資本論讀后感必備十五篇

資本論讀后感。

了解“資本論讀后感”的全部情況嗎？讓幼兒教師教育網(wǎng)帶您了解一下，相信很多人在閱讀了這本書之后，對于它的情節(jié)會(huì)留下深刻的印象。讀后感描述了這部作品對當(dāng)代文化和思想認(rèn)識的啟示和照亮，我們希望這篇文章能夠幫助您更好地適應(yīng)工作和生活中的變化！

資本論讀后感 篇1

一開始想談?wù)勅绾闻c《21世紀(jì)資本論》的實(shí)體書結(jié)緣的。其實(shí)我本人是不愛買實(shí)體書的，因?yàn)楫?dāng)今大多數(shù)書籍都可以在網(wǎng)上找到pdf文件，雖然閱讀起來不一定比紙質(zhì)書舒適，但到底是可以節(jié)約下一大筆費(fèi)用的。在我20歲生日那天，一個(gè)朋友堅(jiān)持用貨幣的形式表達(dá)他的祝福，我堅(jiān)決拒絕了。

因?yàn)樵谖铱磥?，這頓“免費(fèi)的晚餐”無非是一筆社會(huì)資本投資，有來必有往，既然厭惡風(fēng)險(xiǎn)不如分文不取。盡管道理往往是心照不宣的，但不給人臺階下也不是做人之道，于是我建議他贈(zèng)我一本書，書籍自選。怎奈我平日里對自己讀書范圍只字不提，他只明了我是學(xué)理論經(jīng)濟(jì)學(xué)的學(xué)生，于是在暢銷書中選中了這一本書。

書上有一行來自保羅.克魯格曼的書評，他稱這本書為近十年來最重要的經(jīng)濟(jì)學(xué)著作，并提到這本書破除了許多保守派關(guān)于自由競爭的信條，還聲稱“我們正在倒退回‘承襲制資本主義’的年代”。我曾涉獵過一些所謂“承襲制資本主義”時(shí)代的文學(xué)作品，這類著作的集中閱讀會(huì)讓人對道德失去信心——因?yàn)樵谀莻€(gè)年代財(cái)產(chǎn)（遺產(chǎn)）是高于一切的。

所以“倒退回‘承襲制資本主義’”這段話，激起了我對這本書的興趣——因?yàn)橐熏F(xiàn)代和“承襲制資本主義”時(shí)代聯(lián)系起來的確有難度。

在進(jìn)入本書之前，有必要對作者托馬斯·皮凱蒂作一個(gè)簡短的介紹。本文作者是法國經(jīng)濟(jì)學(xué)家、巴黎經(jīng)濟(jì)研究所創(chuàng)始人

1，巴黎經(jīng)濟(jì)學(xué)院教授，法國社會(huì)科學(xué)院研究室主任。他有數(shù)學(xué)和經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)士學(xué)位。22歲時(shí)，他獲得博士學(xué)位，并在麻省理工學(xué)院擔(dān)任副教授兩年。主要研究財(cái)富與收入不平等。

本書除了導(dǎo)言和序言部分，共分為四個(gè)部分——收入和資本、資本/收入比的動(dòng)態(tài)變化、不平等的結(jié)構(gòu)以及21世紀(jì)的資本監(jiān)管。

第一部分是厘清一些基本概念。首先，作者在本書中對國民收入和國民財(cái)富（資本）賬戶進(jìn)行了國內(nèi)外、勞動(dòng)與資本兩種劃分：國民收入=國內(nèi)產(chǎn)值+國外凈收入=資本收入+勞動(dòng)收入；國民財(cái)富=國家資本=私人財(cái)富（資本）+公共財(cái)富（資本）=國內(nèi)資本+外國資本凈額。

并將資本定義為一國某時(shí)間點(diǎn)居民與**所擁有的全部物品的市場價(jià)值之和，但不包含“人力資本”。

然后，給出了資本與收入的比率，用來衡量各國資本的相對充盈程度，記為β。在有了以上的鋪墊之后，所謂的“資本主義第一基本定律”就建立起來了：α=r*β。

α是資本收入占國民收入的比例，r是資本收益率。

然后，作者拋出了一個(gè)新穎的觀點(diǎn)：歷史記錄表明，推動(dòng)窮國和富國經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平趨同的主要因素并非是全球資本自由流動(dòng)，而是來自知識的傳播與擴(kuò)散——這就動(dòng)搖了讀者對全球化理念中的資本自由流動(dòng)對收入差距縮小的貢獻(xiàn)，也為后文論證資本自由流動(dòng)是擴(kuò)大收入差距的主要原因做了鋪墊。

在第一部分的最后一章，作者給出了公元0年到2012年的全球?qū)嶋H產(chǎn)出增長水平，并預(yù)計(jì)發(fā)達(dá)國家平均實(shí)際產(chǎn)出增長率將在21世紀(jì)后半葉降到1.2%。這一章與前文所述看似邏輯關(guān)聯(lián)不強(qiáng)，但都是在為后文的論證做準(zhǔn)備。

第二部分一開始對英、法、德、美等發(fā)達(dá)國家自18世紀(jì)（不同國家因?yàn)樨?cái)產(chǎn)登記制度時(shí)間起點(diǎn)不同）至2010年的資本收入比情況做了個(gè)案分析。這幾國雖然資本收入比和資本結(jié)構(gòu)的變化趨勢因制度、歷史因素存在差別，但也存在顯著共同點(diǎn)。例如一戰(zhàn)開始到2010年各國資本/收入比的時(shí)間序列幾乎都為兩邊高中間低的u型態(tài)勢（美國是自大蕭條開始到2010年呈現(xiàn)u型態(tài)勢）——意味著各國資本/收入比在2010年已接近一戰(zhàn)前的歷史最高水平，且公共資本占收入比重都相當(dāng)?shù)?，幾乎處?%的水平（公共資產(chǎn)=公共債務(wù)）。

資本主義第一基本定律只能解釋靜態(tài)的資本收入占比，卻無法解釋資本收入比在長期中的變化，于是作者給出了“資本主義第二基本定律”：β=s/g，其中s為儲蓄率（扣除折舊后的凈儲蓄，并包含企業(yè)凈儲蓄），g為經(jīng)濟(jì)增長率。但作者強(qiáng)調(diào)，這個(gè)公式只能揭示長期中的資本/收入比均衡，通過對發(fā)達(dá)國家長期中的平均儲蓄率和平均增長率的考察，這個(gè)公式得出了與現(xiàn)實(shí)基本相符的結(jié)果。

那么未來資本收益率的走勢如何呢？筆者認(rèn)為，由于資本-勞動(dòng)力替代彈性大于1，而且由于資本的相對議價(jià)能力不斷提高，β還會(huì)繼續(xù)上升。有趣的是，資本主義第二基本定律還可以解釋馬克思的“資本家自掘墳?zāi)埂钡慕?jīng)濟(jì)觀點(diǎn)：

當(dāng)一國儲蓄率s為正數(shù)，且由于缺乏結(jié)構(gòu)性增長使g逼近于0時(shí)，β將會(huì)無限擴(kuò)大并使得資本收益率r下降，最終就會(huì)出現(xiàn)所謂“資本主義的末日”。在過去，馬克思的這個(gè)觀點(diǎn)仿佛并沒有解釋力，但如今低增長率正逐漸成為發(fā)達(dá)國家的普遍特征，資本的無限累積可能會(huì)卷土重來。然而，令人震驚的是，由于r長期以來一直高度穩(wěn)定，資本的無限積累很可能是無限的。

第三部分主要介紹全球收入分配。這似乎是老調(diào)重彈，但作者創(chuàng)新的地方在于細(xì)致地考察了資本、勞動(dòng)收入各自的內(nèi)部分配情況，以及富人群體內(nèi)部的收入分配情況。雖然受過經(jīng)濟(jì)教育的人對發(fā)達(dá)國家的收入結(jié)構(gòu)有基本了解：

即最富的10%通常占有一國半數(shù)以上的財(cái)富，但很少有人意識到，在這10%的人之中，財(cái)富分配不公的程度更是遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于用10%—90%劃分方法所得到的不平等程度——越是縮小最富有的人群范圍，財(cái)富分配不公程度越是加速擴(kuò)大（長期中前1%的財(cái)富始終占到前10%的財(cái)富總量中的一半）。更超出我們一般認(rèn)識范圍的是，與一戰(zhàn)前的“食利者社會(huì)”不同，10%的最富人群中，勞動(dòng)收入是其收入的主要**（在美國，只有在0.1%的最富人群中，資本收入才占主導(dǎo)地位）。

觀察歷史數(shù)據(jù)可以得到，一戰(zhàn)后發(fā)達(dá)國家富人資本收入的斷崖式下滑，是造成這一現(xiàn)象的主要原因——但勞動(dòng)收入分配不平等程度其實(shí)一直都相當(dāng)穩(wěn)定。而正是這種貧富差距中期內(nèi)縮小，為庫茲涅茨提供了有誤導(dǎo)性的數(shù)據(jù)，才有了財(cái)富分配的“庫茲涅茨曲線”——近幾十年來的收入差距擴(kuò)大實(shí)際上已經(jīng)推翻了這一理論。值得一提的是，近三十多年來收入差距迅速擴(kuò)大的主要原因是高工資收入的迅速提高——這是教育和技術(shù)賽跑理論以及邊際生產(chǎn)率定價(jià)理論所無法解釋的。

作者給出的解釋是，由于高管的邊際生產(chǎn)率很難確定，再加上盎格魯撒克遜的公司模式中，高管工資由高管自己和薪酬委員會(huì)共同確定，所以自1970年公司逐漸接受高薪酬方案后，高管的薪酬得到迅速提高。

在描述了靜態(tài)收入不平等之后，皮凱蒂終于揭開了冰山一角：財(cái)富分化在動(dòng)態(tài)中會(huì)越來越強(qiáng)烈。因?yàn)闅v史數(shù)據(jù)證實(shí)，從長期來看，r總是大于g，即資本收益率總是大于人均收入增長率。

那么如何從邏輯上解釋這一點(diǎn)呢？皮凱蒂的解釋是：“如果rg）。

”當(dāng)然，這種解釋有些極端，而且皮凱蒂本人也強(qiáng)調(diào)，r>g是“依賴多重機(jī)制的歷史事實(shí)”，不應(yīng)去尋找單一因素做解釋。

資本論讀后感 篇2

最近讀了資本論縮譯版的第一卷。資本論在中國的地位不言而喻。偶然間聽別人說一個(gè)共產(chǎn)黨員沒有讀過資本論還叫共產(chǎn)黨員嗎，而且資本論最好是看德文版的，因?yàn)榈挛摹⑽摹形?，這當(dāng)中有著大量精髓的流失，并且翻譯學(xué)家或多或少都加入了自己的見解。

但是，鑒于我的能力和精力有限，我不需要像我丈夫那樣要求同樣的解決方案，所以我選擇了中文的簡寫版本。

其中幾點(diǎn)令我印象頗深。

工作日有一個(gè)最高極限。這個(gè)最高極限取決于兩個(gè)方面。第一是生理界限：

勞動(dòng)者每天必須有一部分時(shí)間休息、睡覺、吃飯、洗澡、穿衣等，以滿足身體的其他需要；第二是道德的界限，既社會(huì)的界限。工人必須有一定的時(shí)間學(xué)習(xí)文化，照顧家庭，參加社會(huì)活動(dòng)，以滿足他們的精神和社會(huì)需求。

但機(jī)器消除了工作日所有道德和自然德界限。機(jī)器本來是縮短工作時(shí)間最有利的手段，但此時(shí)，它卻成為延長工人工作時(shí)間最可靠的手段。

小時(shí)工資按直接勞動(dòng)時(shí)間計(jì)算；計(jì)件工資按一定時(shí)間內(nèi)生產(chǎn)的產(chǎn)品數(shù)量間接計(jì)算。其中，計(jì)件工資是資本家最豐富的工資扣除和欺詐來源，是資本家剝削勞動(dòng)者最合適的工資形式。

資本的積累，一方面使社會(huì)財(cái)富越來越集中在少數(shù)資本家手中，另一方面又有大量相對過剩的人口，從而擴(kuò)大了貧富差距。而越來越多相對過剩人口對在業(yè)人員造成極大的壓力，迫使在業(yè)人員不得不過度勞動(dòng)和忍受資本家的擺布。

發(fā)達(dá)的生產(chǎn)力不能解決資本主義的基本矛盾，即生產(chǎn)社會(huì)化與資本主義私有之的矛盾。

以個(gè)人勞動(dòng)為基礎(chǔ)的、分散的私有制轉(zhuǎn)化為資本主義私有制，同事實(shí)上已經(jīng)在社會(huì)生產(chǎn)為基礎(chǔ)的資本主義所有制轉(zhuǎn)化為社會(huì)公有制比較起來，社會(huì)公有制自然是一個(gè)長久的多，艱苦的多，困難的多的過程。資本主義私有制意味著少數(shù)掠奪者剝奪了人民，而社會(huì)公有制意味著人民剝奪了少數(shù)掠奪者。

