資產(chǎn)與窮人讀后感(匯編5篇)

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資產(chǎn)與窮人讀后感 篇1

我的朋友恩君認為收入很低的家庭不應(yīng)該積累資產(chǎn)，我認為這是錯誤的。新近讀了美國社會學家邁克爾·謝若登先生著的《資產(chǎn)與窮人》（高鑒國譯，商務(wù)版）一書，回答了這一問題。

該書針對美國及一些發(fā)達的“福利國家”的福利政策作出了回應(yīng)。指出社會政策應(yīng)注重家庭資產(chǎn)的積累。只有這樣，家庭和社區(qū)才能長期參與社會經(jīng)濟發(fā)展。即使是少量的資產(chǎn)積累，也會對家庭的長遠發(fā)展起到重要作用。這是因為擁有資產(chǎn)后，除了能夠延遲消費外，還能產(chǎn)生其他方面的積極影響，包括更加明確的未來觀、更加穩(wěn)定的家庭、更多的人力資本投資、更妥善的財產(chǎn)管理等等。

本文認為，在福利資本主義的社會經(jīng)濟條件下，資本積累是福利的重要組成部分。資本可以促進家庭的穩(wěn)定。在家庭穩(wěn)定方面，資產(chǎn)的主要作用是減緩生病、失業(yè)和結(jié)婚時的收入波動。

當這些事件發(fā)生在處于收入貧困線邊緣的家庭中時，許多家庭將遭受收入貧困和生活貧困的折磨。當資產(chǎn)存在時，家庭不容易陷入混亂，更容易保持家庭、社會和經(jīng)濟的平衡，使社會安寧。對大多數(shù)人來說，資產(chǎn)可以創(chuàng)造更美好的未來。

當人們得到眼前的保障時，他們就很容易展望未來，促進社會進步。資產(chǎn)的積累也可以改善后代的福利。對父母來說，這可能是比父母自身福利更重要的福利效應(yīng)。后代的福利畢竟是一種永遠存在的形式。

這是家長們可以得到唯一現(xiàn)實和有形的永存形式，永存的欲望是強烈的。

作者在書中還分析了兩種福利轉(zhuǎn)支的區(qū)別：一種是用于直接消費目的的社會福利轉(zhuǎn)支，如給低收入家庭制訂的房租補貼項目；另一種是有助于資產(chǎn)積累的轉(zhuǎn)支，如對房屋貸款利息的稅收減免和對住房、教育的公共補貼貸款。作者強調(diào)，刺激資產(chǎn)積累的福利轉(zhuǎn)支最終將比直接消費福利轉(zhuǎn)支更有利于擺脫貧困。

筆者還構(gòu)建了一種新的福利政策方法，即建立個人發(fā)展帳戶。該建議已得到美國**及一些發(fā)達國家的重視。

資產(chǎn)與窮人讀后感 篇2

該書針對美國及一些發(fā)達的“福利國家”的福利政策作出了回應(yīng)。建議社會政策應(yīng)重視家庭資產(chǎn)的積累。只有這樣，家庭和社區(qū)才能長期參與社會和經(jīng)濟發(fā)展。即使是少量的資產(chǎn)積累，也會對家庭的長遠發(fā)展起到重要作用。這是因為擁有資產(chǎn)后，除了能夠延遲消費外，還能產(chǎn)生其他方面的積極影響，包括更加明確的未來觀、更加穩(wěn)定的家庭、更多的人力資本投資、更妥善的財產(chǎn)管理等等。

本文認為，在福利資本主義的社會經(jīng)濟條件下，資本積累是福利的重要組成部分。資本可以促進家庭的穩(wěn)定。在家庭穩(wěn)定方面，資產(chǎn)的主要作用是減緩生病、失業(yè)和結(jié)婚時的收入波動。

當這些事件發(fā)生在處于收入貧困線邊緣的家庭中時，許多家庭將遭受收入貧困和生活貧困的折磨。當資產(chǎn)存在時，家庭不容易陷入混亂，更容易保持家庭、社會和經(jīng)濟的平衡，使社會安寧。對大多數(shù)人來說，資產(chǎn)可以創(chuàng)造更美好的未來。

