，而沒有不可認(rèn)識之物”的原因。理解意識對改造客觀世界具有指導(dǎo)作用，對人體生理活動具有調(diào)節(jié)和控制作用。理解一切從實際出發(fā)、實事求是的重要意義及要求。

能力目標(biāo)1.樹立世界是可知的觀念，逐步培養(yǎng)正確認(rèn)識世界的能力。明確意識對改造世界的指導(dǎo)作用，培養(yǎng)通過實踐能動地改造世界的能力。明確一切從實際出發(fā)、實事求是的重要性，有計劃、有目的、創(chuàng)造性地開展工作，不斷提高辦事情取得成功的能力。

情感、態(tài)度與價值觀目標(biāo)

1.積極樹立正確的思想意識，培養(yǎng)堅強的意志，克服悲觀、消極思想和安于現(xiàn)狀、因循守舊、無所作為的思想，不斷奮進。在學(xué)習(xí)和工作中，堅持一切從實際出發(fā)、實事求是，不斷發(fā)揚解放思想、與時俱進，求真務(wù)實的精神。

教學(xué)重難點

教學(xué)重點 意識的作用表現(xiàn)在哪些方面，是教學(xué)中的一個重點。在明確物質(zhì)決定意識的基礎(chǔ)上，承認(rèn)意識的能動作用，是辯證唯物主義的重要思想。

一切從實際出發(fā)、實事求是，是教學(xué)中的第二個重點。這是我們做好各種事情的基本要求，也是無產(chǎn)階級政黨制定和執(zhí)行正確的路線、方針、政策的前提和依據(jù)。

教學(xué)難點 既要承認(rèn)物質(zhì)的決定作用，又要承認(rèn)意識的能動作用，是教學(xué)中的一個難點。辯證思維的能力有一個逐步培養(yǎng)的過程，學(xué)生往往會認(rèn)為二者是截然對立的，肯定了物質(zhì)的決定作用，就要否認(rèn)意識的反作用。突破這一難點，對培養(yǎng)學(xué)生的辯證思維的能力具有重要意義。

怎樣才能真正做到一切從實際出發(fā)、實事求是，是知識運用中的一個難點。在實際生活中，能否真正做到這一點，要受到多種因素的制約，只有不斷地實踐，不斷總結(jié)經(jīng)驗、教訓(xùn)，辦事情才能取得成功。

教學(xué)過程

教學(xué)過程

復(fù)習(xí)提問：物質(zhì)世界是先于人的意識而存在，物質(zhì)第一性，意識第二性，物質(zhì)決定意識。(物質(zhì)決定意識原理)

教學(xué)過程步驟一：引入新課，預(yù)習(xí)導(dǎo)讀

教師引入材料

中國探月工程又稱“嫦娥工程”，是2004年2月正式啟動的，大致分三個階段實施，規(guī)劃為“繞”、“落”、“回”三期，首先發(fā)射環(huán)繞月球的衛(wèi)星，深入了解月球;接著發(fā)射月球探測器，在月球上進行實地探測;最后送機器人上月球，建立觀測站，實地實驗采樣并返回地球，為載人登月及月球基地選址做準(zhǔn)備。整個計劃大概需要20年的時間。

任務(wù)為嫦娥三號實現(xiàn)月球軟著陸進行部分關(guān)鍵技術(shù)試驗，并對嫦娥三號著陸區(qū)進行高精度成像。

目標(biāo)探測月面元素分布、月壤厚度、地月空間環(huán)境等。

繞月高度100公里

飛行時間112小時

攜帶裝備月球車、分辨率10米CCD相機、激光眼等“七種武器”

著陸方式月面“軟著陸”

教師：自主探究一：上述材料體現(xiàn)了人類意識活動的什么特點?

學(xué)生回答：

一、人能夠能動的認(rèn)識世界

1、意識活動具有目的性和計劃性

理解：人在反映(認(rèn)識)客觀世界時，總是有目的和動機的，在行動前要制定藍圖、目標(biāo)、行動步驟等。而動物是無目的的本能的活動。

那么，意識的能動作用表現(xiàn)在哪些方面呢?首先表現(xiàn)在人能夠能動地認(rèn)識世界。

(板書)

發(fā)射火箭能否將衛(wèi)星精確送入奔月軌道

到達月球能否被月球順利捕獲

降落能否順利降到距月球15公里的軌道上

——發(fā)射嫦娥二號的長征三號丙運載火箭全長54.84米，起飛質(zhì)量345噸，運載能力為3.8噸，嫦娥二號發(fā)射將是長征系列火箭的第131次飛行;

選擇長三丙火箭——相比嫦娥一號任務(wù)先將衛(wèi)星發(fā)射到地球附近的過渡軌道，再經(jīng)過衛(wèi)星自身多次調(diào)整進入地月轉(zhuǎn)移軌道——奔月軌道不同，嫦娥二號任務(wù)是要直接進入地月轉(zhuǎn)移軌道，長三丙火箭增加了兩個捆綁助推器，運載能力更大。

教師提問：自主探究二：上述材料體現(xiàn)了人類意識的什么特點?

2、意識活動具有主動創(chuàng)造性和自覺選擇性

(1)自覺選擇性

人的意識對象主要是依據(jù)人自己生活或社會實踐的需要自覺選擇的，不是客觀世界有什么就反應(yīng)什么

(2)主動創(chuàng)造性

人的意識可以能動地反映客觀世界，通過把握事物的本質(zhì)和規(guī)律;復(fù)制當(dāng)前，追溯過去，推測未來造一個理想的或幻想的世界。

(3)意識的主動創(chuàng)造性，是人們能夠認(rèn)識世界的重要條件

教師提問： 為什么說意識活動的主動創(chuàng)造性是人能夠認(rèn)識世界的重要條件?

⑴、意識不僅能反映事物的外部現(xiàn)象，而且能夠把握事物的本質(zhì)和規(guī)律。

⑵、它不僅能夠“復(fù)制”當(dāng)前的對象，而且能夠追溯過去、推測未來，能夠創(chuàng)造一個理想的或幻想的世界。

思維拓展：※人類意識這個“思維的眼睛”，能夠揭示深藏于事物內(nèi)部的本質(zhì)和規(guī)律;它可以逐步解開自然之謎和社會歷史之謎。

教師展示：《十大未解之謎》

1、UFO之迷

2、埃及古墓咒語之迷

3、鬼魂之迷

4、裹尸布之迷

5、韓國客機墜毀之迷

6、肯尼迪死之迷 7、尼斯湖水怪之迷 _x001D_

8、奇跡之迷

9、人體自燃之迷 10、泰坦尼克號沉沒之迷

教師歸納：世界上只有尚未認(rèn)識之物，而沒有不可認(rèn)識之物。(未知≠不可知)就每個個人以及認(rèn)識的每一次實現(xiàn)而言，認(rèn)識是有限的;

但就整個人類的無限發(fā)展和認(rèn)識不斷前進的總趨勢而言，認(rèn)識又是無限的。

材料閱讀：嫦娥奔月是中國古代一個著名神話故事，它描寫的是一個叫嫦娥的美女，在偷吃了丈夫后羿從西王母那里求得的長生不老仙藥后，身體變輕飄到月亮上去，成為月球上的第一個居民，過著天上人間生活的故事。事實上，嫦娥奔月的神話寄托著炎黃子孫幾千年的奔月夢想。現(xiàn)在，嫦娥奔月的神話即將變成現(xiàn)實。

嫦娥二號衛(wèi)星總指揮張廷新欣慰地說，嫦娥二號衛(wèi)星研制團隊采取了科學(xué)有效的管理外，在研制隊伍中還不斷強化“用成功報效祖國”的使命感、“零缺陷”的工作理念和“嚴(yán)慎細(xì)實”的工作作風(fēng)，通過多種形式不斷強化隊伍的使命意識、責(zé)任意識、風(fēng)險意識和質(zhì)量意識。堅持不懈地開展崗位培訓(xùn)工作，確保每一位研制人員對自己的崗位職責(zé)、崗位技能、崗位依據(jù)文件和標(biāo)準(zhǔn)規(guī)范都一清二楚。在全體研制人員的共同努力下，嫦娥二號研制隊伍逐步形成了以“強烈的成功欲望，認(rèn)真的負(fù)責(zé)精神，務(wù)實的工作作風(fēng)，良好的協(xié)作素質(zhì)，精湛的業(yè)務(wù)能力”為精髓的獨具特色的團隊文化。

滄?？商钌娇梢?，男兒立志當(dāng)如斯。在風(fēng)險多、難度大的型號研制工作面前，志存高遠(yuǎn)的“嫦娥”設(shè)計者們，以前所未有的勇氣與魄力全情投入到確保圓滿成功中，鋪就了“二姑娘”完美的奔月之路。

教師提問：意識在人類改造世界的活動中是怎樣發(fā)揮作用的?

(板書)

二、人能夠能動地改造世界(板書)

問題討論1.意識對改造客觀世界具有指導(dǎo)作用

設(shè)疑：自然界本來沒有電腦，沒有航天飛船，人能制造出這些東西。燕子能筑巢，蜜蜂能釀蜜，也能創(chuàng)造出世界上原本沒有的東西。人與動物都能使自然界發(fā)生變化，他們之間有什么區(qū)別呢?

(學(xué)生討論、回答)

(歸納總結(jié))

1.動物只能用自己的身體器官使自然界改變，這種對自然界的改變是極其有限的。例如，蜜蜂只能依靠自己的特殊器官采集花的甜液，釀成蜂蜜，它既不能織網(wǎng)，也不能筑堤。如果這個地區(qū)沒有花了，它就毫無辦法，只好遠(yuǎn)走高飛，或者活活餓死。

2.人類能制造并使用生產(chǎn)工具，把自然界改造得合乎自己的需要。人沒有獅虎那樣的堅牙利爪，不像鷹隼那樣能展翅高飛，奔跑的能力甚至不如一只兔子。但憑借種種工具，人類可以制服獅虎，飛得比鷹隼更高，跑得比兔子更快。人們可以制造鋤犁拖拉機，耕種土地，生產(chǎn)出糧食來;還可以馴養(yǎng)牛羊豬雞鴨，讓它們生養(yǎng)繁殖。

總之，人的意識使人的活動具有明確的目的性，并且使人能制造和使用越來越先進的生產(chǎn)工具，按照計劃實現(xiàn)自己預(yù)定的目的，在自然界打上自己意志的印記，因而對自然界起著真正的改造作用。人們不但改造著自然界，也不斷改造著由自己的活動創(chuàng)造出來的社會環(huán)境。

問題討論2：

設(shè)疑： 美國心理學(xué)家羅森塔爾曾做過一個實驗。他來到一所小學(xué)選了一個班，進行煞有介事的“預(yù)測未來發(fā)展的測驗”，然后將實驗后認(rèn)為具有“優(yōu)異發(fā)展可能”的學(xué)生名單通知教師和學(xué)生本人。其實，這個名單并不是根據(jù)測驗結(jié)果確定的，而是隨機抽取的。它是以“權(quán)威性的謊言”暗示教師和學(xué)生，從而調(diào)動了教師和學(xué)生的某種期待心理。8個月后，再次智能測驗的結(jié)果發(fā)現(xiàn)，名單上的學(xué)生的成績普遍提高。這就是著名的“羅森塔爾效應(yīng)”。

(學(xué)生討論、回答)

(歸納總結(jié))

1.意識存在于我們的頭腦里。人們只能用語言表達它，用文字記錄它，不能用它直接作用于客觀事物,只靠單純的意識不會引起客觀事物的變化。

2.意識可以指導(dǎo)人們的活動。在實踐活動中，意識總是指揮著人們使用一種物質(zhì)的東西去作用于另一種物質(zhì)的東西，從而引起物質(zhì)具體形態(tài)的變化，取得改造世界的物質(zhì)成果。從這個意義上說，精神可以變物質(zhì)。

(板書)

法國作曲家魯蘭斯.查理斯在1932年創(chuàng)作了一首名為《黑色星期天》的管弦樂曲，使100多人聽了之后自殺，卻使他名聲大噪，成為世界音樂史的一個奇跡。一個匈牙利青年在酒吧聽這首樂曲時，突然拔出手槍朝自己的太陽穴扣動了扳機，警察趕到現(xiàn)場后，在他左手握著的《黑色星期天》樂譜上發(fā)現(xiàn)如下字句，如果有一天我死了，兇手就是這樂曲。一個美國姑娘出于好奇，借了一張錄有這首樂曲的唱片回家。第二天下午，同事發(fā)現(xiàn)她躺在臥室的血泊中，桌上留有遺書說，我無法忍受這旋律，它是我的葬禮曲。

樂器能殺人，讓世人震驚。為此英、法、美等多國的電臺召開特別會議，號召歐美各國聯(lián)合行動抵制這首樂曲。1945年《黑色星期天》的樂譜和唱片被全部焚毀。查里斯臨終時懺悔說。這首樂曲給人類帶來如此災(zāi)難，讓上帝在另一個世界懲罰我吧。

2、意識對于人體生理活動具有調(diào)節(jié)和控制作用

意識活動依賴于人體的生理過程，又對生理過程有著能動的反作用。

(歸納總結(jié))

意識的能動作用原理(又叫意識的作用)方法論：

要求我們重視意識的作用，重視精神的力量，樹立正確的意識，克服錯誤的意識。

教師總結(jié)：(一)唯物論

1.物質(zhì)決定意識，這要求我們做事情要一切從實際出發(fā)，實事求是。2.意識具有能動性，正確的意識促進事物發(fā)展，錯誤意識阻礙事物發(fā)展，這要求我們重視意識的能動作用，樹立正確的意識。3.規(guī)律具有客觀性和普遍性，這要求我們做事情必須遵循規(guī)律，按照客觀規(guī)律辦事，而不能違背規(guī)律。4.規(guī)律是客觀的，但人在客觀規(guī)律面前，并不是無能為力的，我們要把發(fā)揮主觀能動性和尊重客觀規(guī)律結(jié)合起來，根據(jù)規(guī)律發(fā)生作用的條件和形式利用規(guī)律

三、一切從實際出發(fā) 實事求是

閱讀探究：

1.引導(dǎo)學(xué)生從“是什么、為什么、怎么樣”三個方面閱讀教材。

2.問題探究。

材料：氣象與奧運息息相關(guān)。奧運會期間正值北京多雨時節(jié)，為保證奧運會的成功舉行，有關(guān)部門加強了天氣預(yù)報和人工消雨的準(zhǔn)備工作。屆時，奧運天氣預(yù)報將禁用“降水概率”等模糊詞語，必須明確“是否降雨”，而且將具體到“幾時幾分”、哪個奧運場館有降雨。為提高人工消雨的成功率，他們還加強了與重慶等具有豐富人工消雨經(jīng)驗城市的聯(lián)系。

問題:

(1)有人認(rèn)為，隨著科技的發(fā)展，人們已經(jīng)可以隨心所欲地控制天氣。這種說法對嗎?