《共產(chǎn)黨宣言》最后呼吁全世界無產(chǎn)者，聯(lián)合起來。

不可否認(rèn)，資本是從無產(chǎn)階級的角度看的。亞當(dāng)·斯密、凱恩斯、馬爾薩斯等經(jīng)濟(jì)學(xué)家都站在資本家的角度。而且當(dāng)代的資本主義國家也通過各種手段：

國家宏觀調(diào)控和社會(huì)福利制度弱化了資本主義的基本矛盾。

現(xiàn)在你存在以下問題嗎？你的工作日超過了生理界限+道德界限的時(shí)間嗎？你的工資形式是計(jì)件工資嗎（“跟項(xiàng)目走”或者叫“多勞多得”）？

中國不是資本主義國家，但貧富差距越來越大的原因是什么？資本主義社會(huì)就是這樣。社會(huì)主義社會(huì)呢？沒有讀過《國富論》不懂資本主義，沒有讀過《資本論》不懂社會(huì)主義。

看來對于《資本論》后兩卷還是要百尺竿頭，更進(jìn)一步。

資本論讀后感 篇3

一、《資本論》的重要觀點(diǎn)

在黨校學(xué)習(xí)期間，老師講述了馬克思主義的經(jīng)典理論，其中重點(diǎn)講述了《資本論》的基本原理、觀點(diǎn)、邏輯，以及當(dāng)代意義，讓我深受啟迪。課后，再次翻讀《資本論》這部馬克思一生最偉大的主要理論著作的。這本書研究資本主義生產(chǎn)方式及其相應(yīng)的生產(chǎn)和交換關(guān)系。

書中提及的勞動(dòng)者、生產(chǎn)資料、剩余價(jià)值、利潤、地租等概念，于我而言，已非常熟悉，都是學(xué)習(xí)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)中經(jīng)常碰到的“老朋友”，但比較系統(tǒng)地閱讀《資本論》還是頭一回。

《資本論》全書分為四卷。第一卷共七篇，闡述了資本的生產(chǎn)全過程，主要分析了剩余價(jià)值的生產(chǎn)問題，“生產(chǎn)剩余價(jià)值或賺錢，是這個(gè)生產(chǎn)方式的絕對規(guī)律?！鄙a(chǎn)盡可能多的剩余價(jià)值，是資本主義生產(chǎn)的決定性目的和動(dòng)機(jī)。

第二卷共三篇，主要闡述了資本的流通過程，主要分析了剩余價(jià)值的實(shí)現(xiàn)問題，在這卷中，我們可以找到經(jīng)濟(jì)危機(jī)爆發(fā)的根本原因：各個(gè)單個(gè)資本的流通是互相聯(lián)系、互相交錯(cuò)的，并且在聯(lián)系和交錯(cuò)中形成社會(huì)總資本的渠道，社會(huì)總資本再生產(chǎn)和流通中的矛盾逐漸激化導(dǎo)致經(jīng)濟(jì)危機(jī)的爆發(fā)。第三卷共分七個(gè)部分，主要論述了資本主義生產(chǎn)的一般過程，即生產(chǎn)過程和資本流通過程的統(tǒng)一。

整部著作是以唯物史觀的基本思想為指導(dǎo)，通過深刻分析，揭示了資本主義社會(huì)發(fā)展的規(guī)律，運(yùn)用唯物史觀的觀點(diǎn)和方法，將社會(huì)關(guān)系歸結(jié)為生產(chǎn)關(guān)系，將生產(chǎn)關(guān)系歸結(jié)于生產(chǎn)力的高度，從而證明了社會(huì)形態(tài)的發(fā)展是一個(gè)不以人的意志為轉(zhuǎn)移的自然歷史過程。其理論架構(gòu)是圍繞生產(chǎn)關(guān)系中生產(chǎn)、交換、分配、消費(fèi)等四大問題（環(huán)節(jié)）展開論述，資本流通貫穿生產(chǎn)、交換、分配、消費(fèi)一個(gè)又一個(gè)的過程。整本書內(nèi)容豐富，理論深刻。僅僅十天就讀完了。雖然還有一些地方不夠深，但也受益匪淺。

尤其讓我振奮的是，在這本著作中，我們可以找到解釋目前社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)一些現(xiàn)象與問題背后的產(chǎn)生原因與解決的辦法。書中提到，剩余價(jià)值的產(chǎn)生是資本積累的前提。勞動(dòng)者與資本家之間的區(qū)別是，勞動(dòng)者要通過投入勞動(dòng)，生產(chǎn)產(chǎn)品，才能獲得財(cái)富，才能得以生存，而資本家，他們掌握勞動(dòng)力、資本與其他生產(chǎn)要素，他們通過榨取勞動(dòng)者的剩余價(jià)值，不需要付出勞動(dòng)，就可以獲得巨大的財(cái)富。

如果我們想縮小低收入者和富人之間的收入差距，至少我們需要前者比后者增長得更快。在全球化的今天，資本已經(jīng)成為獲取財(cái)富的主要手段，成為財(cái)富分配不公的新動(dòng)力。

資本論讀后感 篇4

記得在上大學(xué)前很少聽說過《資本論》這本著作，也沒有很認(rèn)真地讀過馬克思的書。但是中學(xué)時(shí)每個(gè)學(xué)期都會(huì)上關(guān)于馬克思列寧主義相關(guān)的政治思想課，如此之多以至于讓我們對馬克思主義的政治思想之類的課程產(chǎn)生了免疫，我也不例外。并不是說我們對馬克思主義理論反感或者反對，只是本能地面對著從小學(xué)到中學(xué)都學(xué)習(xí)過的相同的相對來說又有點(diǎn)枯燥的知識，就會(huì)想當(dāng)然得認(rèn)為我們大學(xué)學(xué)的思想政治讀物基本也是那種風(fēng)格不太喜歡去讀，只會(huì)應(yīng)付式地學(xué)習(xí)。

但是上了大二下學(xué)期上毛澤東思想概論這門課的時(shí)候老師布置我們?nèi)タ瘩R克思經(jīng)典著作，然后就推薦我們讀《資本論》，雖然由于時(shí)間關(guān)系只讀了《資本論》所有的序言部分，卻發(fā)現(xiàn)其實(shí)我固有的那種思維和免疫讓我之前離一位智者、一位偉大的智者很遠(yuǎn)很遠(yuǎn)。

由于我自身讀的內(nèi)容不多，僅僅是序言部分，所以也很難對《資本論》這本巨著作出很深刻的評價(jià)。但從一個(gè)角度來看，我覺得這本書代表了馬克思不朽的靈魂。。

第一，其實(shí)《資本論》并不像又專又紅的馬克思主義政治一樣。它的思想是正確的和偉大的，但它的語言是非常新鮮和強(qiáng)大的。例如第一卷序跋寫到 “在其他一切方面，我們也同西歐大陸所有其他國家一樣，不僅苦于資本主義生產(chǎn)的發(fā)展，而且苦于資本主義生產(chǎn)的不發(fā)展。

除了現(xiàn)代的災(zāi)難而外，壓迫著我們的還有許多遺留下來的災(zāi)難，這些災(zāi)難的產(chǎn)生，是由于古老的陳舊的生產(chǎn)方式以及伴隨著它們的過時(shí)的社會(huì)關(guān)系和政治關(guān)系還在茍延殘喘。活人使我們受苦，死人使我們受苦。死人抓住活人！

”。尖銳的語言直指資本主義生產(chǎn)的弊端。

第二，《資本論》中馬克思的語調(diào)是非?？陀^真實(shí)的而且很嚴(yán)正和謙卑的 。如“我以上簡短地?cái)⑹隽俗约涸谡谓?jīng)濟(jì)學(xué)領(lǐng)域進(jìn)行研究的經(jīng)過，這只是要證明，我的見解，不管人們對它怎樣評論，不管它多么不合乎統(tǒng)治階級的自私的偏見，卻是多年誠實(shí)研究的結(jié)果。但是在科學(xué)的人口中，就像在地獄的人口中一樣，一定有這樣的需求：

"這里必須根絕一切猶豫；這里任何怯懦都無濟(jì)于事?！?在1872年的跋中道“任何的科學(xué)批評的意見我都是歡迎的。但對于我從未屈服的所謂偏見，我仍然遵守偉大的佛羅倫薩詩人的格言：

走你的路，讓人們?nèi)フf罷！”卡爾·馬克思。當(dāng)你讀到它時(shí)，你會(huì)不自覺地被他的自信和謙虛、認(rèn)真和科學(xué)態(tài)度所感染。

我們會(huì)發(fā)現(xiàn)馬克思勇于面對問題，勇于實(shí)踐他所追求的正確理論?，F(xiàn)實(shí)當(dāng)前的社會(huì)中具有想法的人非常之多，但是當(dāng)面對著各種質(zhì)疑聲的時(shí)候很多人都會(huì)驚慌失措從而招架不住，最后都放棄了自己的主見。然而，我們都知道，成功的人是那些有思想有頭腦，但有勇氣堅(jiān)持實(shí)踐的人。

文字對于作品來說就像一個(gè)人的語言，《資本論》的語言就像馬克思在我們面前述說著他深邃和充滿靈光的思想。盡管有時(shí)候會(huì)有些難以理解但是還是讓人回味無窮的。有時(shí)候很想問自己：

如何才能讓人接受你的想法從而相信你追隨你呢？馬克思在《資本論》中運(yùn)用嚴(yán)謹(jǐn)而雄辯的邏輯推理，向別人闡述自己所要證明的觀點(diǎn)為我提供了答案。

在《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判》導(dǎo)言中寫道“人們對《資本論》中應(yīng)用的方法理解得很差，這已經(jīng)由各種互相矛盾的評論所證明?！粋€(gè)**不能再是孩子了，否則會(huì)變得幼稚。但是，兒童的天真不使**感到愉快嗎?

他自己不該努力在一個(gè)更高的階梯上把兒童的真實(shí)再現(xiàn)出來嗎?在每一個(gè)時(shí)代，它固有的性格不是以其純真性又活躍在兒童的天性中嗎?為什么歷史上的人類童年時(shí)代，在它發(fā)展得最完美的地方，不該作為永不復(fù)返的階段而顯示出永久的魅力呢?

有粗野的兒童和早熟的兒章。許多古代民族都屬于這一類。希臘人是正常的兒童。

他們的藝術(shù)魅力對我們來說，并不與這種藝術(shù)成長的不發(fā)達(dá)社會(huì)階段相矛盾。這種藝術(shù)倒是這個(gè)社會(huì)階段的結(jié)果，并且是同這種藝術(shù)在其中產(chǎn)生而且只能在其中產(chǎn)生的那些未成熟的社會(huì)條件永遠(yuǎn)不能復(fù)返這一點(diǎn)分不開的?！蓖ㄟ^用生活中鮮活的例子來解釋證明社會(huì)存在對社會(huì)意識的影響。

其實(shí)這種“假定條件、設(shè)定問題、分析問題，得出證明結(jié)論”的分析思維已經(jīng)被后來的人運(yùn)用得屢試不爽。

想要從別人的批判中證明自己的理論和觀點(diǎn)，最好的辦法就是用這些批判的觀點(diǎn)中相互矛盾相互排斥的地方，讓別人的質(zhì)疑聲不攻自破。在《資本論》中就運(yùn)用了這個(gè)方法?！袄?，巴黎的《實(shí)證論者評論》一方面責(zé)備我形而上學(xué)地研究經(jīng)濟(jì)學(xué)，另一方面責(zé)備我——你們猜猜看！

——只限于批判地分析既成的事實(shí)，而沒有為未來的食堂開出調(diào)味單（孔德主義的嗎？）。關(guān)于形而上學(xué)的責(zé)備，季別爾教授指出，就理論本身來說，馬克思的方法是整個(gè)英國學(xué)派的演繹法，其優(yōu)點(diǎn)和缺點(diǎn)是一切最優(yōu)秀的理論經(jīng)濟(jì)學(xué)家所共有的。

”莫·布洛克先生在《德國的社會(huì)主義理論家》(摘自1872年7月和8月《經(jīng)濟(jì)學(xué)家雜志》)一文中，指出我的方法是分析的方法，他說："馬克思先生通過這部著作而成為一個(gè)最出色的具有分析能力的思想家。"

總之，讀完了《資本論》的所有序論后了解到，其最基本的觀點(diǎn)就是：“一個(gè)社會(huì)即使探索到了本身運(yùn)動(dòng)的自然規(guī)律，——本書的最終目的就是揭示現(xiàn)代社會(huì)的經(jīng)濟(jì)運(yùn)動(dòng)規(guī)律，——它還是既不能跳過也不能用法令取消自然的發(fā)展階段。但它可以縮短和減輕分娩的痛苦。