當人們得到眼前的保障時，他們就很容易展望未來，促進社會進步。資產(chǎn)的積累也可以改善后代的福利。對父母來說，這可能是比父母自身福利更重要的福利效應(yīng)。后代的福利畢竟是一種永遠存在的形式。

這是家長們可以得到唯一現(xiàn)實和有形的永存形式，永存的欲望是強烈的。

作者在書中還分析了兩種福利轉(zhuǎn)支的區(qū)別：一種是用于直接消費目的的社會福利轉(zhuǎn)支，如給低收入家庭制訂的房租補貼項目；另一種是有助于資產(chǎn)積累的轉(zhuǎn)支，如對房屋貸款利息的稅收減免和對住房、教育的公共補貼貸款。作者強調(diào)，刺激資產(chǎn)積累的福利轉(zhuǎn)支最終將比直接消費福利轉(zhuǎn)支更有利于擺脫貧困。

筆者還構(gòu)建了一種新的福利政策方法，即建立個人發(fā)展帳戶。該建議已得到美國**及一些發(fā)達國家的重視。

資產(chǎn)與窮人讀后感 篇3

一是以直接消費為目的的社會福利轉(zhuǎn)移，如低收入家庭的房租補貼計劃；二是有助于積累資產(chǎn)的轉(zhuǎn)移，如住房貸款利息的稅收減免、住房和教育的公共補貼貸款。作者強調(diào)，刺激資產(chǎn)積累的福利轉(zhuǎn)支最終將比直接消費福利轉(zhuǎn)支更有利于擺脫貧困。筆者還構(gòu)建了一種新的福利政策方法，即建立個人發(fā)展帳戶。

該建議已得到美國**及一些發(fā)達國家的重視。本書作者創(chuàng)造性地提出了關(guān)于資產(chǎn)福利政策可行性的有趣命題。這項政策不僅包括全體人口，還包括最貧窮的家庭。

中國有13億人口。任何政策上的微小變化都可能對社會、家庭、教育、經(jīng)濟等產(chǎn)生巨大影響，因為這一政策變化涉及到很多人。希望本書能在中國引起討論，推動相關(guān)社會政策的出臺，最終促進和幫助貧困家庭積累資產(chǎn)。目前，基于資產(chǎn)的社會政策問題越來越受到人們的關(guān)注。本書對構(gòu)建社會主義和諧社會也有一定的借鑒意義。

窮人需要社會各方面的幫助和支持。本書作者從學術(shù)角度，對資產(chǎn)的性質(zhì)和分布、資產(chǎn)的積累方式和繼承、福利理論的地位等進行了歷史性的分析，并通過大量圖表、數(shù)字和實例對其理論進行了論證、支持和闡釋。譯者高鑒國博士為整個翻譯工作付出了艱苦細致的努力，他忠實于原著，語言精煉，言簡意賅，文筆流暢，使人讀來不禁想到“信、達、雅”的譯文要素。

本書責任編輯、商務(wù)印書館田文祝博士說，在某種程度上翻譯要比寫作更難，因為需要弄通另一種語言和文化，而又不能改變著者的原意，這的確是對譯者及其責任心的考驗，而這些，本書譯者基本上都做到了。

資產(chǎn)與窮人讀后感 篇4

資產(chǎn)積累為誰服務(wù)

已得者將再得，沒有者不再有。圣經(jīng)上如是說，但這仍是奇聞。

媽媽會有的，爸爸會有的，但是上帝保佑孩子們，讓孩子們擁有自己。

——比莉·哈樂黛

“福利”自其誕生之日起，就以向全體社會成員，尤其是弱者，提供物質(zhì)或非物質(zhì)的利益和待遇為目標，以使社會成員有更高的生活質(zhì)量，縮小貧富差距。然而，在20世紀80年代的美國，福利政策受到自由主義的影響。通過計劃生育調(diào)查，它限制了接受條件，只為窮人提供了很少的福利，更多的社會福利政策有利于富人。從自由主義的角度來看，社會政策認為個人及其家庭應(yīng)該是自己福利責任的主體，而**的福利應(yīng)該只提供給最需要的人。