(2)你認(rèn)為怎樣才能準(zhǔn)確地做出天氣預(yù)報?

3.學(xué)生思考并回答。

(1)隨著科技的發(fā)展，人們對于天氣的預(yù)報越來越準(zhǔn)確精細(xì)，甚至可以干預(yù)、影響天氣。這說明人能夠通過意識能動地認(rèn)識世界，也能夠在意識的指導(dǎo)下能動地改造世界，但是這并不說明人可以隨心所欲地控制天氣。

(2)人們只能在認(rèn)識和把握規(guī)律的基礎(chǔ)上，發(fā)揮主觀能動性，根據(jù)規(guī)律發(fā)生作用的條件和形式利用規(guī)律，改造客觀世界，從而造福于人類。

4.概括總結(jié)。

從奧運天氣預(yù)報的事例可以看出，做好各種事情，既不能隨心所欲，也不能無所作為，必須堅持一切從實際出發(fā)、實事求是。

(板書并講解)

(1)什么是一切從實際出發(fā)、實事求是

所謂一切從實際出發(fā)，實事求是，就是要求我們做事情要從客觀存在的事物出發(fā)，經(jīng)過調(diào)查研究，找出事物本身固有的而不是臆造的規(guī)律性，以此作為我們行動的依據(jù)。

(2)為什么要堅持一切從實際出發(fā)，實事求是

首先，世界的本質(zhì)是物質(zhì)的，物質(zhì)運動是有規(guī)律的，從客觀存在的事實出發(fā)，遵循物質(zhì)運動的客觀規(guī)律，辦事情才能取得成功。其次，人的意識具有能動性作用，能夠認(rèn)識世界的本質(zhì)和規(guī)律，并指導(dǎo)人們改造世界的活動。一切從實際出發(fā)，實事求是是我們做好各項工作的基本要求，也是無產(chǎn)階級政黨制定和執(zhí)行正確的路線、方針、政策的前提和依據(jù)。

(3)怎樣才能做到一切從實際出發(fā)，實事求是

堅持一切從實際出發(fā)，實事求是，要把發(fā)揮主觀能動性和尊重客觀規(guī)律結(jié)合起來，把高度的革命熱情同嚴(yán)謹(jǐn)踏實的科學(xué)態(tài)度結(jié)合起來。既要反對夸大意識能動作用的唯意志主義，又要反對片面強調(diào)客觀條件，安于現(xiàn)狀、因循守舊、無所作為的思想。

小編推薦各科教學(xué)設(shè)計：

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高中政治必修一教案【篇4】

教學(xué)目標(biāo)

【教學(xué)目標(biāo)】：

1、知識與能力目標(biāo)：理解實踐對認(rèn)識具有決定 作用;懂得既要認(rèn)真讀書，更要努力實踐的道理。培養(yǎng)學(xué)生和提高學(xué)生的理解能力、理論聯(lián)系實際的能力和透過現(xiàn)象看本質(zhì)的能力等。

2、過程與方法目標(biāo)：在分析“實踐對認(rèn)識的決定作用的過程”中，培養(yǎng)學(xué)生從具體到一般的思維方法。

3、情感態(tài)度價值觀目標(biāo)：結(jié)合實踐是認(rèn)識來源的教學(xué)，引導(dǎo)學(xué)生樹立實踐意識，積極投身社會實踐。通過實踐是認(rèn)識的目的的學(xué)習(xí)，培養(yǎng)好的學(xué)風(fēng)，形成正確的學(xué)習(xí)態(tài)度。

教學(xué)重難點

【教學(xué)重點】：實踐是認(rèn)識的來源、是認(rèn)識發(fā)展的動力。

【教 學(xué)難點】：實踐是檢驗認(rèn)識是否正確的唯一標(biāo) 準(zhǔn)。

教學(xué)過程

【教學(xué)過程】

導(dǎo)入新課：仰望夜空，星光點點，惟月為大。缺缺圓圓，變幻搖曳。從舊石器時代刻在甲骨上的簡單符號，到如今詠嘆唱和的詩歌文章;從東方傳說中的嫦娥奔月，到如今的九天攬月，人類從來沒有停息對茫茫蒼穹中那輪皎皎玉盤的追求。

新課講授：人類對月球的探索

1610年，意大利科學(xué)家伽利略首次用望遠(yuǎn)鏡觀察了月球，發(fā)現(xiàn)月球的表面是凹凸不平的。

1959年，前蘇聯(lián)科學(xué)家利用無人駕駛的火箭，飛過月球的背面，對它進行了拍照，使人們了解了月球的全貌。

1969年，美國宇航員乘坐“阿波羅”宇宙飛船，成功的登上了月球，進行了實地考察，并帶回了巖石和土的樣本，使人們對 月球有了更清楚的了解。

2007年，中國“嫦娥一號”衛(wèi)星成功撞月，使人們獲取了全月球影像圖、月球部分化學(xué)元素分布、月表土壤厚度等一系列認(rèn)識。

2009年，美國宇航局利用一枚“宇宙神—5”運載火箭將兩個月球探測儀發(fā)射升空?？茖W(xué)家對月球坑觀測和傳感衛(wèi)星獲得的撞月數(shù)據(jù)進行初步分析后確認(rèn)，月球存在水。

20XX年，中國“嫦娥二號”衛(wèi)星成功發(fā)射，國際上第一次獲取7米分辨率全月球影像圖。

探究一：人類的這些對月球的認(rèn)識是從哪兒來的?

一、實踐及其特點

(1)含義

兩層基本含義：

①實踐是以人為主體、以客觀事物為對象的物質(zhì)性活動。

②實踐是一種直接現(xiàn)實性活動，可以把觀念的存在變?yōu)楝F(xiàn)實的存在。

中國探月三階段(視頻介紹)

第一期 繞：2007年發(fā)射探月衛(wèi)星“嫦娥一號”，對月球表面環(huán)境、地貌、地 形、地質(zhì)構(gòu)造與物理場進行探測。

第二期 落：20XX年發(fā)射探月衛(wèi)星“嫦娥二號”，目標(biāo)是研制和發(fā)射航天器，以軟著 陸的方式降落在月球上進行探測。

第三期 回：時間定在20XX至20XX年，目標(biāo)是月面巡視勘察與采樣返回。

探究二:(分組討論)

(2)特點

①探月工程是實踐活動嗎?有哪幾個要素構(gòu)成?它們共同的特點是什么?

②為何要進行探月工程?這與蜘蛛織網(wǎng)有何本質(zhì)不同?這說明實踐又具有什么特點?

③探月工程靠一個人的力量能成功嗎?我們祖先就有嫦娥奔月的夢想,為何至今才變?yōu)楝F(xiàn)實?這說明實踐還具有什么特點?

二、實踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)

材料一：20XX年2月6日，我國國防科技工業(yè)局發(fā)布了探月工程“嫦娥二號”月球探測器獲得的7米分辨率全月球影像圖，這是目前世界上最高清的全月球影像圖，表明我國探月工程又取得了一項重大的科研成果。

思考：我國發(fā)布的全月球影像圖是如何獲得的? 這說明了什么道理?

(1)實踐是認(rèn)識的來源

材料二：由于需要為“嫦娥三號”任務(wù)的備選著陸區(qū)進行高精度成像，“嫦娥二號”衛(wèi)星于2 010年10月1日發(fā)射。“嫦娥二號”一個重要特點是，其搭載的CCD相機分辨率比“嫦娥一號”高出許多，能獲得更清晰更詳細(xì)的月球表面影像數(shù)據(jù)和月球極區(qū)表 面數(shù)據(jù)。“嫦娥一號”的空間分辨率是120米，而“嫦娥二號”的則達到了7米，由此我國獲得的全月球影像圖的清晰度大大提高。

思考：我國獲得的全月球影像圖的清晰度為什么能大大提高?這說明了什么道理?

(2)實踐是認(rèn)識發(fā)展的動力

材料三：李白在《把酒問月》中曾寫道：“白兔搗藥秋復(fù)春，姮 娥孤棲與誰鄰?”，李商隱在《常娥》一詩中也曾寫道 ：“嫦娥應(yīng)悔偷靈藥，碧海青天夜夜心”。在我們熟悉的古代傳說中，月亮上有嫦娥、玉兔、吳剛和桂花樹。而我國探月工程卻一再證明，月球上有的只是大量的幾乎覆蓋了整個月面的環(huán)形山，既沒有玉兔、桂花樹，更不可能住著吳剛、嫦娥，那只是個傳說。

思考：我們是怎樣證明古人對月球的認(rèn)識只是“一個傳說”的?這說明了什么道理?

(3)實踐是檢驗認(rèn)識真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)

材料四：研究發(fā)現(xiàn)，月球表面土壤中富含大量的氦3，初步估計有上百萬噸。而利用氦3參與的核聚變發(fā)電向人類提供能源，是科學(xué)家目前正在研究的課題。如果能夠解決將氦3運回地球這一問題的話，8噸的氦3就可以解決全中國一年的能源供 應(yīng)總量。相關(guān)專家告訴記者，“嫦娥二號”攜帶新型伽馬射線譜儀奔月，更加精確地探測出月球上各種元素的相對含量，進而發(fā)現(xiàn)月球表面資源富集區(qū)。

由此可見，我國實施的探月工程，就是為人類開發(fā)利用月球資源作準(zhǔn)備。

(4)實踐是認(rèn)識的目的和歸宿

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高中政治必修一教案【篇5】

【課程標(biāo)準(zhǔn)】

內(nèi)容目標(biāo)：明確馬克思主義哲學(xué)在人類認(rèn)識史上的重要地位和作用。

提示與建議：馬克思主義哲學(xué)的產(chǎn)生，開啟了無產(chǎn)階級和全人類的解放事業(yè)。毛澤東思想、鄧小平理論、“三個代表”重要思想，都是時代的產(chǎn)物， 是實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的光輝理論。

【教學(xué)目標(biāo)】

1、知識目標(biāo)：識記馬克思主義哲學(xué)產(chǎn)生的歷史條件、基本特征和馬克思主義中國化的三大理論成果。

2、能力目標(biāo)：通過對馬克思主義哲學(xué)的學(xué)習(xí)，培養(yǎng)學(xué)生鑒別理論是非的能力，進而運用馬克思主義哲學(xué)的基本觀點分析和解決生活實踐中的問題。

3、情感、態(tài)度和價值觀目標(biāo)：實踐的觀點是馬克思主義哲學(xué)的首要和基本的觀點，培養(yǎng)學(xué)生在實踐中分析問題和解決問題的能力，進而培養(yǎng)學(xué)生在實踐活動中的科學(xué)探索精神和革命批判精神。通過學(xué)習(xí)，增強學(xué)習(xí)馬克思主義哲學(xué)的積極性。

【重點難點】

1、重點：馬克思主義哲學(xué)的基本特征，

2、難點：馬克思主義哲學(xué)的基本特(三個統(tǒng)一)

【教學(xué)方法】

(1)結(jié)合典型事件，說明哲學(xué)思想與社會發(fā)展之間的關(guān)系。

(2)運用對比方法，澄清馬克思主義哲學(xué)與以往哲學(xué)的區(qū)別，理解其實踐性、科學(xué)性、革命性的基本特征。

(3)聯(lián)系歷史事實，理順馬克思主義哲學(xué)產(chǎn)生與發(fā)展的基本線索，明確馬克思主義哲學(xué)的產(chǎn)生條件，把握其中國化的三大理論成果。

【教學(xué)過程】

導(dǎo)入：真正的哲學(xué)是時代精神的精華，對社會發(fā)展起巨大作用。在中國近代史上，指導(dǎo)中國革命的真正的哲學(xué)是什么?

學(xué)生：馬克思主義哲學(xué)。

(一)馬克思主義哲學(xué)的產(chǎn)生

老師：馬克思主義哲學(xué)誕生于19世紀(jì)，它的產(chǎn)生絕不是偶然的，而是歷史發(fā)展的必然產(chǎn)物。19世紀(jì)經(jīng)濟、政治、文化的發(fā)展，為馬克思主義哲學(xué)的產(chǎn)生準(zhǔn)備好了條件。

老師：第一個條件是階級基礎(chǔ)。馬克思主義哲學(xué)產(chǎn)生的階級基礎(chǔ)是什么?

學(xué)生：無產(chǎn)階級的產(chǎn)生和發(fā)展。

老師：隨著資本主義的發(fā)展，無產(chǎn)階級隊伍不斷發(fā)展壯大，成為一支獨立的政治力量。特別是歐洲出現(xiàn)了三大工人運動。

老師：為什么會出現(xiàn)工人運動和武裝起義?見P18虛線框

展示：三大工人運動

學(xué)習(xí)P19相關(guān)鏈接：馬克思主義的誕生過程，填空

老師：馬克思主義哲學(xué)產(chǎn)生的自然科學(xué)基礎(chǔ)主要是什么?

學(xué)生：細(xì)胞學(xué)說、能量守恒和轉(zhuǎn)化定律、生物進化論這三大發(fā)現(xiàn)，

學(xué)習(xí)P19下相關(guān)鏈接

老師：三大發(fā)現(xiàn)的哲學(xué)意義是什么?