”作為唯一能聯(lián)系馬克思偉大的兩大理論即唯物史觀和剩余價(jià)值論紐帶的資本論所包涵的內(nèi)容是非常之多的，涉及到的面試非常之廣的。沒讀完作品的我既不足以作出過多的評價(jià)，也無法進(jìn)一步**相關(guān)內(nèi)容。雖然如此，但是我相信我自己已經(jīng)起航，也將在《資本論》的海洋里尋求跟多的感悟和啟發(fā)。

資本論讀后感 篇5

梁浪波重拾書本，讓心靈回歸

讀完這本書已有半月多了，確切的說是在去新疆出差途中讀完了這本書，始終縈繞在腦海里忘不了的是：饑荒瘟疫戰(zhàn)爭與永生幸福神圣，科學(xué)與宗教，人文主義與數(shù)據(jù)主義，智人與智神，算法與意識，人工智能與生物技術(shù)……這些詞匯?？偟恼f來，讀罷全書總有種腦洞大開的感覺，未來進(jìn)入”數(shù)據(jù)主義”時(shí)代，人類會(huì)充分享受人工智能及數(shù)據(jù)科技帶來的幸福感和獲得感，我當(dāng)信不疑；但書中一些觀點(diǎn)難免自圓其說，譬如”資本主義沒有消亡，是因?yàn)橘Y本家看了馬克思的《資本論》后自我進(jìn)行了修正后，才避免了危機(jī)”;”只有一小部分智人進(jìn)化后變成智神，未來99%的蕓蕓眾生將淪為無用階層”等。

然而，讀完這本燒腦的大作后，我心里突然多了一絲恐懼，這恐懼不是對到2050年手機(jī)被植入我身體的那種恐懼，也不是對未來人和人之間就是冰冷的數(shù)據(jù)的那種恐懼，而是對自己能力的一種恐懼，一個(gè)是讀，另一個(gè)是寫。

曾幾何時(shí)，我忘記了書本是最好的老師，徹底拋棄了閱讀。我突然覺得自己和書之間的距離那么遙遠(yuǎn)，就像茫茫戈壁和茫茫沙漠一樣。讀過的書除了專業(yè)還是專業(yè)，頭腦里留下的除了會(huì)計(jì)那點(diǎn)東西，好像沒有沉淀下來多少精神財(cái)富，顯得蒼白極了。

每天忙的不亦樂乎，不是預(yù)算就是決算，不是審計(jì)就是會(huì)計(jì)……看上去還蠻有成就感，自認(rèn)為實(shí)現(xiàn)了自我價(jià)值，如今細(xì)細(xì)想來，其實(shí)多半是會(huì)計(jì)人的自娛自樂；自打手機(jī)更新為智能手機(jī)后，每天儼然已被手機(jī)所綁架，成了它的奴隸，沉浸在碎片中不可自拔。曾經(jīng)也下過決心，重拾書本，堅(jiān)持閱讀，堅(jiān)持寫體會(huì)，可就是因自己不知道哪來的那么多虛構(gòu)的借口越來越占了上風(fēng)，始終沒有堅(jiān)持到今天?？磥?，讀書還真是個(gè)長期的需要付出辛勞的過程。

***說”學(xué)***沉下心來，貴在持之以恒，重在學(xué)懂弄通，讀書不能心浮氣躁、淺嘗輒止，不求甚解，而應(yīng)當(dāng)先易后難、由淺入深，循序漸進(jìn)、水滴石穿”;莎老先生也說過”生活中沒有書籍，就好像沒有陽光；智慧里沒有書籍，就好像鳥兒沒有翅膀”;家里的長者曾對我諄諄教導(dǎo)”在以后的生活中一定要多讀書，讀雜書，會(huì)讀書”;家里的小大人也對我說”爸爸，你不要總看手機(jī)，給我念念書”;領(lǐng)軍讀書會(huì)的”地主”也說”再不交體會(huì)，下個(gè)月交租子”.這么多人的鞭策背后，如今才真正理解這些話的意義，再加上那份恐懼帶來的警醒，離開集訓(xùn)后，在一年中較忙的會(huì)計(jì)人的7月，我仍然堅(jiān)持完成了讀書任務(wù)。

”生活不止眼前的茍且，還有詩和遠(yuǎn)方的田野?！备兄x領(lǐng)軍讀書會(huì)，把我從墮落的邊緣拉了回來，重新拿起書本，認(rèn)真做讀書感悟。我相信，在未來，閱讀將成為一種習(xí)慣，不再被意識的任性所支配；寫作將成為常態(tài)，而不是完成任務(wù)。

資本論讀后感 篇6

在閱讀《21世紀(jì)資本論》這本書之前，我就因全球金融危機(jī)開始對收入分配問題有了興趣，讀了拉詹的《斷層線》、斯蒂格利茨的《不平等的代價(jià)》等，他們都提到了美國日益嚴(yán)重的收入不平等，但他們不是專門研究收入分配的。當(dāng)我讀到這本書時(shí)，我立刻被豐富的數(shù)據(jù)和廣闊的視野所吸引。原著名為capital in the twenty-first century，是2014年the belknap press出版的圖書，作者是法國經(jīng)濟(jì)學(xué)家托馬斯·皮凱蒂(thomas piketty)。

令人驚嘆的是，一本近700頁的嚴(yán)肅學(xué)術(shù)著作，自2014年3月份在美國上市以來，短短一個(gè)月就賣出八萬本，連續(xù)數(shù)周雄踞亞馬遜排行榜第一名。被**稱為是向馬克思《資本論》致敬的一部重要著作。國內(nèi)版的翻譯也很專業(yè)。他就是國務(wù)院發(fā)展研究中心金融研究所研究員巴曙松。

克魯格曼，斯蒂格利茨，索羅三位諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)得主分別稱贊該書：“今年甚至未來十年最重要的經(jīng)濟(jì)學(xué)著作”，一部“及時(shí)而重要的作品”，“對一個(gè)舊主題提出新穎而有力的貢獻(xiàn)”。哈佛大學(xué)lawrence summers認(rèn)為其對收入和財(cái)富不平等歷史演變的統(tǒng)計(jì)描述就值得一座諾貝爾獎(jiǎng)。

書中指出，近幾十年來，世界貧富差距嚴(yán)重惡化，相信還會(huì)繼續(xù)惡化。目前，在美國，前10%的人擁有50%的財(cái)富，而前1%的人擁有20%的財(cái)富?，F(xiàn)有的體制只會(huì)使富人更富，窮人更窮。

皮凱蒂認(rèn)為，我們正在倒退回“承襲制資本主義”的年代，也就是說未來將進(jìn)入前所未有的“拼爹時(shí)代”。該書運(yùn)用大量史料，對當(dāng)代資本主義制度的合理性提出了極大的質(zhì)疑。piketty通過詳實(shí)的數(shù)據(jù)工作發(fā)現(xiàn)，在近200年的資本主義歷史上，1）收入和財(cái)富差距并沒有比封建時(shí)代改善多少，收入和財(cái)富差距仍然主要由繼承財(cái)富的差異引起；2） 在大多數(shù)歷史時(shí)期，資本積累的速度高于經(jīng)濟(jì)增長的速度，使資本比重和收入分配進(jìn)一步惡化。

對于資本主義的未來，piketty相信如果能夠有效地推進(jìn)累進(jìn)收入稅，資本稅，將其用于社會(huì)支出，收入和財(cái)富差距的問題就可以解決，資本主義也可以實(shí)現(xiàn)長治久安。

《21世紀(jì)資本論》之所以爭論如此巨大，可以歸結(jié)為對下面兩個(gè)基礎(chǔ)性問題的不同認(rèn)識：一是資本主義是否會(huì)導(dǎo)致不平等，二是是否應(yīng)該（通過資本稅）干預(yù)不平等、調(diào)節(jié)收入分配。皮凱蒂對這兩個(gè)問題的回答都是肯定的，這對冷戰(zhàn)結(jié)束以來自由市場經(jīng)濟(jì)的價(jià)值取向提出了挑戰(zhàn)。

其實(shí)這本書之所以在世界和中國都很火，我認(rèn)為應(yīng)該有如下緣由：從20世紀(jì)中葉開始，大家對未來都非常樂觀，20世紀(jì)末，這種樂觀的情緒更是高漲。最有代表性的就是《紐約時(shí)報(bào)》專欄作家托馬斯·弗里德曼的《世界是平的》。

然而，金融危機(jī)的爆發(fā)帶來了一種幻滅，也引起了人們的反思。原有的經(jīng)濟(jì)政策存在諸多缺陷，原有經(jīng)濟(jì)理論也存在諸多謬誤。皮卡蒂的書是對過去經(jīng)濟(jì)思想和政策的深刻反思。

中國之所以熱捧皮凱蒂，一是因?yàn)閷ξ鞣降拿孕艖B(tài)度有所轉(zhuǎn)變，也想要看看西方的制度究竟有什么缺陷，另一方面是中國自己的收入不平等問題也越來越嚴(yán)重。

資本論讀后感 篇7

讀《資本論》有感

雖然我沒有完整的讀過《資本論》這本光輝燦爛的科學(xué)巨著，但是我從圖書館以及網(wǎng)絡(luò)上了解到了許多關(guān)于《資本論》的資料?？春蟾邢腩H多。這部偉大的著作第一次深刻地分析了資本主義的整個(gè)發(fā)展過程，用數(shù)學(xué)的精確性證明了這一發(fā)展方向必然導(dǎo)致社會(huì)主義革命和無產(chǎn)階級專政的建立。

《資本論》武裝了無產(chǎn)階級，成為無產(chǎn)階級進(jìn)行革命斗爭的

強(qiáng)有力的理論武器。這是馬克思一生科學(xué)研究的結(jié)果。它體現(xiàn)了馬克思所有的努力和智慧。這是他獻(xiàn)給全世界無產(chǎn)階級的最重要的科學(xué)文獻(xiàn)。它在世界各地廣泛傳播，成為工人階級反對資產(chǎn)階級的強(qiáng)大思想武器。

《資本論》的方法的最大特色，就是把邏輯、辯證法和認(rèn)識論有機(jī)地結(jié)合起來，融為一體。正如列寧所說：“在《資本論》中，唯物主義的邏輯、辯證法和認(rèn)識論都應(yīng)用于一門科學(xué)”。

馬克思對資本主義社會(huì)矛盾運(yùn)動(dòng)的辯證分析，以抽象到具體的方法為基礎(chǔ)，以邏輯與歷史相一致的方法，豐富和發(fā)展了馬克思主義辯證法。馬克思在《資本論》第一卷中，系統(tǒng)全面地闡述了資本主義基本矛盾的產(chǎn)生、發(fā)展和克服的過程，從而透徹詳盡地闡明了唯物辯證法關(guān)于對立面的統(tǒng)一和斗爭的學(xué)說，闡明了唯物辯證法的實(shí)質(zhì)。

剩余價(jià)值理論是馬克思的兩大發(fā)現(xiàn)之一，是馬克思經(jīng)濟(jì)理論的基石和核心。它是科學(xué)社會(huì)主義理論的基本理論基礎(chǔ)，是無產(chǎn)階級認(rèn)識和改造世界的強(qiáng)大思想武器。馬克思剩余價(jià)值理論是在批判地繼承古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究成果和他所創(chuàng)造的科學(xué)勞動(dòng)價(jià)值理論的基礎(chǔ)上，經(jīng)過長期的調(diào)查研究而逐步建立起來的。

讀《剩余價(jià)值理論》，把握馬克思勞動(dòng)價(jià)值學(xué)說的真諦?！顿Y本論》是唯一一本徹底改變了現(xiàn)代人類命運(yùn)的書，也是唯一一本全球政治家和經(jīng)濟(jì)學(xué)家，資本家和勞動(dòng)大眾都需要認(rèn)真研讀的書。不讀《剩余價(jià)值理論》就很難解讀馬克思主義的真正內(nèi)涵。

通過對馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)“剩余價(jià)值”概念的準(zhǔn)確解釋，便可使這一概念的理論價(jià)值大大提高，不僅適用于資本主義社會(huì)，而且適用于其他社會(huì)，不僅可解釋、解決經(jīng)濟(jì)問題，而且可解釋、解決人生、社會(huì)等一系列問題，而使馬克思主義的剩余價(jià)值學(xué)說更加完善，大大增強(qiáng)馬克思主義的生命力。