而在自由主義者看來，接受福利的人應(yīng)該被“污名化”，只有這樣才可以推動他們更多的自立。與此同時，大量的稅收支出和非指向性的“社會保險”政策則更有利于非窮人。

謝若登在《資產(chǎn)與窮人》一書中，通過對美國以收入為基礎(chǔ)的社會政策的分析，發(fā)現(xiàn)本應(yīng)該縮小貧富差距的社會政策，卻在制造者人為的不平等，福利由窮**向富人，社會不平等在加??；富人占據(jù)了超過聯(lián)邦財政80%的福利開支，卻將接受福利救助的“污名”留給了窮人。通過分析，謝若登指出：聯(lián)邦財政將更多的福利給了老人，而擁有未成年子女的家庭，特別是單親家庭，則占有較少的福利開支，這種以消費為導向的福利政策在短期看是有利于經(jīng)濟的增長，但是卻造成了人力資本和金融資本的投入減少，不利于勞動力的再生產(chǎn)和投資的擴大化。

謝若登在分析了窮人和非窮人的收入**后發(fā)現(xiàn)，非窮人除了依靠福利的直接轉(zhuǎn)支和固定工資收入外，更多的依靠資產(chǎn)所帶來的收入，同時這種資產(chǎn)可以獲得國家隱蔽式的間接轉(zhuǎn)支政策支持，如稅收的減免；而窮人由于現(xiàn)行的家計調(diào)查式的福利政策，限制了窮人累積資產(chǎn)的積極性，只能夠依靠僅有的微薄的工資收入和福利援助為生。

在喜來登對福利政策的分析中，收入和資產(chǎn)是兩個相對應(yīng)的概念。收入，即指“家庭中的資源流動，是與物品、服務(wù)消費和生活標準相聯(lián)系的一個概念”；資產(chǎn)則是指“家庭中的財富儲值”。在我們的認識中，收入更多的是與貨幣、物質(zhì)等有關(guān)的經(jīng)濟**，而資產(chǎn)更多的是一種可以帶來定期收益的財富儲值。

對于收入儲蓄來說，積累和投資會產(chǎn)生一定的資產(chǎn)。謝若登認為，財產(chǎn)和收入的的關(guān)系是包含相似領(lǐng)域的兩個連續(xù)統(tǒng)，“權(quán)利收入”與“完全限制性的資產(chǎn)”在某種程度上是相似的，兩者并沒有完全清晰的界限。其對資產(chǎn)和行為的分析中指出：

一方面，一定的財產(chǎn)積累可以促進個人更合理、更有計劃、更積極的行為；另一方面，行為的適當性也會更有利于資產(chǎn)的積累。這種互動過程可以使貧困人口進入理想的良性循環(huán)。他認為，通過建立一種新的以資產(chǎn)為基礎(chǔ)的社會政策，鼓勵社會成員，尤其是窮人，更有機會能夠擁有資產(chǎn)，從而產(chǎn)生“更明確的未來觀、更穩(wěn)定的家庭、更多的人力資本投資、更穩(wěn)妥的財產(chǎn)管理。

更積極的社區(qū)參與”。同時，這種資產(chǎn)積累可以有效地延緩消費，為未來的突發(fā)事件提供保障，緩解家庭和社會的壓力。

什么是衡量貧困的標準。以往對于貧困的衡量經(jīng)常是依賴于一種收入的數(shù)量，政策制定者依據(jù)一定的標準將低于某一收入水平的家庭列為貧困家庭，對其提供適當?shù)木戎鲆暳藢ΩF人財產(chǎn)的考慮。這種只依據(jù)收入的多寡判定貧困與否而對貧困者進行相應(yīng)的救助，一方面助長了窮人對于政策的依賴，因為救助只促使其經(jīng)濟收入上升，并沒有得到謀生的手段與方式，沒有穩(wěn)定的收入**；另一方面，這種救助也使得貧困者不敢積累財富，因為這種積累超過一定的限度就無法得到相應(yīng)的援助，而缺少了援助其會重新編的貧困。