學(xué)生：。。。

老師：馬克思主義哲學(xué)的產(chǎn)生的理論來源是什么?

學(xué)生：德國的古典哲學(xué)

老師：強調(diào)，不是簡單相加

學(xué)習(xí)P20相關(guān)鏈接

展示：黑格爾和費爾巴哈的成就和不足

展示：馬克思主義哲學(xué)產(chǎn)生條件的補充

---19世紀(jì)社會科學(xué)方面的進步

展示：馬克思主義哲學(xué)的產(chǎn)生有不可缺少的主觀條件

老師：馬克思主義哲學(xué)的產(chǎn)生的意義是什么?

學(xué)生：

(二)馬克思主義哲學(xué)的基本特征

探究：P20虛線框

問題1：為什么說馬克思主義哲學(xué)產(chǎn)生以前，無論唯物主義還是辯證法思想，都具有局限性?

學(xué)生：在馬克思主義哲學(xué)以前的舊哲學(xué)中，一是在自然觀上唯物主義和辯證法從總體上是相互分離的，古代樸素唯物論與自發(fā)辯證法有過某種結(jié)合，但缺乏科學(xué)根據(jù)。近代唯物主義和辯證法是分離的，出現(xiàn)了形而上學(xué)的唯物主義和唯I心主義的辨證法。二是在歷史觀上，唯心主義當(dāng)然堅持唯心史觀，而形而上學(xué)的唯物論也在歷史觀上陷入了唯心主義，成了“半截子”唯物主義。

問題2：馬克思主義哲學(xué)與以往哲學(xué)相比，在內(nèi)容上有什么不同?

學(xué)生：馬克思主義哲學(xué)第一次實現(xiàn)了兩個統(tǒng)一

老師：馬哲為什么能實現(xiàn)唯物主義和辯證法的統(tǒng)一?由于馬克思主義哲學(xué)確立了科學(xué)的實踐觀，堅持從實際出發(fā)認(rèn)識周圍的世界，克服了唯物主義和辯證法的分離，第一次在科學(xué)的基礎(chǔ)上實現(xiàn)了唯物主義和辯證法的有機結(jié)合。它的唯物主義是辯證的唯物主義，它的辯證法是唯物主義的辯證法。

老師：馬哲為什么能實現(xiàn)唯物辯證的自然觀與唯物辯證的歷史觀的統(tǒng)一?馬克思主義哲學(xué)還從實踐出發(fā)認(rèn)識人和社會，把社會生活的本質(zhì)歸結(jié)為實踐，提出了社會存在決定社會意識的原理，從而把唯物辯證的觀點貫穿到社會歷史領(lǐng)域，實現(xiàn)了唯物辯證的自然觀與歷史觀的統(tǒng)一。

老師：從作用上看，馬哲與與以往哲學(xué)相比，有什么不同?

學(xué)生：馬克思主義哲學(xué)實現(xiàn)了實踐基礎(chǔ)上的科學(xué)性和革命性的統(tǒng)一。

老師：為什么是科學(xué)的?——就在于它堅持科學(xué)的實踐觀點，在于他的全部理論都來自實踐，又經(jīng)過實踐的反復(fù)檢驗。

老師：為什么是革命的?——就在于它是“改變世界”的科學(xué)、指導(dǎo)人類解放的科學(xué)，是無產(chǎn)階級的科學(xué)的世界觀和方法論。

老師;：強調(diào)實踐的重要性：馬克思主義哲學(xué)區(qū)別于舊哲學(xué)的最重要、最顯著的特征——實踐性。

相關(guān)鏈接

探究：P21 虛線框

學(xué)生：

總結(jié)：馬哲與時代的關(guān)系

(三)馬克思主義中國化的四大理論成果

過渡：馬克思主義哲學(xué)已經(jīng)誕生150多年了，為什么至今仍然沒有過時?

學(xué)生：具有與時俱進的理論品質(zhì)

老師：馬克思主義在中國傳播和發(fā)展的過程，就叫馬克思主義中國化。馬克思主義中國化的理論成果有哪些?

學(xué)生：自主閱讀，填表

強調(diào)：中國特色社會主義理論體系，包括

哲學(xué)史上的偉大變革

馬克思主義哲學(xué)的產(chǎn)生

馬克思主義哲學(xué)的基本特征

馬克思主義中國化的三大理論成果

階級基礎(chǔ)

自然科學(xué)基礎(chǔ)

理論來源

科學(xué)性

實踐性

革命性

毛澤東思想

鄧小平理論

“三個代表”重要思想

本框小結(jié)

小編推薦各科教學(xué)設(shè)計：

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高中政治必修一教案【篇6】

教學(xué)準(zhǔn)備

教學(xué)目標(biāo)

知識與能力：解釋哲學(xué)基本問題及其兩方面的內(nèi)容，理解思維和存在的關(guān)系問題為什么是哲學(xué)的基本問題，使學(xué)生初步具有自覺運用哲學(xué)基本問題理論認(rèn)識分析和把握社會生活現(xiàn)象的能力。

過程與方法：創(chuàng)設(shè)情境、問題探究、體驗感悟。

情感、態(tài)度、價值觀：通過學(xué)習(xí)，體驗正確處理思維與存在的關(guān)系對于我們的生活和學(xué)習(xí)等活動具有重要意義。

教學(xué)重難點

哲學(xué)基本問題與生活的關(guān)系。

教學(xué)工具

課件

教學(xué)過程

一、哲學(xué)的基本問題

(一)、什么是哲學(xué)的基本問題

問題導(dǎo)入(課前思考)

(1)哲學(xué)應(yīng)該研究一些什么問題?

(2)哲學(xué)研究的問題涉及多個方面，貫穿哲學(xué)發(fā)展始終的基本問題是什么?

(3) 劃分“唯物主義”和“唯心主義”這兩個哲學(xué)派別的依據(jù)是什么?

(4) “可知論”和“不可知論”的基本觀點分別是什么?

(5)為什么思維和存在的關(guān)系問題是哲學(xué)的基本問題

活動與探究：哲學(xué)研究的問題有許多，我們能不能從中找出一個貫穿哲學(xué)發(fā)展始終的基本的問題?

提示：哲學(xué)研究的問題有很多，如宇宙、人生、思維等，但是貫穿于哲學(xué)發(fā)展始終的基本問題是思維和存在的關(guān)系問題，對這一問題的不同回答決定著各種哲學(xué)的基本性質(zhì)和方向。

1.哲學(xué)的基本問題是思維和存在的關(guān)系問題，簡單地說，就是意識和物質(zhì)的關(guān)系問題。

問：什么是意識?什么是物質(zhì)?請舉例說明。

生：存在,簡單理解為，客觀存在的事物。思維,人腦的反映，比如，思想，理念，經(jīng)驗，觀念，感覺，計劃，目標(biāo)等意識形態(tài)。

問：先有物質(zhì)還是先有意識?它們誰決定著誰?

哲學(xué)上講的第一性，第二性的問題，就是講誰先誰后、誰決定誰的問題。思維和存在、意識和物質(zhì),何者為第一性、何者是世界的本原、誰決定誰的問題，是哲學(xué)基本問題最重要的方面，對這個問題的不同回答，是劃分唯物主義和唯心主義兩大基本派別的唯一標(biāo)準(zhǔn)。凡認(rèn)為存在決定思維的，就是唯物主義;凡認(rèn)為思維決定存在的，就是唯心主義。各種哲學(xué)由于對這個問題的不同回答，分屬于唯物主義和唯心主義兩大陣營。

問：所以說,劃分“唯物主義”和“唯心主義”這兩個哲學(xué)派別的依據(jù)是什么?

生：對”意識和物質(zhì),何者為第一性、何者是世界的本原、誰決定誰”的回答.

2.思維和存在的關(guān)系問題是多方面的。

(1)哲學(xué)的基本問題的第一方面：思維(意識)和存在(物質(zhì))何者為第一性的問題。

(板書) 唯物主義：存在(物質(zhì))決定思維(意識)

唯心主義：思維(意識)決定存在(物質(zhì))

問：請同學(xué)們指出以下觀點各屬哪個陣營?

王守仁：心外無物。(唯心主義)

范 縝：形存則神存，形謝則神滅。(唯物主義)

貝克萊：存在即被感知。物是觀念的集合。(唯心主義)

王夫之：氣者，理之依也。(唯物主義)

荀 子：天地合而萬物生，陰陽接而變化。(唯物主義)

王 沖：人病則憂懼，憂懼見鬼出. (唯物主義)

哲學(xué)的基本問題的除了以上所講的第一方面外,尚包含另一方面的內(nèi)容.下面給大家講講莊周夢蝶的故事

兩千多年前的莊子，有一次夢見自己變成了一只蝴蝶，醒來后提出了一個著名的問題：“究竟是剛才莊子夢見了蝴蝶呢，還是現(xiàn)在蝴蝶夢見自己變成了莊子?”按照常理，不管我夢見了什么，夢只是夢，夢醒后我就回到了現(xiàn)實，這個現(xiàn)實的生活決不是夢。可是哲學(xué)家偏要問：你怎么知道前者是夢，后者不是夢呢?你究竟憑什么來區(qū)別夢和真實?因此，莊子的問題貌似荒唐，其實是一個非常重要的哲學(xué)問題：我們憑感官感知到這個現(xiàn)實世界究竟是否真的存在著?思維和存在有沒有同一性?這就是哲學(xué)基本問題的第二個方面.

(2)思維和存在有沒有同一性的問題，即思維能否正確認(rèn)識存在的問題，是哲學(xué)基本問題的第二個方面，對這個方面的不同回答形成了哲學(xué)上的可知論與不可知論。

可知論認(rèn)為思維和存在具有同一性，思維能夠正確反映存在，人能夠認(rèn)識世界，這已被人的實踐活動所證實。其主要代表任務(wù)就是馬克思、費爾巴哈(1804—1872 德國古典哲學(xué)中著名的唯物主義哲學(xué)家)等.

不可知論認(rèn)為思維和存在不具有同一性，思維不能正確反映存在，其主要代表任務(wù)就是休謨、康德等.

休謨·大衛(wèi)(hume，david 1711～1776),英國哲學(xué)家、心理學(xué)家，歐洲近代不可知論的主要代表。休謨認(rèn)為世界上存在的只是心理的知覺和感覺，感知以外的任何東西，無論是物質(zhì)的實體還是精神的實體，究竟是否存在，我們是無法解答的。他把世界的一切都?xì)w結(jié)為主觀現(xiàn)象或經(jīng)驗。

伊曼努爾·康德(immanuel kant, 1724—1804)德國哲學(xué)家、天文學(xué)家,德國古典唯心主義創(chuàng)始人,一方面承認(rèn)意識之外的客觀世界是獨立存在的，即所謂“自在之物”，并認(rèn)為 自在之物是一切感覺的源泉，這是典型的唯物主義態(tài)度。另一方面，他又強調(diào)自在之物是不可認(rèn)識的，是作用于人的感官而產(chǎn)生的感覺或現(xiàn)象，但這個感覺和現(xiàn)象卻不是自在 之物的真實反映。

不可知論者認(rèn)為思維不能正確地反映存在。這種觀點忽視了社會實踐的發(fā)展和人類的認(rèn)識能力總是在不斷地提高。馬克思主義者主張世界是可知的，世界上沒有不可認(rèn)識的事物，只有尚未被認(rèn)識的事物。

哲學(xué)基本問題兩方面的關(guān)系：兩方面是緊密聯(lián)系、不可分割的。其中第一個方面是根本的，第二個方面是從屬的。

首先第一方面的解決是第二方面問題解決的前提和基礎(chǔ)，第二個方面內(nèi)容是第一方面的展開和深化。其次，第二方面的解決也影響哲學(xué)基本問題第一方面的徹底解決。第一方面的內(nèi)容在哲學(xué)上稱為本體論，第二方面的內(nèi)容在哲學(xué)上稱為認(rèn)識論。認(rèn)識論必須以本體論為前提和出發(fā)點，認(rèn)識論總是滲透和貫穿著本體論。哲學(xué)觀點、流派眾多，但所有理論無非分別屬于唯物主義和唯心主義兩大派別。

(二)、為什么思維和存在的關(guān)系問題是哲學(xué)的基本問題

◇探究：你認(rèn)為處理好學(xué)習(xí)計劃與學(xué)習(xí)實際之間的關(guān)系重要嗎?為什么? 涉及的哲學(xué)問題是什么?