大學(xué)生學(xué)習(xí)《資本論》具有使大學(xué)生正確理解當(dāng)今社會(huì)存在的一些現(xiàn)象和問題、使大學(xué)生更好的學(xué)習(xí)和理解經(jīng)濟(jì)管理類其他課程、可以提高大學(xué)生分析問題、明辨是非的能力、激勵(lì)大學(xué)生養(yǎng)成勤奮學(xué)習(xí)、勇攀科學(xué)高峰的精神、可以使大學(xué)生樹立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀等重要意義。近年來，隨著高校招生數(shù)量的不斷增加，高校畢業(yè)生的就業(yè)壓力日益嚴(yán)峻。隨著我國經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，大學(xué)生面臨的就業(yè)問題并沒有得到有效緩解，反而日益嚴(yán)重。

當(dāng)前，大學(xué)生就業(yè)面臨兩個(gè)突出問題：一是就業(yè)難；二是找到了合適的工作，卻覺得工資太低。很多大學(xué)生畢業(yè)就意味著失業(yè)，甚至一些找工作的大學(xué)生收入也不如農(nóng)民工。

特別是在經(jīng)濟(jì)危機(jī)后的幾年里，大學(xué)生畢業(yè)后就業(yè)難，工資低的問題日益突出。從馬克思主義人力資本理論和資本積累理論的分析可以看出，高校畢業(yè)生就業(yè)難的原因是人力資本投資和企業(yè)資本積累減少，勞動(dòng)力優(yōu)化配置不足。因此，大學(xué)生應(yīng)加強(qiáng)專業(yè)知識的教育和培訓(xùn)，不斷提高自身的綜合素質(zhì)和能力，注重勞動(dòng)力轉(zhuǎn)移和優(yōu)化配置觀念的轉(zhuǎn)變。

資本論讀后感 篇8

《資本論》第一卷讀后感

近來我讀了馬克思的《資本論》第一卷，收獲頗豐。

資本理論分為三卷：第一卷主要講資本的生產(chǎn)過程；第二卷講資本的流通過程；第三卷講資本主義生產(chǎn)的一般過程。

在第一卷中，我們介紹了商品和貨幣的生產(chǎn)、絕對剩余價(jià)值、相對剩余價(jià)值、工資和資本積累過程。

什么是商品？馬克思在第一章里說：“正如商品本身是使用價(jià)值和價(jià)值的統(tǒng)一體一樣，商品產(chǎn)生過程必定是勞動(dòng)過程和價(jià)值形成過程的統(tǒng)一，不僅要產(chǎn)生價(jià)值，而且還要產(chǎn)生剩余價(jià)值。

”一個(gè)物品要成為商品，不僅要耗費(fèi)一定的勞動(dòng)時(shí)間，還要是用來交換的勞動(dòng)產(chǎn)品。它是勞動(dòng)的產(chǎn)物，必須經(jīng)過勞動(dòng)，投入一定的勞動(dòng)，最終使成品成為產(chǎn)品。如果這些產(chǎn)品是生產(chǎn)者自己使用或自己消耗掉，那也不是商品，比如說我國的農(nóng)民伯伯生產(chǎn)的糧食，一些是自己消耗掉，那么自己消耗掉得那部分就不是商品了；剩下的農(nóng)民伯伯一般都是拿到市場上**，那些**的糧食就成了商品。

也就是說，商品要經(jīng)過生產(chǎn)和交換兩個(gè)環(huán)節(jié)。

實(shí)際上，人們在交換商品時(shí)，是在交換他們的勞動(dòng)時(shí)間，同樣的勞動(dòng)時(shí)間，作用在不同的物品上，產(chǎn)生的產(chǎn)品就不一樣。馬克思說：“商品是使用價(jià)值和價(jià)值的統(tǒng)一體，使用價(jià)值是價(jià)值的物質(zhì)承擔(dān)者。

”人們在交換過程中，并不能同時(shí)擁有商品的價(jià)值和使用價(jià)值。為了生產(chǎn)產(chǎn)品，我們需要投入勞動(dòng)時(shí)間。商品的價(jià)值是按我們投入的時(shí)間計(jì)算的。因此，商品的價(jià)值與商品中的勞動(dòng)量成正比，與生產(chǎn)力成反比。

在不同的人眼里，同一種商品所需的勞動(dòng)時(shí)間是不同的。因此，人們渴望同一交流。后來，經(jīng)過時(shí)間的發(fā)展，人們把大多數(shù)人用來生產(chǎn)這種商品的時(shí)間稱為社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間，實(shí)際上是一個(gè)平均值。在漫長的交換過程中，人們發(fā)現(xiàn)商品交換中存在許多缺陷。比如，一個(gè)牧羊人想用牛奶換饅頭，而一個(gè)拿著饅頭的人不需要牛奶，所以他必須找到一種媒介。最后，錢出現(xiàn)了。

有錢不僅表明你有牛奶、面包和其他實(shí)物，還代表你有多少勞動(dòng)時(shí)間。貨幣結(jié)晶是貨幣交換過程的必然結(jié)果。所有其他商品都只是貨幣的特殊等價(jià)物，而貨幣是它們的一般等價(jià)物。馬克思說：

“金銀天然不是貨幣，但貨幣天然是金銀。”金銀是商品，也有價(jià)值，當(dāng)它們越來越多地進(jìn)行商品交換時(shí)，它就成了貨幣商品。

關(guān)于絕對剩余價(jià)值的產(chǎn)生和相對剩余價(jià)值的產(chǎn)生。

每一種商品在其生產(chǎn)過程中都必須是勞動(dòng)和價(jià)值形成的過程。在這個(gè)過程中，不僅產(chǎn)生了價(jià)值，而且產(chǎn)生了剩余價(jià)值。作為生產(chǎn)車間的所有者，如果你生產(chǎn)產(chǎn)品所需的勞動(dòng)時(shí)間比社會(huì)所需的勞動(dòng)時(shí)間要少得多，那就意味著你生產(chǎn)了多余的產(chǎn)品，可以說是剩余價(jià)值。為了追求更多的剩余價(jià)值，資本家不斷地壓榨和剝削工人。他們不僅要求工人階級多做工作，而且不斷改變生產(chǎn)方式，提高產(chǎn)品水平。

據(jù)我了解，延長勞動(dòng)者工作日所產(chǎn)生的剩余價(jià)值應(yīng)稱為絕對剩余價(jià)值，而縮短必要工作時(shí)間所產(chǎn)生的剩余價(jià)值應(yīng)稱為相對剩余價(jià)值。絕對剩余價(jià)值和相對剩余價(jià)值既有聯(lián)系又有區(qū)別，是對立統(tǒng)一的。

在形式上，相對剩余價(jià)值是絕對的，是以絕對延長工作時(shí)間為基礎(chǔ)的；絕對剩余價(jià)值是相對的，是以提高勞動(dòng)生產(chǎn)率為基礎(chǔ)的。絕對剩余價(jià)值是相對剩余價(jià)值的基礎(chǔ)。沒有絕對剩余價(jià)值，就沒有相對剩余價(jià)值。它們的區(qū)別是：

絕對剩余價(jià)值取決于工作日的延長，相對剩余價(jià)值取決于生產(chǎn)率的提高。

工資，什么叫工資？現(xiàn)在我們都普遍認(rèn)為工資是老板工資的金錢獎(jiǎng)勵(lì)。可是現(xiàn)在的社會(huì)，一個(gè)人的付出往往與獲得的報(bào)酬不一致，有些人辛辛苦苦勞動(dòng)，一家人卻為溫飽問題發(fā)愁;有些人卻不然，不僅勞動(dòng)少，財(cái)富卻不少！?。?/p>

馬克思的第一卷里說的：“工資是勞動(dòng)的價(jià)值或**的提法雖然荒謬，但在資本主義的現(xiàn)實(shí)生活中，作為勞動(dòng)力的價(jià)值，工資的確在形式上表現(xiàn)為勞動(dòng)的價(jià)值或**?！庇纱丝梢姡瑒趧?dòng)人民都希望自己所付出的勞動(dòng)與自己所獲得的工資一致，但是資本家是追求剩余價(jià)值的，所以他們會(huì)或多或少地從勞動(dòng)人民的口袋中扣除一些出來滿足他們對更高物質(zhì)的需求。

工資是勞動(dòng)價(jià)值的貨幣形式，工資變動(dòng)規(guī)律與勞動(dòng)價(jià)值變動(dòng)規(guī)律相一致。人們都在為提高自己的工資水平而奮斗著，他們卻不知道就算提高了工資待遇，商品**所**的幅度足夠把工資的**部分抵消掉，換而言之，就是治標(biāo)不治本。

資本家為了擴(kuò)大自己的實(shí)力，會(huì)積累資本。馬克思的話：“資本主義的生產(chǎn)過程就是再生產(chǎn)過程，資本主義的再生產(chǎn)又是資本主義生產(chǎn)關(guān)系的再生產(chǎn)，它不僅生產(chǎn)商品和剩余價(jià)值，同時(shí)還生產(chǎn)資本主義生產(chǎn)關(guān)系本身。

”他同時(shí)指出：“資本流通的形成，要經(jīng)歷三個(gè)階段。第一階段是為資本主義生產(chǎn)做準(zhǔn)備；第二階段是生產(chǎn)剩余價(jià)值；第三階段是通過**商品把貨幣轉(zhuǎn)化為資本。

”資本分為原始積累和資本積累。原始積累最為突出的就是把人們和他們的生產(chǎn)資料分離出來，這樣，這些被分離出來的人就成了自由勞動(dòng)力，書中有關(guān)英國“圈地運(yùn)動(dòng)”的舉例就是典型。原始積累就是資本積累的最原始過程。

關(guān)于《資本論》第一卷我初讀感覺就是這樣，有很多地方還需要認(rèn)真地去弄懂，相信在以后的學(xué)習(xí)中能不斷地學(xué)習(xí)、搞懂里面的深?yuàn)W知識?？傊?，“革命尚未成功，同志仍需努力。”

資本論讀后感 篇9

托馬斯·皮凱蒂所著的《21世紀(jì)資本論》一經(jīng)出版就引起學(xué)術(shù)界、經(jīng)濟(jì)、政治領(lǐng)域的廣泛關(guān)注和激烈討論。與大多數(shù)經(jīng)濟(jì)學(xué)著作不同，托馬斯書的核心不是研究經(jīng)濟(jì)如何增長，而是關(guān)注財(cái)富和收入的分配。這對貧富差距不斷擴(kuò)大、社會(huì)矛盾日益突出的中國尤其具尤其示意義。

托馬斯指出，促進(jìn)收入和財(cái)富趨同和分化的機(jī)制是強(qiáng)大的，不會(huì)自動(dòng)減弱或消失。

趨同的力量是知識與技能的擴(kuò)散?！奥浜髧沂峭ㄟ^提高科技水平、專業(yè)知識與技能和教育水準(zhǔn)來追趕發(fā)達(dá)國家的，而不是通過成為富國的資產(chǎn)。知識的擴(kuò)散并不是上天賜予的甘露：

正是開放和貿(mào)易加速了知識的傳播。知識的傳播取決于一個(gè)國家是否有能力調(diào)動(dòng)資金和機(jī)構(gòu)，鼓勵(lì)對教育和培訓(xùn)進(jìn)行大規(guī)模投資?！?/p>

改革開放后，中國引進(jìn)了大量的資金和技術(shù)，30多年來高速發(fā)展，生產(chǎn)力大大提高?，F(xiàn)在，中國在國家戰(zhàn)略層面確定建設(shè)“創(chuàng)新型”國家，恰恰是對過去三十年改革開放經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的深刻總結(jié)。知識和技能可以改變我們的命運(yùn)，幫助我們的國家變得更加富強(qiáng)。

差別化的力量表現(xiàn)在高收入者收入比例和資本收入比例的變化上。托馬斯用大量的數(shù)據(jù)來驗(yàn)證這種現(xiàn)象，并進(jìn)一步解釋了這種現(xiàn)象背后的規(guī)律，即r>g。其中r代表資本回報(bào)率，包括利潤、股息、利息、租金和其他資本收入；g代表經(jīng)濟(jì)增長率。

托馬斯比較了過去幾百年的經(jīng)濟(jì)數(shù)據(jù)，發(fā)現(xiàn)發(fā)達(dá)國家的資本回報(bào)率約為每年4%-5%，而gdp增長率為1%-2%，資本回報(bào)率幾乎是經(jīng)濟(jì)增長率的三倍。由此，托馬斯對市場機(jī)制徹底喪失了信心，因?yàn)椤皉>g的不平等，與任何形式的市場缺陷都無關(guān)。”

這似乎指出了社會(huì)財(cái)富不平等的根源。在第三部分，作者提出了一個(gè)尖銳的問題：我們是依靠工資還是依靠遺產(chǎn)？

一個(gè)在社會(huì)上勤懇勞動(dòng)的人得到的工資甚至遠(yuǎn)低于靠遺產(chǎn)利息來過日子的人；辛辛苦苦上班打拼的人永遠(yuǎn)追不上拼爹吃利息的人。資本造成的不平等比勞動(dòng)力造成的不平等更為嚴(yán)重。通過資本再分配，社會(huì)財(cái)富越來越集中在少數(shù)人手中。華爾街20%的人擁有美國90%的財(cái)富，最高的20%家庭的收入是最低的20%家庭的15倍。