謝若登在對當時美國的社會政策進行分析后，提出了一種“以資產(chǎn)為基礎(chǔ)的社會政策”模式，其對資產(chǎn)積累政策的倡導源于對非窮人收入**的分析和當時福利政策并沒有有效的消減貧困率的**。在他看來，即使是“小額的資產(chǎn)積累也會對家庭的長遠發(fā)展起著重大影響”。通過政策扶持，窮人有了自己的資產(chǎn)，產(chǎn)生了更加積極的行為方式，更加合理地規(guī)劃了自己的未來，進而實現(xiàn)了自己的福利責任，最終減輕了**和社會的責任。

因為在謝若登看來，“大部分的福利是抽取而非增加人力資本和金融資本，造成經(jīng)濟能力的減退，以至于難以支付非窮人不斷擴大的福利需求”。他認為，社會資源總量是固定的，對福利的投入會限制經(jīng)濟發(fā)展的動力。他的錯誤在于忽視了福利政策的生產(chǎn)性特征，因為教育投資和對貧困未成年家庭的救助從長遠來看有利于人力資本的再生產(chǎn)。

謝里丹的觀點更傾向于自由福利觀，即福利的責任應(yīng)該在個人和家庭，個人應(yīng)該是獨利的。通過適當?shù)馁Y產(chǎn)積累，個人有機會擺脫貧困。但我們應(yīng)該反思，這種資產(chǎn)積累的福利政策誰更有利？

資本積累為誰而服務(wù)？

資產(chǎn)包括住房和土地等有形資產(chǎn)，以及教育投資等無形資產(chǎn)。謝若登為我們創(chuàng)造了一個“資產(chǎn)神話”，這種以資產(chǎn)積累為基礎(chǔ)的政策，將會更加有利于非窮人而不是窮人，窮人的資產(chǎn)積累最終將為大資本和富人服務(wù)。

我們一直認為，教育可以提高個人的潛力和能力，幫助窮人找到更好的工作機會，從而增加他們的收入。但現(xiàn)實的情景卻是，高昂的教育費用是很多窮人負擔不起的，要么被拒之門外，要么只能接受初級的、較差的和職業(yè)性的教育；另一方面，即使是窮人能夠進入這種教育的體系中并且堅持到最后，也會發(fā)現(xiàn)自己其實可能根本就找不到合適的工作，因為學歷和技能本身并不是決定性的，社會關(guān)系網(wǎng)絡(luò)在擇業(yè)時會經(jīng)常起到比教育更大的作用。窮人幻想通過對教育的投資，以提升自己的人力資本從而擺脫貧困是很難實現(xiàn)的。

同時，教育為窮人提供了一種主流話語的紀律。窮人學會了什么是符合統(tǒng)治階級意志的適當行為，開始接受社會主流的意識，變得更加順從。教育為大資本獲取更多的利益，不僅為社會提供技術(shù)和知識的廉價勞動力，而且通過辦學吸收貧困家庭的資產(chǎn)。教育往往給窮人帶來希望，吸干家庭的資產(chǎn)儲蓄，只留下一些簡短的承諾。

有時，窮人也會花費大量的個人精力來管理積累的財富。比如農(nóng)民工進城后，很多農(nóng)民工在旺季放棄在城市的工作，回家經(jīng)營自己的土地。而每個家庭的土地通常是很少的，從土地上帶來的收益也是微乎其微的，反而會造成大量的精力開支。