◇提示：(1) 學(xué)習(xí)計劃與學(xué)習(xí)實際之間的關(guān)系涉及哲學(xué)問題是思維和存在的關(guān)系問題。學(xué)習(xí)計劃、教學(xué)計劃、收獲計劃、做工方法、企業(yè)經(jīng)營策略這些屬于思維的問題，而學(xué)習(xí)實際、教學(xué)實際、收獲實際、做工實際和企業(yè)面對的實際則屬于存在的問題。

(2)處理好學(xué)習(xí)計劃與學(xué)習(xí)實際二者的關(guān)系十分重要。因為學(xué)習(xí)計劃的制定必須從你自身的學(xué)習(xí)實際出發(fā)，如果學(xué)習(xí)計劃脫離了自己的實際情況，起不到很好的指導(dǎo)作用;如果不制定學(xué)習(xí)計劃則又會使我們的學(xué)習(xí)帶有盲目性，不能很好地完成學(xué)習(xí)任務(wù)。因此一個好的學(xué)習(xí)計劃是能夠如實地反映自身學(xué)習(xí)的實際情況的，這樣才能使我們的學(xué)習(xí)做到事半功倍，有利于提高學(xué)習(xí)效率。因此,我們得知:

1.思維和存在的關(guān)系問題，是人們在生活和實踐活動中首先遇到和無法回避的基本問題,和我們的生活息息相關(guān)。(對生活的影響)

人類誕生數(shù)百萬年來，一代又一代地從事的活動主要歸結(jié)為兩類，一是認(rèn)識世界，二是改造世界。在改造世界的漫長過程中，人類不僅逐漸認(rèn)識著外部世界的現(xiàn)象、本質(zhì)與規(guī)律，不斷思考著人與外部世界的關(guān)系，而且在盡力追求自身的發(fā)展與完善。就每個人來說，他總是在不斷地處理著三個方面的關(guān)系：一是自己與自然界的關(guān)系，二是自己與他人、與社會的關(guān)系，三是自己與自己的關(guān)系。

無論認(rèn)識世界還是改造世界，說到底都要解決一個共同的問題，即思維和存在的關(guān)系問題。因此，哲學(xué)的基本問題和我們的生活息息相關(guān)。

2.思維和存在的關(guān)系問題，是一切哲學(xué)都不能回避、必須回答的問題。

哲學(xué)要從總體上探討人與世界的關(guān)系，就必須首先弄清思維和存在的關(guān)系問題，并對此作出明確的回答。對思維和存在究竟哪個是本原，思維與存在究竟誰決定誰的問題回答得不同，哲學(xué)的性質(zhì)就不同;對思維和存在究竟哪個是本原，誰決定誰問題的不同回答，是劃分唯物主義和唯心主義的唯一標(biāo)準(zhǔn)。

因此，思維和存在的關(guān)系問題，貫穿于哲學(xué)發(fā)展的始終，對這一問題的不同回答決定著各種哲學(xué)的基本性質(zhì)和方向，決定著它們對其他哲學(xué)問題的回答。(對哲學(xué)的影響)

課后小結(jié)

哲學(xué)的基本問題是思維和存在的關(guān)系問題，它包括兩方面的內(nèi)容。一是思維和存在何者為第一性的問題;二是思維和存在有沒有同一性的問題。其中，對思維和存在何者為第一性的問題的不同回答，是劃分唯物主義和唯心主義的唯一標(biāo)準(zhǔn)。學(xué)習(xí)本課，通過認(rèn)識哲學(xué)的基本問題來區(qū)分唯物主義和唯心主義，理解唯物主義與唯心主義、辯證法與形而上學(xué)的斗爭一直貫穿著哲學(xué)發(fā)展的歷史。通過對古今中外著名哲學(xué)家的言論中，感受哲學(xué)思辨的獨特魅力，堅定辯證唯物主義立場。

課后習(xí)題

你認(rèn)為處理好學(xué)習(xí)計劃和學(xué)習(xí)實際之間的關(guān)系重要嗎?為什么?

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高中政治必修一教案【篇7】

教學(xué)目標(biāo)：

1.知識目標(biāo)

理解矛盾的含義，初步懂得矛盾的同一性和斗爭性及其相互關(guān)系;矛盾的普遍性、特殊性及其相互關(guān)系。

2.能力目標(biāo)

能根據(jù)提供的材料，概括哲學(xué)觀點，能運用知識分析生活事例，培養(yǎng)個別到一般，一般到個別的哲學(xué)思維能力，培養(yǎng)理 論聯(lián)系實際的思維習(xí)慣。

3.情感、態(tài)度與價值觀目標(biāo)

通過關(guān)于矛盾的故事導(dǎo)入，提高學(xué)生學(xué)習(xí)矛盾觀的興趣;通過矛盾普遍性的學(xué)習(xí)，提高用矛盾分析法分析自身生活學(xué)習(xí)的自覺性;通過矛盾的普遍性與特殊性辯證關(guān)系的學(xué)習(xí)，增強對走中國特色社會主義道路的理解與認(rèn)同，堅持唯物辯證法，反對形而上學(xué)。

教學(xué)重難點

教學(xué)重點、難點

(1)教學(xué)重點：矛盾的含義

(2)教學(xué)難點：矛盾的同一性和斗爭性的關(guān)系;矛盾的普遍性與特殊性辯證關(guān)系

教學(xué)過程

教學(xué)過程：

教學(xué)過程步驟一、故事導(dǎo)入， 目標(biāo)定向。

通過口述和幻燈 片展示：九道門的 故事 ，提出問題：材料中的男子能找到女朋友嗎?為什么?

學(xué)生回答：世界上沒有十全十美的人

教師引導(dǎo)：用哲學(xué)語言回答就是世界是矛盾的，矛盾是普遍存在的，矛盾是事物發(fā)展的源泉和動力。(引出課題)

讓學(xué)生齊讀本課的學(xué)習(xí)目標(biāo)，進行目標(biāo)定向。

【設(shè)計意圖】：激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，調(diào)動學(xué)習(xí)的積極性，定向喚起學(xué)生的學(xué)習(xí)欲望，明白本課學(xué)什么，怎么學(xué)，達到怎樣的學(xué)習(xí)效果。

教學(xué)過程步驟二：學(xué)案引領(lǐng)， 自主學(xué)練。

通過課前預(yù)習(xí)案，讓學(xué)生自主查漏補缺，并用幻燈片展示各小組要完成的任務(wù)。讓學(xué)生帶著任務(wù)自學(xué)。

教學(xué)過程步驟三：合作探究，交流展示

組內(nèi)同學(xué)對探究問題進行互相交流，并派出一位同學(xué)進行板演。

探究的問題：

(一)、問題探究一：

多媒體展示：漫畫“他敢剪嗎?”

1、他為什么不敢剪?

2、通過這個事例我們可以得出什么結(jié)論呢?

(二)問題探究二：

多媒體展示：材料

“天下事有難易乎?為之，則難者亦易矣;不為，則易者亦難矣。人之為學(xué)有難易乎?學(xué)之，則難者亦易矣;不學(xué)，則易者亦難矣。

試用矛盾的觀點進行分析。

(三)問題探究三：

1、找出自然界、人類社會、人的思維中存在的矛盾。并根據(jù)材料得出你們的研究結(jié)論。

2、討論： 現(xiàn)階段你最關(guān)心的是什么問題?大學(xué)畢業(yè)后會關(guān)心什么問題?問題解決了，還會不會有新的問題?這說明什么哲學(xué)道理?

(四)問題探究四：

從中國古代老子“小國寡民”的構(gòu)想、陶淵明對“ 世外桃源”的向往，到英國莫爾的“烏托邦”，他們都在期望發(fā)現(xiàn)或建設(shè)一個沒有任何矛盾的“理想世界”。然而這樣的世界是根本不存在的，他們的理想也只能是一種空想。

思考：為什么“他們的理想只能是一種空想” ?我們應(yīng)如何對待現(xiàn)實生活存在的矛盾?

( 五)問題探究五: 多媒體展示圖片，思考：這個人犯了什么錯誤?在哲學(xué)上給我們什么啟示?

各小組學(xué)生代表把本小組討論的結(jié)果進行板書，板書結(jié)束后，請 另外的小組成員一起討論該小組的答案，并進 行打分。

設(shè)計意圖：通過事例探究，小組學(xué)習(xí)討論，小組代表進行講評，其他學(xué)生進行質(zhì)疑，讓學(xué)生在課堂體驗中理解矛盾的兩個基本屬性的關(guān)系、矛盾的普遍性和特殊性，實現(xiàn)過程與方法的統(tǒng)一，知識和能力的統(tǒng)一。

教學(xué)過程步驟四：啟發(fā)引導(dǎo)，精講點撥

通過探究一，老師總結(jié)：在圖中 ，甲、乙二人的上與下是互相對立的，雙方在一定條件下處于平衡狀態(tài)，構(gòu)成矛盾的統(tǒng)一體。雙方相互依 存，不可分割地聯(lián)系在一起，互為存在的前提。因此，結(jié)論是“不敢剪”。剪斷繩子的后果會是什么呢?——失去矛盾的一方(乙)，另一方(甲)也就不存在了。任何矛盾的雙方都存在著這種相互依存的關(guān)系。

通過探究二，老師提示：矛盾雙方相 互貫通，相互滲透、相互包含，在一定的條件下可以相互轉(zhuǎn)化。通過兩個具體的學(xué)生生活中的事例對矛盾的同一性和斗爭性的關(guān)系進行講解

教師：經(jīng)過上面的分析，我們知道矛盾斗爭性與矛盾同一性之間的辯證關(guān)系是：同一以差別和對立為前提，沒有斗爭性，就沒有矛盾雙方的相互依存和相互貫通，事物就不能存在和發(fā)展;斗爭性寓于同一性之中，并為同一性所制約，沒有同一性，就沒有矛盾統(tǒng)一體的存在，事物同樣不能存在和發(fā)展。因此，矛盾的兩個基本屬性相互作用推動事物的發(fā)展，矛盾是事物發(fā)展的源泉和動力。

通過探究三，引導(dǎo)學(xué)生總結(jié)出：事事有矛盾，時時有矛盾，從而得出矛盾的普遍性，承認(rèn)矛盾的普遍性是堅持唯物辯證法的前提。

通過探究四，教師：我們怎樣來對待現(xiàn)實生活中的諸多矛盾呢?

教師提示引導(dǎo)學(xué)生：承認(rèn)矛盾，分析矛盾，勇于揭露矛盾，積極尋找正確的方法解決矛盾。(方法論)

通過探究五，引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識矛盾具有特殊性，要學(xué)會具體問題具體分析。

【設(shè)計意圖】：在學(xué)生活動探究的基礎(chǔ)上，對學(xué)生中存在的問題，教師進行點撥，使學(xué)生加深對所學(xué)知識的理解，最后形成運用所學(xué)知識去分析問題，解決問題的能力。

教學(xué)過程步驟五：通過師生的共同回顧，借助多媒體，形成課本知識結(jié)構(gòu)圖。

【設(shè)計意圖】：通過構(gòu)建知識框架，幫助學(xué)生回顧所學(xué)的內(nèi)容，有利于學(xué)生從整體上把握知識，避免知識點的碎片形成。

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高中政治必修一教案【篇8】

教學(xué)目標(biāo)

聯(lián)系社會實際，說明社會存在對社會意識的決定作用。聯(lián)系我國調(diào)整生產(chǎn)關(guān)系的實際，說明生產(chǎn)關(guān)系一定要適合生產(chǎn)力狀況的規(guī)律。

教學(xué)重難點

兩大社會基本矛盾。社會存在與社會意識的關(guān)系。

教學(xué)過程

【教學(xué)設(shè)計】

一、社會存在與社會意識

辨證唯物主義認(rèn)為 ，物質(zhì)決定意識，意識對物質(zhì)具有能動的反作用，把這種關(guān)系運用來觀察社會歷史領(lǐng)域里的問題，就表現(xiàn)為社會存在與社會意識的關(guān)系問題。

1、以往社會 歷史理論陷入唯心主義的原因

18世紀(jì)法國啟蒙思想 家盧梭在談到私有制起源時這樣認(rèn)為，某人偶生私念，在私念的驅(qū)動下用木樁圍起了一塊土地，并當(dāng)眾宣布“這是我的”。由于人們輕信了他的鬼話，于是便產(chǎn)生私有制。假如當(dāng)時有聰明人拔掉木樁，并向同類大聲疾呼“勿信這個騙子”，則私有制根本不會產(chǎn)生。在這里盧梭認(rèn)為私有制產(chǎn)生是否具有必然性?是如何產(chǎn)生的?(不具有必然性，假如當(dāng)時有聰明人拔掉木樁，并向同類大聲疾呼“勿信這個騙子”，則私有制根本不會產(chǎn)生。

盧梭認(rèn)為私有制是某個人的偶然的突發(fā)奇想，是個人主觀意志的產(chǎn)物。)歷史上私有制是如何產(chǎn)生的?(生產(chǎn)力的發(fā)展導(dǎo)致剩余產(chǎn)品的出現(xiàn)，這部分剩余產(chǎn)品掌握在一氏族和部落首領(lǐng)手中，于是出現(xiàn)了經(jīng)濟利益相對立的階級，私有制應(yīng)運而生。人們的私有觀念是社會生產(chǎn)力發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物。)人類社會從原始社會的公有制邁向私有制的轉(zhuǎn)變不是由人的思想動機決定的，而是由社會生活的物質(zhì)因素——生產(chǎn)力決 定的。

在馬克思主義哲學(xué)產(chǎn)生之前，人們可以認(rèn)識自然界的規(guī)律，從而唯物主義地解釋自然界，為什么人們不能認(rèn)識到社會發(fā)展的規(guī)律，從而唯物 主義地解釋人類社會?(這是因為自然界的萬事萬物沒有意識，它們的發(fā)展變化完全是自發(fā)進行的。社會歷史是人們活動的結(jié)果，而人的活動是有意識、有目的的。由此便形成一種假象，似乎社會歷史是由人們的動機、目的等決定的。唯心史觀認(rèn)為人類社會發(fā)展要么是由人的主觀意志，特別是少數(shù)杰出人物、帝王將相的思想動機決定的;要么認(rèn)為是由天命、神、絕對精神決定的。

以往的社會歷史理論至多只是考察了人們歷史活動的思想動機，不能進一步追溯到思想動機背后的物質(zhì)因素——社會存在，從而陷入唯心主義。)為什么馬克思能夠發(fā)現(xiàn)社會發(fā)展的規(guī)律?(馬克思考察了人們歷史活動的思想動機背后的物質(zhì)因素——社會存在(實踐)，從而找到了打 開社會歷史奧秘的鑰匙。)

2、社會存在與社會意識的關(guān)系

人類社會的現(xiàn)象豐富多彩，極其復(fù)雜，但從總體上可以區(qū)分為兩大基本方面。社會存在是指社會生活的物質(zhì)方面，包括自然環(huán)境、人口因素、物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式。但最主要、最根本的內(nèi)容是物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式。我們想要有所作為，首先 必須活著，活著就需要吃喝住穿以及其他一些東西，就需要物質(zhì)資料，就需要進行物質(zhì)資料的生產(chǎn)活動，在這一生產(chǎn)活動中形成了物質(zhì)資料生產(chǎn)方式。