如此巨大的貧富差距，也難怪中產(chǎn)階級要占領(lǐng)華爾街。

究其根源，美國貧富差距加大的一個(gè)根源是超級經(jīng)理人階層的興起。即是在金融危機(jī)中，許多職業(yè)經(jīng)理人的薪水仍然很高。高盛的高管比intel公司的高管薪水要多得多，哪怕是后者可能勞動(dòng)量更大。

高薪水固然能刺激生產(chǎn)率的提高，但是根據(jù)邊際效應(yīng)，在高薪水下，提高工資對于生產(chǎn)效率的影響幾乎微乎其微，但卻有可能加大貧富差距，加大社會(huì)矛盾。貨幣激勵(lì)是提高生產(chǎn)效率的有效途徑，但不是唯一途徑。

美國貧富差距不斷擴(kuò)大的另一個(gè)原因是，美國的稅法總是偏袒富人。富人的稅率甚至低于窮人，這是難以想象的。工資的調(diào)整對社會(huì)財(cái)富的分配和貧富差距的縮小可能起不到顯著的作用，因?yàn)楦蝗送ㄟ^資本的回報(bào)遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于通過勞動(dòng)得回報(bào)。

這時(shí)候，累進(jìn)稅制就起了很大的作用。托馬斯還提出，解決財(cái)富分配問題的方法是實(shí)行累進(jìn)稅——對高收入人群征收高稅。

而在我國，導(dǎo)致美國貧富差距加大的因素并不存在。與北京、上海、廣州的物價(jià)相比，很多職業(yè)經(jīng)理人的工資都不是很高。另一方面，中國是世界上稅負(fù)沉重的國家。現(xiàn)行累進(jìn)稅制對高收入者征收35%-45%的個(gè)人所得稅。

繼續(xù)加大稅率不僅使國民稅務(wù)負(fù)擔(dān)進(jìn)一步增加，也有潛在的資本和人才流失的風(fēng)險(xiǎn)。

但是我們?nèi)匀豢吹皆谖覈毟徊罹嘁苍絹碓酱?，甚至引發(fā)社會(huì)產(chǎn)生“仇富”心理。原因是什么？

托馬斯在中文版序言中寫到，“眼下在中國，公共資本似乎占國民資本的一半左右（據(jù)估算約占1/3—1/2）。如果公共資本能夠保證資本創(chuàng)造的財(cái)富和賦予的權(quán)利的到更公平的分配，那么如此高的公共資本就能夠促進(jìn)中國模式的理念，即在結(jié)構(gòu)上更加平等，在面對私人利益時(shí)更加注重對公共福利的保護(hù)?！钡紤]到我國的國情，我認(rèn)為r>g不是造成貧富差距的主要原因，真正的原因在于權(quán)力。

一旦你有了權(quán)力，在任何正常情況下，財(cái)富積累的速度度會(huì)遠(yuǎn)遠(yuǎn)快于資本積累的速度。在我國，權(quán)力腐敗造成的社會(huì)財(cái)富不平等遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過其他因素，已經(jīng)到了刻不容緩的地步。這也大概是為什么新一任政府上臺便大力反腐的原因。

當(dāng)前，除了反腐敗，不能否認(rèn)市場機(jī)制的作用。對目前的中國來說，資本回報(bào)率和產(chǎn)出回報(bào)率的不匹配并不是造成貧富差距的主要矛盾。只有打破行業(yè)壟斷，減輕稅負(fù)，放松市場，才能更好地促進(jìn)市場平等繁榮。

托馬斯的《21世紀(jì)資本論》主要探討了資本主義國家的財(cái)富分配情況，但它所提出的資本主義市場經(jīng)濟(jì)的矛盾對于高速發(fā)展的我國來說仍有很大的借鑒意義。如何在保持經(jīng)濟(jì)發(fā)展的同時(shí)平衡社會(huì)收入分配，仍然是我們都應(yīng)該思考的問題。

資本論讀后感 篇10

我通過馬克思《資本論》的學(xué)習(xí)，感觸是比較多的，他主要的特點(diǎn)是匯集了各家之所長，再加上他理解的東西，通過學(xué)習(xí)，給我的理解帶來了很大的幫助。這對我們今后更好地適應(yīng)當(dāng)代社會(huì)的發(fā)展具有很大的指導(dǎo)作用。

其一，在勞動(dòng)價(jià)值論方面。價(jià)值：是商品的社會(huì)屬性。

它是不同商品進(jìn)行交換的比例的基礎(chǔ)，它反映了商品生產(chǎn)者之間的社會(huì)關(guān)系，商品的價(jià)值由生產(chǎn)商品的社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間勞動(dòng)量決定的。作者從商品入手，闡述了價(jià)值，他認(rèn)為商品一方面滿足了自己的需求，另一方面可以做為交換商品的籌碼，等價(jià)交換其他所需要的東西。他還分析了價(jià)值的形式和貨幣，認(rèn)為從他的交換形式是從個(gè)別的偶然現(xiàn)象到一般的價(jià)值形式，而它的最高形式就是貨幣，貨幣可以使商品流通更加便捷，更加直接，它表明社會(huì)生產(chǎn)的不同階段。

②剩余價(jià)值：隨著技術(shù)、勞動(dòng)力和工具的發(fā)展人們制造商品已經(jīng)滿足自己的生活，還有剩余的商品可以換成貨幣，貨幣積蓄到一定數(shù)量的時(shí)候就形成了資本。資本是從勞動(dòng)力、合作分工、工具的革新等來的，他說增加剩余價(jià)值可以有兩種方法，就是延長工作時(shí)間和縮短必要的勞動(dòng)時(shí)間，但是從現(xiàn)在的角度來看，延長工作時(shí)間的方法已經(jīng)不適合了，現(xiàn)在國家的勞動(dòng)時(shí)間已經(jīng)規(guī)范化，但是我們資本家可以提高勞動(dòng)者的效率，來榨取他們的剩余價(jià)值，還可以用工具革新，新的生產(chǎn)方式、管理組織形式、提高勞動(dòng)者的素質(zhì)等來提高工人們的勞動(dòng)效率。

③資本的積累：資本積累就是把一部分剩余價(jià)值轉(zhuǎn)化為資本，它不是滿足資本家自己的嗜欲，他是為了投入資本來賺更多的錢，投入新的生產(chǎn)，剩余價(jià)值可以分為生產(chǎn)資料和可變資本，不是像《國富論》把剩余價(jià)值都可以轉(zhuǎn)化為可變的資本。

資本的積累造成階級兩極分化的社會(huì)現(xiàn)象，一方造成生產(chǎn)過剩，另一方則造成生存的壓力，他說：“對直接生產(chǎn)者的剝奪，是用最殘酷無情的野蠻手段，在最下流，最卑鄙和最瘋狂的貪欲的趨勢下完成的?！笨梢娝麑Y本家深惡痛絕，但是我們?yōu)檫@本書是為資本家寫的，對資本家怎樣剝削工人有指導(dǎo)作用。

二是在發(fā)展和創(chuàng)新馬克思主義勞動(dòng)價(jià)值論的實(shí)踐可行性。馬克思同歷史上的經(jīng)濟(jì)學(xué)家，特別是資產(chǎn)階級經(jīng)濟(jì)學(xué)家在方**上的重要分水嶺在于：馬克思認(rèn)為，經(jīng)濟(jì)范疇是經(jīng)濟(jì)現(xiàn)實(shí)關(guān)系的科學(xué)抽象，而隨著經(jīng)濟(jì)的現(xiàn)實(shí)關(guān)系的變化，經(jīng)濟(jì)范疇也應(yīng)當(dāng)相應(yīng)發(fā)生變化。

馬克思指出，從方**的角度看，經(jīng)濟(jì)生活、社會(huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)、生產(chǎn)方式都不是“結(jié)晶體”，而是一個(gè)“變化的機(jī)體”。因此，人們對社會(huì)生產(chǎn)方式范疇和經(jīng)濟(jì)變化規(guī)律的認(rèn)識不是永恒的，而是在不斷變化、發(fā)展和否定的過程中。有些經(jīng)濟(jì)范疇的內(nèi)涵，會(huì)隨著經(jīng)濟(jì)現(xiàn)實(shí)的變化不斷更新其內(nèi)容和性質(zhì)，有些經(jīng)濟(jì)范疇只說明一定歷史階段的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象，隨著歷史的發(fā)展，實(shí)質(zhì)上它已不再適用，這時(shí)它只會(huì)作為人們認(rèn)識經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象的歷史痕跡保留下來，而一些新的經(jīng)濟(jì)范疇會(huì)代替舊的經(jīng)濟(jì)范疇。

馬克思建立在商品經(jīng)濟(jì)社會(huì)基礎(chǔ)上的勞動(dòng)價(jià)值論，是對商品經(jīng)濟(jì)現(xiàn)實(shí)關(guān)系的理論反映。沒有商品經(jīng)濟(jì)和社會(huì)的存在，就沒有勞動(dòng)價(jià)值論。我們應(yīng)該看到，商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展的歷史是長期的、有階段性的，這一發(fā)展過程必然決定著勞動(dòng)價(jià)值論要隨著歷史發(fā)展不斷地向前推進(jìn)。

所以，馬克思勞動(dòng)價(jià)值論不是僵化的教條，而是隨著實(shí)踐發(fā)展而不斷發(fā)展的科學(xué)體系，創(chuàng)新和發(fā)展馬克思勞動(dòng)價(jià)值論是對商品經(jīng)濟(jì)現(xiàn)實(shí)關(guān)系的一種確切反映，是科學(xué)體系發(fā)展的必然途徑。

第三，社會(huì)資本再生產(chǎn)理論。他主要對社會(huì)總資本的再生產(chǎn)進(jìn)行分析，將社會(huì)生產(chǎn)分為：生產(chǎn)資料的生產(chǎn)和和消費(fèi)品的生產(chǎn)，他認(rèn)為全部商品的價(jià)值總量是同**總量相符的，然后價(jià)值(社會(huì)的)可以變?yōu)?*(個(gè)別的)，這要經(jīng)過一個(gè)相當(dāng)復(fù)雜的過程。

其四，在關(guān)于地租方面。由于土地資源有限，大多數(shù)土地由少部分人占有，所以土地資源面對工業(yè)化浪潮也是十分重要的一項(xiàng)，現(xiàn)在農(nóng)民把一部分工資交給資產(chǎn)階級，自己卻當(dāng)一個(gè)田戶，這是小塊土地所有制占統(tǒng)治地位的國家的谷物**低于市場**所造成的，在資產(chǎn)階級社會(huì)制度下，小塊土地所有制，不斷的衰退，它排斥了勞動(dòng)生產(chǎn)力的發(fā)展、勞動(dòng)的社會(huì)形式、資本社會(huì)的積聚和大規(guī)模的畜牧和科學(xué)的不斷擴(kuò)大等等。

第五，馬克思的工資理論及其現(xiàn)實(shí)意義。馬克思的工資理論直接指出了為什么窮人總是窮人的秘密。關(guān)于工資理論，我只談勞動(dòng)價(jià)值的定義（沒有辦法詳細(xì)說明）。

這個(gè)定義很多人已經(jīng)是爛熟了，不過，沒多少人認(rèn)真思考過。成熟度的定義是：勞動(dòng)價(jià)值是維持勞動(dòng)者所需要的生活資料的價(jià)值。

根據(jù)這一定義，馬克思做了一些解釋，指出與其他商品不同，勞動(dòng)力價(jià)值包含著歷史和道德因素。馬克思的意思是：

歷史不同（氣候、風(fēng)俗、習(xí)慣等），“必須的生活資料”不同；社會(huì)道德不同（隱性的社會(huì)規(guī)則），“必須的生活資料”不同。這種解釋不應(yīng)低估。它直接指出，窮人永遠(yuǎn)是窮人的秘密。這個(gè)秘密就是：

窮人只能消費(fèi)，不能讓窮人有多余的錢（可以轉(zhuǎn)換成資產(chǎn)）。我們都知道，社會(huì)產(chǎn)品越來越豐富，工資水平越來越高。但是，工人階級仍然是工人階級。為什么？

窮人只消費(fèi)，沒有多余的錢來積累資產(chǎn)。當(dāng)工資很低的時(shí)候，我賣給你手表和自行車；工資高點(diǎn)，我賣給你電視；再高點(diǎn)，我賣給你空調(diào)；再高點(diǎn)，我賣給你房子；工資不夠高？我提供貸款，這樣你以后的工資就不會(huì)剩下了?。?/p>