通常情況下，窮人為維持現(xiàn)有的生活已經(jīng)耗盡了自己的精力，不能夠再分精力去打理自己的資產(chǎn)，因為這些資產(chǎn)通常是一些低質(zhì)資產(chǎn)，不能夠帶來足夠的收益。對于資產(chǎn)的經(jīng)營會分散窮人有限的精力，使其疲于奔命。而富人由于擁有大量的資產(chǎn)積累，即使在自己精力不足的情況下，也可以雇傭職業(yè)經(jīng)理人來參與對自己資產(chǎn)的管理，其從資產(chǎn)中的收益是可以維持這樣的開支，并能夠從中獲益。

此外，窮人是否有能力管理自己的資產(chǎn)也是一個值得懷疑的問題。或許，他們自身能力的局限，注定了他們資產(chǎn)管力的失敗和收入的減少。

在住房方面，現(xiàn)行的資產(chǎn)化政策主要包括住房公積金和保障性住房兩個方面。窮人因缺乏穩(wěn)定的工作，很少有機會參與房屋公積金項目，然而即使對于部分參與者而言，其收入的微薄決定著其不能有很高的繳費額度，面對高企的房價很難累積到足夠的金額，而非窮人在這一方面會相對容易獲取超過其實際繳費的補貼。

在保障性住房方面，即使窮人獲得了房屋使用權(quán)或產(chǎn)權(quán)，也更多的是一種自用，難以帶來租金等收入。住房已成為一種只有使用價值、沒有可更新收入的資產(chǎn)，住房的裝修也將在一定程度上促進消費的發(fā)生。

謝若登對于資產(chǎn)積累社會政策的分析有兩方面的目的：通過資產(chǎn)的積累，一方面為減少福利開支，以應(yīng)對美國的債務(wù)增長，促使社會形成一種節(jié)儉的風氣；另一方面可以增加美國的儲蓄率和拉動投資，促進經(jīng)濟更好的發(fā)展。但是這種資產(chǎn)積累性的社會政策仍然無法改變當前社會政策更多的為非窮人服務(wù)的局面。

資產(chǎn)的累積雖然在一定程度上可以緩解貧困，但是當資產(chǎn)的邊際收益小于其邊際成本時，累積的資產(chǎn)就會成為“雞肋”。另一方面，窮人掌握的資產(chǎn)多是用于未來消費和預防目的的資產(chǎn)，這種資產(chǎn)無法帶來經(jīng)濟回報，反而是為將來更穩(wěn)定的消費和更大的風險承受能力做了準備。那些以資產(chǎn)為基礎(chǔ)的普享性的社會政策，富人可以更多的獲得**補貼，更有利于自己的資產(chǎn)累積，而窮人的收入基數(shù)較小，其資產(chǎn)累積的速度會相對緩慢很多。

當然我們不可否認，以資產(chǎn)為基礎(chǔ)的政策傾向有很大的創(chuàng)新性。在謝若登的分析里，其認為貧困的原因一方面來自社會，是社會制度的不平等限制了窮人的發(fā)展，造成了現(xiàn)有的貧困，貧困是制度建構(gòu)的結(jié)果；另一方面，也潛藏著一種對“貧困文化”的認可，即窮人之所以貧困是因為他們自身錯誤的行為方式和錯誤的認知。在比較了窮人和非窮人的差異之后，他認為資產(chǎn)可以幫助窮人更好的規(guī)劃未來，變得更加積極。

希望通過窮人的資產(chǎn)積累使其更加順從和積極，產(chǎn)生符合主流意識的行為模式，化解社會矛盾，從長遠來看達到降低貧困率，從而減輕**的福利責任。但這樣的資產(chǎn)積累政策更加有利于富人和大資本，窮人獲得的利益則相對較少。政策最終的結(jié)果可能還是“已得者將再得，沒有者不再有”。

資產(chǎn)與窮人讀后感 篇5

好友恩君認為，收入非常低的家庭就不應(yīng)該積累資產(chǎn)，這種想法我以為是錯誤的。新近讀了美國社會學家邁克爾·謝若登先生著的《資產(chǎn)與窮人》（高鑒國譯，商務(wù)版）一書，回答了這一問題。