這一活動一旦停止，人類就無法繼續(xù)生存和發(fā)展。物質(zhì)資料生產(chǎn)方式是人類社會存在和發(fā)展的基礎(chǔ)。物質(zhì)資料生產(chǎn)方式?jīng)Q定著社會的性質(zhì)和面貌，決定著社會形態(tài)的變革和更替。)社會意識是指社會生活的精神方面，包括政治法律思想、藝術(shù)、道德、宗教、哲學(xué)、科學(xué)以及風(fēng)俗習(xí)慣、社會心理。下列各項分別屬于社會存在還是社會意識?生產(chǎn)關(guān)系、馬克思主義哲學(xué)、自然地理環(huán)境、傣族的潑水節(jié)、人權(quán)高于主權(quán)思想。

P87探究——想一想，宗教所描繪的世界和現(xiàn)實世界之間是什么關(guān)系?(宗教所描繪的世界是對現(xiàn)實世界的歪曲的虛幻的反映，其內(nèi)容來源于現(xiàn)實世界。佛教中有一個挺著大肚子的老爺爺，他是誰呀?手捧花瓶的是哪位菩薩呀?傳說中玉皇大帝居住的宮殿與誰的住所最相似?在現(xiàn)實世界中都能找到宗教所描繪的事物的原型，是人根據(jù)自己的原型創(chuàng)造了神。)人的許多不切實際的念頭、思想和實際生活之間是什么關(guān)系?(人的這些念頭、思想都來源于實際生活，是對實際生活超脫、虛幻的反映。

人們夢想自己能夠在天空自由飛翔，正是源于對現(xiàn)實生活中小鳥在空中無拘無束的翱翔的追崇。人們追求長生不老的夢想正是源于對自然界中某些相對永恒的東西的追崇。社會存在決定社會意識，社會意識是社會存在的反映。)窮人絕無開交易所折本的懊惱，煤油大王哪會知道北方撿煤渣老婆子身受的酸辛，災(zāi)區(qū)的饑民大約總不去種蘭花，像闊人老太爺一樣。

窮人、饑民和煤油大王、闊人老太爺?shù)纳鐣庾R為何會有如此大的差異?(人的意識受社會地位、受到的教育、從事的職業(yè)等密切相關(guān)。特別是在階級社會中，人們的社會意識在不同程度上帶有階級性。有什么樣的社會存在，就有什么樣的社會意識。)我國封建社會是一種不平等的等級制社會，并逐漸產(chǎn)生了“君為臣綱，父為子綱，夫為妻綱”的“三綱”說，封建統(tǒng)治者把“三綱”看成是天經(jīng)地義、永遠(yuǎn)正確的。

然而當(dāng)中國的辛亥革命取消了皇帝后，“君為臣綱”的觀念就逐漸淡化。新中國成立后，由于提倡人人平等、男女平等、一夫一妻，“父為子綱，夫為妻綱”的觀念基本消失?！叭V”說為什么會逐漸淡出中國歷史的舞臺?(永恒不變的社會意識是不存在的。從社會意識的總體來看，隨著社會存在的變化，人們的社會意識一定會發(fā)生或早或遲、或快或慢、或大或小的變化。社會存在的變化發(fā)展決定社會 意識的變化發(fā)展。)

既然社會存在的變化發(fā)展決定社會意識的變化發(fā)展，那么社會存在和社會意識是否一定同時發(fā)生變化?(社會意識與社會存在的發(fā)展 具有不完全同步性。)美國1776年《獨立宣言》開宗明義之語，“人生而平等”，并稱這是“上帝賦予的不可讓渡之權(quán)利”。然而當(dāng)平等理念成為美國的立國之本后，并沒有成為美國普遍的社會意識。在美國建國至南北戰(zhàn)爭期間，美國許多地方仍保留著黑人奴隸制度。黑人奴隸不能像普通公民那樣參加選舉、參與國家政治活動。在這一段時期，為什么十分強調(diào)平等的美國在許多地方的黑人奴隸仍舊得不到平等?(在這一段時期，美國社會除了占主流的資本主義生產(chǎn)方式外，還保留著舊社會的殘余因素——南方種植園的黑人奴隸生產(chǎn)方式。

舊社會的社會意識在新社會還能留存下來是由于新社會中還包含著舊社會的社會存在。社會主義社會之所以存在落后的和腐朽的思想，是因為社會主義社會中包含著舊社會社會存在的殘余;資本主義社會之所以能產(chǎn)生先進的社會意識，是因為資本主義社會中包含著將來新社會社會存在的萌芽。這使得社會意識具有“相對”獨立性，社會意識有時會落后于社會存在，有時會先于社會存在而發(fā)展和變化。)2003年，黨中央、國務(wù)院提出把“振興東北老工業(yè)基地”作為一項國策。東北人不是特別的原因是不會輕易離開那富饒的黑土地的。

一畝地兩頭牛老婆孩子熱炕頭的生活就很滋潤了，何況有“野雞飛到飯鍋里”的良好生存環(huán)境。不到東北不知酒量小。來客要喝，不來客自己也要喝;紅事要喝，白事也要喝;有錢當(dāng)然要喝，沒有錢借著喝。大事做不來，小事嫌丟人;大錢掙不來，小錢不屑掙，只有講講大 話了。你找到東北落后的原因了嗎?(觀念的落后導(dǎo)致經(jīng)濟的滯后。社會意識能夠反作用于社會存在。社會意識的性質(zhì)不同，對社會存在的反作用也不同。)社會需要什么樣的社會意識?(先進的社會意識可以正確地預(yù)見社會發(fā)展的方向和趨勢，對社會發(fā)展起積極的推動作用，落后的社會意識對社會的發(fā)展起阻礙作用。)

二、社會基本矛盾運動

生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾，經(jīng)濟基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾是貫穿人類社會始終的基本矛盾。這兩對矛盾所涉及的三個方面，即生產(chǎn)力、生產(chǎn)關(guān)系(經(jīng)濟基礎(chǔ))和上層建筑，囊括了社會生活的基本領(lǐng)域既經(jīng)濟生活、政治生活和文化生活。

這兩對矛盾運動形成了人類社會發(fā)展的基本規(guī)律，即生產(chǎn)關(guān)系一定要適應(yīng)生產(chǎn)力狀況的規(guī)律，上層建筑一定要適合經(jīng)濟基礎(chǔ)狀況的規(guī)律。

社會意識形態(tài))

1、生產(chǎn)關(guān)系一定要適應(yīng)生產(chǎn)力狀況的規(guī)律

私有制是屬于生產(chǎn)力還是生產(chǎn)關(guān)系的范疇?(生產(chǎn)關(guān)系的范疇。)它屬于生產(chǎn)關(guān)系的哪個方面?(生產(chǎn)關(guān)系由生產(chǎn)資料所有制關(guān)系、生產(chǎn)中人與人的關(guān)系和產(chǎn)品分配關(guān)系構(gòu)成。它屬于生產(chǎn)關(guān)系中的生產(chǎn)資料所有制關(guān)系。)私有制的產(chǎn)生說明了生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系之間存在什么關(guān)系?(生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系。生產(chǎn)力的狀況決定生產(chǎn)關(guān)系的性質(zhì)，生產(chǎn)力的變化發(fā)展，遲早會引起生產(chǎn)關(guān)系的變革。在生產(chǎn)方式中，生產(chǎn)力是最革命、最活躍的因素。)

1958年3月，我國各地農(nóng)村開始了小社并大社的工作，開始建立包括工農(nóng)兵學(xué)商，管理生產(chǎn)，管理生活，管理政權(quán)的人民公社。有的地方出現(xiàn)了“共產(chǎn)主義公社”、“集體農(nóng)莊”，由此全國范圍內(nèi)掀起了轟轟烈烈的“人民公社”化運動。人民公社中社員交出全部自留地，并將私有牲畜、林木等生產(chǎn)資料也都轉(zhuǎn)歸公社所有。分配上一律實行糧食供給制，全社社員不管家中勞動力多少，都按照人口免費供應(yīng)糧食。于是各個生產(chǎn)大隊都以生產(chǎn)隊為單位組織了公共食堂，提出“農(nóng)民吃飯不要錢”、“放開肚皮吃飯”等口號。這股風(fēng)直到黨的十一屆三中全會后才剎住?！叭嗣窆纭被\動之所以最終被取消，原因何在?(“人民公社”化運動強調(diào)一大二公，超越生產(chǎn)力發(fā)展而改變生產(chǎn)關(guān)系，打亂了國民經(jīng)濟秩序，阻礙了社會生產(chǎn)力的發(fā)展。生產(chǎn)關(guān)系對生產(chǎn)力具有反作用。當(dāng)生產(chǎn)關(guān)系適合生產(chǎn)力發(fā)展?fàn)顩r時，它對生產(chǎn)力的發(fā)展起推動作用;當(dāng)生產(chǎn)關(guān)系不適合生產(chǎn)力發(fā)展?fàn)顩r時，它對生產(chǎn)力的發(fā)展起阻礙作用。)

2、上層建筑一定要適合經(jīng)濟基礎(chǔ)狀況的規(guī)律

經(jīng)濟基礎(chǔ)指生產(chǎn)關(guān)系的總和，經(jīng)濟基礎(chǔ)決定上層建筑，經(jīng)濟基礎(chǔ)決定一定社會的政治、法律制度和設(shè)施，以及該社會的各種思想觀點和社會意識形態(tài)。

上層建筑對經(jīng)濟基礎(chǔ)具有反作用。當(dāng)上層建筑適合經(jīng)濟基礎(chǔ)狀況時，它促進經(jīng)濟基礎(chǔ)的鞏固和完善;當(dāng)它不適合經(jīng)濟基礎(chǔ)狀況時，會阻礙經(jīng)濟基礎(chǔ)的發(fā)展和變革。當(dāng)上層建筑為先進的經(jīng)濟基礎(chǔ)服務(wù)時，它會 促進生產(chǎn)力的發(fā)展，推動社會進步;當(dāng)它為落后的經(jīng)濟基礎(chǔ)服務(wù)時，則束縛生產(chǎn)力的發(fā)展，阻礙社會前進。

三、社會歷史發(fā)展的總趨勢

社會發(fā) 展的總趨勢是前進的、上升的，發(fā)展的過程是曲折的。人類社會發(fā)展就是在生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系，經(jīng)濟基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾運動中，在社會基本矛盾的不斷解決中實現(xiàn)的，這兩對矛盾運動是人類社會發(fā)展的根本動力。在階級社會，階級斗爭是階級社會發(fā)展的直接動力。在社會主義社會，改革是社會主義社會發(fā)展的直接動力。

階級社會與社會主義社會基本矛盾都是生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾，那么兩者矛盾的性質(zhì)有何不同?解決這些矛盾的方式有何不同?(在階級社會里，階級社會的基本矛盾是一種對抗性的矛盾。社會基本矛盾的解決主要是通過階級斗爭實現(xiàn)的。方式：被剝削階級反對剝削階級的階級斗爭，迫使統(tǒng)治階級不得不調(diào)整某些經(jīng)濟和政治關(guān)系，使社會基本矛盾得到一定程度的緩和，從而或多或少地推動了生產(chǎn)力的發(fā)展和社會的進步(社會改良)。

當(dāng)舊的生產(chǎn)關(guān)系嚴(yán)重阻礙生產(chǎn)力發(fā)展時，只有通過先進階級反對反動階級的革命， 才能推翻反動階級的統(tǒng)治，建立新的生產(chǎn)關(guān)系，解放生產(chǎn)力，推動社會發(fā)展(社會革命)。在社會主義社會里，社會主義社會基本矛盾的性質(zhì)(即非對抗性的矛盾)，決定了它只能通過社會主義的自我發(fā)展、自我完善即改革加以解決。方式：改變生產(chǎn)關(guān)系中同生產(chǎn)力不相適應(yīng)的環(huán)節(jié)和方面，上層建筑中同經(jīng)濟基礎(chǔ)不適應(yīng)的環(huán)節(jié)和方面。)解決這些矛盾的目的是什么?(無論是改良、革命，還是改革都是為了使生產(chǎn)關(guān)系適應(yīng)生產(chǎn)力的發(fā)展，使上層建筑適應(yīng)經(jīng)濟基礎(chǔ)的發(fā)展，都是為了解放生產(chǎn)力和發(fā)展生產(chǎn)力。)

小編推薦各科教學(xué)設(shè)計：

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高中政治必修一教案【篇9】

教學(xué)目標(biāo)

通過學(xué)習(xí)運動和靜止的辯證關(guān)系原理，使學(xué)生懂得辯證唯物主義在承認(rèn)運動的絕對性的同時，還承認(rèn)相對靜止的重要作用，從而認(rèn)識世界是可知的，在學(xué)習(xí)、生活和工作中增強認(rèn)識世界和改造世界的勇氣和信心。避免犯形而上學(xué)的相對主義和詭辯論的錯誤。

教學(xué)重難點

重點：物質(zhì)和運動的關(guān)系。規(guī)律的客觀性和普遍性原理及其方法論意義。

難點：運動是物質(zhì)的根本屬性。靜止是運動的一種特殊狀態(tài)。

教學(xué)過程

教學(xué)導(dǎo)入：

問題：世界是物質(zhì)的，那么我們這個物質(zhì)世界以什么樣的形式存在著呢?

總結(jié)：世界是運動的，運動是有規(guī)律的

板書：認(rèn)識運動 把握規(guī)律

出示問題：1、什么是運動

2、運動和物質(zhì)什么關(guān)系?

教師引導(dǎo)深化：播放香港回歸交接儀式

和展示春夏秋冬的變化。

問題：這是不是運動?

總結(jié)：宇宙間一切事物、現(xiàn)象的變化和過程就是運動。

展示《刻舟求劍》的故事

問題：故事中的人物犯了什么樣的錯誤，

從中我們得出什么結(jié)論?

總結(jié)：運動是物質(zhì)的根本屬性和存在方式，世界上不存在脫離運動的物質(zhì)。離開運動談物質(zhì)會導(dǎo)致形而上學(xué)。

出示問題：慧能的論述

問題：1、能不能把世界萬物的運動歸結(jié)為人的“心”，概念或者精神的運動?

2、有沒有離開物質(zhì)的運動?

展示各種運動的圖片

問題：請同學(xué)們找出各種運動的主體，

總結(jié)：各種運動的主體有什么共同的特征?從中得出什么結(jié)論?