這些行為都是自動(dòng)的，為什么？從小就培養(yǎng)你的“消費(fèi)觀念”，到死都不教給你“投資觀念”。你見過學(xué)校教你怎么做老板嗎？

都是教你做個(gè)好雇員！?。‘?dāng)你長大后，如果沒有一個(gè)正式的老板，你還是會(huì)感到不安！！窮人沒有投資意識，缺乏投資技能（渠道）。他們既不想要也不能！！

至于富人，我從小就教孩子們當(dāng)老板。他們知道投資，即使他們犯了錯(cuò)誤。

因此，大多數(shù)工薪階層的子女都是工薪階層，大多數(shù)老板的子女都是老板。為什么會(huì)這樣呢？記住**規(guī)則-有**規(guī)則的人。

馬克思工資理論的精髓就是：永遠(yuǎn)不要讓工人有余錢投資，鼓勵(lì)他們消費(fèi)吧!沒錢的話，預(yù)支未來吧，現(xiàn)在就讓他們未來也沒有余錢。

--這是雇工的生產(chǎn)和再生產(chǎn)?。〔焕斫怦R克思工資理論的精髓，我們就是永遠(yuǎn)的“房奴”、“車奴”……無窮無盡的“資本之奴”。

其六，《資本論》是一百多年前的著作，當(dāng)今世界的形勢已發(fā)生巨大的變化，但它的基本理論仍然是今天的人們寶貴的精神財(cái)富。馬克思的思想已經(jīng)獲得全人類的意義，他不僅為19世紀(jì)的人類所擁有，為20世紀(jì)的人類所重視，而且，作為人類的一筆寶貴的思想遺產(chǎn)，在以后人類各個(gè)世紀(jì)中，它都將被繼承、被發(fā)揚(yáng)光大。《資本論》畢竟是一部科學(xué)巨著，理論深?yuàn)W，知識淵博，初學(xué)者讀它是有一定困難。

資本論讀后感 篇11

袁 《資本論》也許我們當(dāng)中很大一部分人從來都沒有讀過，但是這并不代表著我們對里面的內(nèi)容完全一無所知。當(dāng)我們?yōu)楦呖荚⊙獖^戰(zhàn)，淹沒在知識包圍的海洋之中，其實(shí)《資本論》里面的一些內(nèi)容已經(jīng)像幽色精靈一般，緊緊貼著我們，陪伴我們走過“黑色六月”……

羀進(jìn)入大學(xué)已經(jīng)一年時(shí)間了，但是我想，關(guān)于剩余價(jià)值這些理論內(nèi)容，我們不會(huì)忘得一光二凈吧，至少頭腦中還會(huì)隱隱約約留下一些印象。在讀了馬克思的《資本論》手稿之后，那些知識再一次闖入腦海中，令人不得不慢慢體會(huì)，為之深思。

薈那么，究竟什么是剩余價(jià)值呢？馬克思的《資本論》里面的一段話“其中的g′=g+△g，即等于原預(yù)付貨幣額加上一個(gè)增殖額。我把這個(gè)增量或超過原值的余額稱為剩余價(jià)值。

馬克思認(rèn)為，“勞動(dòng)過程的第二段時(shí)間，工人超出必要?jiǎng)趧?dòng)的界限做工的時(shí)間，雖然耗費(fèi)工人的勞動(dòng)，耗費(fèi)勞動(dòng)力，但并不為工人形成任何價(jià)值。在這一時(shí)期，剩余價(jià)值形成了，它以前所未有的魅力吸引著資本家。”馬克思又進(jìn)一步論述，“把價(jià)值看作只是勞動(dòng)時(shí)間的凝結(jié)，只是對象化的勞動(dòng)，這對于認(rèn)識價(jià)值一般具有決定性的意義，同樣，把剩余價(jià)值看作只是剩余勞動(dòng)時(shí)間的凝結(jié)，只是對象化的剩余勞動(dòng)，這對于認(rèn)識剩余價(jià)值也具有決定性的意義。

使各種經(jīng)濟(jì)的社會(huì)形態(tài)例如奴隸社會(huì)和雇傭勞動(dòng)的社會(huì)區(qū)別開來的，只是從直接生產(chǎn)者身上，勞動(dòng)者身上，榨取這種剩余勞動(dòng)的形式?！痹谶@話里，很明了地將剩余勞動(dòng)時(shí)間與剩余價(jià)值掛鉤起來，從而得出資本家通過榨取剩余勞動(dòng)時(shí)間來獲得剩余價(jià)值。這種深入透徹的分析使我能夠清楚地理解資本家是如何提取剩余價(jià)值，即剝削工人的。

馬克思用一個(gè)個(gè)清晰的辯證，一個(gè)個(gè)血淋淋的例子，講述了工廠主是如何一點(diǎn)一滴剝削那些工人，如何一步步看似合法的盜走了所有的工人們財(cái)產(chǎn)與勞動(dòng)成果。也明了的敘述了資本家們是如何用工資的形式隱藏了必要?jiǎng)趧?dòng)和剩余勞動(dòng)、有酬勞動(dòng)和無酬勞動(dòng)，如何把工人的勞動(dòng)都表現(xiàn)為有酬勞動(dòng)。告訴所有工人你被資本家欺騙了。

你們被資本家盜走了財(cái)富卻渾然不知。讀了這些之后，我認(rèn)識到了自己的社會(huì)地位。讓我正確認(rèn)識周圍的熱度和事物，讓我明確自己努力的目標(biāo)，引導(dǎo)我制定正確的戰(zhàn)略。

馬克思說“認(rèn)識社會(huì)關(guān)系的總和”，理解一個(gè)人首先要了解他的社會(huì)關(guān)系。在中國，農(nóng)民是一個(gè)邊緣化的群體。如果工業(yè)化進(jìn)程走資本主義道路，農(nóng)民的唯一出路就是破產(chǎn)。

有了這種體會(huì)美酒可以理解農(nóng)村的人情世故。高考對于我來說絕對算是人生非常重要的一件大事，因?yàn)椴还茉鯓樱闶浅晒Φ膹霓r(nóng)村爬了出來，雖然前途仍不明朗。甚至還有些風(fēng)險(xiǎn)，但接觸的人和事的層次顯然比農(nóng)村中高出許多，機(jī)會(huì)也因此很多很多。

當(dāng)他第一次讀馬克思的《資本論》時(shí)，他還在讀大學(xué)。他的人生閱歷有限，寫不出深刻的見解。但還是真的感覺到自己的無知，自己的渺小。馬克思值得敬佩。

敬佩的不是他那能發(fā)現(xiàn)資本主義的黑暗，是因?yàn)樗诎l(fā)現(xiàn)黑暗之后，沒有不安，沒有絕望，沒有退縮，而是直面這個(gè)黑暗的世界，去挑戰(zhàn)那些不可一世的資本家，去挑戰(zhàn)整個(gè)社會(huì)的制度，去挑戰(zhàn)整個(gè)世界。他用自己的筆，用自己的智慧，用自己的生命，為自己的信仰而戰(zhàn)，為所有無產(chǎn)階級而戰(zhàn)，為創(chuàng)造更加美好的世界而戰(zhàn)。他是一位哲人，他更是一位戰(zhàn)士，一位偉大的思想的戰(zhàn)士，而這本《資本論》就是他手中指向黑暗世界咽喉的利劍！

所以他突然明白了為什么無產(chǎn)階級革命家把他稱為思想的導(dǎo)師。

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以下無正文

資本論讀后感 篇12

《資本論》第一卷第一章讀后感 《資本論》是馬克思用畢生的精力寫成的一部具有劃時(shí)代的意義的經(jīng)濟(jì)學(xué)巨著。由于其篇幅繁長，所以我也就選擇了第一卷的第一章商品和貨幣進(jìn)行閱讀，由于理解能力有限，個(gè)人對馬克思的《資本論》只是非常膚淺粗略的認(rèn)識。

商品的兩個(gè)因素—使用價(jià)值和價(jià)值（價(jià)值實(shí)體，價(jià)值量） 資本主義生產(chǎn)方式占統(tǒng)治地位的社會(huì)財(cái)富，表現(xiàn)為龐大的商品堆積，單個(gè)的商品表現(xiàn)為這種財(cái)富的元素形式。

商品首先是一個(gè)外界的對象，一個(gè)靠自己的屬性來滿足人的某種需要的物。商品由于被計(jì)量的物的性質(zhì)不同，部分由于約定俗成，所以商品尺度有所不同。

物的有用性使物成為使用價(jià)值，但是這種有用性不是懸在空中的，它決定于商品的屬性，離開商品體就不存在。

在我們所需要考察的社會(huì)形式中，使用價(jià)值同時(shí)又是交換價(jià)值的物質(zhì)承擔(dān)者。交換價(jià)值首先表現(xiàn)為一種使用價(jià)值的量的關(guān)系或比例，這個(gè)比例隨著時(shí)間和地點(diǎn)的不同而改變。同一種商品的各種有效的交換價(jià)值表示一個(gè)等同的東西；交換價(jià)值只能是可以與它相區(qū)別的某種內(nèi)容的表現(xiàn)方式，表現(xiàn)形式。

作為使用價(jià)值，商品首先有質(zhì)的差別；作為交換價(jià)值，商品只有量的差別，因而不包含任何一個(gè)使用價(jià)值的原子。如果把商品體的使用價(jià)值撇開，商品體就剩下一個(gè)屬性，即勞動(dòng)產(chǎn)品這個(gè)屬性。從勞動(dòng)產(chǎn)品剩下來的東西可見，使用價(jià)值或財(cái)富具有的價(jià)值，只是因?yàn)橛谐橄笕祟悇趧?dòng)對象化或物質(zhì)化在里面。

可能會(huì)有人這樣認(rèn)為，既然商品價(jià)值由于所耗費(fèi)的勞動(dòng)量決定，那么一個(gè)人越懶，越不熟練，他的商品就越有價(jià)值，因?yàn)樗圃斓纳唐泛托枰ㄙM(fèi)的時(shí)間越多。但是，形成價(jià)值實(shí)體的勞動(dòng)是相同的人類勞動(dòng)，是同一個(gè)人類勞動(dòng)力的耗費(fèi)。

作為價(jià)值，一切商品都是只是一定量的凝固的時(shí)間。因此，如果生產(chǎn)商品所需要的勞動(dòng)時(shí)間不變，商品的家孩子量也就不變。但是，生產(chǎn)商品所需要的勞動(dòng)時(shí)間隨著勞動(dòng)生產(chǎn)力的每一變動(dòng)而變動(dòng)。

體現(xiàn)在商品中的勞動(dòng)的二重性

期初我們看到，商品是一種二重的東西，即使用價(jià)值和交換價(jià)值。后來表明，勞動(dòng)就它表現(xiàn)為價(jià)值而論，也不再具有它作為使用價(jià)值的創(chuàng)造者所具有的哪些特征。

勞動(dòng)總是聯(lián)系到它的有用效果來考察的。各種使用價(jià)值或商品體的總和，表現(xiàn)了同樣多種的，按照屬，種，科，亞種，變種分類的有用勞動(dòng)的總和，即表現(xiàn)了社會(huì)分工。每個(gè)商品的使用價(jià)值都包含著一定的有目的.的生產(chǎn)活動(dòng)，或者有用勞動(dòng)。各種使用價(jià)值如果不包含不同質(zhì)的有用勞動(dòng)，就不能作為商品相互對立。

就使用價(jià)值說，有意義的只是商品中包含的勞動(dòng)的質(zhì)，就價(jià)值量說，有意義的只是商品中包含的勞動(dòng)的量，不過這種勞動(dòng)已經(jīng)化為沒有質(zhì)的區(qū)別的人類勞動(dòng)。更多的使用價(jià)值本身就是更多的物質(zhì)財(cái)富。

一切勞動(dòng)，一放面是人類勞動(dòng)力在生理學(xué)意義上的耗費(fèi)，就相同的或抽象的人類勞動(dòng)這個(gè)屬性來說，它形成商品的價(jià)值，一切勞動(dòng)，另一個(gè)方面就人類勞動(dòng)力能在特殊的有一定目的形式上的耗費(fèi)；就具體的有用的勞動(dòng)這個(gè)屬性來說。它生產(chǎn)使用價(jià)值。

價(jià)值形式或交換價(jià)值

A。 簡單的。

個(gè)別的或偶然的價(jià)值形式。X量商品A=y量商品B，或x量商品A值y量商品B

（1） 價(jià)值表現(xiàn)的兩極，相對價(jià)值形式和等價(jià)形式。一個(gè)商品究竟是處于相對價(jià)值形式，還是處于與之對立的等價(jià)形式，完全取決于它是價(jià)值被表現(xiàn)的商品，還是表現(xiàn)價(jià)值的商品。