該書針對美國及一些發(fā)達的“福利國家”的福利政策作出了回應(yīng)。作者提出，社會政策要重視家庭資產(chǎn)積累，只有這樣，家庭和社區(qū)才能持久地參與社會和經(jīng)濟的發(fā)展，哪怕是小額的資產(chǎn)積累也會對家庭的長遠發(fā)展起著重大作用。這是因為擁有資產(chǎn)后，除了能夠延遲消費外，還能產(chǎn)生其他方面的積極影響，包括更加明確的未來觀、更加穩(wěn)定的家庭、更多的人力資本投資、更妥善的財產(chǎn)管理等等。作者認為，構(gòu)成福利資本主義社會和經(jīng)濟條件下的福利，重要的是資本積累。資本可以促進家庭的穩(wěn)定。從家庭穩(wěn)定來講，資產(chǎn)的主要作用是在生病、失業(yè)和婚變時減緩收入波動。這些事件發(fā)生在那些處于收入貧困線邊緣的家庭時，會造成許多家庭的收入貧困，生活拮據(jù)。當資產(chǎn)存在時，家庭不容易陷入混亂，更容易維持家庭、社會和經(jīng)濟的均衡，使社會祥和。對大部分人來說，資產(chǎn)可以創(chuàng)造美好的未來。當人們得到了眼前的保障時，他們就容易展望未來，推動社會進步。資產(chǎn)的積累還可以增進后代的福利，對一個家長來說，這可能是一項比家長本人的福祉更為重要的福利效應(yīng)了。后代的福利畢竟是一種永遠存在的形式。這是家長們可以得到唯一現(xiàn)實和有形的永存形式，永存的欲望是強烈的。

作者在書中還分析了兩種福利轉(zhuǎn)支的區(qū)別：一種是用于直接消費目的的社會福利轉(zhuǎn)支，如給低收入家庭制訂的房租補貼項目；另一種是有助于資產(chǎn)積累的轉(zhuǎn)支，如對房屋貸款利息的稅收減免和對住房、教育的公共補貼貸款。作者強調(diào)，刺激資產(chǎn)積累的福利轉(zhuǎn)支最終將比直接消費福利轉(zhuǎn)支更有利于擺脫貧困。作者還構(gòu)建了一個福利政策新方法，即建立個人發(fā)展帳戶。該建議已得到美國政府及一些發(fā)達國家的重視。

本書作者創(chuàng)造性地提出了有關(guān)資產(chǎn)福利政策可行性的引人關(guān)注的命題。這一政策不僅包括全部人口，而且還給予最貧窮家庭更多的補助。我們中國有13億人口，政策上任何一個小小的改變都可能對社會、家庭、教育、經(jīng)濟等產(chǎn)生巨大的影響，因為這種政策變化涉及到了很多人。希望這本書能夠在我國引起討論，促使相關(guān)社會政策出臺，最終推動并幫助貧困家庭積累資產(chǎn)。目前，以資產(chǎn)為基礎(chǔ)的社會政策議題越來越引起有關(guān)人士的關(guān)注，該書對創(chuàng)建我們社會主義和諧社會，亦有可資借鑒之處。窮困百姓需要全社會方方面面的幫助和支持。

本書作者從學術(shù)的角度，歷史性地分析了資產(chǎn)的性質(zhì)與分配、積累模式與資產(chǎn)傳承、福利理論的狀況等，通過大量的圖表、數(shù)字、實例來論證、支持、說明其理論。譯者高鑒國博士為整個翻譯工作付出了艱苦細致的努力，他忠實于原著，語言精煉，言簡意賅，文筆流暢，使人讀來不禁想到“信、達、雅”的譯文要素。本書責任編輯、商務(wù)印書館田文祝博士說，在某種程度上翻譯要比寫作更難，因為需要弄通另一種語言和文化，而又不能改變著者的原意，這的確是對譯者及其責任心的考驗，而這些，本書譯者基本上都做到了。

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