總結(jié)：運動是物質(zhì)的運動，離開物質(zhì)談運動會導(dǎo)致唯心主義

階段總結(jié)

物質(zhì)與運動的關(guān)系

①物質(zhì)是運動的物質(zhì)，運動是物質(zhì)的根本屬性和存在方式

②運動是物質(zhì)的運動，物質(zhì)是運動的主體

③離開物質(zhì)談運動，或者離開運動談物質(zhì)，都是錯誤的

教師過度：

整個世界是個運動的世界，那么在我們這個世界中有沒有靜止不動的物體呢?

展示：王夫之的名言：

靜者靜動、非不動也。靜即含動，動不舍靜

問題：1、什么是運動和靜止

2、運動和靜止是什么關(guān)系

教師問題：

問題：名言對比

人一次也不能踏進同一條河流

人不能兩次踏進同一條河流

問題：他們所說的是否正確，為什么

教師總結(jié)：

世界是絕對運動和相對靜止的統(tǒng)一，只承認(rèn)靜止否認(rèn)運動是形而上學(xué)的不變論，如果只承認(rèn)運動而否認(rèn)相對靜止，那么就會導(dǎo)致相對主義或者詭辯論。

教師過度：

世界是運動的，那么運動是否有規(guī)律可循?

問題：1、什么是規(guī)律

2、為什么說整個世界是運動的，運動是有規(guī)律的?

問題：判斷下列現(xiàn)象是否是規(guī)律

地球繞著太陽走 水往低處流

西瓜是甜的 種瓜得瓜種豆得豆

生老病死 烏鴉叫喪 喜鵲報喜

教師總結(jié)：

規(guī)律：哲學(xué)上講的規(guī)律是對各種具體規(guī)律共性的概括、抽象和總結(jié)。 他們是共性與個性、一般與個別、普遍與特殊的關(guān)系，是既有區(qū)別又有聯(lián)系的。

問題：既然世界是有規(guī)律的，那么規(guī)律能否被認(rèn)識，規(guī)律能否被主觀創(chuàng)造?

規(guī)律具有普遍性和客觀性，同時規(guī)律可以被認(rèn)識的

問題：1、印度洋海嘯的發(fā)生，對人類的巨大危害，說明了什么?

2、大家都知道，成語“對牛彈琴”是諷刺彈琴者不看對象，白費勁。但現(xiàn)代科學(xué)卻證明：定時給奶牛放音樂，能使奶牛多產(chǎn)奶。法國科學(xué)家曾將耳機套在番茄上，讓它每天欣賞3小時音樂。結(jié)果番茄長到達公斤重。這是因為人們認(rèn)識到聲音是能量，在一定條件下，按一定的節(jié)奏和音量放出，易被動植物吸收轉(zhuǎn)化為生物能、化學(xué)能，促進動植物的生長和發(fā)育。

這則故事體現(xiàn)了什么哲學(xué)道理?

教師總結(jié)：

規(guī)律具有客觀性和普遍性要求我們按規(guī)律辦事，違背規(guī)律要受規(guī)律的懲罰。

人具有主觀能動性，可以在認(rèn)識和把握規(guī)律的基礎(chǔ)上，根據(jù)規(guī)律發(fā)生作用的條件和形式利用規(guī)律，改造世界為人類造福.

小編推薦各科教學(xué)設(shè)計：

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高中政治必修一教案【篇10】

教學(xué)目標(biāo)

知識目標(biāo)：1.識記物質(zhì)的含義

2.能夠理解世界的物質(zhì)性

能力目標(biāo)：1.體會如何以基本事實為基礎(chǔ)進行哲學(xué)抽象，初步了解學(xué)習(xí)哲學(xué)的基本方法

2.培養(yǎng)學(xué)生理論聯(lián)系實際的能力，培養(yǎng)學(xué)生正確認(rèn)識世界的本質(zhì)。

情感、態(tài)度與價值觀目標(biāo)：能夠從世界本質(zhì)問題上認(rèn)識有神論的荒謬性，鮮明地反對神創(chuàng)說，初步樹立唯物主義的自然界、世界觀。

教學(xué)重難點

教學(xué)重點：世界的物質(zhì)統(tǒng)一性證明

教學(xué)難點：物質(zhì)的含義

教學(xué)過程

一、導(dǎo)入：

三亞真是被上帝寵壞了的地方。上帝把最宜人的氣候、最清新的空氣、最和煦的陽光、最湛藍的海水、最柔和的沙灘、最美味的海鮮…….都賜予了這座海南島最南端的海濱旅游城市。那么同學(xué)們思考，我們這么美麗的三亞真的是上帝賜予的嗎?我們這天地萬物真的是上帝創(chuàng)造的嗎?今天我們就一起來探究世界的本質(zhì)。展示學(xué)習(xí)目標(biāo)，明確重難點進入自主學(xué)習(xí)，交流討論。

二、交流討論、成果展示：

交流討論一：談?wù)勎覀兩磉叺奈镔|(zhì)，這些與哲學(xué)上講的物質(zhì)概念是一回事嗎?

同學(xué)們列舉：桌椅、土壤、老師、大海……設(shè)疑：這些與哲學(xué)上講的物質(zhì)概念是一回事嗎?

(一)物質(zhì)的概念：

解釋：

(1)不依賴于人的意識是指它不為我們所動，不管你是否感受到，是否喜歡，它就客觀存在在那里，不以人的意志為轉(zhuǎn)移。強調(diào)物質(zhì)的客觀性。

(2)能為人的意識所反映就是能被人們所認(rèn)識。強調(diào)物質(zhì)的可知性。

(3)客觀實在指它不依賴于人的意識而實實在在地存在著。客觀實在性是物質(zhì)的唯一特性。

所以，同學(xué)們剛剛列舉的都是物質(zhì)的具體形態(tài)，而非我們哲學(xué)上講的物質(zhì)的概念。比如同學(xué)們列舉的蘋果、芒果的共同點是什么?是水果，這就是我們通過具體的物質(zhì)形態(tài)抽象出共性的。

總結(jié)物質(zhì)和物質(zhì)具體形態(tài)的關(guān)系

區(qū)別：哲學(xué)上物質(zhì)概念不是指某一種具體的物質(zhì)形態(tài)。它概括了萬事萬物的共同本質(zhì)。既不能被創(chuàng)造，也不能被消滅。具體的物質(zhì)形態(tài)除了具有哲學(xué)上物質(zhì)共性(客觀實在性)之外，還具有自己的個別特性?？梢员桓脑欤猩袦?。

聯(lián)系：哲學(xué)上物質(zhì)概念是從具體物質(zhì)形態(tài)中概括抽象出來的，是萬事萬物的本質(zhì)屬性，它并不獨立存在，而是存在于物質(zhì)的具體形態(tài)中，通過具體的物質(zhì)形態(tài)表現(xiàn)出來。

兩者是個性與共性、具體與抽象的關(guān)系。

我們說整個世界劃分為：

所以下面我們就來做一道證明題，分別來證明客觀世界和主觀世界的物質(zhì)性。

(二)世界是物質(zhì)的

播放視頻《地球上的生命起源》學(xué)生概括出：

1.自然界的物質(zhì)性(自然界的存在和發(fā)展是客觀的)

⑴自然界先于人和人的意識而存在

同學(xué)們舉例：太陽約在50億年前形成，地球大概有46億年了

(2)人類產(chǎn)生后，自然界的存在和發(fā)展也不以人的意識為轉(zhuǎn)移。

交流討論二：人類出現(xiàn)后，創(chuàng)造了許多自然界原來沒有的東西

圖片展示三亞的新舊變化，我們把三亞改造的這么美，同學(xué)們思考在建設(shè)美麗三亞的過程中，給我們改造自然哪些提示呢?如何處理和自然的關(guān)系呢?

小組派代表發(fā)言總結(jié)：我們在改造自然的時候，必須要承認(rèn)自然界的客觀性，尊重自然、按自然規(guī)律辦事，學(xué)會與自然和諧相處，否則會遭到自然的懲罰。

2.人類社會的物質(zhì)性

播放視頻《人類的演化過程》引導(dǎo)學(xué)生分別從產(chǎn)生、本質(zhì)和發(fā)展上看人類社會的物質(zhì)性。

(1) 從產(chǎn)生上看，人類社會是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物

思考：

在從猿到人的演化過程中，是什么起了決定性的作用?

勞動起了決定性的作用，勞動創(chuàng)造了人和人類社會，沒有勞動就沒有人類社會

(2) 從社會的存在來看，構(gòu)成社會物質(zhì)生活條件的基本要素地理環(huán)境、人口因素、生產(chǎn)方式都是客觀的。

(3) 從發(fā)展上看：人類社會遵循的從低級到高級逐步發(fā)展的規(guī)律也是客觀的。

交流討論三：說一說你的目標(biāo)，你的理想

同學(xué)們紛紛說了自己理想的大學(xué)，那么這些目標(biāo)是怎么來的呢?是憑空產(chǎn)生的嗎?對，是先有了這些大學(xué)的客觀存在，才有了我們的目標(biāo)我們的意識，可見人的意識也是社會的產(chǎn)物。

今天這道世界的物質(zhì)性的證明題我們就完成了同學(xué)們來談?wù)勎覀冞@節(jié)課的收獲。

課后小結(jié)

課堂小結(jié)

1.物質(zhì)的概念

2.世界的物質(zhì)性

概括出世界的統(tǒng)一性原理：世界是物質(zhì)的世界，世界真正的統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性。方法論：想問題辦事情要堅持一切從實際出發(fā)，使主觀認(rèn)識與客觀實際相符合。

頻道小編推薦： | |

高中政治必修一教案【篇11】

一、說教材，對教材的整體把握

1、本課在教材中的地位和作用

本課是第一單元第一課題的第一課時，本單元共設(shè)兩課，第一課從經(jīng)濟、政治與文化關(guān)系的角度展開，引導(dǎo)學(xué)生明確文化的內(nèi)涵，理解文化與經(jīng)濟政治之間的關(guān)系，感受文化的力量，從而為以后的學(xué)習(xí)內(nèi)容打下一個認(rèn)識基礎(chǔ)，而第一課時作為開篇對于引發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，了解文化具有很重要的作用。

2、教學(xué)三維度目標(biāo)的確立和確立的依據(jù)

依據(jù)課程標(biāo)準(zhǔn)和本課教材的內(nèi)容、特點及學(xué)生實際，我把本課的教學(xué)目標(biāo)確立為以下三個方面：

⑴知識目標(biāo)：借助文化現(xiàn)象了解文化形式的多樣，通過對不同區(qū)域文化的對比，知道不同區(qū)域的文化具有各自的特色，明確文化的內(nèi)涵，學(xué)會歸納文化豐富的表現(xiàn)形式。

⑵能力目標(biāo)：通過學(xué)生展示各種文化活動以及直接參與文化生活，提高學(xué)生歸納分析能力和實踐參與能力，通過對文化內(nèi)涵和外延的剖析，提高學(xué)生對比分析的能力。

⑶情感態(tài)度與價值觀目標(biāo)：通過觀察不同區(qū)域，不同人群和不同階層的文化生活，體察廣大人民的文化需求，更加關(guān)注人民群眾文化生活的質(zhì)量和水平，激發(fā)學(xué)生對文化與生活知識的興趣，增強學(xué)生弘揚中華文化的使命感。

3、教學(xué)重難點的確立和依據(jù)

⑴本課的教學(xué)重點：文化的內(nèi)涵及特點

⑵本課的教學(xué)難點：讓學(xué)生體會文化就在我們身邊，文化是特有的現(xiàn)象

二、說教法，對教學(xué)手段的運用

根據(jù)新課程的教育理念和本教材的內(nèi)容，為了突出重點，突破難點，解決學(xué)生的思想實際問題，我采用了以下教學(xué)方法：

1、自學(xué)閱讀法：以導(dǎo)學(xué)案為載體，讓學(xué)生自己閱讀教材內(nèi)容，鼓勵學(xué)生質(zhì)疑并認(rèn)真思考。

2、情境教學(xué)法：本堂課我通過制作多媒體幻燈片，以錄像、圖片多次為學(xué)生創(chuàng)設(shè)生動直觀的.情境，使學(xué)生在教學(xué)過程中激發(fā)學(xué)習(xí)興趣，啟迪學(xué)生思維，提高課堂教學(xué)中學(xué)生認(rèn)知活動的效率和教學(xué)質(zhì)量，達到預(yù)期的教學(xué)目標(biāo)。

3、合作探究法：圍繞本課重難點，結(jié)合學(xué)生成長實際，我通過音樂、圖片等創(chuàng)設(shè)問題情境，讓學(xué)生展開討論。這樣可以收到教學(xué)相長的效果，增強學(xué)生的參與性和主動性，師生互動、生生互動，集思廣益，求得共識，獲得新知。使學(xué)生在探究知識的同時，提高自身的能力。

三、說學(xué)法，對教學(xué)成果的檢驗

1、學(xué)生的學(xué)情分析：由于歷史和現(xiàn)實的原因，社會上還存在一些迷信、愚昧、頹廢、庸俗等色彩的落后思想文化，甚至還存在一些腐朽文化道德。而現(xiàn)代學(xué)生社會經(jīng)驗不足，明辨是非能力較弱，容易受一些不良文化的誘惑。這就需要教師入情入理地予以引導(dǎo)和啟發(fā)，使他們能在紛繁復(fù)雜的文化現(xiàn)象中認(rèn)識文化，了解文化，正確的理解文化，從而能夠?qū)W會分辨優(yōu)秀文化與落后文化，自覺抵制腐朽文化的影響。

2、學(xué)習(xí)方法的指導(dǎo)：教與學(xué)是相統(tǒng)一的，現(xiàn)代教育思想強調(diào)要注意學(xué)生的主體作用，重視對學(xué)生學(xué)習(xí)方法的指導(dǎo)。本課我將引導(dǎo)學(xué)生掌握和運用以下學(xué)法：

⑴討論法。引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注身邊問題，組織討論、交流，提高認(rèn)識。