（2） 相對價(jià)值形式。價(jià)值量的實(shí)際變化不能明確地，也不能完全地反映在價(jià)值的相對表現(xiàn)即使商品的價(jià)值不變，它的相對價(jià)值也可能發(fā)生變化。即商品的價(jià)值發(fā)生變化，它的相對價(jià)值也可能不變，最后，商品的價(jià)值量和這個(gè)價(jià)值量的相對表現(xiàn)發(fā)生的變化，完全不需要一致。

（3） 等價(jià)形式。第一個(gè)特點(diǎn)，就是價(jià)值成為它的對立面即價(jià)值的表現(xiàn)形式。第二個(gè)特點(diǎn)，就是具體勞動(dòng)成為它的對立面即抽象人類勞動(dòng)的表現(xiàn)形式。

（4） 簡單價(jià)值形式的總體。一個(gè)商品的簡單家孩子形式包含在它的與一個(gè)不同種商品的價(jià)值關(guān)系或交換關(guān)系中。

B。 總和的或擴(kuò)大的總體

總和的或擴(kuò)大的價(jià)值形式缺點(diǎn)。第一，商品的相對價(jià)值表現(xiàn)是未完成的。因?yàn)樗谋憩F(xiàn)系列永無止境。第二，這條鎖鏈形成一幅由互不相關(guān)聯(lián)的而且種類不同的價(jià)值表現(xiàn)拼接成五光十色的鑲嵌畫。

C。 一般價(jià)值形式

（1） 價(jià)值形式的變化了的性質(zhì)。商品的價(jià)值表現(xiàn)：

1是簡單的因?yàn)槎际潜憩F(xiàn)在唯一的商品上；

2是統(tǒng)一的，以為都是表現(xiàn)在同一的商品上。它們的價(jià)值形式是簡單的和共同的，因而是一般的。

（2） 相對價(jià)值形式和等價(jià)形式的發(fā)展關(guān)系。一種商品的簡單的或個(gè)別的相對簡單或個(gè)別的相對價(jià)值形式使另一種商品成為個(gè)別的等價(jià)物。

（3） 從一般價(jià)值形式到貨幣形式的過度。一般等價(jià)的形式是價(jià)值的一種形式。因此，它可以屬于任何一種商品。

D。 貨幣形式。

金能夠作為貨幣與其他商品相對立，只是因?yàn)樗缇妥鳛樯唐泛退麄儗αⅰ?商品的拜物教性質(zhì)及其秘密

最初一看，商品好像是一種簡單而平凡的東西。對商品的分析表明，它卻是一種很古怪的東西。其神秘性質(zhì)不是來源于商品的使用價(jià)值，也不是來源于價(jià)值規(guī)定的內(nèi)容。而是商品形式在人們面前把人們本身勞動(dòng)的社會(huì)性質(zhì)反映成勞動(dòng)產(chǎn)品本身的物的性質(zhì)。商品世界的這種拜物教性質(zhì)，像以上分析已經(jīng)表明的，是來源于商品的勞動(dòng)所特有的社會(huì)性質(zhì)。

在商品生產(chǎn)者的社會(huì)里，一般的社會(huì)生產(chǎn)關(guān)系是這樣的：生產(chǎn)者把他們的產(chǎn)品當(dāng)做商品，從而當(dāng)做價(jià)值來對待，而且通過這種物的形式了，把他們的私人勞動(dòng)當(dāng)做等同的人類勞動(dòng)來互相產(chǎn)生關(guān)系。

讀完這一章雖然還有很多不理解的地方，但是懂得了我們的勞動(dòng)所創(chuàng)造的物品在使用和流通過程中所具有的不同的價(jià)值定義以及這個(gè)流通的世界是如何通過雙重性質(zhì)轉(zhuǎn)化來運(yùn)轉(zhuǎn)的。

資本論讀后感 篇13

最近，我讀了著名無產(chǎn)階級領(lǐng)袖馬克思的《資本論》著作，雖然我只讀了第一章的一些皮毛，更不用說接觸社會(huì)經(jīng)濟(jì)的深刻思想了。但于高中政治課枯燥的死記硬背相比，我現(xiàn)在有了一些看法。

首先是對于商品和勞動(dòng)的看法，馬克思在第一章就是一商品和貨幣作為研究對象的，在讀完第一章之后，我概念中的“商品”不再是印象中擺放在商店櫥柜中或網(wǎng)上放著照片讓人挑選里的物品，它甚至可以是服務(wù)員的端茶倒水，可以是一個(gè)首席理發(fā)師三個(gè)小時(shí)的精剪，甚至可以是流通中的貨幣。因?yàn)樯唐返母拍畈粌H是其本身的價(jià)值，而且可以通過交換傳遞給作為使用價(jià)值的人。所以當(dāng)我們判斷一種商品時(shí)，我們看不到它是不是真的東西，而是它是否有價(jià)值，是否通過交換有使用價(jià)值。

例如，一頓美味的晚餐比一頓原材料相同的普通晚餐有更多看不見、摸不著、摸不著的東西。因此，服務(wù)是具有使用價(jià)值的。但同時(shí)也不能只為別人，就像封建社會(huì)一樣，農(nóng)民租給地主的糧食不是為別人生產(chǎn)的，而是變成商品的。

而在這里就是一個(gè)第一章非常關(guān)鍵的概念“二重性”的引入——在整個(gè)第一章的概念中，“二重性”無疑是一個(gè)相當(dāng)重要的鋪墊概念——商品的價(jià)值和使用價(jià)值，人類的抽象勞動(dòng)和具體勞動(dòng)。

說到商品不得不提到勞動(dòng)。第一章中有這么一句話：“如果把商品的使用價(jià)值撇開，那商品就只剩下一種屬性，即勞動(dòng)產(chǎn)品這個(gè)屬性。

各種勞動(dòng)不再不同。它們都轉(zhuǎn)化為同樣的人類勞動(dòng)和抽象的人類勞動(dòng)?！庇纱丝梢钥闯?，勞動(dòng)是凝結(jié)在商品中的唯一價(jià)值，勞動(dòng)是價(jià)值的唯一源泉，也只有勞動(dòng)才能產(chǎn)生更多的生產(chǎn)資料從而推動(dòng)社會(huì)的進(jìn)步。而勞動(dòng)又分為抽象勞動(dòng)和具體勞動(dòng)。

例如，在一家公司，高層管理人員不在工廠的裝配線前工作。他們需要做的是安排和管理，還有腦力勞動(dòng)，這就是馬克思所說的抽象勞動(dòng)。而公司的員工需要通過體力勞動(dòng)來創(chuàng)造價(jià)值，這就是具體勞動(dòng)。如果這樣說的話那“工作不分高低貴賤”這句話是對的，因?yàn)槟Y(jié)在商品中的都是無差別的人類勞動(dòng)，但是為什么社會(huì)中上層和底層的差距這么大呢，體力勞動(dòng)者通常要比腦力勞動(dòng)者付出多得多的勞動(dòng)，所謂的“剝削”——一些上層的資本占有者往往根據(jù)自身的需要為不同的使用價(jià)值定義不同的價(jià)格。他們通常把抽象勞動(dòng)的價(jià)值界定得更高，在物質(zhì)交換的過程中，總會(huì)有人的勞動(dòng)被低估，比如一些底層次的體力勞動(dòng)者，他們永遠(yuǎn)不會(huì)成為資本的擁有者，也永遠(yuǎn)不會(huì)成為社會(huì)的強(qiáng)勢群體。

這是資本主義社會(huì)不公平的真理，馬克思的終極理想主義是建立一個(gè)公平的社會(huì)主義社會(huì)，從而擺脫這種不公平。當(dāng)然，這只是我個(gè)人的膚淺看法，建設(shè)大同社會(huì)任重道遠(yuǎn)，需要長期努力。

其次，通過對第一章的理解，我對金錢的看法也發(fā)生了很大的變化。我知道錢不再只是我們使用的金銀或紙幣。貨幣是一種具有價(jià)值尺度和流通手段功能的計(jì)量工具。小時(shí)候家里窮，總想著國家每個(gè)月的工資為什么不多發(fā)點(diǎn)，現(xiàn)在想來十分汗顏。貨幣發(fā)行量是一門大學(xué)問，貨幣多了也會(huì)導(dǎo)致通貨膨脹購買力下降，想當(dāng)年民國時(shí)期爆發(fā)過通貨膨脹的災(zāi)難，上街買菜都要扛著一包包的金圓紙幣，而人人的富裕程度確是低的出奇，一個(gè)國家如果不顧自身的國慶和購買力胡亂發(fā)行貨幣將會(huì)影響到每一個(gè)國民的生活，這種影響比硝煙彌漫，血肉模糊的戰(zhàn)場更恐怖。

除了這些書中馬克思的觀點(diǎn)外，我也欣賞他在哲學(xué)上的論證方法。馬克思在論證自己的觀點(diǎn)時(shí)，不僅用實(shí)例來論證，而且還運(yùn)用了辯證否定的哲學(xué)。馬克思非常重視《資本論》第一卷第一章；而這一章，商品的二因素，勞動(dòng)的二重性，尤其是價(jià)值形式這一部分，比較抽象，又不易理解。

恩格斯曾致信馬克思說，“誰能辯證思維，誰就能理解它。

在對于相對價(jià)值形式和等價(jià)形式之間矛盾的兩個(gè)方面。馬克思指出，“相對價(jià)值形式和等價(jià)形式是統(tǒng)一價(jià)值表現(xiàn)的互相依賴、互為條件、不可分割的兩個(gè)要素，同時(shí)又是同一價(jià)值的互相排斥、互相對立的兩極。這兩種形式總是通過價(jià)值表達(dá)被分配到相互關(guān)聯(lián)的不同商品上。

”統(tǒng)一價(jià)值表現(xiàn)的相對價(jià)值形式和等價(jià)形式一方面是互相依賴、互為條件、不可分割，這方面是矛盾規(guī)律的同一性；另一方面是同一價(jià)值的互相排斥、互相對立，也就是對立性。同一和對立，構(gòu)成矛盾規(guī)律的兩個(gè)方面。例如，馬克思在談到?jīng)Q定商品價(jià)值的社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間時(shí)，提出了一個(gè)話題：

“一只羊和十只羊的價(jià)值量一樣”這個(gè)完全無法證明的論題，但是這個(gè)論題又是從他的理論上提出的，在讀者無法理解的時(shí)候馬克思又在書中強(qiáng)調(diào)了“社會(huì)”必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間，和“分配在一只羊和十只羊上的時(shí)間不同”，這是一種先立后破，破而后立的論證方法，充分展示出了這位偉大的哲學(xué)家的矛盾觀。中國偉大的領(lǐng)袖毛澤東同志非常看重這本資本論，曾經(jīng)四次通讀三大卷僅對其進(jìn)行批注，而毛主席所作《矛盾論》，正是根據(jù)書中的辯證否定的唯物主義哲學(xué)觀為理論基礎(chǔ)，論述辯證法的根本規(guī)律。正是按照這樣的科學(xué)方法，制定了中國革命的路線和政策，指導(dǎo)中國革命從勝利走向勝利。

讀了《資本論》第一章以后，我對馬克思主義的價(jià)值體系有了一定的了解，并對其辯證否定的哲學(xué)思想也有了一定的感悟，但是這些還只是面上的，其深刻指出并非一朝一夕就能完全讀懂，今后的學(xué)習(xí)道路是非常漫長的，但是我相信有了這樣一個(gè)好的開端，我一定能夠在今后的學(xué)習(xí)生活中取得更大的收獲。

資本論讀后感 篇14

《資本論》卷1之第八章“工作日”讀后感

《資本論》是卡爾.馬克思先生一生最偉大的主要理論著作，有著作為馬克思主義理論寶庫中光輝燦爛的科學(xué)巨著的重要地位。它凝聚了馬克思先生畢生的努力，以歷使唯物主義的基本思想為指導(dǎo)，通過對資本主義生產(chǎn)方式的深刻分析，揭示了資本主義社會(huì)發(fā)展的規(guī)律，同時(shí)使歷使唯物主義得到科學(xué)的驗(yàn)證和進(jìn)一步的豐富和發(fā)展。

這部偉大的著作第一次深刻地分析了資本主義的整個(gè)發(fā)展過程，用數(shù)學(xué)的精確性證明了這一發(fā)展方向必然導(dǎo)致社會(huì)主義革命和無產(chǎn)階級專政的建立。正如達(dá)爾文的《進(jìn)化論》曾發(fā)現(xiàn)有機(jī)自然界的進(jìn)化規(guī)律一樣，馬克思先生的《資本論》也發(fā)現(xiàn)了人類社會(huì)的進(jìn)化規(guī)律。（以上內(nèi)容摘自“百度百科”）

馬克思先生從政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的角度，在第一卷中由最基礎(chǔ)的“商品與貨幣”講起，由物質(zhì)生產(chǎn)過程的分析逐步延伸擴(kuò)展到整個(gè)社會(huì)與精神生活的形式與內(nèi)容。他寫道：“人對自然界的認(rèn)識過程和改造過程，還有人對自身和對人類社會(huì)的認(rèn)識過程和改造過程；也就是人類歷史的發(fā)展過程，和階級斗爭的發(fā)展過程。