⑵自學(xué)質(zhì)疑法。充分利用教材內(nèi)容，組織學(xué)生閱讀—質(zhì)疑—釋疑，并養(yǎng)成圈點勾畫的讀書習(xí)慣，從而提高學(xué)生的自學(xué)能力。

四、說教學(xué)程序，對教學(xué)思路的梳理

（一）導(dǎo)入

播放幻燈片，以小短片開始，讓學(xué)生體驗什么是文化，自己給文化一個定義。

學(xué)生同桌之間合作交流，快速完成明確本節(jié)課要講述的內(nèi)容，以激發(fā)起學(xué)生的求知欲望。這是政治教學(xué)非常重要的個環(huán)節(jié)。

（二）引入內(nèi)容

1、播放幻燈片，從名言引出思考，什么是文化，如何理解文化？

學(xué)生探究，既可質(zhì)疑，也可談自己對文化的理解

2、幻燈片，以三組幻燈，分三個階段，學(xué)生分別通過小組討論的形式，歸納總結(jié)文化現(xiàn)象的三個特征

3、根據(jù)對文化現(xiàn)象的認(rèn)識，歸納總結(jié)文化的內(nèi)涵及外延

小活動：把不是文化的山、水、樹，由幾組同學(xué)畫出來，體會文化的含義

4、一組判斷題，哪些是文化的，哪些不是

5、理解文化的特點

首先，根據(jù)前面，總結(jié)文化現(xiàn)象的特征，歸納出文化的普通性及特殊性

其次，播放視頻，歸納總結(jié)文化是人類特有的現(xiàn)象

第三，根據(jù)教材材料，小組探究總結(jié)，文化是后天習(xí)得的

第四，借助小活動的材料，歸納，文化需要一定的物質(zhì)載體

6、文化的作用

首先、觀看視頻，小組探究總結(jié)，文化對于人的影響

其次，觀看視頻，小組探究總結(jié)，文化對社會的影響

7、學(xué)習(xí)檢測

幾個小測試，檢驗學(xué)生學(xué)習(xí)情況設(shè)計意圖：檢驗學(xué)生預(yù)習(xí)案完成情況，同時使學(xué)生對通過對概念的把握引發(fā)思考

設(shè)計意圖：體會文化現(xiàn)象，并培養(yǎng)歸納總結(jié)能力

設(shè)計意圖：檢驗學(xué)生對前面文化的認(rèn)識和了解情況

設(shè)計意圖：用學(xué)生較為熟悉的視頻材料，使學(xué)生獲得親身感受，再進行小組探究，能夠形成較好的引導(dǎo)作用

高中政治必修一教案【篇12】

教學(xué)目標(biāo)：

知識：1.社會發(fā)展的規(guī)律：分析①社會存在與社會意識的辯證關(guān)系;領(lǐng)會②人類社會的基本矛盾和普遍規(guī)律、③改革是發(fā)展中國特色社會主義的強大動力 2.社會歷史的主體：分析①人民群眾是歷史的創(chuàng)造者;領(lǐng)會②群眾觀點和群眾路線

能力：通過本課的復(fù)習(xí)，培養(yǎng)學(xué)生理解思想政治學(xué)科的基本概念、基本原理和基本觀點以及國內(nèi)外一些重大時政熱點的能力;比較事物及所學(xué)知識的異同，構(gòu)建知識體系的能力;判斷政治是非，并對錯誤現(xiàn)象或觀點進行簡單批判的能力;初步運用思想政治學(xué)科知識和技能對一些社會現(xiàn)象進行探究和說明的能力;能恰當(dāng)運用學(xué)科語言，條理清晰、邏輯嚴(yán)密、觀點正確地表述見解的能力。

情感、態(tài)度和價值觀：通過本課的復(fù)習(xí)，引導(dǎo)學(xué)生了解國家的大政方針政策，自覺支持和擁護黨的領(lǐng)導(dǎo)，遵循社會發(fā)展規(guī)律，堅持群眾觀點和群眾路線，做改革的支持者。

教學(xué)重點難點：根據(jù)學(xué)科標(biāo)準(zhǔn)，本課涉及到當(dāng)前黨的重大方針政策多，是社會熱點，又是重點;本課的知識理論性、思辨性強，又是難點。

教學(xué)重難點

1.社會發(fā)展的規(guī)律：①社會存在與社會意識的辯證關(guān)系，②人類社會的基本矛盾和普遍規(guī)律、③改革是發(fā)展中國特色社會主義的強大動力

2.社會歷史的主體：①人民群眾是歷史的創(chuàng)造者;②群眾觀點和群眾路線

教學(xué)過程

授課過程：

1、 導(dǎo)入新課：今天我?guī)ьI(lǐng)同學(xué)們一起共同完成一節(jié)復(fù)習(xí)課，學(xué)考怎么復(fù)習(xí)?當(dāng)然是考綱怎么要求、學(xué)考怎么考就怎么復(fù)習(xí)。我們一起來看今天1月份浙江省的兩道學(xué)考題。

【20XX年1月學(xué)考卷】

選擇題 (材料選自20XX年12月27日習(xí)近平總書記在紀(jì)念毛澤東同志誕辰120周年座談會上的講話)

18.對歷史人物的評價，要把他放在特定的歷史條件下進行，而不能按照今天的標(biāo)準(zhǔn)來要求。這是因為實踐具有

A.客觀物質(zhì)性 B.社會歷史性 C.主觀能動性 D.直接現(xiàn)實性

【20XX年1月學(xué)考卷】

主觀題(“關(guān)于近年來一些行業(yè)產(chǎn)能過剩，需要調(diào)整產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)優(yōu)化升級”的材料略)

31.(2)簡要說明材料中國務(wù)院的要求是怎樣做到

“用對立統(tǒng)一的觀點”看問題的?

請同學(xué)們思考：從材料和知識的限定來看，這兩道學(xué)考題有什么特點?

根據(jù)學(xué)生的回答總結(jié)：材料往往涉及當(dāng)前的一些熱點現(xiàn)象，要學(xué)會用所學(xué)知識解讀試題提供的新情景、分析判斷這些新問題;就知識考查范圍來看，不僅僅一個知識點，還涉及到一個一框內(nèi)若干目，這些知識點的考綱要求掌握程度涉及到B/D級別。解析級別 注意B級要求把握知識之間的內(nèi)容邏輯關(guān)系。這就啟示我們----

明確了“怎么考”，我們今天一起來復(fù)習(xí)哲學(xué)生活第四單元第一課—

2、 這一課考什么呢?請看知識條目及要求，內(nèi)容包括兩框5個考點，級別C/B，根據(jù)剛才對怎么考的領(lǐng)會，我們首先要夯實這些知識點并把握知識之間的內(nèi)容邏輯聯(lián)系，把靜態(tài)的知識動起來

3、 尋覓社會的真諦——人類社會歷史當(dāng)然是人類活動的結(jié)果，那么人類的社會生活包括哪些方面呢?(物質(zhì)生活和精神生活)這就涉及到生活的物質(zhì)方面就是社會存在、生活的精神方面就是社會意識;世界是永恒發(fā)展的，當(dāng)然人類社會也是發(fā)展的，那么推動人類社會發(fā)展的根本動力是什么呢?(矛盾)事物變化發(fā)展是雜亂無章的嗎?所以人類社會歷史的發(fā)展也是有規(guī)律的;人類社會的發(fā)展正是在基本矛盾不斷解決中實現(xiàn)的，解決矛盾的途徑有哪些?(階級斗爭和改革)

分析實踐---所以人類社會的歷史是由人的實踐活動構(gòu)成的，人類的的實踐活動中什么最早也是最基本的?(生產(chǎn)活動)生產(chǎn)活動是社會存在和發(fā)展的基礎(chǔ)，那誰是生產(chǎn)實踐的主體呢?(人民群眾)所以人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，要么要樹立群眾觀點和群眾路線。

1、 無論是領(lǐng)會還是分析，都要求我們理清了每個知識點內(nèi)部要素之間的邏輯聯(lián)系，做到微觀上落實：

(1)社會發(fā)展的規(guī)律：①社會存在和社會意識的辯證關(guān)系

(2)社會發(fā)展的規(guī)律： ②人類社會的基本矛盾和普遍規(guī)律 ③改革是發(fā)展中國特色社會主義的強大動力

學(xué)生提問環(huán)節(jié)：師生互答

聯(lián)系熱點 診斷錯點——十八屆三中全會

下列關(guān)于“改革”的說法正確的是

①改革是推動人類社會不斷發(fā)展的強大動力

②改革就是通過實踐活動解決社會基本矛盾

③改革是社會主義制度的自我發(fā)展和自我完善

④改革是解決社會矛盾的唯一途徑

黨和政府高度重視改革的頂層設(shè)計和總體規(guī)劃，大力推進經(jīng)濟體制改革，積極穩(wěn)妥地推進政治體改革，為科學(xué)發(fā)展提供有力保障，其哲學(xué)依據(jù)是

①生產(chǎn)力要適應(yīng)生產(chǎn)關(guān)系的狀況 ②上層建筑能促進生產(chǎn)力的發(fā)展

③上層建筑對經(jīng)濟基礎(chǔ)有反作用 ④生產(chǎn)關(guān)系對生產(chǎn)力有反作用

A.①② B. ③④ C.①③ D. ②④

情感拓展：嵊州的發(fā)展離不開嵊州人民的首創(chuàng)精神，同學(xué)們要做改革的主力軍，為家鄉(xiāng)的發(fā)展做貢獻

熱點探究：

1、20XX年，混合所有制經(jīng)濟在浙江再次煥發(fā)生機，國有經(jīng)濟在“混合”中增強了控制力，民營經(jīng)濟在“混合”中開始了第二次飛躍，兩者在融合中提高了浙江經(jīng)濟的總體實力。

2、 20XX年3月，浙江省某縣級市將涉及服務(wù)產(chǎn)業(yè)的行政審批項目由2500多項削減到1534項，并向公眾曬出“權(quán)力清單”，規(guī)范政府行為。

3、把“蛋糕”做大的同時，還要把“蛋糕”分好。從20XX年1月1日起，浙江省最低工資標(biāo)準(zhǔn)再次上調(diào)，最高檔標(biāo)準(zhǔn)由1310元漲到1470元，最低工資標(biāo)準(zhǔn)目前居全國省區(qū)前列。

上述現(xiàn)象的出現(xiàn)，是因為浙江省(政府)

A.調(diào)整生產(chǎn)關(guān)系，使其與生產(chǎn)力相適應(yīng)

B.調(diào)整上層建筑，使其與經(jīng)濟基礎(chǔ)相適應(yīng)

(3)社會歷史的主體： ①人民群眾是歷史的創(chuàng)造者 ②群眾觀點和群眾路線

聯(lián)系熱點 診斷錯點——黨的群眾路線教育實踐活動

1、下列關(guān)于“人民群眾”的表述錯誤的是

①人民群眾在任何時期都是社會變革的主力軍

②人民群眾在任何時期都是改革實踐的主力軍

③人民群眾的生產(chǎn)活動是社會存在和發(fā)展的基礎(chǔ)

④人民群眾的實踐是一切精神財富形成和發(fā)展的源泉

2、20XX年，A 市市政府在開展黨的群眾路線教育實踐活動中，采取了以下舉措：積極培育和踐行社會主義核心價值觀，凝聚社會思想共識，為全市發(fā)展創(chuàng)造良好的輿論氛圍;進一步減少和下放行政審批權(quán)限，努力消除制約中小企業(yè)健康發(fā)展的體制機制障礙;黨員干部深入基層，關(guān)注百姓的利益訴求，為群眾解難事辦好事。

結(jié)合材料，運用“尋覓社會的真諦”的知識。說明A市市政府是如何開展黨的群眾路線教育實踐活動的。

課堂小結(jié)：

小編推薦各科教學(xué)設(shè)計：

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高中政治必修一教案【篇13】

高中政治必修一是我國高中政治教育的基礎(chǔ)課程之一。通過學(xué)習(xí)這門課程，學(xué)生將對政治學(xué)科有更加深入的認(rèn)識，了解到我國政治制度的基本特點和運行機制，以及政治學(xué)的基本方法和概念。本文將具體討論高中政治必修一教案的編寫思路和教學(xué)內(nèi)容。

一、教案編寫思路

教案編寫的首要任務(wù)是確保教學(xué)質(zhì)量，同時要滿足高中政治教學(xué)的特點和要求。在編寫教案之前，要深入了解高中政治必修一的教學(xué)目標(biāo)和課程標(biāo)準(zhǔn)，明確教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)要求。在考慮教學(xué)方法和教學(xué)活動時，要充分考慮學(xué)生的實際情況和學(xué)習(xí)特點，采用適合他們的教學(xué)方式和手段。

二、教學(xué)內(nèi)容

1.政治學(xué)科的基本概念

在這一部分，要讓學(xué)生了解政治學(xué)科的定義和基本概念，如政治、政權(quán)、國家等。通過案例分析和討論，引導(dǎo)學(xué)生思考政治的本質(zhì)和作用，增強他們對政治學(xué)科的興趣和理解。

2.我國的政治制度

這一部分主要介紹我國的政治制度，包括社會主義制度和人民民主專政制度。通過閱讀和討論我國憲法和其他相關(guān)法律文件，讓學(xué)生了解我國政治制度的基本特點和運行機制，培養(yǎng)他們的法治意識和國家認(rèn)同感。

3.基本民主制度的運行

在這一部分，要讓學(xué)生了解我國的基本民主制度，包括國家權(quán)力機關(guān)的產(chǎn)生和選舉制度，人民代表大會制度以及各級人民政府的組織和職能等。通過模擬選舉和參與學(xué)校民主管理，培養(yǎng)學(xué)生的民主意識和參政能力。

4.政治學(xué)的基本方法和技巧

這一部分主要介紹政治學(xué)的基本研究方法和技巧，如觀察、記錄、歸納、演繹等。通過實際操作和案例分析，讓學(xué)生了解如何進行政治研究和分析，提高他們的思辨能力和創(chuàng)新意識。

三、教學(xué)方法和教學(xué)活動

高中政治必修一的教學(xué)方法應(yīng)采用多樣化的方式，包括講解、討論、案例分析、小組合作等。在講解過程中，教師要注重與學(xué)生的互動，鼓勵他們提問和發(fā)表自己的觀點。在討論和小組合作活動中，教師要精心設(shè)計問題和任務(wù)，引導(dǎo)學(xué)生積極參與，激發(fā)他們的創(chuàng)造力和思維能力。

在教學(xué)過程中，還可以組織學(xué)生進行實地考察和社會實踐活動，例如參觀法院、政府機關(guān)等，讓學(xué)生親身體驗和了解政治在社會中的重要性和實際運行情況。

四、教學(xué)評價

在教學(xué)評價方面，不僅要注重學(xué)生的知識掌握程度，還要關(guān)注他們的思維能力和實踐能力的培養(yǎng)。除了傳統(tǒng)的測試和作業(yè)評價外，還可以采用小組展示、個人報告、課堂互評等多樣化的評價方式，全面了解學(xué)生的綜合素質(zhì)和學(xué)習(xí)效果。

高中政治必修一教案的編寫與實施需要全面考慮學(xué)生的學(xué)習(xí)特點和需求，采用多樣化的教學(xué)方法和教學(xué)手段，培養(yǎng)學(xué)生的政治意識和創(chuàng)新能力。只有通過有針對性的教學(xué)活動和評價手段，才能確保學(xué)生對政治學(xué)科有更加深入的認(rèn)識和理解，為他們的終身發(fā)展打下堅實的基礎(chǔ)。

高中政治必修一教案【篇14】

教學(xué)準(zhǔn)備

教學(xué)目標(biāo)

1.知識目標(biāo)：通過閱讀課文，探究活動使學(xué)生理解什么是新事物、什么事新出現(xiàn)的事物、什么事量變、什么事質(zhì)變。明白事物的發(fā)展是前進性與曲折性的統(tǒng)一，量變和質(zhì)變的統(tǒng)一。

2.能力目標(biāo)：通過探究活動引導(dǎo)學(xué)生運用事物發(fā)展的前進性與曲折性的統(tǒng)一;量變與質(zhì)變的統(tǒng)一的觀點來分析問 題的能力。 運用量變和質(zhì)變的辯證關(guān)系原理來探討方法論的要求，重視量的積累;不失時機地促進飛躍。 正確對待社會主義發(fā)展過程中出現(xiàn)的困難、曲折，增強走社會主義道路的堅定信念。

3.情感、態(tài)度與價值觀目標(biāo)：通過探究活動對學(xué)生進行耐挫折教育，引導(dǎo)他們正確看待人生道路中出現(xiàn)的挫折。樹立遠(yuǎn)大理想，奮斗目標(biāo)與腳踏實際艱苦奮斗結(jié)合起來，增強社會責(zé)任感，從我做起，從現(xiàn)在做起，從小事做起。增強學(xué)生對社會發(fā)展的信心，樹立為美好的共產(chǎn)主義社會而奮斗的遠(yuǎn)大理想和崇高信念。

教學(xué)重難點

重點：事物的發(fā)展是前進性和曲折性的統(tǒng)一，任何事物的變化是量變與質(zhì)變的統(tǒng)一。

難點：新事物的發(fā)展為什么不是一帆風(fēng)順的即事物發(fā)展的曲折性。

教學(xué)過程

推進新課程，既然世界是永恒發(fā)展的，發(fā)展的實質(zhì)是事物的前進和上升，是新事物的產(chǎn)生和舊事物的區(qū)分，那么事物的發(fā)展是不是一帆風(fēng)順的，它的變化狀態(tài)又是怎樣的呢?本節(jié)課我們就來共同學(xué)習(xí)這些問題。

用發(fā)展的觀點看問題：

教師引導(dǎo)同學(xué)們閱讀P63“活動探究”問題，要求同學(xué)們分組討論、質(zhì)疑問題。

教師沒有直接給同學(xué)們答案，而是引導(dǎo)同學(xué)們積極參與討論，發(fā)表看法，導(dǎo)入新課。

教學(xué)內(nèi)容 教學(xué)活動 設(shè)計意圖

教師活動 學(xué)生活動

前途是光明的，道路是曲折的 教師在教學(xué)過程中充分借助多媒體教學(xué)輔助工具展示上面兩 個“活動探究”材料，引導(dǎo)同學(xué)們自主閱讀，參與討論，成為他們課堂教學(xué)的組織者和合作者，并根據(jù)教學(xué)的需要時時質(zhì)疑問題：新事物是不是以時間出現(xiàn)先后?或以力量強弱來判斷?引發(fā)他們的繼續(xù)討論新舊事物的根本區(qū)別問題：

(1)新事物符合客觀規(guī)律，代表事物發(fā)展的方向，具有強大的生命力和遠(yuǎn)大的發(fā)展前途;舊事物是同客觀規(guī)律背道而馳 正日趨滅亡的東西。 (2)新事物比舊事物具有無可比擬的優(yōu)越性，它克服了舊事物中的消極的過時的和腐朽的東西，汲取了其中積極的合理的因素，并增添了舊事物所不能容納的新內(nèi)容。

(3)在社會歷史領(lǐng)域中，新事物符合人民群眾的根本利益，必然會得到人民群眾的擁護和支持; 而舊事物違背人民的意愿和根本利益 ，得不到人民群眾的支持和擁護。所以新舊事物的根本區(qū)別不能以時間出現(xiàn)的先后順序，力量的強弱作為標(biāo)準(zhǔn)，而是以是否同事物發(fā)展的必然趨勢相符合，從而得出：新事物必然戰(zhàn)勝舊事物。那么新事物的發(fā)展是不是一帆風(fēng)順呢?在同學(xué)們的自由閱讀討論的基礎(chǔ)上，總結(jié)出：

(1)新事物的成長總是經(jīng)歷一個由小到大，由不完善到比 較完善的過程。

(2)舊事物決不會自行消去，為了維護自身的地位，它總是竭力 扼殺和摧殘新事物，阻止新事物的成長壯大。

(3)人們對新事物的認(rèn)識、理解和接受需要有一個過程。 因此新事物的成長不可能是一帆風(fēng)順的，道路是曲折的。

總之，事物發(fā)展的方向是前進的、上升的，事物前進的道路是曲折的，迂回的。因此，我們既要看到前途是光明的，對未來充滿信心，滿腔熱情地支持和保護新事物的成長、壯大，又要做好充分的準(zhǔn)備，不斷克服前進道路遇到的各種困難，勇敢地接受挫折與考驗。 學(xué)生們在老師的指導(dǎo)下，圍繞著“活動探究”的問題，展開激烈的討論，發(fā)表不同的看法：

生1：社會主義制度作為一種嶄新的社會制度，是一種新生事物，出現(xiàn)暫時的倒退、解體，是難免的，不能說它不是新生事物。

生2：社會主義國家在短時間內(nèi)出現(xiàn)解體，說明了社會主義制度不符合社會發(fā)展的規(guī)律，不是新事物。

生3：社會主義國家在較短的時間內(nèi)解體，有它的客觀歷史原因和國際背景，不能因為出現(xiàn)解體，來否定社會主義制度存在的社會歷史發(fā)展的客觀性。

生4：一種新事物的發(fā)展是有強大的生命力，一旦誕生是有遠(yuǎn)大的發(fā)展前途，正如唐代詩人白居易所說：“離離原上草，一歲一枯榮，野火燒不盡，春風(fēng)吹又生”，印證了社會主義制度出現(xiàn)的曲折是暫時的、具有顛撲不滅的真理。 生5：辛亥革命推翻了兩千多年封建帝制，建立資產(chǎn)階級共和國，，在中國歷史上是新生事物，但是在兩千多年深根蒂固的封建專制統(tǒng)治下，封建統(tǒng)治階級勢力還很強大，必然會竭力扼殺新生的資產(chǎn)階級共和國。

生6：資產(chǎn)階級共和國剛建立，力量比較弱小，也存在著不完善，不可避免地會出現(xiàn)復(fù)辟。

生7：在社會歷史領(lǐng)域，復(fù)辟是歷史的倒退，得不到人民群眾的支持，最終必勝會失敗。

生8：正如中國共產(chǎn)黨成立一樣，它 剛成立時只有幾十名黨員，發(fā)展到現(xiàn)在擁有6800多萬名黨員，新生事物的發(fā)展總是從小到大，從不完善到完善的過程，盡管會出現(xiàn)這樣或那樣的弱點，它總是在曲折中不斷地向前發(fā)展的…… (1)遵循學(xué)生的認(rèn)知規(guī)律和教材內(nèi)容的需要。

(2)按照《課程標(biāo)準(zhǔn)》的要求從知識、能力、過程與方法、情感態(tài)度價值觀等方面，讓學(xué)生在活動中感知“三維目標(biāo)”，達到教與學(xué)的目的。

(3)按照《課程標(biāo)準(zhǔn)》的要求，設(shè)計師生互動，生生互動，體現(xiàn)了學(xué)生的主體地位和教師的主導(dǎo)作用。

(4)設(shè)計“活動探究”問題，旨在提高同學(xué)們理論聯(lián)系實際的能力，增強了邏輯思維的能力。

(5)通過教學(xué)活動，密切了師生關(guān)系，增強學(xué)生自主學(xué)習(xí)的能力，提高了師生交流與合作的能力。

教師在教學(xué)過程中引導(dǎo)同學(xué)們自主閱讀課本P65-P66內(nèi)容，積極參與討論，發(fā)表看法。

教學(xué)內(nèi)容 教學(xué)活動 設(shè)計意圖

教師活動 學(xué)生活動

做好量變的準(zhǔn)備，促進事物的質(zhì)變 我在教學(xué)過程中引導(dǎo)同學(xué)們閱讀課本 P65“活動探究”和課本P65兩段量變和質(zhì)變概念的基礎(chǔ)上，通過同學(xué)們討論，質(zhì)疑“探究問題”和做實驗的過程，分析、歸納出量變與質(zhì)量的區(qū)別：

項目 變化指向 變化狀態(tài) 變化的結(jié)果

量變 數(shù)量程度 逐漸不顯著 性質(zhì)沒有變，事物仍是該事物

質(zhì)變 根本性質(zhì) 劇烈顯著 性質(zhì)改變，一事物變?yōu)樗挛?/p>

學(xué)生在教師的指導(dǎo)下，通過自主閱讀教材P65-P66，按小組進行討論、質(zhì)疑，教師參與學(xué)生的討論，與學(xué)生共同探究問題：

生1：谷子增加一粒，頭發(fā)減少一根，那只能說明數(shù)量上發(fā)生增加或減少，是一種逐漸的，不顯著的變化屬于量變。

生2：谷子數(shù)量增加到最后能堆成一堆;頭發(fā)減少到?jīng)]有一根，成為禿頭，說明了量的積累達到一定程度會發(fā)生了質(zhì)變。

(學(xué)生3演示實驗)：將放有少量冰塊的燒杯，用酒精燈加熱，并插入溫度計這時，冰逐漸升高，水又沸騰了。這一過程用圖示表示就是： (1)通過生生互動、師生互動，主旨在提高交流合作和自主學(xué)習(xí)能力，密切師生關(guān)系，使他們建立平等友好合作的關(guān)系上，共同促進教與學(xué)的進步。

(2)通過學(xué)生演示實驗活動，旨在培養(yǎng)學(xué)生動手和操作能力，觀察和判斷現(xiàn)象能力，提高他們抽象的思維能力。

教學(xué)內(nèi)容 教學(xué)活動 設(shè)計意圖

教師活動 學(xué)生活動

做好量變的準(zhǔn)備，促進事物的質(zhì)變 因此，量變是指事物數(shù)量的對增減和場所的變更，是一種漸 進的，不顯著的變化。我們通常在日常生活中看到的統(tǒng)一、相持平衡和靜止等，都是事物在量變過程 所呈現(xiàn)的狀態(tài)。質(zhì)變是指事物根本性質(zhì)的變化，是事物由一種質(zhì)態(tài)向另一種質(zhì)態(tài)的飛躍，是一種根本的、顯著的變化。統(tǒng)一物的分解、平衡和靜止的破壞等，都是質(zhì)變過程中呈現(xiàn)的狀態(tài)。

所以，事物的發(fā)展總是從量變開始，量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備，質(zhì)變是量變的必然結(jié)果;質(zhì)變又為新的量變開辟道路，使事物在新質(zhì)的基礎(chǔ)上開始新的量變。事物的發(fā)展就是這樣由量變到質(zhì)變，又在新質(zhì)基礎(chǔ)上又開始新的量變;如此循環(huán)往復(fù)，不斷前進。量變與質(zhì)變的辯證統(tǒng)一原理要求我們就重視量的積累，從一點一滴小事做 起，勿以善小而不為，實現(xiàn)質(zhì)變創(chuàng)造條件;要抓住時機，促成質(zhì)變，實現(xiàn)事物的飛躍和發(fā)展，切不可優(yōu)柔寡斷或急于求成，拔苗助長，在這一關(guān)系上既要反對“激變論”，又要反對“庸俗進化論?！?/p>

生4：水的溫度在0℃-100℃之間，水的液態(tài)性質(zhì)并沒有變化，屬于量變

生5：溫度低于0℃以下的水的液態(tài)性質(zhì)變成了固態(tài)性質(zhì)，屬于質(zhì)變。

生6：溫度在100℃以上水的液態(tài)性質(zhì)變成了氣態(tài)性質(zhì)，也屬于質(zhì)變。

生7：騏驥一躍，不能十足，駑馬十駕，功在不舍。

生8：學(xué)習(xí)如春起之苗，不見其增，日有所長;輟學(xué)似磨刀之石，不見其損，羊有所虧。

生9：勿以惡小而為之，勿以善小而不為。

生10：這些名言警句蘊含著量變與質(zhì)變辯證關(guān)系的原理。 (3)通過教學(xué)設(shè)計，旨在活躍課堂氣氛，增強情景教學(xué)的實效性，達到提高教學(xué)質(zhì)量的目的。

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