”人類對自然界與對自身和人類社會(huì)的認(rèn)識與改造過程構(gòu)成了其創(chuàng)作《資本論》的兩條互相貫穿、互相作用的主要線索，同時(shí)資本家與工廠主們同工人階級的斗爭過程也是占據(jù)大量篇幅的一部分內(nèi)容。馬克思先生對于“工作日”的分析與論證也不例外的是在此框架與線索下進(jìn)行的。

“工作日”分為七個(gè)小節(jié)。此七部分內(nèi)容上層層遞進(jìn)，系統(tǒng)地介紹了“工作日”的基本概念與在商品經(jīng)濟(jì)時(shí)代（主要是資本主義社會(huì)出現(xiàn)后）的發(fā)展脈絡(luò)與貫穿始終的經(jīng)濟(jì)發(fā)展、政治斗爭與階級斗爭。首先，馬克思先生解釋了剩余勞動(dòng)時(shí)間與必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間之比決定剩余價(jià)值率，并提出工作日不是不變的，而是可變的，但只能在一定的限度內(nèi)變化。

工作日沒有最低限度，卻有著被勞動(dòng)力身體條件與道德條件制約的最高限度，這也成為后文對于資本家與工廠主對勞動(dòng)力的無度榨取行為進(jìn)行批判的引子，做出了鋪墊。資本家根據(jù)商品交換規(guī)律購買勞動(dòng)力。工人的工作時(shí)間是資本家消耗他購買的勞動(dòng)力的時(shí)間。但勞動(dòng)力不同于一般商品，它受人類自然條件的限制，其使用可以創(chuàng)造價(jià)值，創(chuàng)造的價(jià)值大于自身的價(jià)值。

因此工人理所當(dāng)然的提出抗議，要求正常長度的工作日。繼而馬克思先生提出了關(guān)于工作日問題的矛盾核心所在，即資本家與工廠主為了創(chuàng)造更多利益，力圖無限制延長工時(shí)以榨取勞動(dòng)力資源。馬克思先生將資本勞動(dòng)與軍工進(jìn)行了比較，指出兩者的本質(zhì)是相同的，從而指出了資本家虛偽自欺的本質(zhì)。

“英國的工廠法是通過國家，而且是通過資本家和地主統(tǒng)治的國家所實(shí)行的對工作日的強(qiáng)制的限制，來節(jié)制資本無限度地榨取勞動(dòng)力的渴望”，因此工人抗?fàn)幍某晒财毡轶w現(xiàn)在國家法中。資本家使用一系列方式來偷竊勞工的時(shí)間，如“啃吃飯時(shí)間”、“增加工人無酬勞動(dòng)時(shí)間”、“換班制度”等等。甚至在資本家不得不向工人運(yùn)動(dòng)低頭而縮短工時(shí)后，也依舊依靠勞動(dòng)力人口有剩余的狀況與降低工資的方法來逼迫工人妥協(xié)。

馬克思先生引用了大量的數(shù)據(jù)和實(shí)例，證明了不合理的工作時(shí)間和過度勞動(dòng)對成年男工、女工和童工的身體、智力和道德德上害，這些傷害無疑將繼續(xù)延續(xù)到他們的后代身上。工人寧愿降低工資也不愿爭取更多的自由時(shí)間。之后，馬克思先生用了很大的篇幅介紹了資產(chǎn)階級和工人階級的斗爭歷史和發(fā)展情況：

“在資本主義生產(chǎn)的歷史上，工作日的正?；^程表現(xiàn)為規(guī)定工作日界限的斗爭，這是全體資本家即資本家階級和全體工人即工人階級之間的斗爭?！庇捎谟枪I(yè)革命與工廠的發(fā)源地，英國工人受到的迫害最為明顯，也因此英國工人成為了世界工人爭取正常工時(shí)的領(lǐng)軍代表與先進(jìn)戰(zhàn)士。掌握著巨大物質(zhì)資本的資本家的狡猾和冷血，工人階級初期力量的薄弱，決定了這種斗爭是長期的、反復(fù)的、曲折的。

情況壞時(shí)，甚至?xí)霈F(xiàn)重新出現(xiàn)“道德和自然、年齡和性別、晝和夜的界限，統(tǒng)統(tǒng)被摧毀了”這樣的可怕現(xiàn)象。資產(chǎn)階級會(huì)為自己的行為辯護(hù)，而這種行為往往得到政治上的支持。正如黑格爾所說：

“在我們這個(gè)富于思考的和論辯的時(shí)代，假如一個(gè)人不能對于任何事物，即使是最壞的最無理的事物說出一些好理由，那他還不是一個(gè)高明的人。世界上一切腐敗的事物之所以腐敗(只要它是存在著的)，無不有其好理由。”資本家就是這樣為自己絞盡腦汁地找到或好或壞但必然用的到的理由。

當(dāng)工人運(yùn)動(dòng)有所成效并將工人的提議付諸時(shí)間，一些工業(yè)部門的驚人發(fā)展，以及同時(shí)出現(xiàn)的工廠工人體力和精神的復(fù)活使資本家也意識到“資本為了自身的利益，看來也需要規(guī)定一種正常工作日。因此，縮短工作日，不是資本家的仁慈，更不是資本家被工人階級的力量征服。”這說明他們的本質(zhì)依舊是自私冷血的。

最后馬克思先生做出了兩點(diǎn)總結(jié)：1.“在最早依靠水力、蒸汽和機(jī)器而發(fā)生革命的工業(yè)部門中，即在現(xiàn)代生產(chǎn)方式的最初產(chǎn)物——棉、毛、麻、絲等紡織業(yè)中，資本無限度地、放肆地延長工作日的欲望首先得到了滿足。

”2.“孤立的工人，“自由”出賣勞動(dòng)力的工人，在資本主義生產(chǎn)的一定成熟階段上，是無抵抗地屈服的。團(tuán)結(jié)才有力量。

因此，建立一個(gè)正常的工作日，是資本主義階級和工人階級之間長期隱藏的內(nèi)戰(zhàn)的產(chǎn)物。”這也點(diǎn)出了工人階級力量的偉大，對于推進(jìn)歷史的進(jìn)步起到了巨大的，無可替代的作用，與全書的觀點(diǎn)相呼應(yīng)。

值得注意的是，我們不能把一切責(zé)任都推到資本家身上。他們是資本社會(huì)和時(shí)代的產(chǎn)物，是現(xiàn)代生產(chǎn)方式產(chǎn)生和發(fā)展的結(jié)果。正如文中所說：“這也并不取決于個(gè)別資本家的善意或惡意。

自由競爭使資本主義生產(chǎn)的內(nèi)在規(guī)律成為每一個(gè)資本家的外在強(qiáng)制性規(guī)律?！睆哪撤N程度上說，這也是促進(jìn)整個(gè)社會(huì)技術(shù)進(jìn)步與工人力量壯大的必要條件。

我們可以批評和贊揚(yáng)歷史，但我們應(yīng)該力求辯證和全面。馬克思先生的《資本論》無疑是影響世界的經(jīng)典。經(jīng)典之所以成為經(jīng)典，就在于它們的持久和長遠(yuǎn)影響，能夠造福后代。

我們應(yīng)該從《資本論》中汲取的，除了歷史的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，更應(yīng)該是可以適用于現(xiàn)世的啟迪。如今的歐美國家對于工人乃至所有勞動(dòng)人民的保護(hù)法以及制度已經(jīng)相對完善，即使出現(xiàn)摩擦也是地區(qū)性小范圍內(nèi)部居多。但是不是就可以將勞動(dòng)人民維權(quán)的問題忽略掉呢？

放馬克思先生在文中提到：“平等地剝削勞動(dòng)力，是資本的首要的人權(quán)。今天依然如此。

只有在中國，內(nèi)資的力量低于外資?！比缃裆鐣?huì)主義市場經(jīng)濟(jì)下的中國，國內(nèi)資本已經(jīng)占有舉足輕重的地位，外國資本也依舊有不小的號召力。中國的“八小時(shí)工作制”執(zhí)行力度很強(qiáng)，實(shí)行率也很高。

在法律法規(guī)的保護(hù)下，勞動(dòng)人民用自己的勞動(dòng)換取報(bào)酬，這是理所當(dāng)然的。但仍有許多不和諧現(xiàn)象值得我們關(guān)注和反思。如果富士康員工頻繁自殺，反映出什么樣的社會(huì)現(xiàn)象？

自盡員工的行為和工時(shí)過長不無關(guān)系。也許沒有明文規(guī)定加工時(shí)間，但“加班求加薪，加班求提拔”的觀念已然成為一種企業(yè)文化。這種不容易、不自由的文化，只會(huì)給員工帶來巨大的身心壓力甚至痛苦。

富士康作為一家知名企業(yè)，正是引起社會(huì)和媒體廣泛關(guān)注和輿論的典型案例。在當(dāng)今社會(huì)，有許多這樣的事情和現(xiàn)象是不為人所知的。

面對這樣的情況，我們應(yīng)該做些什么呢？這是值得我們探究的。一方面，政府要完善法律法規(guī)，加強(qiáng)執(zhí)行力度，確保勞動(dòng)者的利益。

另一方面，社會(huì)各界要更加注重保護(hù)勞動(dòng)者的合法利益和輿論壓力，敢于舉報(bào)。最為重要的是勞動(dòng)人民本身的維權(quán)?！顿Y本論》中提及的工人階級可以為了自身的正當(dāng)權(quán)益而進(jìn)行長期的、艱苦的、不屈不撓的奮斗，在當(dāng)今這個(gè)法制制度已然健全許多的社會(huì)，為何不勇敢運(yùn)用法律武器來保護(hù)自己的合法權(quán)益呢？

道理自在人心，公道自有人維護(hù)。

《資本論》可以帶給我們的有很多。以上是本人對于“工作日”這一章內(nèi)容的芻蕘之見。

資本論讀后感 篇15

二、對《資本論》中的剩余價(jià)值內(nèi)容評價(jià)

《資本論》的基礎(chǔ)是剩余價(jià)值學(xué)說，馬克思根據(jù)這一學(xué)說揭示了資本主義剝削的秘密，論證了無產(chǎn)階級必然要為實(shí)現(xiàn)無產(chǎn)階級**和消滅人剝削人的現(xiàn)象而斗爭。剩余價(jià)值理論中馬克思指出，看起來并沒有什么不對的“干活付錢”是錯(cuò)誤的認(rèn)識，實(shí)際上“干活付錢”并不是“等價(jià)交換”，工人為資本家勞動(dòng)所創(chuàng)造的財(cái)富遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于自己所得的報(bào)酬。比如，一個(gè)工人一天的工作收入是8元，他一天給資本家賺的利潤遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過8元，可能16元，可能24元，可能更高。

我不僅感受到科學(xué)的偉大，也感受到科學(xué)家的偉大。在倫敦博物館參閱文獻(xiàn)的時(shí)候，馬克思曾經(jīng)對別人說過：“我為了為工人爭得每日8小時(shí)的工作時(shí)間，我自己就得工作16小時(shí)。

”據(jù)有人統(tǒng)計(jì)，在世界一流的倫敦博物館所藏圖書中，馬克思閱讀過的書籍有1500多種，他所摘的內(nèi)容和整理的筆記有1 00余本，而這所有一切，馬克思都是在為《資本論》奮斗，也是在為了讓更多的無產(chǎn)階級了解資本主義社會(huì)的本質(zhì)，讓他們?yōu)樽杂珊凸蕉鴳?zhàn)。

三、主要結(jié)論和啟示

我的讀后感想是：馬克思寫作《資本論》和創(chuàng)立自己的完整的理論體系，最終就是為了批判資產(chǎn)階級和武裝無產(chǎn)階級，為了砸爛舊世界和創(chuàng)造新世界。這也是中國人民的信仰。為了有更高層次的自由，我們一定要堅(jiān)持馬克思主義的絕對領(lǐng)導(dǎo)，為我國更高更好的發(fā)展提供更多的理論**。

今天西方發(fā)達(dá)資本主義所經(jīng)歷的教訓(xùn)提醒我們：學(xué)習(xí)《資本論》，跟隨馬克思的教導(dǎo)是我們前進(jìn)不停的動(dòng)力源泉

《資本論》這部巨著第一次深刻地分析了資本主義的全部發(fā)展過程，它武裝了無產(chǎn)階級，成為無產(chǎn)階級進(jìn)行革命斗爭的強(qiáng)有力的理論**，是馬克思主義理論寶庫中光輝燦爛的科學(xué)巨著。

參考文獻(xiàn)：

作者：卡爾·馬克思，《資本論》，《馬克思恩格斯全集》第44卷，人民出版社2001年版。